论价值的含义与源泉
“价值”的最一般本质及根本源泉
“ 效用” ） 等 。由此 ， 马一举 突破了西方古典 “ 劳动价值论 ” 的理论 局 限 ， 立 了光辉 的“ 余价 值理论 ” 尽管 这一 理论在 非根本 创 剩 （ 方面有种 种甚 至是 重要 的缺 陷 ）虽然 马克思发 现的是 “ ， 商品价 值实体 ” 而不是哲 学上一般 “ ， 价值 ” 价值 实体 ”但 马克思 的 的“ ， 成功 范例 无疑 给我们 提供 了极 为宝贵 的解 决问题 的思 路和途 径。 反思我 国种种“ 价值 本质说 ”则 无一从“ 值实体” ， 价 人手 ， 几 乎都 是对 “ 价值 实体 ” 的表象 、 现象 、 面 、 式等 等 的外在 描 侧 形 述 。然 而脱离价值 实体 ， 即脱 离了所有价值 事物 的根本 客观基 础、 实体根 源去谈论价值 属性 、 关系 、 等等又如何讲 的清楚 效应 呢？正如离 开商品 中的“ 抽象劳动 ” 如何能讲 清楚商品的价值属 性、 价值关系 呢？ 以我 国价值论 主流派 的“ 主客体关系说 ” 为例 。该派认 为 ， 价值 “ 主体 与客体相 互作用 的条件下 客体 对主体 的作 用和影 是 响 。对这 种作用 和影响 ， 的用效 应来概括 ， 的用效用 、 有 有 有用 性来概括 ， 的用 意义 来概括” ［ 有 。４ １ ， 显然 这里严重忽 视了为什么 客体对主体会 有“ 作用 和影响” 这一关键 内容 。我们 知道 了价值 就是某物 （ 客体 ） 对我们 有“ 用” “ 响” 种关系 、 作 、影 这 特性 ， 我们 并没 有对 价值 的本 质到底 是什 么 、 以形成 等 ， 任何新 的理 何 有 解。就象我们把 “ 品价值 ” 商 轻率地 定义为“ 商品对人 的效用 、 作 用和影响 ” 一样 ， 实际上是换 了种称谓 的“ 用即价值 ” ， 这 有 论 理
商品价值来源的现代观点
商品价值来源的现代观点一、需求供给讨论商品价值来源1．从供给角度讨论价值的源泉,属于客观价值论这一理论发端于英国古典经济学家威廉·配第在《赋税论》一书中,配第不仅提出了“商品的价值取决于生产商品时所耗费的劳动”的劳动价值论思想,而且提出了“劳动是财富之父,土地是财富之母”的著名命题,认为劳动和土地这两种生产要素都创造价值。
这一观点为后来的斯密、萨伊等人所继承并最终发展为劳动、资本、土地三种要素共同创造价值的生产费用价值论。
斯密认为,在资本积累和土地私有尚未发生以前的初期野蛮社会,由于劳动是唯一重要的生产要素,资本、土地等非劳动要素要么是属于劳动者自己所有,要么在生产过程中处于非常次要的地位,因此劳动便成了价值的唯一源泉。
然而在“文明国家内”(即资本主义社会),由于资本在生产过程的广泛使用以及土地私有产权的确立,这样,“交换价值单由劳动构成的商品极不常见,大部分商品的换价值,都含有大量的利润和地租。
”“工资、利润和地租,(便成为)一切收入和一切可交换价值的三个根本源泉。
”在萨伊看来,“所谓生产,不是创造物质,而是创造效用”,“物品的效用就是物品价值的基础”。
而效用的生产离不开各生产要素的投入,因此“所生产出来的价值,都是归因于劳动、资本和自然力这三者的作用和协力”。
与全部要素共同创造价值的理论相反,马克思在严格区分价值与使用价值、价值与价格等范畴基础上,认为只有劳动要素才创造价值,至于非劳动要素(如土地和资本等)并不能创造价值,而只能转移价值并创造使用价值。
2．从需求角度讨论价值的源泉,实际上是以消费者的主观评价(即效用)作为价值决定的依据这一理论虽然于19世纪70年代才被奥地利学派门格尔、英国的杰文斯和洛桑学派瓦尔拉斯等人发展成为一个完整的体系。
但实际上,早在18世纪中叶,就有经济学家提出了边际效用价值论中的若干观点,意大利经济学家费尔南陀·加里安尼在1750年所著的《货币论》中便将“效用”与“稀少性”相结合,以说明商品价值的决定。
论价值观的心理学涵义及其本质_沈建建
论价值观的心理学涵义及其本质p沈建建(西南师范大学心理学院,重庆 400715)摘 要:从心理学上讲,价值观是指人在对事物属性认识的基础上,从其自身的需要出发,形成的与事物价值有关的、对其行为起指导性作用的观念系统。
它包括三个基本成分:价值评价,价值选择和价值方式。
可以从人选择的事物价值的类别、事物价值的直接接受者等不同角度对价值观进行分类研究。
从本质上讲,价值观是一种认知,属于人的认知系统。
关键词:价值观;心理学;涵义;本质中图分类号:C912 文献标识码:A 文章编号:1008-6765(2005)01-0100-04收稿日期:2004-01-01作者简介:沈建建(1978)),男,江西永新人,西南师范大学心理学院2002级硕士研究生,主要从事人格过程方面的研究。
一、问题的提出价值观是一个使用非常广泛的概念。
它一直是哲学、社会学、教育学、政治学、经济学、文学、美学和法学等等众多学科的研究对象。
价值观浸透于人的整个个性之中,是指导着人的行为、态度、信念、理想的内心尺度。
