雅与俗

合集下载

简述文学中的雅、俗,以及雅俗之间的关系

简述文学中的雅、俗,以及雅俗之间的关系

简述文学中的雅、俗,以及雅俗之间的关系(1)文学中的雅与俗①文学中的雅:高雅文学是一种典雅、正统、经典、纯粹的具有较高思想艺术价值的文学类型。

高雅文学有时又称“纯文学”“美文学”“严肃文学”或“精英文学”。

大众文学,是与“高雅文学”相对而言的一种浅近、通俗、平易、流行的文学类型。

②文学中的俗:在商业社会,大众文学又称“消费文学”,往往具有明显的赢利性和较高的商业价值。

简言之,雅文学是偏向于文雅、具有浓厚文学气息和较高文化艺术价值的文学;俗文学则是具有浅近、通俗、大众化的特点,是比较贴近生活、能为一般平民百姓所接受的文学形态。

(2)雅俗文学之间的关系①雅俗文学再现现实世界的经验方式不同雅文学更多地趋向于整体经验,俗文学则更多地趋向于单维经验。

这里的“整体经验”包含两层意思:a.指立体地、全方位地且生动地、有机地再现社会生活图景;b.指对具象世界的一般性抽象,也即以充满张力的形象语言发现新的实在,发现普遍真理。

雅文学再现生活,或许夸大、或许变形,但它是完整的,也是真实的,在假定性基础上保持着一种逻辑一贯性,甚至在细节上也是如此。

如在《红楼梦》里,贾府连接着皇宫、王府、官府、街市、寺庙、农村等,它们相互依赖、休戚相关,并每天制造出无穷的原因和结果,从而构成了独立于读者之外的有生命的世界。

而俗文学往往描述一个个孤立的、个别的事实。

俗文学也并不指向任何超出本身作品之外的微言大义,它的全部内容仅仅等于其作品自身。

如金庸的《射雕英雄传》中的郭靖、黄蓉、东邪、西毒、南帝、北丐之类人物,其关系无论如何复杂,随着故事的发展,最终会水落石出的;其情节无论如何变幻莫测,离奇古怪,但无非是好人打败坏人,正义战胜邪恶——这与其说是显现一种真理,倒不如说在表达一种愿望。

②雅俗文学在思想深度上大相径庭雅文学在努力寻求做出对社会生活的诗意表现时,总是以日常意识、现实意识或正统意识的挑战者自居。

雅文学作家希望自己的作品能够成为“不假良史之辞,不托飞辞之势,而声名自传于后”的传世之作,因此,他们必须澄怀观道,将心灵沉潜到生活本体最深沉最内在的冲动之中,从而突破传统的束缚,颠覆世人的常识感,对主流话语持强烈的批判立场。

古代文人墨客的雅俗之辨

古代文人墨客的雅俗之辨

古代文人墨客的雅俗之辨引言部分1.1 概述古代文人墨客的雅俗之辨是一个广为讨论的话题,它探讨了古代文化中雅俗两个截然不同的文化观念和艺术表达方式。

雅指的是高尚、优美、精神气质上的卓越,而俗则强调普通民众生活中日常琐事和低级趣味。

本篇文章将通过对古代文人墨客与雅俗之间关系的探究,试图揭示其边界模糊性以及追求雅和对待俗之间的复杂态度。

1.2 文章结构本文将从以下几个方面进行分析:首先,探讨古代文人墨客对于“雅”的理解和追求;其次,阐述他们对于“俗”的态度和表达方式;最后,总结雅俗之辨在现实意义和个人审美追求方面所具有的重要性。

1.3 目的本文的目标是通过研究古代文人墨客对于雅俗之辩的看法和追求,从中发现其意义所在,并思考其对于当下社会文化多元性以及个人审美追求的启示。

同时也希望通过这篇文章,增进读者对于古代文人墨客及其艺术作品的了解和欣赏,从而延续中华传统美学观念的重要性。

2. 古代文人墨客的雅俗之辨:2.1 雅:在古代文化中,雅是指高尚、典雅、精致、文化修养高的品味和习惯。

古代文人墨客对雅的追求主要体现在他们的言谈举止、衣着装扮、交际圈子以及创作作品等方面。

文人墨客通过追求雅,旨在表达自身高尚情操和独特的审美观念。

2.2 俗:与雅相对应的是俗,俗指世俗、通俗、平庸等与高雅相对立的风格和态度。

古代文人墨客对于俗的态度并不排斥,而是以一种超然的姿态去揭示和批评俗世中普遍存在的弊端和庸常。

他们以自己深厚的文化素养和独特的艺术创造力,使俗世生活具有更高层次的艺术性和思想内涵。

2.3 雅俗之间的边界模糊性:然而,在古代文人墨客所处的时代背景下,雅与俗之间并没有明确且固定不变的界限。

古代社会的复杂性和文化多样性使得雅俗之间存在着边界模糊的现象。

个体文人墨客在追求雅的同时,亦不可避免地受到俗世的影响和局限。

因此,古代文人墨客在创作中常常将雅与俗结合起来,以新颖独特的方式表达自己对生活、人情、社会等方面的感悟和思考。

高考模拟作文“雅与俗”例文(整理精校版)

高考模拟作文“雅与俗”例文(整理精校版)

