元曲格律入门浅述一(上)

元曲格律入门浅述一（上）
一、曲之兴起
曲者，古韵文之一。

概言之，凡可入乐者，皆可谓之曲也。

其名历来驳杂，若唐人之谓曲，乃今之所谓词；元之所谓词，方为今之所谓曲也。

简言之，即起于唐宋，继诗词后，大备于元明之南北曲。

寻常所言元曲者，即北曲，而南曲大备于明。

曲子自地域而言分“北曲”“南曲”，自形式而言分“散曲”“剧曲”今分而言之，首言南北散曲.
【北曲】
北曲之源，元人言之甚少，明人方多有论及。

王世贞《曲藻》云：“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”。

意为词→北曲→南曲，曲自词来。

此说为后世所宗，几成定论，然却非如此者。

任半塘云“其所用曲调，则有越过宋词，直祧盛唐乐曲者。

”此言乃曲之真源也。

唐之《敦煌杂曲子》中，笔法多有颇类元曲者。

若止于文辞观，其《醉公子》等几与元曲无异。

据今人李昌集考证，今存元曲曲牌来源有三：
1、唐宋大曲、宋词、诸宫调。

其中直接源于唐曲者有5；直接源于唐宋词者有32，而此类多为唐之教坊曲，后沿为唐宋词牌；源于宋词者25，其中格律与词同或近似者十余只，余者或为宋词孤调，或与词之格律大异，由此亦可见曲子非源于词；源于诸宫调者26；与上诸文体皆渊源者25。

2、源于宋杂剧（此杂剧非元杂剧，乃杂技、相扑、小歌舞等杂艺之总谓。

而元“杂剧”乃是对元朝兴起之戏剧专指。

）教坊舞曲、宋杂曲、金院本。

3、北曲本生曲牌。

此类曲牌约有60%，中有北胡俚曲若《阿纳忽》《六国朝》等，有北民俗曲若《山坡羊》《穷河西》等。

另有源自军乐、酒曲、佛曲等。

自此观之，唐曲一分而三，一入宋词，一入教坊若宋大曲、宋杂剧、诸宫诸、金院本，一入民间若《敦煌词》等文风者，暗流于闾巷，绵延不衰，由宋而入金元。

至元，一种杂唐宋大曲、宋词、宋杂剧、金院本、诸宫调、北胡俚曲、北民俗曲为一体之“俗乐”——元曲，横空出世。

元曲所兴乃大势所趋，必然也，究其因概有三：
一乃深得词力。

曲虽非源于词，而无“雅词”则曲难兴起。

词于隋唐自西域流入中原，初本言辞自然俚俗，流于民间。

后为文士取之，经温韦、李冯、欧晏等雅化，至清真而大成。

南渡后，“雅风”欲烈，以至有若梦窗等个别词章令人至今费解者。

词本燕乐，流于闾巷宴前，而歌者却非雅士，多为伶人艺妓，如此雅词若歌于宴前，恐令人茫然欲睡矣。

其欲雅欲长，则欲难歌咏，故词之亡，非歌法亡，实歌者亡也，是以雅词亡而俗曲兴。

王世贞所云“所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之”即此也。

然其所谓新声者，实为民间之旧声。

此自乐而言之。

其二乃藉科举力。

自胡元入主中原，不设科举者数十年，文人进身之阶为之塞，故以其才而制曲，嘲风弄月，遂北曲得白、马、关、郑等人力推，遂为一朝之盛。

其三藉朝代力。

胡元入主中原，其朴直粗豪之风大盛，加之北地自古性情豪爽，故北曲“本色”之风遂为流传。

藉此三者，北曲大兴于世，遂成我中华之一代文化。

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【南曲】
北曲之体，散曲早过剧曲，而南曲之体，则剧曲早于散曲，先有“南戏”，而后方有制散曲者。

故欲言南曲，须首言南戏。

南曲前身为南戏，南戏者，永嘉戏之谓，其源不可考。

明·祝允明《猥言》谓“南戏出宣和（徽宗年号）之后”，徐渭《南词叙录》云“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》始首之”。

今可见之南戏《张协状元》一剧，据钱南杨考证，为南宋早期之作，而北曲之剧曲“杂剧”乃成型于散套后为金元之际，故南戏远早过元杂剧。

是以王静安先生《宋元戏曲考》曾云“其渊源所自，或反古于元杂剧”。

静安先生此言若自剧曲论之，当为是。

然若自“散曲”“剧曲”整体观之，则未必恰当，概北曲源流可追溯至唐曲，非晚南曲。

此于上之北曲已言明，不赘言。

南曲之名，始见元·钟嗣承《录鬼簿》之萧德祥条，内有“（萧德祥）凡古文俱隐括为南曲”之谓，又沈和甫条“以南北合腔，自和甫始”。

南戏虽起源颇早，然大兴甚晚，其因概如徐渭所云：“益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者”。