因此,要想很好地描述、解释和预测个体的行为,心理学也必须研究价值观。
在我国,自从价值观进入心理学领域以来,有关价值观的研究无论在深度上还是在广度上都有了极大的提高,并取得了丰硕的成果。
然而,迄今为止,心理学界仍未形成对价值观定义的统一认识[1]。
如何从心理学的角度给价值观以理论上的界定和建构,仍然是一个有待解决的问题。
本文拟从心理学的角度就价值观的概念、结构、分类、特征及其本质等进行初步的分析和探讨。
二、价值观的心理学涵义(一)与价值观相关的几个基本概念要分析阐明价值观的心理学涵义,首先就必需明晰与价值观相关的几个基本概念。
1.价值价值不是一种实体,而是主体和客体之间的一种特殊的关系,即客体以其自身的属性满足主体需要,以及主体的需要被客体的属性满足的效益关系[2]。
客体属性与主体需要之间的这种效益关系有时是直接发生的,比如,水作为客体,其属性就能直接满足作为主体的人的生存需要。
论价值范畴的内涵与商品价值量的现实决定
论 值 畴 涵 商 价 的 实 定 价 范 的内 与 品 值量 现 决
口 许成安 杨 青 （ 南京 审计 学院 南京 ２０２ ） １０ ９
摘 要 ： 我 国 经 济 学 界 在 价 值 理 论 上 长 期 争 论 不 休 ， 重 要 原 因之 一 是 争 论 的 双 方 对 “ 价
重 视 。 我 国 学 者 更 多 关 注 的 是 马 克 思 在 《资 本 论 》 中 对 价 值 问 题 的 ｊ－ 。 在 《资 本 论 》 中 马克 ） － ￣ 思 是 这 样 分 析 价 值 范 畴 的 ：在 商 品 经 济 社 会 ，完 全 不 同 的使 用 价 值 之 所 以 能 够 交 换 ，是 因 为 它 们 都 具 有 交 换 价 值 ，或 者 说 不 同 的 商 品 中都 包 含 着 某 种 可 以 比 较 大 小 的 “ 同 的 东 西 ” 而 这 种 作 共 ， 为 交 换 基 础 的 同 的 东 西 是 商 品 的 价 值 。进 共 就
远 不 会 有 一个 明 确 的答 案 。本 文 旨在 厘 清 成 与决 定 。
一
被 考 察 对 象 本 身 的 “ 价 ”；另 一 方 则 是 评 价 主 代
体 所 获得 的 “ 足 与效 用 ” 不 过 ，ห้องสมุดไป่ตู้克 思 和恩 满 。 格 斯 的 上 述 思 想 在 我 国 理 论 界 并 没 有 受 到 应 有 的
从 一 种 关 系 中 得 出 来 的 ，这 种 比较 关 系 的 一 方 是
忽 视 价 值 范 畴 定 义 的 直 接 后 果 是 导 致 我 们 的 价 值 理 论 研 究 出 现 低 效 率 ，在 价 值 源 泉 等 问 题 上 陷 入
“ 说 公 有 理 ，婆 说 婆 有 理 ” 的 无 谓 争 论 局 面 中 。 公 笔 者 在 多 年 的 价 值 理 论 研 究 后 认 识 到 ， 在 不 事 先 明 确 界 定 价值 范 畴 内 含 的 基 础 上 讨 论 价 值 理 论 ，好 比 “ 与 蛋 谁 先 谁 后 ” 的 无 谓 争 论 一 样 永 鸡
论社会主义核心价值体系价值生成的源泉——实践与价值关系的一种解读
关键 词 ： 社会 主 义核 心 价值 体 系 ； 践 ； 值 ； 值 观 ； 实 价 价 价值 生成
中图 分 类 号 ： ０ Ｆ４ 文献识志码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ２ ７ ０ （ ０ ９ ０ － ０ ９ ０ １ ０ — ４ ８ ２ ０ ）４ ０ ３ － ３
党的十六届六 中全会第一次 明确提 出了 “ 建设社会主义核心价 值体系” 这个重大命题 和战略任务 。在十七大报告中 ， 胡锦涛同志又 深刻指出， 社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现 ， 要 建设社会主义核心价值体系 ，增强社会主义 意识形 态的吸引力和 凝 聚力 。建设社会主义核心价值体系是我们党理论创 新的又一重大
客体关 系及其运动—— 实践关 系与实践活动中， 产生于人的对象性、 主体性 的认识世界改造世界的活动 中， ， 因而 价值是实践的一个内在
尺度 ， 实践决定着价值 的生成 、 发展与实现， 决定着价值 的基本指向。
二、 实践是价值观生成的源泉
义伟大事业 ， 具有重大而深远 的意 义” １￣ 社会 主义核心价值体 。１ 建设 １ ３ － 系的意义也就是社 会主义核心价值体系 的价值所在 ， 然而 ， 社会主义
成果 ，是加 强社会主义和谐文化 、 “ 和谐社会建设的重 大举措 ， 对于我 们深化对中国特色社会主义本质的认识 ，全面推进中 国特色社会主
类实践活动 “ 两个尺度” 为我们探究实践与价值生成的关 系提供
了科学的解答 。 马克思主义认 为 ， 价值不是外在于人类生存发展活动 的某种先验的 、 神秘的现象， 而是产生于人类特有的对象关 系——主
值现象具有某种超越的性质 ， 它是产 生于现实和实践 ， 又高于现实的
