道不同亦相为谋
论语《道不同,不相为谋-论语》原文及解读
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道不同不相为谋下一句
道不同不相为谋下一句
总结归纳（1）：
道不一样不相为谋下句
道不一样不相为谋，亦各从其志也。
出自《论语·卫灵公》
作者：孔子
道不一样不相为谋全文
语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不一样，不相为谋’”。
《史记·伯夷传》引此言曰：“道不一样不相为谋，亦各从其志也。
”
总结归纳（2）：
道不同不
【道不同不相为谋的意思】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
附录成语（道不同不相为谋）的相关知识：
道不同不的举例：我非不知银行之可以发财也，其如“道不同不”何。
（鲁迅《两地书·六六》）
——文章来源网络整理，仅供参考~ 1 ~。
道不同,不相为谋 材料
开篇理论材料【原文】子曰：“道不同，不相为谋。
”译文】孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。
”所谓“人各有志，不能强勉。
”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！”。
其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。
司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。
真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》）这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。
道不同，不相为谋。
是不是说的这种情况呢？”（《史记·老庄申韩列传》）这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
贾谊的《鹏鸟赋》写得好：“贪夫殉财兮，烈士殉名；“夸者死权兮，众庶凭生。
”孔子自己也曾说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”（《述而》）“从吾所好”就是道不同，不相为谋。
卡尔·马克思引用过诗人但丁的一句名言，叫做——“走自己的路，让人们说去吧！”不也是“道不同，不相为谋”吗？话不投机半句多。
道是世界观人生观价值观的提炼和概括，触及影响事物根本方向，并对事物的发展有着根本性的影响。
谋应是长谋而不是短暂的谋。
“道”的实质是人们的思想主张，“相为谋”就是指共同谋划从而达成一致行动。
并从哲学、现实和逻辑三个层面，论述存在根本性分歧的人，即道不同，难以共同谋划商事。
最后强调，在坚持己道的基础上与志同道合者相为谋，在尊重异道的基础上和道不同者不为谋。
“道不同不相为谋”的正确性，指出同“道”是“相为谋”的基础，而辩题前提是“道不同”，即“相为谋”的基础已经没有。
既然基础都没有，对方大谈“可以为谋”毫无现实意义。
谢谢主席！对方辩友！大家好！对方同学刚才“能谋善断”，“造谋布阱”，真可谓“老谋胜算”。
可是谋东谋西却忘了今天辩题的一个重要前提，那就是“道不同”。
您方刚才国共两党合作那其实求得了一致对外的道同，您方还说现在世界各国都要和平共处，那其实求得世界的和平与发展的道同，那都不符合今天的前提。
道不同_相为谋
谢谢主席！大家好！首先让我来解释几个定义。
“道不同”是指在人生志向，思想观念，学术主张等方面存在分歧，但“道”绝不等同于三观。
“相与谋”指的是通过交流、沟通的方式主动地商讨、合作的过程。
我们今天讨论的前提必须是道不同的双方共同面对一件事情的时候，并且抵触法律和道德底线的问题不在我们今天的讨论范围之内。
今天我方的标准是在道不同的前提下，谋与不谋何者更有利于个人与社会的发展。
我想在坐的各位都知道一句古话叫“道不同不相为谋”，这在古代或许是一句至理名言，但我们今天讨论的就是“道不同不相为谋”这句话在新的时代背景下是否仍然具备积极意义。
古代社会经济发展缓慢，社会环境闭塞，因此道不同时，古人更加倾向于不相为谋。
但是反观现代社会，首先经济发展迅猛，社会环境开放，一个人的力量终究是有限的，这就对团队合作提出了更高的要求。
其次，政治多极化，经济全球化要求世界各国必须在合作中谋求共同发展。
即使大家思想观念不同，但相与谋是时代的要求。
