元曲格律入门浅述一(上)

元曲格律入门浅述一（上）

一、曲之兴起

曲者，古韵文之一。概言之，凡可入乐者，皆可谓之曲也。其名历来驳杂，若唐人之谓曲，乃今之所谓词；元之所谓词，方为今之所谓曲也。简言之，即起于唐宋，继诗词后，大备于元明之南北曲。寻常所言元曲者，即北曲，而南曲大备于明。

曲子自地域而言分“北曲”“南曲”，自形式而言分“散曲”“剧曲”今分而言之，首言南北散曲.

【北曲】

北曲之源，元人言之甚少，明人方多有论及。王世贞《曲藻》云：“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”。意为词→北曲→南曲，曲自词来。此说为后世所宗，几成定论，然却非如此者。任半塘云“其所用曲调，则有越过宋词，直祧盛唐乐曲者。”此言乃曲之真源也。唐之《敦煌杂曲子》中，笔法多有颇类元曲者。若止于文辞观，其《醉公子》等几与元曲无异。据今人李昌集考证，今存元曲曲牌来源有三：

1、唐宋大曲、宋词、诸宫调。其中直接源于唐曲者有5；直接源于唐宋词者有32，而此类多为唐之教坊曲，后沿为唐宋词牌；源于宋词者25，其中格律与词同或近似者十余只，余者或为宋词孤调，或与词之格律大异，由此亦可见曲子非源于词；源于诸宫调者26；与上诸文体皆渊源者25。

2、源于宋杂剧（此杂剧非元杂剧，乃杂技、相扑、小歌舞等杂艺之总谓。而元“杂剧”乃是对元朝兴起之戏剧专指。）教坊舞曲、宋杂曲、金院本。

3、北曲本生曲牌。此类曲牌约有60%，中有北胡俚曲若《阿纳忽》《六国朝》等，有北民俗曲若《山坡羊》《穷河西》等。另有源自军乐、酒曲、佛曲等。

自此观之，唐曲一分而三，一入宋词，一入教坊若宋大曲、宋杂剧、诸宫诸、金院本，一入民间若《敦煌词》等文风者，暗流于闾巷，绵延不衰，由宋而入金元。至元，一种杂唐宋大曲、宋词、宋杂剧、金院本、诸宫调、北胡俚曲、北民俗曲为一体之“俗乐”——元曲，横空出世。

元曲所兴乃大势所趋，必然也，究其因概有三：

一乃深得词力。曲虽非源于词，而无“雅词”则曲难兴起。词于隋唐自西域流入中原，初本言辞自然俚俗，流于民间。后为文士取之，经温韦、李冯、欧晏等雅化，至清真而大成。南渡后，“雅风”欲烈，以至有若梦窗等个别词章令人至今费解者。词本燕乐，流于闾巷宴前，而歌者却非雅士，多为伶人艺妓，如此雅词若歌于宴前，恐令人茫然欲睡矣。其欲雅欲长，则欲难歌咏，故词之亡，非歌法亡，实歌者亡也，是以雅词亡而俗曲兴。王世贞所云“所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之”即此也。然其所谓新声者，实为民间之旧声。此自乐而言之。

其二乃藉科举力。自胡元入主中原，不设科举者数十年，文人进身之阶为之塞，故以其才而制曲，嘲风弄月，遂北曲得白、马、关、郑等人力推，遂为一朝之盛。

其三藉朝代力。胡元入主中原，其朴直粗豪之风大盛，加之北地自古性情豪爽，故北曲“本色”之风遂为流传。藉此三者，北曲大兴于世，遂成我中华之一代文化。

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【南曲】

北曲之体，散曲早过剧曲，而南曲之体，则剧曲早于散曲，先有“南戏”，而后方有制散曲者。故欲言南曲，须首言南戏。南曲前身为南戏，南戏者，永嘉戏之谓，其源不可考。明·祝允明《猥言》谓“南戏出宣和（徽宗年号）之后”，徐渭《南词叙录》云“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》始首之”。今可见之南戏《张协状元》一剧，据钱南杨考证，为南宋早期之作，而北曲之剧曲“杂剧”乃成型于散套后为金元之际，故南戏远早过元杂剧。是以王静安先生《宋元戏曲考》曾云“其渊源所自，或反古于元杂剧”。静安先生此言若自剧曲论之，当为是。然若自“散曲”“剧曲”整体观之，则未必恰当，概北曲源流可追溯至唐曲，非晚南曲。此于上之北曲已言明，不赘言。

南曲之名，始见元·钟嗣承《录鬼簿》之萧德祥条，内有“（萧德祥）凡古文俱隐括为南曲”之谓，又沈和甫条“以南北合腔，自和甫始”。南戏虽起源颇早，然大兴甚晚，其因概如徐渭所云：“益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者”。由此可知，南戏初起，词语鄙下，且不叶宫商，任意歌之，是以为士人所鄙，不得张扬，久滞于民间。而北曲由白、马、关、郑等