现象。 要准确地把握价值现象的本质和特征 ， 就必须深人全面地理解
价值论
<font size="4" face="宋体"><B>哲学史上的价值观 </B></font>
<font size="4" face="黑体">中国古代哲学中的价值观 </font> 在中国古代哲学中，没有明确的价值概念，也没有形成系统的价值理论。但是，哲学家们在探讨人生理想和人的行为的评价标准时，围绕着义与利、理与欲、志与功的关系所进行的争论，同价值问题密切相关，并在不同方面表现出他们的价值观。〖HTK〗孔子〖HT〗把“〖HTK〗仁〖HT〗”作为人生追求的最高价值。孔子以后，儒家学派的一些主要代表人物如〖HTK〗孟子〖HT〗、〖HTK〗董仲舒〖HT〗、〖HTK〗朱熹〖HT〗等人，都重义轻利、扬理抑欲，轻视物质方面的价值，重视精神方面的价值，倡导以封建伦理道德为基本内容的价值观。〖HTK〗荀子〖HT〗一方面主张先义后利，以义制利，表现出重视精神方面价值的倾向；但另一方面又不排斥人的物质欲望，不排斥人对物质方面价值的追求。他肯定自然界的万物“有用为人”，认为人通过裁制万物，就能使它们“尽其美，致其用”，从而获得美好的、有用的价值。后来〖HTK〗陈亮〖HT〗、〖HTK〗叶適〖HT〗倡导道义与功利相统一的价值观，〖HTK〗王夫之〖HT〗也倾向于义与利、理与欲不可偏废的价值观。同儒家学派对立的〖HTK〗墨子〖HT〗主张“贵义”，他所谓义，是指有利于国家百姓人民。墨子把利国家百姓人民的义，视为最高的道德价值，作为判断某一行为是否为义的根据。这种道德价值是以功利价值为基础的。墨子还把这种价值观贯彻于他的认识论，他曾经提出判断理论的三条标准，即“〖HTK〗三表〖HT〗”，其中之一就是“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。这是把“国家百姓人民之利”作为评价理论的价值标准。此外，在中国哲学史上还有以重我轻物、全生保身、纵欲享乐为人生最高价值的。
马克思劳动价值论的基本内容
马克思劳动价值论的基本内容
马克思劳动价值论的基本内容包括以下几个方面：
1. 劳动是价值的源泉：马克思认为，劳动是创造价值的唯一源泉，只有人的劳动才能创造价值。
2. 价值量与劳动生产率的关系：马克思认为，一个商品的价值量与生产该商品的社会必要劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。
3. 商品的使用价值与价值的关系：马克思认为，商品的使用价值是商品价值的物质承担者，使用价值与价值并不是对立的，而是相辅相成的。
4. 具体劳动与抽象劳动的关系：马克思认为，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。
具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个方面。
5. 私人劳动与社会劳动的关系：马克思认为，商品生产者的私人劳动只有通过市场交换得到社会的承认，才能转化为社会劳动，从而形成价值。
6. 价值规律的作用：马克思认为，价值规律是商品经济的基本规律，它通过市场竞争和价格波动来调节生产和需求，从而实现资源的优化配置。
马克思的劳动价值论不仅揭示了商品经济的本质，而且阐明了剩余价值的产生和资本主义经济制度的本质。
它为我们认识资本主义经济规律提供了科学的理论依据。
古典经济学的价值理论
古典经济学的价值理论古典经济学的价值理论17世纪下半叶，英国古典经济学创始人威廉?配第最早提出了劳动价值论，他在《赋税论》著作中阐述了劳动时间决定商品价值的原理，其中很著名的一句话就是“劳动是财富之父，土地是财富之母”，体现了朴素的劳动创造价值的思想。
古典经济学的代表人物亚当.斯密在《国富论》中提出，资本也同劳动和土地一样要参与分配，他认为“工资、利润和地租是一切收入和一切可交换价值的根本源泉。
”英国工业革命时期的经济学家大卫?李嘉图始终一贯地坚持了“我的价值尺度是劳动量”的朴素劳动价值论，并阐明了“商品的价值量与投入它们的劳动量成正比”的观点。
19世纪初，法国经济学家萨伊完整地提出了著名的生产三要素理论(即劳动、资本和上地创造物品的效用，效用决定商品的价值)，由此得出了以效用(人们从商品消费中所得到的满足程度)为基础的价值论。
到19世纪下半叶，资产阶级古典经济学的集大成者约翰?穆勒把价值论进一步演变为供求价值论和生产费用价值论，他认为价值取决于供求、供求又受生产费用的支配，从此，生产费用价值论取代了劳动价值论成为西方主流经济学的价值论基础。
接下来我将具体介绍古典经济学的价值理论的发展历史。
古典经济学的价值理论的发展首先表现为对价值来源问题的不同认识。
根据价值来源的不同认识，可以把价值论分为劳动价值论和要素价值论。
持劳动价值论的经济学家有威廉?配第、斯图亚特、布阿吉尔贝尔、亚当?斯密、大卫?李嘉图、西斯?蒙第和约翰?穆勒。