高考模拟作文“雅与俗”例文作文辅导1026 16:53::雅与俗常常在思考这样一个问题:人之行为,什么是俗,又何为雅?每每谈到雅与俗的话题,总是不知所云。

一日酒后,醉意朦胧中,不羁的思绪奔腾不息,模糊中记下所思所想,也许对百思不得其解的答案歪打正着。

雅并非杯中美酒,海阔天空,极其所能而博美人一笑;雅并非猎人入森林围堵枪下生灵,逐鹿射鹰而痛快;雅并非台上正人君子般高唱工作干劲,而台下却行尸走肉般干着见不得人的勾当;雅并非官员以公款与其风骚的情妇在星级酒店里听着浪漫曲吃饭;雅并非是权与钱就能营造出来的气质。

在我看来,雅只有饱含纯洁的心灵,拥有善良的爱意才能创造,才称得上真正的雅。

如果不习劳苦,甚至不择手段去营造一种所谓的雅,就像跋山涉水找寻回来的一种遗憾一样,只能是一场自我安慰。

品读雅,就要有雅的心灵,否则,就是一种俗。

比如说,用一颗平常的心,去打造一种美丽的氛围。

也许经过许多努力,甚至为此付出很多,但仍没有达到理想的效果,我认为仍然是一种雅。

还比如,在简陋的小屋里,品饮一壶茶、静坐几个小时,端详一朵花的开放,用心品味万物的生长,也是一种雅。

至于去正视生活,体验人生,征服困难则更是一种雅。

大千世界,芸芸众生。

人的思想行为纷繁复杂。

俗也好,雅也罢,仁者见仁,智者见智。

但有一点,无论如何推论,雅俗的界限在于人的思想素质与精神境界。

这是判断何为俗、何为雅的关键。

万不可把俗的东西当做雅的去发扬,而把雅的东西当做俗的去抛弃。

近日重读《水浒传》与《儒林外史》,文中人物的口头俚语仍然让人忍俊不禁。

骂人的骂得痛快淋漓,逗笑的笑得酣畅开怀,号哭的哭得肝肠寸断。

论语言表达的到位,没有什么语言能超过口语的表现力。

而这些口语看起来是那么俗,可就是俗得耐人寻味,俗得荡气回肠,俗得耳目一新。

不管多高雅的人都不会拒绝对俗文化的欣赏,对俗语言的喜爱。

相对于《水浒传》和《儒林外史》来说,《三国演义》的语言又显得那么典雅。

句式的工整,用词的雅致,炼字的经典,可以说是字字珠玑。

雅与俗的理解

雅与俗的理解

雅与俗的理解雅和俗是中文语言中经常被使用的两个词语,其含义和使用场景很广泛。

在中文中,雅和俗分别表示高雅和通俗两种不同的文化形态或言谈方式。

雅和俗虽然有着明显的对立关系,但是它们又是互相补充、相互关联、相互依存的。

雅,指的是精致、高贵、华丽或者优雅的风格或品质。

雅与汉字上的“牙”有关,指的是漆黑而发亮的象牙,象征高贵精致的品格,古时候只有贵族才有较多的象牙制品。

在文学、艺术、音乐、建筑等领域中,雅的美通常是指优美高雅、典雅大气、精致细腻、风格独特、优美动人的艺术表现形式。

比如,有些诗歌的语言清新脱俗、意境高远,有些画家的画作境界高远、手法精湛,有些音乐的旋律优美动听、节奏明快。

这些都被称为雅。

俗,通俗或说俗气,指的是一种通俗易懂、大众化的文化、品味或风俗,与大众生活相关。

俗有直接、贴近人心的艺术表现、情感表达,但也有过于平凡、庸俗、低俗的意味。

通俗的作品一般更注重大众娱乐,讲究性格化、暴力化和情节化等特点。

比如,流行音乐、言情小说、夜市美食都可以看作是典型的俗气。

雅与俗是两种对立却又相对独立的文化和价值观念。

雅与俗之间的分界线并不是非常清晰,而且还会根据时间和地域的变化而发生改变。

雅和俗是互相补充的,如果只有雅没有俗,很难获得大众的认可;如果只有俗没有雅,则缺乏审美立足点,容易流于凡俗。

因此,雅和俗在一些艺术活动中常常是交相辉映的。

雅与俗在不同的评价标准下会有不同的结果。

在形式方面,雅意味着高质量、高品质的仪态和表现,俗则相对较为随意、自然和朴素。

在品味方面,雅强调有趣、细致和深度,俗则强调趣味、有力和活泼。

在精神和文化方面,雅较为渴望工艺、精神和深度的发展,以追求真理和智慧为核心,而俗则更加注重现实生活、传统文化和民间思想,以资源再利用、真实性为侧重点。

在实际生活中,雅和俗也经常被用到个人的着装、饮食、生活习惯等方面。

通常情况下,雅是指文雅、高雅、典雅、高贵、优美、华丽、精炼、韵味等性质,代表的是较高的水平和品味;而俗则是指庸俗、卑俗、陋俗、乡俗、俗气、俗套等性质,代表的是普通的水平和品味。

雅与俗雅与俗散文

雅与俗雅与俗散文

雅与俗雅与俗散文雅与俗雅与俗散文什么才是人性之天然最美。

什么才是一个人内在修养素质的“雅”与“俗”之分。

我们对一个人品的“雅”与“俗”,该如何来定位。

雅,字典上解释是:优雅,高尚,美好的意思。

俗,字典上解释是:大众化的,习见的,趣味不高,令人讨厌的。

——写在前面的话。

山菊是甘肃人,年龄四十多岁,不胖不瘦,中等个头,恰到好处的身段,即便总是穿着工作服,也难以掩盖她那均匀娇好的腰身线条之美,不是很白皙的皮肤却给人一种很恬静健康的美,她拥有一头大家都很羡慕的浓黑长长的头发,为了干活利索,她每一天总是用一个很简单的发卡把那长发轻轻挽起,只有在下班或周末才会看到她那如瀑布如丝绸般光滑飘逸的长发,好美的秀发,都说男人爱看长发飘逸的女子,可是我们作为女子,也依然喜欢欣赏那长发飘逸美丽如丝绸的漂亮发丝。