由此可知，南戏初起，词语鄙下，且不叶宫商，任意歌之，是以为士人所鄙，不得张扬，久滞于民间。

而北曲由白、马、关、郑等
力推北曲，遂天下传唱。

南曲为文人所重，今可知最早为胡元中期之钱塘人沈和。

其散套《潇湘八景》乃为南北合腔，即南北曲混用，一南一北相间，此乃早期之文人南曲。

后有萧德祥之南戏《小孙屠》，然亦未能掀起波澜，依旧为北曲独擅曲坛。

至元末高则成作《琵琶记》，则南戏方渐登大雅。

此亦文艺之规律，民间乃文艺之源头，然无文人介入，只可暗流于巷闾，难为精进。

一旦得文士介入参与，则方可复鲜矣。

自《琵琶记》后，有《荆钗记》《白兔记》《杀狗记》《拜月亭》四剧，后人谓上四剧为元南戏四大家。

而据王静安先生考之，其可知撰人与年代者，唯“南戏之祖”之琵琶一记而已，余者或为明人所作，或据文风推断为元末之作。

自诸文人介入后，南戏遂渐博传于世，至明中叶后，由唐宋大曲、宋词、唱赚、诸宫调、南地俗乐组合而成之南地“俗曲”——南曲，遂一统曲坛。

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二：北曲与南曲、词之别
【南北曲之别】
北南二曲，似同而迥然。

此概源地域、语言、性
情、时代各异所至。

《诗经》诸国风声情有异，南、北朝乐府各别，当世之燕齐陇越诸戏不同，皆此故也。

北南二曲异同甚多，概言之，文风、格律、宫商耳。

北曲秉北地之风，尚豪放，故辞多沉雄，工篇章，以气骨胜出。

其为句，多天然妙趣，劲切雄丽。

南曲承江南之气，尚细丽，故辞多柔婉，工字句，以色泽胜出。

其为句，清峭柔远。

二曲之别非止地域习俗故，与时代亦相关。

北曲初，多豪放，直率朴实，以口语、时语入句，文辞浅显平俗，故世称本色派。

至胡元中叶，张可久、乔吉等笔走绮丽，轻俊典雅，风流华美，文采斐然，故世称文采派。

此概文人习曲既久，难免日渐骚雅。

南曲初流于里巷，词语鄙下。

后，北曲南下，南风本柔婉，故明之南曲多取北曲文采之风，此亦俗久则雅之规律也。

上文风之论，本概言也。

若北曲之文采一派，自元初王实甫等已见弥端，非自张可久始。

而南曲亦非尽为柔婉，明时，撰散曲者分南北两派，北派多直朴，纵书南曲亦难免其风。

而南派多纤婉，撰北曲亦带妩媚，故目上言为概而论之可也。

格律者，诗文对仗、平仄、叶韵之谓也。

此节曲家颇重之，更有严过诗词者，然此间仅言北南二曲格
律之别。

二曲格之别最显者，韵部、曲牌、衬字。

北曲初无韵书，所叶者乃时韵，即自然之韵耳。

元·泰定甲子秋，周德清撰《中原音韵》一书，后遂沿为北曲之韵。

其书分19部，无入声，平分阴阳，为北曲之韵。

《中原音韵》之入声派入法规律明显，止派三声，其入声未有派入阴平者。

而今韵（即普通话）亦派入阴平，故曰“入派四声”。

是以北曲平仄、韵部，皆无入声说。

南曲久无韵书，以江浙之音为是。

明·洪武八年，乐韶凤等奉旨编成《洪武正韵》一书。

其分为阴声韵、阳声韵22部，入声十部，共32部，保留全浊声母，能代表南方时音，故凡作南曲者，几皆宗之。

其间或有南曲从《中原音韵》者，然终为少数。

是以南曲平仄、韵部，皆保留入声法。

缘其板式不同，故南北二曲之衬字亦有别。

北曲衬字颇多，杂剧尤甚，多过正文者亦非寡数。

南曲则少衬字，所谓“衬不过三”，此亦可目之一别也。

北南曲牌各异，《康熙曲谱》载北曲谱凡四卷，南曲谱凡八卷，各不相杂。

然北南曲亦有同名曲牌如《耍孩儿》者，北曲九句，套曲。

南曲七句，过曲。

故惯
例，凡南曲应标“南”字如“南中吕”，以区别北曲，北曲勿用标注，直书“中吕”“正宫”可也。

另，元未又有套数兼用北南曲牌成“南北合套”者，此套数须逐一标明南北。

而除却“南北合套”，通常南北曲做套数时，不能混用。

宫商律吕之别乃歌法，北曲宫调者十二，南曲为九宫十三调。

明·魏良辅《曲律》云：“北曲字多而调促，促处见筋，故词情多而声情少；南曲字少而调缓，缓处见眼，故词情少而声情多。

北力在弦索，宜和歌，故气易粗；南力在磨调，宜独奏，故气易弱”。

北曲用七音阶，声遒劲朴实，以弦乐伴奏；南曲用五音阶，声柔缓婉转，以箫笛伴奏。

另有北曲之戏曲称“杂剧”，南曲之戏曲名“传戏”等。