水的七个优秀品质
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水的七个优秀品质 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】水的七个优秀品质老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
学习水的品质
学习水的品质做合格公民班级：姓名：时间：2014-03-22水对于人类生存的重要性不言而喻，水滋润万物，维系万物的生命和活力；水又很普通，随处可见，低调得有时候让人忘记它的存在有多重要。
笔者认为，从水的品质分析，水有利他、包容、谦卑、平静、清澈、循规、坚韧等七种品质值得学习和借鉴。
学习水的品质，有助于让道德讲堂“走基层”,深入百姓生活，增强公民道德修养。
1、学习水“利他”的品质。
上善若水，水利万物而不争。
水虽有强大的作用却不与高山争雄，不与强者争胜。
水总是默默无闻地、静静地往谷底流淌，广融千条细溪，不拒点滴雪雨，成江成河，奔流入海。
“随风潜入夜，润物细无声”，水润万物而不追求回报，“利他”是水永恒的追求。
“利他”如水，我们应把“利他”作为宗旨，凡事为他人着想。
要把“利他”作为人生价值追求。
人生的价值在于奉献，而不在于索取。
爱因斯坦说，一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。
我们应该有高尚的“利他”情操，应该时刻想着群众，想着如何为群众更好的服务，为群众创造更好的生活，而不是想着如何为自己获得权力和金钱。
要把“利他”作为日常活动的取向权衡。
不管做任何涉及公众利益的事情，我们应该全盘考虑，看如何做符合最广大人民群众的利益，最有利于广大人民群众的需求。
只有“利他”的公民活动才是有意义的活动，我们“利他”，最终他人也会馈赠“利他”给自己。
要把“利他”渗透于处世之道。
歌德说，你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。
在公民日常行为和处世中，应该减少私欲，多为他人着想。
2、学习水“包容”的品质。
海纳百川,有容乃大。
水最具包容性、渗透力、亲和力,它从不挑三拣四，嫌卑弃微。
它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分。
“包容”如水，包容是我们应具备的良好品德。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
包容别人，其实就是包容我们自己。
多一点对别人的包容，其实，我们生命中就多了一分空间。
要有容人的胸怀。
优质水标准
优质水标准
优质水的标准有以下几点：
1. 干净的水，不含病菌、杂质、有机物和重金属等的水。
2. 营养的水，含有适当比例的矿物质及微量元素，且以离子状态存在。
3. 弱碱性水，PH值为7.2－8.5。
4. 小分子团水，核磁共振半幅高宽50-100赫兹，渗透性强，溶解性好。
5. 负电位，能清除人体多余的自由基。
6. 富含溶解氧的水，含有适量的氧（水中溶解氧≥
5mg/L）。
此外，优质饮用水的感官指标还包括清澈透明、无异味、喝起来爽口解渴。
化学、毒理学、细菌学等的指标也必须达到国家的卫生标准。
饮用水的最佳温度应当是45℃左右，这种水饮用时具有最爽快和最新鲜的口味。
水的七个优秀品质之欧阳语创编
水的七个优秀品质老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
水的品质
勿迷、控己、若水做人要做到勿迷、控己、若水。
勿迷---不要沉迷于任何事物，当你被迷惑时就会影响你的判断和决策。
控己---不是简单的控制自己，控制自己太小儿科，而是说要能自己掌控自己。
不要被别的什么事物来掌控{如金钱权利或各种欲望那么你就处于一种不自觉的危险之中了}若水----老子说水是最接近于道的事物，观察水的特性，像水学习。
如水的统一性，水永远都只有一个目标一个方向奔流不息--水的团结。
水的融合性---水能溶解任何物质，只是快慢问题---消灭一个东西还要伤自身，所以最好是影响融合它，使自己更强大。
水的重要性，任何生命体都离不开水，你的存在价值越大，你就能越强大。
水的无常形，水是地球上唯一一种能同时以气态、液态、固态3种形态存在的物质，它没有特定的状态和形态，完全随周遭环境而变---变与不变，都是为了生存或者说为了存在。
水的忍耐性，当前进的路上有障碍物时，他从来不急躁，不冒进，而是悄悄地积聚力量，不张扬，等待时机。
这位大哥心里已经被怨和恨掌控、厚积薄发、结果造成人间悲剧！处在这种危险中的人不妨去名山大庙大观山中怡人清静的环境和可能碰到不出世的悟道高人就可化解你的怨恨和烦恼指引迷茫人生。
俺前年去张家界旅游五雷山的五雷观见了一位道长，他问我你求什么签，我开玩笑说问道。
道长说：‘请问。
我问“今世为人，何为？老道答：勿迷、控己、若水，前两样可道，后一样不可道要悟，水之奇特占地球十之七八，非大德而不可为也。
就是悟之一二也会受用无穷，为人处世若水以水为榜样就不会错了！当时听了豁然开朗，真的感觉遇到高人了。
出自老子《道德经》老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
学习水的品质
学习水的品质做合格公民班级：姓名：时间：2014-03-22水对于人类生存的重要性不言而喻，水滋润万物，维系万物的生命和活力；水又很普通，随处可见，低调得有时候让人忘记它的存在有多重要。
笔者认为，从水的品质分析，水有利他、包容、谦卑、平静、清澈、循规、坚韧等七种品质值得学习和借鉴。
学习水的品质，有助于让道德讲堂“走基层”,深入百姓生活，增强公民道德修养。