她是我们公司的保洁员,每天负责打扫各个办公室和楼梯电梯之间的卫生。

山菊是一个不爱说话,安静的女人,每一天她总是默默地干活,精心地打扫清理每一个显眼不显眼的角角落落,如果你不经意去关注她,绝不会发现她的存在。

可是,每一次你若在她的身边走过,她定会送你一个甜甜的笑容。

她抿嘴浅笑的样子,总会送你如她名字“山菊”一样淡淡清雅的暗香,那种甜甜的微笑,有种如沐春风的温暖感觉,总让你感到温馨洋溢回味无穷。

大家都喜欢和她打招呼:“山菊大姐还在忙啊?”“山菊大姐吃饭了吗?”山菊来公司做保洁已经十几年了,听熟悉她的人说起过关于她的家庭。

听一位大姐说:“山菊的丈夫在她不到三十岁的时候,因为一次车祸导致了下肢终身瘫痪。

他们上有一双年迈的父母,下有一双正在读书的儿女。

当时两个孩子年龄都很小,可是学习都很好,丈夫的车祸让这个家失去了顶梁柱,掐断了为家赚钱的唯一来源,丈夫怕山菊一个柔弱女人的肩膀扛不起这么重的家庭负担,就眼含热泪,无限辛酸不舍地劝她改嫁,山菊看着一家老小和瘫痪的丈夫,更是泪如雨下,悲痛欲绝,善良的她哭过后,擦干泪水,告诉自己的丈夫,自己一定会给这个家撑起一片天。

谈谈雅与俗作文

谈谈雅与俗作文

谈谈雅与俗作文
雅俗两字,一直是文坛中备受争议的话题。

究竟什么才算得上"雅文",什么又被归于"俗文"之列,的确让人百思不得其解。

作为一个职业写手,我时常在创作时遇到这个困扰。

毕竟,过于雅文会给读者一种距离感,让人难以入手;但若全然俗文,又会流於庸俗,丧失文字的内涵。

所以说,雅俗之间,我们需要把握一个度。

我个人的看法是,一篇优秀的文章,无论是散文、小说还是其他体裁,必须做到文从字顺、信手拈来,让读者在潜移默化中被吸引,产生认同感。

就像一碗上好的老火汤,淡而不俗,浓而不腻,满怀人情味。

通俗易懂固然很好,但太过俗气就容易流於媚俗,缺乏格调。

反之,如果刻意摆谱做作,追求所谓的"高雅",又会生硬做作,反而适得其反。

所以说,雅俗之间,我们要游刃有余,驾轻就熟。

我认为最关键的是要写出自己的语气和个性。

就像一位艺术家,笔下的每一个字每一个词,都应该蕴含着自己独特的气质与底蕴。

只有真正做到了自然流露,才能打动读者的内心,让文字展现出独特的魅力。

俗不可耻,雅不高攀。

一味追求所谓的"高雅",不啻于自我包装,阉割了文字的灵魂。

相反,若全然俗气,又会被世人看扁,缺乏底蕴。

我们要在雅与俗之间寻找平衡,用最质朴的文字表达最纯粹的情感,让读者在字里行间体会到真挚的人性之美。

那才是文字的最高境界。

雅与俗作文800字优质7篇

雅与俗作文800字优质7篇

雅与俗作文800字优质7篇(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如总结报告、事迹材料、心得体会、讲话致辞、规章制度、应急预案、合同协议、教学资料、作文大全、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as summary reports, performance materials, insights, speeches, rules and regulations, emergency plans, contract agreements, teaching materials, essay summaries, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!雅与俗作文800字优质7篇作文是培养逻辑思维和推理能力的有效途径,优秀的作文需要作者对每个观点都进行仔细推敲,确保观点的独到性和深度,下面是本店铺为您分享的雅与俗作文800字优质7篇,感谢您的参阅。

雅与俗的关系

雅与俗的关系

雅与俗的关系Document number:NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT雅与俗的关系雅与俗是两种不同的文化形态,体现不同的价值取向,但又是共存于民族文化中的两个对立统一体。

无俗即无所谓雅,无雅也就无所谓俗,二者互相依存,相互影响,并在一定条件下向对方转化。

随着文化语境的变化,雅与俗的内涵和表现形态都会发生变化。

1、雅与俗是相互依存的。

我们常说的“雅”,即高雅,它代表着文学艺术发展的纯正方向。

其理想的模式是:思想内涵的博大、崇高、深刻与先进,想象的丰富与美丽,境界的高洁与灵动,技巧的独特与高超,语言的优美与纯洁,等等。

在内容和形式的统一上追求和达到高雅的境界,不但是一个时代文学艺术成就的标志,而且是文化人主体人格通过艺术话语的最好呈现。

它是创作主体对文学艺术价值中精神向度自觉和深入把握的结果。

相对而言,“俗”,或曰通俗,则主要代表着文学艺术价值的世俗化取向。

一般地说,它不追求什么深邃的思想内涵,不热衷于精神开掘和“灵魂拷问”,总是以浅近的、为多数人容易接受的方式,力求满足、同时也塑造着大众普泛的艺术口味。

它虽难免粗鄙芜杂,却常常洋溢着普通人情感的浪花,展示出文学艺术迷人的娱乐色彩。

因为老百姓喜爱和需要它们,所以具有不可取代的重要价值。

大众文化的本质是商业文化,是娱乐消遣的工具,“俗”是它的特点和本色。

随着大众文化的越来越商品化,商业化操作中那种赤裸裸的功利性目的,必然诱使某些文化商人和媒体合谋,竭力去迎合、刺激人们感情中某些低俗的东西,无限度地强化大众文化消费中的感官刺激功能、游戏功能和娱乐功能,以满足人们“及时行乐”、“游戏人生”、“潇洒走一回”的欲望和需求。