时代在进步，我们也要用发展的眼光看问题，墨守成规，固步自封只能成为井底之蛙。
通过以上的对比我们发现“谋”在当今的时代背景下具有客观必要性。
但是大家知道很多事情都有客观必要性，可是如果这件事根本就没有实施的可能性也就没有什么意义了。
既然提到可能性，那我想在座的各位都承认这样一个理论，就是没有什么思想理念是不可以沟通的。
道不同的人只要坐下来沟通就有达成共识的可能性。
即使你主观上不愿意，这种可能性仍然是客观存在的。
所以“因为道不同，所以根本没有谋的可能性”这一类的话纯粹是无稽之谈。
既然道不同的人是可以谋的，那我们就来看一下谋相比不谋而言到底有哪一些好处呢？首先大家理念不同，相与谋可以拓展视野，取长补短，所以有利于个人的全面发展。
其次任何一种理念和主张都可能有局限性，相与谋则可以集思广益兼收并蓄，所以有利于目的的达成。
再者，道不同意味着可能有分歧甚至冲突，而“相与谋”则可以使矛盾的双方加强理解，缓解争端。
道不同,相与谋——一辩稿 (1)
谢谢主席！各位晚上好，今天我们的辩题是道不同是相与谋还是不相与谋。
我方的观点是道不同相与谋！开宗明义，道不同不相为谋出自孔子《论语*卫灵公》，最初是指君子与小人之别，在当今新的时代，古老的命题焕发出新的含义。
其中道是指世界观，人生观，价值观，看事情的角度和看法。
做事情的方法和途径。
谋是指谋划，交流，共事。
道不同相与谋意思就是两者在各自的人生观价值观不同的情况下还能在一起交流，共事。
那么我们今天讨论的前提是道不同的双方存在能够相互谋的可能性，也就是说我们可以选择谋或者不谋，并不是不能谋所以才不谋。
那么我方判断谋与不谋的标准是何种选择更有利于道不同的双方的发展。
道不同相与谋，我们与之谋可以分为两种，一种是与道相关的谋，另一种是与道无关的谋。
我们下来谈谈与道相关的谋，对于个人而言，个人的道是具有局限性的，那么在谋的过程中，我们可以取长补短。
百家争鸣时，孔子犹向老子问学，儒道互长，相辅相成。
对于一个集体而言，社会职能分工的深化，使得集体的道不能全面发展。
而集体为了整体的利益，必然会寻求发展，发展就必然会与其它集体合作，实现互利共赢。
对于国家而言，现在提倡的政治多极化，经济全球化是大势所趋，是几千年历史累积下来的经验。
清朝的闭关锁国导致的国力衰弱与现在的开放交流带来的发展产生的鲜明对比。
而对于与道不相关的谋，我们也应该相与谋。
这种谋不会对双方的道以及利益产生任何损害，这是一种宽容博大的胸怀。
道不同相与谋的目的并不是当你做出改变，而是能够协调各方利益，统筹各方观点，从而达成一个符合各方利益的共识。
道不同不相为谋，在很所时候是参杂了你的主观臆断，因为道不同，就对他人产生了错误的看法，而忽略道本身的发展，这样的选择是有失偏颇的。
我们承认，不谋也能够自我发展，但是这种自我发展并不是最好的选择，因为自我发展不能有一个很好的参照，会导致自我的迷失，使其发展与计划南辕北辙。
而如果我们选择与道相同的人相谋，由于你们的道是相同的，因此生存环境，价值观等方面是相同的，所以这种谋也是相对局限的。
道不同亦可为谋
谢谢主席,大家好。
开宗明义，今天我方的观点是：道不同亦可为谋。
两千多年前，孔子的一句“道不同不相为谋”，让对方辩友先入为主，但在而今焕然一新的时代，古老的思想焕发出新的含义。
正本清源，所谓“道”，是对世界观、人生观、价值观的提炼和概括，并对事物的发展有着根本性的影响。
并且道建立在法律和道德之上而不是判断是非善恶。
“为谋”，则是指为达成某种共识，利益一起谋划、共事之意。
接下来我将从三方面论述我方观点：首先，放眼世界，全球一体化的趋势使得道不同者相为谋成为共赢发展的必要条件。
有一句话说得好：在这个世界上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。
可谓充分说明了当今世界各国之间的情况。
显而易见，任何一个国家都不可能独立发展，为了共同利益，连发展社会主义的我国也要与其他资本主义国家在各领域开展广泛的合作与交流。
当今，交流、合作才是社会的主流，大至国家小至个体，一旦两个个体坐下来为了共同甚至不同的目的谈判的时候，决不是为了一拍两散，而是为了寻求各自或共同的利益。
由此观之，道者，本为相谋。
道不同者相为谋，才是当今正道。
其次，道不同者相为谋极大程度的推动了社会的繁荣发展，而墨守成规，固守己见只会减缓前进的脚步。
纵观当下，团队竞技，需要一个团队中的不同人相互配合、协助；学术的进步，需要持不同学术观点的学者相互交流、学习；就连竞争对手之间，也不可能做到相互独立发展，亦要相互借鉴。