在威廉?配第的劳动价值论中，他把商品的价格分为了自然价格和政治价格，其中自然价格就是价值，他把价值的源泉归结为劳动，价值量的大小与劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。
除此之外，他甚至还认为货币的价值量也是由劳动量来决定。
另外，它还认识到了价值和使用价值，他区分了创造价值的劳动和创造使用价值的劳动，认为只有当与生产金银的劳动相交换才能表现为价值。
威廉?配第的价值理论相较于重商主义的价值理论有很大的进步，但是他还是有很多缺陷，如，他所说的自然价格是指商品的相对价值，而且还是一金属货币表现的相对价值，这混淆了价值和交换价值。
论价值观的心理学涵义及其本质_沈建建
论价值观的心理学涵义及其本质p沈建建(西南师范大学心理学院,重庆 400715)摘 要:从心理学上讲,价值观是指人在对事物属性认识的基础上,从其自身的需要出发,形成的与事物价值有关的、对其行为起指导性作用的观念系统。
它包括三个基本成分:价值评价,价值选择和价值方式。
可以从人选择的事物价值的类别、事物价值的直接接受者等不同角度对价值观进行分类研究。
从本质上讲,价值观是一种认知,属于人的认知系统。
关键词:价值观;心理学;涵义;本质中图分类号:C912 文献标识码:A 文章编号:1008-6765(2005)01-0100-04收稿日期:2004-01-01作者简介:沈建建(1978)),男,江西永新人,西南师范大学心理学院2002级硕士研究生,主要从事人格过程方面的研究。
一、问题的提出价值观是一个使用非常广泛的概念。
它一直是哲学、社会学、教育学、政治学、经济学、文学、美学和法学等等众多学科的研究对象。
价值观浸透于人的整个个性之中,是指导着人的行为、态度、信念、理想的内心尺度。
因此,要想很好地描述、解释和预测个体的行为,心理学也必须研究价值观。
在我国,自从价值观进入心理学领域以来,有关价值观的研究无论在深度上还是在广度上都有了极大的提高,并取得了丰硕的成果。
然而,迄今为止,心理学界仍未形成对价值观定义的统一认识[1]。
如何从心理学的角度给价值观以理论上的界定和建构,仍然是一个有待解决的问题。
本文拟从心理学的角度就价值观的概念、结构、分类、特征及其本质等进行初步的分析和探讨。
二、价值观的心理学涵义(一)与价值观相关的几个基本概念要分析阐明价值观的心理学涵义,首先就必需明晰与价值观相关的几个基本概念。
1.价值价值不是一种实体,而是主体和客体之间的一种特殊的关系,即客体以其自身的属性满足主体需要,以及主体的需要被客体的属性满足的效益关系[2]。
客体属性与主体需要之间的这种效益关系有时是直接发生的,比如,水作为客体,其属性就能直接满足作为主体的人的生存需要。
哲学基础——实现人生的价值
实现人生的价值一、考点整合：（一）价值1、价值的基本含义：2、人生价值原理：内容：一方面就在于对社会的责任和贡献（贡献），另一方面是社会对个人的尊重和满足（索取或回报）。
二者是相互联系，密不可分的，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，是人生价值的基础和源泉，处于首要地位；索取是人生价值的基础前提和条件，个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。
离开贡献谈索取，或离开索取谈贡献都是错误的。
方法论：要求我们要努力实现人生价值，为社会作贡献。
3、人的价值的评价标准：对一个人的价值的评价主要是看他的贡献。
既要看他在物质方面对社会的贡献，又要看他在精神方面、思想道德方面对社会的贡献。
人的贡献是多方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。
（二）价值观1、价值观的含义：2、价值观的导向作用：判断正误： 1、人的价值与物的价值的是共性与个性的关系。
2、人生价值的两个方面是对等关系。
3、价值观对社会存在的发展具有促进作用例1、价值是人们生活中经常使用的概念。
下列属于哲学价值判断的有（）①田野上的花儿开了②这些花儿很漂亮③山上的果树挂满了果实④这些水果真香甜A.①②B.②③ C．①④ D.②④例2、“不买最好的，只买最贵的”，这句话反映了一部分人的消费心理，经济学家称之为“炫耀性消费”。
消费观在一定程度上反映了一个人的人生价值观，下列选项中体现消费观与人生价值观正确关系的是（）①消费方式是人生价值观的外在表现②消费品位折射着人生的价值追求③炫耀性消费扭曲了人生的价值④炫耀性消费提升了人生的价值A. ①②③B.①②④C.①③④D.②③④例3、2005年度“感动中国”人物—丛飞，一个普通的艺术工作者，热心社会公益事业，义演数百场，从事义工服务时间达到数千小时，累计捐款捐物价值达300多万元，无私帮助失学儿童、孤儿、残疾人近200人，而他和家人却过着简朴的生活。
关于价值源泉问题的理解
马克思劳动价值理论回顾为什么要研究价值的源泉问题？关于价值源泉问题的讨论，从千年前一直到当代始终是经济学界争论的焦点问题之一。