其结果,必然导致大众文化的越来越平面化(即在精神内涵上的空虚、苍白、直露和肤浅)与庸俗化(即单纯追求感官刺激,追求以金钱物欲、色欲、权欲等世俗功利为目标的价值取向),使非道德意识和非社会主导价值观越来越成为其主导意识。

牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知

牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知

牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知近日听德云社相声,觉得郭德纲对“雅与俗”的一段笑侃很有意思。

郭德纲说:“有人说了,听交响乐高雅,看相声就低俗;听明星假唱高雅,看网络原创低俗;看人体艺术高雅,两口子讲黄色笑话低俗;喝咖啡高雅,吃大蒜低俗。

高尔基先生教导我们说,去你奶奶的钻儿的吧。

什么叫雅,什么叫俗?牙佳为雅,人谷为俗。

一个牙字儿一个佳字儿,这字儿念雅,嘴里说出来,吃饱了没事,坐那儿叨叨叨说出来的,这是雅;单立人一个谷,五谷杂粮的谷,这字儿念俗,吃喝拉撒这是俗。

人可以不说,就是你可以不需要雅的东西,但这俗你离不开。

雅与俗,俗与雅相辅相承。

喝着咖啡就大蒜,秋水长天一色。

让我和人民群众保留一份俗的权利吧。

”郭德纲:牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知郭德纲:牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知蒜是个凡俗的东西吗?从郭德纲的调侃可以看出,对于某些所谓的高雅人士打压德云社相声,郭德纲也是毫不示弱,进行了无情地讽刺和回击。

其中“喝着咖啡就大蒜”成为最经典的包袱之一。

那位说了,大蒜招惹谁了?怎么就俗了?大蒜是家庭常见的蔬菜和调味料,而且可入药,是著名的食药两用植物。

大蒜的鳞茎中含有丰富的蛋白质、低聚糖和多糖类、另外还有脂肪、矿物质等。

大蒜具有多方面的生物活性,如防治心血管疾病、抗肿瘤及抗病原微生物等,长期食用可起到防病保健作用。

用小时候老师教给我们的儿歌来唱:大蒜浑身都是宝,人人顿顿少不了。

但这么好的东西,因为吃过以后往往遗留很大的味道,在不吃大蒜的人看来,往往是难以忍受。

故而有人断言,从古到今,弥漫着蒜味的地方,一般不会是太高雅的地方。

很多显贵因此对蒜厌恶而远避。

但有人仔细观察过,如果以蒜作调味品烹饪饭菜,这些平时对大蒜嗤之以鼻的贵人,却又吃得很欢畅。

明知道里面有蒜末,却又说很香、很好吃,其实反映的就是很多人的两面性:嘴里厌之,嘴里又用之。

人们把这类人归为“贱”的代表。

郭德纲:牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知郭德纲:牙佳为雅,人谷为俗,雅与俗如人吃大蒜,香臭自知一日,帮我们老板去另一个大老板办公室送一幅字画,却见其案台上一个青花瓷的盘子中,养了一串发出翠绿嫩芽的蒜瓣。