横看先古，唐朝的开放包容，书写出灿烂的盛世辉煌，而满清的闭关锁国则带来近代百年的屈辱。
因此纵观古今，道不同者相为谋，社会方更上一层楼。
再者，就个人而言，道不同而相为谋，取长补短，升华自我。
一个人的主张难以囊括全部的真理。
百家争鸣，孔子犹向老子问学，儒道互长，相辅相成；群雄并起，曹操广纳异道同谋，为我所用，终成大器。
大千世界芸芸众生，由于地域文化个人的差异，人们的理念和主张难免不同，但任何一种理念和主张都带有其局限性，互谋则可以集思广益取长补短，而不相为谋则容易使人固步自封，坐井观天，因此在今天这样一个学术主张百花齐放，价值观念日益多元的社会，道不同而为谋，让思想得以升华，真理得以沉淀。
道不同不相为谋下一句
道不同不相为谋下一句
道不同不相为谋下一句总结归纳（1）：
道不一样不相为谋下句
道不一样不相为谋，亦各从其志也。
出自《论语·卫灵公》
作者：孔子
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语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不一样，不相为谋’”。
《史记·伯夷传》引此言曰：“道不一样不相为谋，亦各从其志也。
”
总结归纳（2）：
道不同不工会名字
【道不同不相为谋的意思】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
附录成语（道不同不相为谋）的相关知识：
道不同不的举例：我非不知银行之可以发财也，其如“道不同不”何。
（鲁迅《两地书·六六》）
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道不同,亦可相为谋 立论稿
道不同，亦可相为谋首先问候在场各位。
大家晚上好！首先我想先来给我方观点中的道下一个定义，道是一种可大可小但是偏精神主义的东西，大到可以是道德，法律，和核心价值观，小到可以是个人性格和生活中养成的行为习惯，如果单单只讨论大的方面或者小的方面，都是偏颇而不全面的。
谋的定义就更加广泛了，但我方认为谋的核心的表现就是相互思想行为的交流合作。
我方也同时认为只有双方不断的交流合作，经过磨合后才能促进思想行为上的进步。
眼观当今的世界，各国各具特色的文化相互交融为我们呈现了一个丰富多彩的地球村，正是由于相互存在着差异，却又能够在各自的思想摩擦中，相互促进与包容，共同成长，共同提升。
世界因不同而精彩，却又因为相互的包容而更加的促进进步。
我们人有何不是这样？正是因为相互个性，生活习惯的不同才能够编织成丰富多彩的生活。
如果我们因为为了自己的道而一味的抵触，怕摩擦，怕磨合。
拒绝与外界丰富多彩的世界进行交流，那我觉得这样的人生真的是太乏味了。
著名的周总理就提出了著名的求同存异的方针，也正是因为这个方针的提出和实行，让中国在与外国外交上上升了一个新的高度。
如果我们向落后清政府一样认为坚持自己所为的道，而闭关锁国，不愿与外国进行交流，最终变成了井底之蛙，之后国家才蒙受了那么多耻辱。
这也解释了一个道理，对于人来说，个性同样离不开共性，如果一味的坚持自己的道而不合作，最终会破坏整体的功能，得到的结果不是双赢，而是两败俱伤。
而且西游记就是一个很好的例子，唐僧和三个徒弟刚开始并不同道，但是最终却因为大家相互之间的磨合，沟通，改变，最终取到了真经，完成了使命。
让我们试想一下，如果他们当初因为道不合而连合作的机会都不给对方的话，那还会有流传千古的西游记么？再者就是大到一个社会，一座城市，小到一个公司，都是有形形色色不同的人组成的，这些人只有相互的理解与包容支持，才能形成一个和谐社会，让政府管的放心，也让百姓住得安心，那如果他们有一天如同对方辩友所说的，意识到说，我要做有个性的人，排斥他们所谓的不同道的人，导致合作和社会分工的不稳定，从而引发的一系列令政府和社会都头痛的问题。
古人说道不同不相为谋
古人说"道不同不相为谋"首先是，人以类聚，物以群分。
人总是在生活中，工作中寻求志同道合的人，说得来，谈得拢。
交流才愉快。
可以谈事业，谈理想，谈更多长远的事与物。
其次，道不通，相处别扭，像一槽不能拴两头叫驴。
道不同，生活，顶牛，产生同床异梦。
道不同，交流时，驴唇不对马嘴，泾渭分明。
道不同不相为谋，心不投不相为合，认识不同，做法不同，结果也不同。
烈火性者猛，难顾忌后果，柔情性者软，因果两头端！道不同不相为谋，大概就是说我们要去的地方不一样，我们就不必结伴同行了。
当然也可以深入理解为三观不一致的人就不要在一起谋事了。