我们不禁会想，为什么古往今来的那些经济学大家们家们热衷于对这一问题的争论探讨呢？价值的源泉是什么，价值是如何形成的？这是经济学的基本问题，是任何研究经济学问题的人都不可回避的问题。
研究价值的源泉以及它的形成机理有助于我们对经济本质的了解。
因为在现代经济条件下的价值源泉从其本质上看仍使人类创造物质财富和精神财富的过程中的，多种具体形式的、生产劳动错综复杂的抽象过程，“只不过它是代表人类社会经济发展到一个新阶段的物质生产过程，它是物质生产过程从量变到质变的一次新飞跃。
”①价值源泉体现这人类征服自然、改造自然能力的增强，价值源泉的内涵与时俱进。
这也是研究价值源泉的意义所在。
众所周知，亚当·斯密的政治经济学著作《国富论》的开篇便是关于通分工相联系的劳动价值的分析。
李嘉图的《政治经济学激起附属原理》的最精彩的理论分析就是关于劳动价值的分析，而伟大的理论家马克思在其巨作《资本论》中更是把劳动价值论作为其全部经济分析的理论基础。
在今天的西方经济学界，劳动价值论的研究同样是一个基本研究课题。
近几十年来，许多经济学家都曾对劳动价值论做出过自己的解读，并提出了更为深入的研究和讨论。
其中不乏具有开拓意义的创新理论，这的我们去思考和借鉴。
商品价值理论的历史回顾作为经济学中的一个基本问题，商品价值理论是经济学中最古老又最现代、最基础又最现实的理论。
从两千多年的亚里士多德到马克思以及当今的著名经济学家，人类伟大的思想家和经济学家都在这片田野里洒下了辛勤的汗水，培育了亲手栽培的参天大树。
②时至今日，由于不同的时代环境、阶级背景、研究角度、研究方法，在价值理论上形成了几类不同的观点。
因此，通过回顾其理论的发展过程，有助于我们对其形成较为全面和深入的理解。
①李罗力.新经济价值论初探[J].经济研究，2001，（1）.②白暴力.劳动创造价值论[M].中国人民大学出版社，第9页说价值理论，不得不提马克思。
马原 人的价值
马原人的价值人的价值的本源和存在形式人的价值是马克思主义哲学的一个重要概念，它关乎到人们对人类社会的认识和理解。
马克思主义认为，人的价值的本源在于人的劳动和创造活动。
人通过劳动和创造，改变着自然界和社会，实现自身的价值。
人的价值存在于人类社会中的具体形式之中。
人的价值有着深刻的社会性和历史性。
人的价值的社会属性人的价值是社会属性的。
人是社会存在的个体，人的价值是人在社会中的地位和作用的反映。
人的价值是社会评价的基础，也是人们对自己的认同和尊重的重要来源。
人的价值受到社会制度和社会关系的制约和影响。
在不同的社会制度和社会关系中，人的价值具有不同的表现形式。
在剥削制度下，人的价值常常被剥夺、压迫和忽视。
而在社会主义社会中，人的价值得到了全面的发挥和尊重。
人的价值的个体属性人的价值是个体属性的，每个人都是独一无二的。
人的价值不仅体现在社会角色和地位上，还体现在个体的独特性和多样性上。
每个人都有着自己的才能和特长，都能在不同的领域中发挥自己的价值。
每个人都应该受到平等对待，并有机会充分发挥自己的才能和潜力。
人的价值的发展和提高人的价值是可以发展和提高的。
人的价值的提高需要个体自身的努力和外部的条件的配合。
个体要不断学习和提高自己的能力，不断完善自己的品德和素质，以实现自身的价值。
同时，社会也应该为每个人提供公平的发展机会和条件。
社会应该创造积极的环境和氛围，为每个人的发展提供必要的支持和帮助。
人的价值与社会和谐发展的关系人的价值与社会和谐发展密切相关。
只有在社会和谐发展的基础上，人的价值才能得到充分的发挥和尊重。
社会和谐发展需要人的价值得到充分的重视和保护。
只有让每个人都感受到自己的价值和尊严，才能增进社会的和谐和稳定。
结语人的价值是马克思主义哲学中的重要概念。
从人的劳动和创造出发，人的价值体现了社会属性和个体属性的统一，需要社会的关心和保障，也需要个体的努力和拼搏。
只有在社会和谐发展的基础上，人的价值才能得到真正的实现和体现。
价值与价值观
物质现象
粮食、药品、车辆……
名画、图书、音乐……
积极意义
物的属性
＋
价值
人的需要
1、价值的含义：
指一事物对主体的积极意义。即一事物所 具有的能够满足主体需要的属性和功能。
理解这一概念应把握以下三点：
1）价值是一种关系。 它是指主体与客体之间的一种特定关系，即 客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体 满足的效益关系。 一个事物有没有价值，主要看他能不能满足主 体的某种需要。 物的属性和人的需要是构成价值的不可缺少的 两个方面。 2）价值是一事物对主体的积极意义。 这里的“事物”，既包括物质现象，也包括精 神现象。 3)哲学上的价值与具体领域事物的价值的关系。 是共性与个性、一般与个别的关系
某造纸企业在一个 “精明能干”的厂长 带领下,经济效益非常好,产值一个多亿.该厂 厂长常说他默默无闻地为企业作出了巨大贡 献.但为了节约成本, 该厂每年向河道排放大 量污水,造成下游水质严重污染，经济损失严 重,并直接威胁下游人民群众的身体健康。
请简要评析该厂长的所作所为?