古代文人墨客的雅俗共赏之道

古代文人墨客的雅俗共赏之道

古代文人墨客的雅俗共赏之道1. 引言1.1 概述古代文人墨客的雅俗共赏之道是指古代中国文化中独特的一种审美观念和价值取向。

在古代社会中,文人墨客作为知识分子和艺术家的代表,承载着传统文化的责任和使命。

他们不仅追求高雅与精神升华,也注重与普通百姓的沟通和交流。

雅俗共赏之道正是体现了这种双重追求。

1.2 文章结构本文将从以下几个方面来阐述古代文人墨客的雅俗共赏之道及其对当今社会的意义和价值。

首先,介绍古代文人墨客的背景与地位,深入探讨他们在社会中的角色和影响力。

然后,解析雅和俗这两个概念在古代文化中所承载的内涵,并探讨二者之间相互关系以及互动交融的方式。

接着,论述古代文人墨客如何理解和实践雅俗共赏之道,并列举具体案例进行论证。

随后,探讨这种传统观念对于当今社会的重要性,包括传承古代文化的意义、培养审美情趣和民众素养的作用,以及打破阶级壁垒、拉近社会距离的意义。

最后,探讨雅俗共赏之道在现代艺术创作中的体现和发展,并分析其对现代艺术市场的影响和启示。

1.3 目的本文旨在通过对古代文人墨客的雅俗共赏之道进行深入研究和探讨,对当今社会具有启发意义。

通过了解古代文人墨客注重传统与大众交流的追求,我们可以找到传统文化与现代社会相结合、与新时代需求相契合的路径。

同时,这也将引发对当代社会艺术观念和审美价值观念的反思,进一步推动现代艺术创作和市场发展的探索与突破。

2. 古代文人墨客的雅俗共赏之道2.1 古代文人墨客的背景与地位古代文人墨客是指在中国历史中以才情出众、精通文学和书法等艺术形式的知识分子。

他们通常拥有较高的教育水平,并在政治、学术、艺术等领域有一定地位和影响力。

古代文人墨客多从事官员职务,同时也经常进行诗词创作、书法绘画等艺术活动。

2.2 雅和俗的内涵及其相互关系雅与俗是中国古代文化中一对重要的概念,它们体现了不同社会阶层之间的差异以及审美观念的不同。

雅指高尚、典雅、刻意追求精神内涵和艺术价值的品质;俗指通俗、大众化、符合群众审美需求和实际生活需要的特征。

雅与俗:“阳春白雪”与“下里巴人”的统一

雅与俗:“阳春白雪”与“下里巴人”的统一

雅与俗:“阳春白雪”与“下里巴人”的统一
社会主义时期的文学活动,要最大限度地满足人民群众日益增长的审美需要,有一个雅与俗、高雅艺术与通俗艺术双向运动的发展过程
雅与俗,从字面上讲,一个是指高雅美好,一个是指平凡通俗。

文学艺术的雅与俗的界限仅是相对的,往往是俗中有雅,雅中有俗。

举例:中国第一部诗歌总集《诗经》中,当时称为“雅”的作品,实际是“庙堂”文学,而当时广泛流行于民间的“国风”,今天看来,艺术水平却远高于那些“雅”的诗歌。

宋词在当时与诗相比是“俗”作品,所谓“诗庄词俗”,但从今天看来,许多优秀的词作已属高雅作品了。

毛泽东论雅与俗:1某种作品,只为少数人所偏爱,而为多数人所不需要,甚至对多数人有害,硬要拿来上市,拿来向群众宣传,以求其个人的或狭隘集团的功利,还要责备群众的功利主义,这就不但侮辱群众,也太无自知之明了。

任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。

就算你的是“阳春白雪”吧,这暂时既然是少数人享用的东西,群众还是在那里唱“下里巴人”,那末,你不去提高它,只顾骂人,那就怎样骂也是空的。

现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题,是提高和普及统一的问题。

2人民要求普及,跟着也就要求提高,要求逐年逐月地提高。

在这里,普及是人民的普及,提高也是人民的提高。

而这种提高,不是从空中提高,不是关门提高,而是在普及基础上的提高。

这种提高,为普及所决定,同时又给普及以指导。

小结:对目前文艺领域出现的雅与俗的问题,要从满足人民群众日益增长的审美需要出发,在普及—提高—普及、俗—雅—俗—雅以至无限循环的发展过程中,将我国社会主义文艺推向一个更高的水平。

语文版语文高二高中语文 1.1《论雅俗共赏》素材 语文版必修5

语文版语文高二高中语文 1.1《论雅俗共赏》素材 语文版必修5

1.1《论雅俗共赏》素材见仁见智“雅”与“俗”的关系历来是人们争论的焦点,下面就是关于这个问题的不同看法:某教授:雅文化应该是文化传承的主流,从古至今,无论是文学还是文艺,只有高雅的作品流传了下来,而民间的俗文化都在历史的大潮中被淘洗掉了。

因此,真正有生命力的雅文化才是应该提倡和引导的。

某学者:其实,无论雅也好,俗也罢,都是对美的一种天然的追求,“阳春白雪”固然雅的可贵,但能够引起全城的人的共鸣的“下里巴人”却犹然俗的过瘾。

某专家:雅与俗的分界有一条自然法则,那就是流行范围越窄的越雅,越广的越俗。

如词起初是酒肆歌楼的产物,贩夫走卒、引车卖浆者均能享有,后来雅士们都来填词,用语越来越雅,描写的生活情感又远离了民众,文化准备不足的普通人便渐渐无福消受了。

你的观点:_________________________________________________________读书做人朱自清作为学者和作家,一生勤奋,共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种,约二百多万言。

但他却不是那种“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的人,他是一个正直的知识分子,当他为多灾多难的祖国得以凤凰涅槃而执著地寻找真理和光明时,当他把祖国的命运和人民的解放斗争联系起来并且自觉地走向人们的时候,他就成为了一个坚强的民主主义革命战士。

抗战胜利后,他积极支持昆明学生反对国民党发动内战。

1946年,由昆明返回北京,任清华大学中文系主任。

7月,著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀,他不顾个人安危,出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会,并报告闻一多生平事迹。

1946年10月,他从四川回到北平,11月担任“整理闻一多先生遗著委员会”召集人。

1948年6月18日,他身患重病,仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》,并嘱告家人不买配售面粉,始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。

毛泽东曾在《别了,司徒雷登》一文中称赞他大义凛然的骨气,说“朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国的‘救济粮’……我们应当写闻一多颂,写朱自清颂,他们表现了我们民族的英雄气概”。

雅与俗的关系

雅与俗的关系

雅与俗的关系 Prepared on 22 November 2020雅与俗的关系雅与俗是两种不同的文化形态,体现不同的价值取向,但又是共存于民族文化中的两个对立统一体。