力推北曲，遂天下传唱。

南曲为文人所重，今可知最早为胡元中期之钱塘人沈和。其散套《潇湘八景》乃为南北合腔，即南北曲混用，一南一北相间，此乃早期之文人南曲。后有萧德祥之南戏《小孙屠》，然亦未能掀起波澜，依旧为北曲独擅曲坛。至元末高则成作《琵琶记》，则南戏方渐登大雅。此亦文艺之规律，民间乃文艺之源头，然无文人介入，只可暗流于巷闾，难为精进。一旦得文士介入参与，则方可复鲜矣。

自《琵琶记》后，有《荆钗记》《白兔记》《杀狗记》《拜月亭》四剧，后人谓上四剧为元南戏四大家。而据王静安先生考之，其可知撰人与年代者，唯“南戏之祖”之琵琶一记而已，余者或为明人所作，或据文风推断为元末之作。自诸文人介入后，南戏遂渐博传于世，至明中叶后，由唐宋大曲、宋词、唱赚、诸宫调、南地俗乐组合而成之南地“俗曲”——南曲，遂一统曲坛。

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二：北曲与南曲、词之别

【南北曲之别】

北南二曲，似同而迥然。此概源地域、语言、性

情、时代各异所至。《诗经》诸国风声情有异，南、北朝乐府各别，当世之燕齐陇越诸戏不同，皆此故也。北南二曲异同甚多，概言之，文风、格律、宫商耳。

北曲秉北地之风，尚豪放，故辞多沉雄，工篇章，以气骨胜出。其为句，多天然妙趣，劲切雄丽。南曲承江南之气，尚细丽，故辞多柔婉，工字句，以色泽胜出。其为句，清峭柔远。

二曲之别非止地域习俗故，与时代亦相关。北曲初，多豪放，直率朴实，以口语、时语入句，文辞浅显平俗，故世称本色派。至胡元中叶，张可久、乔吉等笔走绮丽，轻俊典雅，风流华美，文采斐然，故世称文采派。此概文人习曲既久，难免日渐骚雅。南曲初流于里巷，词语鄙下。后，北曲南下，南风本柔婉，故明之南曲多取北曲文采之风，此亦俗久则雅之规律也。

上文风之论，本概言也。若北曲之文采一派，自元初王实甫等已见弥端，非自张可久始。而南曲亦非尽为柔婉，明时，撰散曲者分南北两派，北派多直朴，纵书南曲亦难免其风。而南派多纤婉，撰北曲亦带妩媚，故目上言为概而论之可也。

格律者，诗文对仗、平仄、叶韵之谓也。此节曲家颇重之，更有严过诗词者，然此间仅言北南二曲格

律之别。二曲格之别最显者，韵部、曲牌、衬字。北曲初无韵书，所叶者乃时韵，即自然之韵耳。元·泰定甲子秋，周德清撰《中原音韵》一书，后遂沿为北曲之韵。其书分19部，无入声，平分阴阳，为北曲之韵。《中原音韵》之入声派入法规律明显，止派三声，其入声未有派入阴平者。而今韵（即普通话）亦派入阴平，故曰“入派四声”。是以北曲平仄、韵部，皆无入声说。

南曲久无韵书，以江浙之音为是。明·洪武八年，乐韶凤等奉旨编成《洪武正韵》一书。其分为阴声韵、阳声韵22部，入声十部，共32部，保留全浊声母，能代表南方时音，故凡作南曲者，几皆宗之。其间或有南曲从《中原音韵》者，然终为少数。是以南曲平仄、韵部，皆保留入声法。缘其板式不同，故南北二曲之衬字亦有别。北曲衬字颇多，杂剧尤甚，多过正文者亦非寡数。南曲则少衬字，所谓“衬不过三”，此亦可目之一别也。

北南曲牌各异，《康熙曲谱》载北曲谱凡四卷，南曲谱凡八卷，各不相杂。然北南曲亦有同名曲牌如《耍孩儿》者，北曲九句，套曲。南曲七句，过曲。故惯

例，凡南曲应标“南”字如“南中吕”，以区别北曲，北曲勿用标注，直书“中吕”“正宫”可也。另，元未又有套数兼用北南曲牌成“南北合套”者，此套数须逐一标明南北。而除却“南北合套”，通常南北曲做套数时，不能混用。

宫商律吕之别乃歌法，北曲宫调者十二，南曲为九宫十三调。明·魏良辅《曲律》云：“北曲字多而调促，促处见筋，故词情多而声情少；南曲字少而调缓，缓处见眼，故词情少而声情多。北力在弦索，宜和歌，故气易粗；南力在磨调，宜独奏，故气易弱”。北曲用七音阶，声遒劲朴实，以弦乐伴奏；南曲用五音阶，声柔缓婉转，以箫笛伴奏。另有北曲之戏曲称“杂剧”，南曲之戏曲名“传戏”等。