所谓物以类聚人以群分，这讲究的就是一个志同道合。
志趣相投且道路一致。
志向不同的人就不应该在一起共事，如果非要在一起的话，其后果就是双方的观点总是冲突的。
不可能找到共识，也就谈不上互相协作、事半功倍的效果了。
人的价值观、人生观有冲突的时候总是会产生分歧。
相信很多人都看了《太极张三丰》这部电影。
剧中天宝（钱小豪饰）和君宝（李连杰饰）本是一起被少林收养的孩子，两人从小一起学武，亲如兄弟，为何最后会手足相残？我认为最主要的原因就是他们志不同道不合。
君宝天性善良心中怀有正义公道，而天宝为了出人头地不择手段。
他们心中的道不同，追求不同，最后的结果不是反目就是隐于江湖老死不相往来。
海鸟和鱼相爱只是一场意外，它们的相聚是偶然，分开是必然。
看到美丽的大海，有的人说大海真美，有的人却说它曾经淹死了人。
这就是生活不在一个频道上的两个人，他们心中的道不同，我想他们应该是走不到一起的。
很多人可能也看到过，天使和恶魔的故事。
天使和恶魔同时喜欢上一个女孩并决定会守护她一辈子但人们都说女孩是灾星当天使决定为了所有人杀了她时才发现恶魔已经为了她杀了所有人看完这个故事，你觉得天使和恶魔可以相为谋吗？在感情中更是如此，物以类聚，人以群分，绝大多数伴侣追求的三观一致，其实就是在对待人生的态度和对事物的看法以及价值取向等方面能有志同道合的感觉。
司马迁《史记·老子韩非列传》原文译文赏析
司马迁《史记·老子韩非列传》原文|译文|赏析《史记·老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传。
下面我们一起来看看吧!《史记·老子韩非列传》原文作者：司马迁老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪!”老子脩道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。
”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。
而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。
庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不闚，然其要本归於老子之言。
故其著书十馀万言，大抵率寓言也。
作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
道不同不相为谋的感悟
道不同不相为谋的感悟道不同不相为谋，这是一个古老而深刻的格言。
它指出了当两个人或者两个团体的价值观、目标或者利益相悖时，很难达成一致或者合作。
在我个人的经历中，我也深刻感受到了这个道理的真谛。
在不同的人生阶段，人们追求的东西各不相同。
比如说在求学阶段，有些人希望获得高分，有些人渴望社交成就，而还有些人则追求个人成长。
由于目标不同，他们的行为和选择自然也不相同。
在这种情况下，很难找到一条共同的道路，因为他们注重的东西不同，利益冲突是不可避免的。
不仅仅是个人，团体之间也常常因为道不同而难以合作。
举个例子，不同的政治团体往往有着不同的政治理念和目标。
一方追求自由民主，而另一方可能更加看重权威和集权。
他们的立场完全相反，很难通过对话和协商达成共识。
这种情况下，合作几乎是不可能的事情。
我觉得道不同不相为谋也可以解释为，人们的性格、思维方式以及人生观等方面的不同。
这些差异导致了不同的见解和行动方式。
比如，一个人可能是个开朗乐观的人，而另一个人则是个沉默内敛的人。
他们之间的交流和合作会因为性格上的差异而变得困难。
另外，道不同不相为谋也反映了人们在困境中做出的选择。
在面临重大决策时，每个人都会根据自己的价值观和信仰做出不同的选择。
有时候这些选择相互矛盾，导致决策者之间不能达成共识。
这种情况下，合作变得几乎是不可能的，因为他们追求的目标相异，无法找到一条共同的道路。
面对道不同不相为谋的问题，我们需要有一种宽容的心态。
我们应该尊重他人的选择和观点，即使我们不认同。
在交流和合作中，我们应尽量寻求共同点，而不是纠缠于差异。
只有通过尊重和理解他人，我们才能够建立起良好的人际关系，甚至是跨团体的合作关系。
此外，道不同不相为谋也提醒我们要保持开放的心态。
我们应该乐于接受新的思想和观念，尽管它们可能与我们的信仰和经验背道而驰。
只有通过接纳多样性，我们才能够超越差异，寻求更好的解决方案。
总结起来，道不同不相为谋提醒我们，在人际关系和合作中，差异是不可避免的。