我们应该如何认识人类的这些行为呢？
（1）社会存在决定社会意识，社会意识对社会 存在具有反作用。党的各级领导干部坚持科学 的发展观和正确的政绩观，重实际、说实话、 求实效，体现了社会存在与社会意识的辨证关 系原理。 （2）不同的价值观有不同的导向作用。党的各 级领导干部坚持科学的发展观和正确的政绩观， 高度重视和维护群众利益，体现了正确价值观 的导向作用，也体现了正确价值观必须符合人 民根本利益的观点。
我们为何会破坏环境？
长期以来人们片面的追求经济效益，将自然 看作是食品、原料和资本的源泉,导致对自然资源 利用的不够合理，使自然生态系统呈现衰退的趋势。
价值的内涵和源泉
价值的内涵和源泉消费品是能够给人们当期带来直接效用的财富，而生产力是能够给人们未来带来直接效用的财富。
价值或国民财富的源泉就只有两个:一是自然力,二是人类劳动。
除了生产劳动和交换劳动以外，一切有利于财富创造的服务劳动都是价值的源泉。
标签：价值国民财富内涵源泉一、价值的内涵之所以要讨论价值和国民财富内涵的问题，是因为，（1）不同的价值概念会带来不同的价值理论，而要了解现有价值理论有无局限，需要我们首先讨论清楚价值的内涵;（2）对国民财富赋予的内涵不同，就会有不同的有关国民财富增长原因的经济增长理论，从而就会影响到人们的经济实践，最终影响到国民财富的增进。
一个不合适的国民财富概念，往往会将一国（或地区）的国民经济引入歧途或衰退。
对于国民财富的内涵问题，从法国重商主义开始，人们就意识到这个问题的重要性了；而对价值内涵问题的探讨，是从斯密开始的。
实际上，国民财富的内涵和价值内涵问题是同一个问题的不同层面而已，前一个问题是侧重于讨论在产品形式上财富的内涵，而后一个问题侧重于讨论对个人而言商品的意义。
下面就先从讨论价值的内涵开始。
《牛津现代高级英汉双解词典》对价值value的名词含义的解释主要有以下几种:（1）quality of being useful or desirable（即效用）;（2）worth of something in terms of money or other goods for which it can be exchanged（即交换价值——某商品可以换得的其他商品的数量或货币数量）；（3）what something is considered to be worth (contrasted with the price obtainable)（与市场价格所体现的交换价值不同的、人们对某物的货币评价)，如在下文中的含义，I have been offered 500 Yuan RMB for my old car but its value is much higher （译文：我这旧车有人出500元人民币买，但它的价值远高于此数）。
如何理解哲学意义上的“价值”含义
哲学意义上的“价值”含义哲学意义上的价值，既不同于经济生活中的“价值”和“使用价值”，也不同于日常生活用语中的“价值”，它有着特定的含义。
那么，如何理解哲学意义上的“价值”呢？下面仅对哲学意义上“价值”的特定含义，进行简要分析，不当之处敬请批评指正。
一、在构成上：价值是由主体（现实的人）的需要和客体（事物）的属性这两个因素构成的。
构成价值的主体是人。
因为人是一切价值的需要者、享用者和评价者，价值离不开人的需要和评价。
世界上的一切事物。
离开了人就无所谓有用无用、有益无益，也就无所谓价值。
价值现象是属于人的，以人为本是人类存在意义的体现，所以价值主体是人而不是事物。
如果客体是事物，主体也是事物，那么在事物与事物之间，即使客体的事物对主体的事物发生了一定的有用性，也不能叫做价值。
它们之间的这种关系只能叫客观的适应关系。
例如，“田野上的花开了”“山上的果树挂满了果实”中的田野与花的关系和山与果实的关系，均是物与物之间的适应关系，就不能判断它们有价值。
同时，构成价值的客体是物或人。
这里的物可以指物质现象，也可以指意识现象。
前者如河流山川、花草树木、冰雹雨雪；后者如道德规范、政治策略、法律规定、社团规章等。
作为价值客体不仅有物，而且还包括人。
人同其他物的不同点在于：人能够以自己的属性去满足他人和社会的需要（客体）；同时人还有自身的需要（主体），人是主与客体的统一。
每个人（及其集团）都既是其他人（及其集团）的客体，又是他们的主体，人们之间互为主、客体。
这样一来，作为客体的人的价值，就是他对主体的人的需要的关系，就是他们能否和在多大程度上满足别人，满足整个社会的物质文化需要。
诸如“人人为我，我为人人”“好不利己，专门利人”“人不为己，天诛地灭”的人生价值准则，就存在于以人为价值客体的价值关系之中。
二、在本质上：价值的本质是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系。
具有某种属性的客观事物只有在满足了主体人的某种需要时，这种客观事物的价值才会表现出来。
价值是什么意思
价值是什么意思价值属于关系范畴，从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。
价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。
关于价值的本质，存在多种观点。
“抽象说”这种观点认为，价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择等等，它看不见、摸不着，但是却时时、处处起作用，指导人的思想，支配人的行动，评价某一事物就是来源于并反映了抽象的理想价值。
“奥妙说”这种观点认为，价值是一个深奥的、微妙的概念，包容量大且含义模糊，其内涵和外延难以把握，其精神实质难以领悟。
价值决不是实在，既不是物理的实在，也不是心理的实在。