无俗即无所谓雅,无雅也就无所谓俗,二者互相依存,相互影响,并在一定条件下向对方转化。

随着文化语境的变化,雅与俗的内涵和表现形态都会发生变化。

1、雅与俗是相互依存的。

我们常说的“雅”,即高雅,它代表着文学艺术发展的纯正方向。

其理想的模式是:思想内涵的博大、崇高、深刻与先进,想象的丰富与美丽,境界的高洁与灵动,技巧的独特与高超,语言的优美与纯洁,等等。

在内容和形式的统一上追求和达到高雅的境界,不但是一个时代文学艺术成就的标志,而且是文化人主体人格通过艺术话语的最好呈现。

它是创作主体对文学艺术价值中精神向度自觉和深入把握的结果。

相对而言,“俗”,或曰通俗,则主要代表着文学艺术价值的世俗化取向。

一般地说,它不追求什么深邃的思想内涵,不热衷于精神开掘和“灵魂拷问”,总是以浅近的、为多数人容易接受的方式,力求满足、同时也塑造着大众普泛的艺术口味。

它虽难免粗鄙芜杂,却常常洋溢着普通人情感的浪花,展示出文学艺术迷人的娱乐色彩。

因为老百姓喜爱和需要它们,所以具有不可取代的重要价值。

大众文化的本质是商业文化,是娱乐消遣的工具,“俗”是它的特点和本色。

随着大众文化的越来越商品化,商业化操作中那种赤裸裸的功利性目的,必然诱使某些文化商人和媒体合谋,竭力去迎合、刺激人们感情中某些低俗的东西,无限度地强化大众文化消费中的感官刺激功能、游戏功能和娱乐功能,以满足人们“及时行乐”、“游戏人生”、“潇洒走一回”的欲望和需求。

其结果,必然导致大众文化的越来越平面化(即在精神内涵上的空虚、苍白、直露和肤浅)与庸俗化(即单纯追求感官刺激,追求以金钱物欲、色欲、权欲等世俗功利为目标的价值取向),使非道德意识和非社会主导价值观越来越成为其主导意识。

这就是大众文化中越来越显眼和令人忧虑的“媚俗”倾向。

2024高考模拟作文:雅与俗

2024高考模拟作文:雅与俗

2024高考模拟作文:雅与俗【参考立意】①高雅与通俗并重,艺术与文化长存;②雅俗并济,永成经典;③感受高雅艺术,提高审美品位;④自由随性,洗净铅华;⑤不囿狭小视野,通俗亦能永传。

【作文素材】(一)名句素材1.四方食事,不过一碗人间烟火。

(汪曾祺)2.或逐时好,或傍古人,是谓之俗。

(何绍基)3.街谈市语,皆可入诗,但要人熔化耳。

(苏轼)4.雅人若是鄙薄俗文化,他的雅也雅得有限。

(黄永玉)5.人类文化的悲哀,是流俗的易传,高雅的失传。

(木心)6.士大夫处世可以百为,唯不可俗,俗便不可医也。

(黄庭坚)7.盖以俗为雅,以故为新,百战百胜,如孙吴兵法。

(黄庭坚)8.总在盼望,总在失望,日子还不都这样,俗的无畏,雅的轻狂。

(许嵩)9.宁可食无肉,不可居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

人瘦尚可肥,士俗不可医。

(苏轼)10.衮冕行中,着一藜杖的山人,便增一段高风;渔樵路上,着一衮衣的朝士,转添许多俗气。

故知浓不胜淡,俗不如雅也。

(菜根谭)11.山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝;书画鉴赏是雅事,稍一贪痴,则亦商贾;诗酒是乐事,稍一曲人,则亦地狱;好客是豁达事,稍一为俗子所扰,则亦苦海。

(陈继儒)12.莫扎特的优雅中有葬礼的回声:谁不曾觉察,谁就不知优雅乃是对悲伤的凯旋,不知世上只有忧郁的优雅。

(齐奥朗)【范文展示】雅俗共欣赏,别样自精彩最近《罗刹海市》这首歌比较火,这首歌可以说是词、曲、唱俱佳,但也会有一些朋友认为,这首歌的歌词并不高雅。

而我认为,存在即是合理,刀郎的歌曲《罗刹海市》融会艺术的雅于俗,受到欢迎是理所当然的。

雅,是阳春白雪,是高堂上传来的渺茫的乐声;俗,是下里巴人,是村夫口中哼的不成曲的调子。

雅与俗并不矛盾,雅让人生精致、细腻,俗使人生热闹、生动,我们的生活有俗事万千,也少不了闲情雅趣。

不论是阳春白雪,还是下里巴人,只要恰到好处,自然会有别样的精彩。

俗是雅的物质基础。

正如古人云:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

文化的雅与俗作文

文化的雅与俗作文

文化的雅与俗作文《文化的雅与俗》篇一:《雅俗共赏的广场舞》文化这东西,雅和俗的界限有时候还真不好说。

就拿广场舞来说吧,那可是相当俗,不,应该说是相当接地气的一种文化现象。

每天傍晚,小区的广场上那是一片热闹非凡。

我就特别注意咱小区里跳广场舞的大妈们。

你看那打头阵的张大妈,一头花白的头发,却染了几缕红色,像燃烧的小火苗。

她穿着宽松的花衣裳,大红色的底子上面印着大大的牡丹花,就跟从牡丹花丛里摘下来似的,裤子是那种黑色的阔腿裤,脚下一双平底的红色绣花鞋。

旁边的李大妈身材有点圆滚滚的,她不喜欢太花哨,就是简单的蓝白相间的运动服,但腰间特意系了个红色的绸带,风一吹还呼呼飘呢。

她们放着响亮的音乐,那音乐节奏感超强,歌词也特别直白通俗,什么“爱情不是你想买,想买就能买”之类的。

大妈们的动作也是各式花样都有,有像扇扇子的,有像扭秧歌的,还有手脚并用像在驱赶蚊子的。

这要是从所谓高雅艺术的角度看,真是俗到家了。

但就是这个俗到家的广场舞,却把小区里的人都聚到了一块儿。

小孩子们也会在旁边跟着瞎扭,大人们看着哈哈大笑。

这些大妈们还时不时地参加各种社区的比赛呢,虽然比不上正儿八经的舞蹈表演,但那股认真劲儿,让整个小区都充满了生机和活力。

这就是广场舞的魅力,它很俗,但这个俗里有着浓浓的生活气息,让大家都能参与其中,它就像一把火,点燃了老百姓平淡生活里的热情,谁说这不是一种独特的文化呢,从某种意义上说,这也算是雅俗共赏了。