道不同不相为谋的句子
道不同不相为谋的句子道不同不相为谋。
人们常说“道不同不相为谋”，意思是指在价值观、观念、方法等方面存在差异的人很难达成共识或合作。
这句话在现实生活中也经常被验证，不同的人有不同的追求和理念，因此他们所选择的道路也会有所不同。
在这篇文章中，我们将探讨“道不同不相为谋”这句话的深层含义，并通过一些案例来说明这种现象在现实生活中的存在。
首先，我们来看看这句话在人际关系中的体现。
每个人都有自己的性格、兴趣爱好、价值观念等，因此在与他人交往时，很容易出现“道不同不相为谋”的情况。
比如，A和B是好朋友，A喜欢户外运动，而B更喜欢宅在家里看书。
当A邀请B一起去徒步旅行时，B可能会婉言谢绝，因为他并不喜欢户外活动。
这种情况下，即使A和B之间有着深厚的友谊，但由于兴趣爱好的差异，他们也很难产生共鸣，更谈不上为相同的目标而共同努力。
除了在人际关系中的体现，这句话在团队合作中也有着明显的表现。
在一个团队中，每个成员都有着不同的专长和工作方式。
如果团队成员之间的目标和方法存在较大差异，那么很难形成高效的合作。
比如，在一个项目组中，A擅长细致耐心地分析问题，而B更擅长迅速解决实际操作中的困难。
如果A和B在工作中频繁发生合作，由于他们的工作方式和思维方式存在较大差异，很可能导致沟通不畅、效率低下的情况发生。
此外，这句话还可以在国际关系中找到体现。
不同国家有着不同的发展道路、政治制度和文化传统，因此在国际交往中，很难做到完全一致。
比如，某个国家主张自由贸易，而另一个国家则主张保护主义政策。
由于两国的发展道路和利益诉求存在差异，因此很难在某些问题上达成一致意见，更不用说共同合作了。
总的来说，“道不同不相为谋”这句话在现实生活中的体现是非常普遍的。
每个人都有着自己独特的生活方式、工作方式和思维方式，因此在与他人交往、团队合作甚至国际交往中，都会出现不同的观点和利益诉求。
虽然这种差异会导致一些问题和冲突的产生，但同时也能够激发出更多的创新和进步。
道不同不相为谋——《论语》悟读【123】
道不同不相为谋——《论语》悟读【123】道不同不相为谋，志不合不与之伍。
《论语》第六篇第七章：【原文】季氏使闵子骞（姓闵名损字子骞）为费（费：ｍì，季氏的封邑，在今山东费县西北）宰（长官）。
闵子骞曰．“善为我辞焉。
如有复（再来召）我者，则吾必在汶上（wen，今山东汶水）矣。
”【译文】季氏派人通知闵子骞，让他当季氏采邑费城的长官。
闵子骞告诉来人说：“好好地为我推辞掉吧！如果再有人为这事来找我，那我一定逃到汶水那边去了。
”【悟读】道不同不相为谋，志不合难济同舟。
闵子骞是孔子的学生，因为季氏不忠鲁君，故拒绝去他那里做官。
本章讲述的是闵子骞拒绝做官的故事，反映了他面对诱惑，宠辱不惊、明哲保身的超然态度，是极富智慧的处世哲学。
朱熹对闵子骞的这一做法深表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”。
意思是说在乱世从政，刚直或者屈从都要受害取辱。
孔子主张“道不同不相为谋”，闵子骞践行了老师的教诲。
孔门教育目的之一就是忠于政事，孝于父母。
在道义与富贵之间，孔子注重道义为先。
闵子骞选择了道义，把老师孔子提倡的仁德理想，作为自己一生的追求目标。
每个人的一生，都会面对众多的选择与诱惑，如何取舍进退，关乎人生智慧。
如果不顾道义，不当取而取、不当进而进，很有可能铸成大错，或一失足成千古恨，或误入歧途身难返，或与恶人为伍身名败。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
本章对我们的启迪是，如果逐利忘义，忽视世间的诱惑与陷阱，很容易随波逐流，最后迷失自己，贻害万千。
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不相为谋的上一句是啥
不相为谋的上一句是啥?子曰：道，不同、不相为谋。
详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
”等等，把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了，把“圣人之道”当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。
试想，如果“道不同”就“不相为谋”，那何谓“和而不同”？难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？正确的断句应该是“道，不同、不相为谋。