价值的实质在于它的有效性，而不在于它的实际的事实性。
价值的最后基础在于人类的自许，在于人类对世界的冀望，在于人类对人性（包括理性和情感）的祈愿。
“关系说”这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体与主体之间的相互联系。
文德尔班把价值当作是一种联系和关系，并认为是诸事物之间的联系和关系，而不是专指人类与客观世界的联系和关系，即任何有联系的事物之间都可能存在价值，这样，价值就成了联系和关系的代名词，从而混淆了主体与客体的本质区别。
“本性说”这种观点认为，我们赖以生活的价值是天生的，像包括真、善、美在内的人类的古老价值，以及后来的愉快、正义和欢乐等价值，都是人类本性固有的，是人的生物性质的一部分，是本能的而非后天获得的。
“情感说”这种观点认为，价值的源泉在于情感：当合理性遭遇它的限度，对开明的理性的求助不再帮助我们时，那么思维的对位型式即情感可以帮助。
情感是通过我们的感觉释放的，它帮助我们感知世界和辨认价值。
这里提及的价值是不能测量或计算的价值，只能通过感觉经验或感知领会，例如美的价值。
“意义说”或“需要说”这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体对主体的意义，客体满足主体需要的关系。
然而，这种观点并没有解释“意义”或“需要”本身又是什么内涵，因此这种观点只能是两个名词之间的“同义反复”，没有多少实际意义。
《价值》文档
价值引言人的一生中都会遇到各种各样的事情，有些事情对我们来说可能并不重要，但是有一些事情却具有重要的价值。
价值是人们对事物的评价和认可，也是人们行为的指南和动力源泉。
本文将从不同角度探讨价值的含义和重要性。
一、价值的概念价值是指人们对各种事物给予的评价和认可。
价值是主观的，不同人对同一事物的价值评价可能会有差异。
例如，对于一块钻石，对于珠宝商来说它是宝贵的、有价值的，但对于其他人来说可能只是一块普通的石头。
因此，价值是基于个人或群体的评价标准而建立的。
二、价值的来源价值的产生离不开事物本身的属性和人们的需求。
事物要具有价值，必须具备以下几个要素： 1. 稀缺性：稀缺性是价值的前提条件，如果一个事物无限供应，没有稀缺性就不会有价值。
2. 有用性：事物必须对人们有用，能够满足人们的需求或带来某种益处才会被认为有价值。
3. 供需关系：供需关系影响着价值的高低，如果需求大于供应，那么事物的价值会相对较高。
三、价值的体现价值可以通过多种方式来体现。
以下是一些体现价值的例子：1. 经济价值经济价值是价值中最常见的一种体现形式。
经济价值通常以货币的形式来衡量。
例如，商品的价格就是经济价值的体现，一个商品的价格越高，就说明它的经济价值越大。
2. 文化价值文化价值是指事物所蕴含的文化意义和人们对其价值的肯定。
例如，古代文物、艺术作品等都具有很高的文化价值。
文化价值的体现不仅在于物质层面，更重要的是思想、道德、艺术等方面。
3. 人生意义人生意义是每个人都会关注的问题之一。
人们对于人生价值的思考和追求，是对人生中各种意义的追寻。
例如，对于一个科学家来说，科研工作的价值在于为人类的进步做出贡献。
4. 环境价值环境价值是指自然环境和生态系统的价值。
人们越来越意识到环境的重要性，也逐渐认识到环境对人类生存和发展的影响。
环境价值的体现在于保护自然资源、生态平衡等方面。
四、价值的重要性价值在人们的思想和行为中起着重要的作用。
1何谓价值
1何谓价值？价值的基本结构有哪些？含义：价值就是指一个事物和人或者是同人的社会所构成的需要关系。
所构成的任意一种意义上的社会规定性，在这个社会规定性里面有精神肯定性的一面，同时也有否定性的一面。
结构：首先价值系统是由价值源和元价值这两个价值要素组成的。
价值源是价值得以产生的源泉。
(上帝、理念、绝对精神等)元价值词则是具有极大的构词能力的语言成分，它一方面作为独立的词语，一方面又可以作为词根构成新词。
这些由他们构成的词语一般具有价值的含义。
其次我们说人所有的行为都是有意义化的行为，体现为追求意义实现的一个过程，价值则给每一个意义提供一个“两值对立”的结构。
这就构成了两值对立；同时在两值对立结构中的每一值规定都有相应的价值等级。
2何为认识？艺术的认识价值怎样得以体现？认识就是人们的主观意识的作用，或者说一种精神的作用。
一：形象性是艺术的基本特征，艺术由于来源于我们内心情感，内心的认识，是通过内心的情感，一是，思想去认识世界的，所以是以想象的方式，体验的方式去把握世界，这就决定了艺术的必须通过形象来反映和表现世界。
二：艺术形象是感性与理性的统一，我们所说的艺术家对社会生活进行审美认识并按照美的规律进行审美价值创造和表达的结果，同时又是观众的审美对象。
三：艺术形象是主观和客观的统一，艺术想象是艺术家按照他对社会生活的独特的审美认识创造出来的，既有客观的现实的根源，又有主观的意识精神作用，是主观和客观的统一。
3，你如何理解艺术的价值要通过形象才能得以体现？艺术效果是形象化的体现方式，在天成像，在地成形，首先艺术的认识价值是通过形象体现出来的。
形象性是艺术的基本特征是艺术之为艺术独有标志，形象性是文学艺术区别与其他社会一是形态的基本特征，艺术的价值要通过形象才得以体现，在艺术创造活动过程中较为突出其特征的，（如：电影<<大话西游>>中对人物形态的强化特，将其人物特征的描绘，突出表达电影中的人物形象。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
学术 理论
现
代
企业 教育
论价值的含义与源泉
高煦 照 河南省新乡市委党校 453000
摘 要 在经济学说史上 不同的学者赋予价值以不同的含义 价值也被认为有不同的源泉 历史条件下 我们需要 重新认识价值概念和价值源泉问题 并以此构建社会主义价值理论 关键词 价值 比较与分析 创新与发展