篇二:《说评书的爷爷》我爷爷是个老评书迷,他常说评书既有雅的一面又有俗的一面。

每次听爷爷讲他的评书故事,我就像上了一堂特别的文化课。

爷爷最爱的就是在夏天的晚上,搬个小板凳坐在老槐树下,周围围上一圈邻居。

爷爷呢,就穿一件洗得发白的蓝色布褂子,手里拿一把旧蒲扇。

他讲故事前总是轻咳两声,然后开始讲:“话说那三国时期啊,张飞张翼德,那可是一条好汉。

黑着脸,就像那锅底似的。

”听到这里,周围有人就笑了,说:“老叔啊,这形容可真土。

文艺中雅与俗的价值区分及精神定位

文艺中雅与俗的价值区分及精神定位

文艺中雅与俗的价值区分及精神定位在文艺中,雅与俗的价值区分十分重要,因为它是区分雅俗最核心、最关键的因素。

雅的价值在于它实现的是对人的终极关怀,俗的价值在于它实现的是对人的日常关怀。

雅俗审美是人的精神需要,应该兼顾,不宜偏废。

值得注意的是,俗由于自身的局限性,出现负面倾向的可能性更大。

因此,人们应该注意区分俗中的具体品位,自觉抵制文艺中低俗、庸俗、鄙俗等不良的审美元素。

雅与俗是对文艺中不同审美趣味最大的分类标准之一。

关于雅俗的问题自“五四”以来一直受到文艺界的关注,研究中心主要集中在雅俗的区分及两者的关系上。

近来,社会文化中的“三俗”(低俗、庸俗、媚俗)现象负面影响的不断扩大,也使雅俗问题再次受到人们的关注。

但由于问题本身的复杂性及研究方法、意识形态的局限,“在雅俗的区分上还没有一致的意见。

”人们对雅俗的区分从阶层、体裁到“内容、情感、存在方式、功能价值、情节结构、人物形象、风格、语言、技艺、影响范围、自身结构规定差异、主体的自为性等多个角度”[1]展开。

由于这些区分标准过多,问题难以澄清,不少标准的可靠性也值得怀疑,因此,要区分雅、俗,抓住某一个核心的标准或许更容易厘清问题,这个核心就是雅俗对人的精神的基本价值。

文艺在创作之初就有它们的目的指向,接受者在选择审美对象时也是有审美期待的,这其中主要是价值观在起作用。

在文艺作品众多的特征中,价值与语言、形象、体裁、结构等处在不同地位,它在很大程度上统摄或决定着作品的其他特征。

对雅俗的价值(也有的称为功能),有不少研究者也注意到了,但他们大多将价值与雅俗的其他特征作为并列项进行两者的区分,并没有给予它特殊的地位,也较少单独、深入地讨论它。

敏泽与党圣元合著的《文学价值论》虽然是专门讨论一问题的,却并未将雅俗的价值分开来讨论。

因此,本文拟专门从这一角度来讨论雅俗的区分问题。

价值的不同不等于价值的对立,如果不是对立的关系就能够并有必要在文艺的发展中对两者进行定位,本文也兼谈此问题。

经典常谈中论雅俗共赏的主要内容

经典常谈中论雅俗共赏的主要内容

经典常谈中论雅俗共赏的主要内容In discussing the topic of "雅俗共赏" (the coexistence of elegance and vulgarity), it is essential to first understand the historical and cultural context in which this concept emerged. "雅" and "俗" are two opposing aesthetic standards in traditional Chinese culture, with "雅" representing refined and elegant tastes, and "俗" representing popular and common tastes. These two standards have been the subject of much debate, and the idea of their coexistence reflects a complex and nuanced understanding of aesthetic preferences.在讨论"雅俗共赏"这个话题时,首先要了解这一概念出现的历史和文化背景。

在传统中国文化中,"雅"和"俗"是两种对立的审美标准,"雅"代表着精致和优雅的品味,而"俗"则代表着普遍和通俗的品味。

这两种标准一直是争论的焦点,而它们共存的理念反映了对审美偏好复杂而微妙的理解。

From a historical perspective, the concept of "雅俗共赏" can be traced back to traditional Chinese philosophy and aesthetics. It reflects the Daoist notion of harmony and balance, as seen in the concept of yin and yang. In Chinese art and literature, the idea of blending eleganceand vulgarity can be seen in the use of juxtaposition and contrast to create a sense of dynamic tension and richness.从历史的角度来看,"雅俗共赏"的概念可以追溯到中国传统哲学和美学中。