”通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当一声平声，当副词了，而这只是“相”的后生义。
“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。
这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。
“谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等，《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法，和这里的“谋”是一致的。
理解这章对把握全局很重要。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不同”的。
“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。
“不同”，就是“异”，就像上一章“攻乎异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人之道”相违了；“不相”，就是“不以相而相之”，所有的选择都会有假设的标准，也就是以“相”相之，最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“圣人之道”相违的。
必须注意的是，“不相”，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之，这一点是必须明确的。
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道指的是具有为谋方各自特点的根本的志向和主
张。
道相同还是道相异，不取决于道中的某一个因素，而应该由具有谋则是基于实际的合作，而不仅是主观的意愿，它可以使阶段性合作和局部合作。
我方认为道不同亦相为谋，理由如下：
第一,道具有互补性。
尺有所短，寸有所长，一个人的主张难以囊括全部的真理。
百家争鸣，孔子犹向老子问学，儒道互长，相辅相成；群雄并起，曹操深谙异道同谋，广纳贤才、为我所用。
不仅道本身互补，求道过程中的互补，在当代更是重要。
知识的积累与更新呈现日新月异的态势，遑论媒介带来的庞杂信息。
个人智能的有限、社会职能分工的深化，更需要彼此交流借鉴，开展跨学说甚至跨领域的合作。
力挺水能的经济学家和谨慎求稳的环保人士，共同参谋协商，才有了三峡水库缜密而周全的修建计划。
此外，兼听则明，偏信则暗，为了求得己道，需要我们克制自我的偏见和孤高。
以宽容的心态对待差异，以理性的头脑思考差异，才能达到双赢的局面。
第二，谋具有手段性。
“为谋”作为一种合作，其实质是各人实现自我之道的手段和策略，如同落网嫌犯和警察合作，一方是为了减刑，一方则是为了破案。
道是根本的稳定的，而具有手段性的谋，更为灵活和具体。
两者不存唯一的对应关系，更不是因果关系。
只要双方在具体目标或利益上存在交集，就能构成“合谋”的基础。
二战期间，亚非拉国家和美国的道分别是民族独立和确立霸权，但因为阶段性的共同目标，他们相为谋以打击纳粹。
而正是共同利益的存在，不同政治制度、不同经济条件和不同环境现状的国家，才能共同为减少碳排放努力。
道的差异性和谋的同一性可以调和。
第三，道和谋的联动具有主次性。
“谋”不单受个体志愿的影响，它是诸多因素共同作用的结果。
当社会责任和民族担当横亘在个体志趣之前，将个体的道暂时让渡给天下的义更是一种胆识和勇气。
抗日时期，全国各道民众齐心卫国，曾以文史双百分进入清华的中国近代力学之父钱伟长，带着数理化三成绩之和只有25分的现实转入理工科；为戏而生的京剧大师梅兰芳也曾一度蓄须，禁口不唱。
差异是常态，能和同道中人相与为谋，确实值得击掌相庆，但又何必对异道者嗤之以鼻。
只有自谦互补，才能体悟，参差是幸福的本源；只有不拘囿于一己之道，才能明了牵手还有更多的理由。
1）北美自由贸易区顺利建立，但美国是为了更好地开拓美洲市场、墨西哥则是为了引进资本技术等等，这不正是道不同亦相为谋么？
2）看完经济，看政治。
二战中，英国为了不卷入战争，实施绥靖，不顾东欧险峻局势，最终加剧了法西斯的嚣张气焰，这是不是道不同不相为谋的恶果？
3）文化上：惠子和庄子在认知论、性格和社会阶层上都不相同，但却是一生挚友，在彼此的质疑和诘问中共同长进。
是不是告诉我们在学术领域的异道同谋是积极的呃？。