从而形成了不同的价值理论
在新的
一 引言 免费的午餐 该收费了 大约上世纪 90 年代中后期 我开始较多地思考社会主义的贫 富差距问题 改革开放一开始 我们就提出了 让一部分人先富 裕起来 的政策主张 政策设计者认为 部分先富 只是致富 的 程度与快慢不 同 最终会达到 共同富裕 而不 会出现两极分 化 然而 改革的实际进程却偏离了政策设计者的初衷 贫富差 距越拉越大 两极分化在所难免 那么 先富者是怎样富裕起来 的呢 大体上可以把先富者分为两大类 一类是违法违规经营致 富的 一类是依靠 诚实劳动 合法经营 致富的 显然 前一 类 致富者是法律 和政策所不允 许的 应当在法 律制裁的范围 之 内 不属于经济学的研究范围 而后一类致富者正是按照国家所 倡 导的手段而致 富的 经济学需 要对此作出符合 实际的理论解 释 问题是 即使在合法致富者当中 有些人的致富速度却是惊 人 的 有悖于财富 积累的一般规律 传统的经济 学理论难以解 释 他们何以在很短的时间内就积累起巨额的社会财富 思考中 我初步认识到 这种理论和现实的矛盾背后 必然隐藏着更深层 的问题 解决这一矛盾只在分配理论上作文章是不够的 而需要 用价值理论来说明 随着思考的深入 我进一步认识到 有些先 富者在经营中不付任何代价或以极小的代价 就合法地获得了某 种有价值的东西 后来 我读到了晏智杰教授关于价值理论的两 篇论文 一篇是 经济学价值理论新解 载于 北京大学学报 哲学社会科学版 2001 年第 6 期 一篇是 自然资源价值刍议 载 于 北京大学学报 哲学社会科学版 2004 年第 6 期 读后使我的 看法逐渐明朗化了 并得出了如下结论 有些先富者在享受着一 份免费的午餐 象土地 矿山 森林等自然资源以及资金 技术 信息等社会资源 这些原本有价值甚至价值还很大的东西 却被 我 们当作无价值 的东西提供给 了一部分人 这 些人要么免费 享 用 要么以极低的价格享用 这样 他们能在短期内成为巨富也 就不足为奇了 所以 在建立社会主义市场经济体制新的历史条 件下 我们需要重新认识价值的含义和价值的源泉问题 并以此 构建社会主义价值理论 免费的午餐 该收费了
认 就被列入社会财富 成为构成价值 而在配合后剩下的多余
部分就是 非价值 成为构成价值就是使用价值和交换价值的
矛盾得到了综合解决 因此 他又把构成价值称为综合价值
让 巴蒂斯特 萨伊认为 效用是价值的基础 生产三要素
是价值的源泉 他说 人们所给与物品的价值 是由物品的用
买力 前者可叫做使用价值 后者可叫做交换价值 斯密研究的
正是商 品的交换价值 在研究交换价 值时 斯密首先 是要解决
什么是交换价值的真实尺度 问题 斯密认为 劳动是衡量一
切商品交换价值的真实尺度 他说 只有劳动才是价值的普遍
尺度和正确尺度 换言之 只有用劳动作标准 才能在一切时代
和一切地方比较各种商品的价值
使之减少
比埃尔 约瑟夫 蒲鲁东认为 价值有两种面貌 一种 经
济学者把它叫做使用价值 或称为本身的价值 另一种 交换价
值 或 称为公议的价 值 并且认为使用 价值和交换价值 是对立
的 他用 二律背反 这个术语来表示 接着又提出了一个 构
成价值 或称 综合价值 作为解决这种矛盾的办法 蒲鲁东
把社会 财富比作化合物 认为产品能 够通过交换而得 到社会承
地相统一 又说 一个成年人平均一天的食物 而不是一天的
劳动 乃是衡量价值的共同尺度
古典学派的集大成者亚当 斯密 为了说明交换的比例由什
么决定 交换按什么原则 进行 研究了价 值问题 什么 是价值
呢 斯密认为
价值一词有二个不同的意义 它有时表示特定
物品的效用 有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购
二 文献回顾 经济学史上不同的价值观 价值是一个最基本的经济学概念 也是一个最重要的经济学 概念 在经济学的理论体系中 争论最多 分歧最大的也是价值 概念和价值理论 经济学者对价值含义的理解与运用差别如此之 大 以致形成了多种不同的价值理论 深化对劳动和劳动价值理 论 的研究和认识 首先必须弄清 什么是价值 即 价值的含义问 题 为此 我们先从经济学说史的角度 回顾关于价值概念和价 值 源泉的不同观点 1 古典学派的观点 被马克思称为 英国政治经济学之父 的威廉 配第是价值 理论的最早研究者 1662 年 他在 赋税论 一书中 第一次提 出了价值论 把商品的价值分为 自然价格 和 政治价格 政 治价格 是指经常发生涨落的市场价格 这个市场价格有一个中 心 就是 自然价格 关于价值的源泉 配第认为 劳动和土 地都是创造商品价值的源泉 他说 所有物品都是由两种自然 单位 即土地和劳动 来评定价值 挟句话说 我们应该说 一 艘船或一件上 衣值若干面积 的土地和若干 数量的劳动 理由 是 船和上衣都是土地和投在土地上的人类劳动所创造的 土 地为财富之母 而劳动则为财富之父 但配第为了使劳动和土
的价值 则由劳动决定 他认为前一类商 品极少 后一 类是大量
的 因此他研究的是后一类商品 李嘉图批评了斯密的耗费劳动
决定价值和购得劳动决定价值的二元论观点 坚持认为交换价值
是由生产中所耗费的劳动量决定的 他说 体现在商品中的劳
动量规定商品的交换价值 那么 劳动量每有增加 就一定会使
在其上施加劳动的商品的价值增加 劳动量每有减少 也一定会
作为古典政治经济学的重要代表 在价值理论上 李嘉图继
承了斯 密的价值概念 即价值区分为使 用价值和交换价 值的观
点 和斯密一样 他专心研究的是交换价值的量的决定问题 李
嘉图曾认为 决定交换价值的有两个源泉 一个是它们的稀少
性 另一个是获取时所必需的劳动 但在作进一步说明的时候
李嘉图把商品分为了两类 一类的价值单由稀少性而定 另一类