文化的雅与俗作文

文化的雅与俗作文

文化的雅与俗作文
嘿,大家好!今天我们来聊聊文化中的"雅"与"俗"这个有趣的话题。

作为一个热爱文化的人,我经常会反思什么是高雅文化,什么是通俗文化。

说实话,我觉得把文化硬生生地划分为"雅"与"俗"有点狭隘了。

每个人对于雅俗文化的定义都不尽相同,因为我们每个人的生活经历、教育背景和价值观念都不一样。

对某些人来说,古典音乐就是高雅的代表,但对另一些人来说,说不定摇滚乐才是内心的呐喊。

我个人的观点是,任何真挚表达人性、引发共鸣的艺术形式,都值得被视为"雅"的文化。

无论是莎士比亚的悲剧还是赛珍珠的说唱,只要能唤起人们的思考和感动,就都是高雅的。

反之,空洞无物、庸俗媚俗的作品,哪怕外表再光鲜亮丽,在我看来也就属于"俗"了。

你们觉得呢?欢迎在评论区留下你对雅俗文化的独特见解!让我们一起探讨、交流,用包容的心态去欣赏这个世界上丰富多彩的文化。

2019年高二议论文-雅与俗

2019年高二议论文-雅与俗
最后,不得不强调的是,雅是一种心态,一种哲学。它本就无对错之分,但历史的车辙不容歪曲,也不会歪曲,如同生物进化一般,社会成长也有自己的规律,而时间,最终会给一切雅与俗最恰当的评价。
时钟不止步地滴答着,当年的赤子,也慢慢长大。其实,人的一生都是一个成长过程——先是“俗”的成长,而“雅”则默默地为某个瞬间的质变做着准备;而后,若是一切安好,雅终有一天产生了质的飞跃,而人,才真正成长为“人”。作为个体生命,生理上的成长不过短短几十载就会走向衰老,心理上的成长却一直持续到生命的最后一刻。这是岁月赐予人们的大雅,以补偿带走的光阴。因而,雅,是一辈子的事,而俗的壮大,到了某个阶段后,就趋于停止了。
前文说过,雅是一种姿态,是对生活的俯视和超脱。就好比手再用力也推不动自身,凡流俗者,必为生活所羁,而改变生活的力量,蕴于超脱的雅境。社会也是如此,改变社会的人,绝不会是挣扎求生的俗人,而必定是能从高处看社会的雅者。
联想到社会本身,不也是如此吗?每一种社会形态的蜕变,都是经历了漫长的量变,才有了飞跃。早期,或许在于“俗”的积累,日渐成熟后,这种“俗”,便成了“雅”的附庸了。
何以观之?而今,60后、70后仍是社会的主流,而80后的年轻一代也已走进社会多年,就连90后也一溜小跑,正跨入社会的门槛。这些人中,绝大多数是受过一定教育的。求学时的理想、构想乃至空想,与现实中的种种无奈形成了巨大的反差。可他们的头脑,他们的精神世界,却已不再如父辈一般混沌。于是,俗的压力下,苦求无果,便转向对雅的追求,试图在一个私人的精神空间里求得价值感、认同感和成就感。琴棋书画、诗词歌赋,无一不是这一过程的外现。这是社会转型、人性启蒙的关键时期所产生的必然结果。这对人性的成长、成熟有着莫大的推动作用。诚然,随之而来的,总是少不了种种负面影响:或有求索未成者,或有误入歧途者,不一而足。但至少,这一过程是积极的;至少,社会在进步;至少,中国人,终于作为“人”而觉醒了。鲁迅先生也可释怀于九泉之下了。
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

雅与俗
作者:沈嘉柯
来源:《中学生阅读(初中版)》2015年第01期
从前,我的老师授课之余,跟我聊及如何才能起一个雅致的名字。

取名是人世间的大事。

想要名字雅,最好多用虚词,比如“之乎者也”,立竿见影。

想再寻章摘句,就翻古典书籍,搜罗出合意的雅词,跟虚词结合起来,组成名字,没有不美的。

“四书”因为严肃庄严的词多,多半用来给男孩子取名。

给女孩子寻找美丽的字眼,就首选《诗经》了,芸、菲、薇、莱、荇、葵……,俯拾皆是。

不过呢,把那些雅词的意思认真地古今对照一下,那可就妙趣横生了。

“采葑采菲,无以下体。

”菲是什么?就是今天的萝卜。

《小雅·采薇》那首诗动人又唯美,可是薇又是什么?其实是野豌豆。

至于那个葵呢,不是今天大家熟知的向日葵,而是冬苋菜。

《小雅·蓼萧》里提到的萧,蛋糕店里做青团得用它,也就是艾草。

在《小雅·裳裳者华》里,“裳裳者华,芸其黄矣”。

芸又是什么植物呢?这是地道的人间凡物,与健康饮食密切相关,乃油菜。

“蒹葭苍苍,白露为霜”,知道这个句子的人相对多点,蒹葭即芦苇。

这么一番对照下来,那些以《诗经》中的文字为名的女孩子,原来费尽思量取的名字,都是萝卜、豌豆、油菜之类。

大雅好像变成了俚俗。

可是,文字初创,人们给遇到的事物命名,很难精细,不过是取其大意。

全仗着时光淘洗,文字才闪烁温润、亲切的文化微光。

与其盲目崇拜古人,不如打破执迷,直指本质:论名字的雅俗不过是文字游戏,有些文字说的本就是同一种东西。

这对照并不妨碍我们在两千载之后,念着那些古老的诗句,口齿噙香,心随意动,同时兴致勃勃地把那些蔬果带回家,烹饪加工,制成佳肴。

草木不仅在文学里散发芳华,也在厨房餐桌上成就美味,我们怎能辜负这两全其美的自然之赐?有时雅有时俗,切换自如的人生,最富情趣。

(沈嘉柯/文,选自《读者·校园版》2014年第20期,有改动。

标题为编者所加,原题为《如何起一个漂亮的名字》)
1 文章列举了用“菲”“薇”“葵”“芸”等字取名的例子,用意何在?
_________________________________________________
2 文章结尾段中加点词“两全其美”具体指的是什么?
_________________________________________________
3 文章从“如何起一个雅致的名字”谈起,告诉了我们什么道理? _________________________________________________
4 选文的结构方式是:___________________。

相关文档
最新文档