1、学习水“利他”的品质。
上善若水，水利万物而不争。
水虽有强大的作用却不与高山争雄，不与强者争胜。
水总是默默无闻地、静静地往谷底流淌，广融千条细溪，不拒点滴雪雨，成江成河，奔流入海。
“随风潜入夜，润物细无声”，水润万物而不追求回报，“利他”是水永恒的追求。
“利他”如水，我们应把“利他”作为宗旨，凡事为他人着想。
要把“利他”作为人生价值追求。
人生的价值在于奉献，而不在于索取。
爱因斯坦说，一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。
我们应该有高尚的“利他”情操，应该时刻想着群众，想着如何为群众更好的服务，为群众创造更好的生活，而不是想着如何为自己获得权力和金钱。
要把“利他”作为日常活动的取向权衡。
不管做任何涉及公众利益的事情，我们应该全盘考虑，看如何做符合最广大人民群众的利益，最有利于广大人民群众的需求。
只有“利他”的公民活动才是有意义的活动，我们“利他”，最终他人也会馈赠“利他”给自己。
要把“利他”渗透于处世之道。
歌德说，你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。
在公民日常行为和处世中，应该减少私欲，多为他人着想。
2、学习水“包容”的品质。
海纳百川,有容乃大。
水最具包容性、渗透力、亲和力,它从不挑三拣四，嫌卑弃微。
它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分。
“包容”如水，包容是我们应具备的良好品德。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
包容别人，其实就是包容我们自己。
多一点对别人的包容，其实，我们生命中就多了一分空间。
要有容人的胸怀。
健康好水的七大标准
健康好水的七大标准健康好水的七大标准如下：1.不含对人体有毒、有害及有异味的物质：好水首先应该是清洁的，不含任何对人体有毒、有害或产生异味的物质。
这是健康饮水的基本要求。
2.硬度适中：水的硬度应该适中，既不能太高也不能太低。
硬度过高会使水中的钙、镁离子含量过高，对肾脏造成负担，而硬度过低则不利于水质的清洁和人体的正常生理活动。
一般来说，50-200mg/L的硬度是比较适合人体健康的。
3.人体所需的矿物质适中：好水中应该含有适量的人体所需的矿物质，如钙、镁、锌、硒等。
这些矿物质对人体的正常生理活动有着重要的作用。
但是，这些矿物质含量也要适中，不能过高或过低。
4.水的酸碱性呈中性或弱碱性：好水的酸碱性应该是中性或弱碱性，这样才有利于人体的酸碱平衡和生理活动。
一般来说，pH值在7.0-8.0之间的水是比较适合人体健康的。
5.水中溶解氧及二氧化碳适中：好水中应该含有适量的溶解氧和二氧化碳。
溶解氧可以促进人体的新陈代谢，二氧化碳则可以调节人体的酸碱平衡。
一般来说，溶解氧含量大于6mg/L的水是比较适合人体健康的。
6.水分子团小，水的生命活力高：好水的分子团应该小，具有较高的生命活力，这样才有利于人体的吸收和利用。
一般来说，用核磁共振半宽度小于100Hz的水是比较适合人体健康的。
7.具有营养和生理功能：好水还应该具有一定的营养和生理功能。
例如，它应该具有溶解性、渗透性、扩散性、乳化性和去污性等特点，这样才有利于人体的正常生理活动和健康。
总之，健康好水应该是清洁、硬度适中、矿物质适中、酸碱平衡、溶解氧和二氧化碳适中、分子团小、具有营养和生理功能的水。
在日常生活中，我们应该注意饮用水的质量，选择符合健康好水标准的水源，同时也要注意饮用水的摄入量和摄入方式，以保持身体健康。
世界卫生组织健康好水的七大标准
世界卫生组织健康好水的七大标准引言自古以来，人类就深知水是生命之源。
然而，当今世界面临水资源减少、水污染加剧等严峻问题。
迫切需要制定一系列的标准来确保人们能够获得健康且优质的饮用水。
世界卫生组织在这方面发挥着重要的作用，他们制定了七大标准来评估饮用水的质量和安全性。
本文将深入探讨这七大标准，并分享我的个人观点和理解。
1. 安全性安全性是衡量饮用水质量的首要标准。
世界卫生组织规定，饮用水必须不含有害物质，例如微生物、重金属和化学物质。
这样的设计是为了确保人们饮用水的安全，不会对健康造成任何潜在威胁。
2. 清洁度清洁度是评估饮用水质量的重要指标。
好水应当是无色、无味、无异味的。
只有水质清洁，人们才能更加愿意饮用并接受它。
3. 性质恒定性好水应具备性质恒定不变的特点。
水的化学性质和组成应该稳定不变，不受外界因素的影响。
只有这样，人们才能充分了解水的性质，并对其进行适当的处理。
4. 适宜温度虽然水的适宜温度因人而异，但饮用水的温度应该能够满足大多数人的需求。
毕竟，过高或过低的温度都会影响人们的饮用体验。
饮用水应该在适宜的温度范围内。
5. 营养价值世界卫生组织强调，好水应当为人们提供一定的营养价值。
这并不是要求水本身具有丰富的营养成分，而是指水应当能够保持人体的健康和平衡。
6. 社会利益好水不仅关乎个人健康，也关乎整个社会的利益。
为了能够提供大量的好水，必须采取一系列的保护措施，包括水源保护、用水管理等方面。
只有确保饮用水的社会利益，人们才能在更好的环境中生活和发展。
7. 可持续性好水必须是可持续的。
这意味着水资源应该得到合理利用，不应过度开采和浪费。
只有确保水资源的可持续性，才能保证未来世代的饮用水需求得以满足。
总结通过对世界卫生组织健康好水的七大标准进行全面评估，我们深入了解了饮用水质量的要求和重要性。
这七大标准涵盖了饮用水的安全、清洁度、性质恒定性、适宜温度、营养价值、社会利益以及可持续性。
只有通过符合这些标准，我们才能确保人们获得优质、健康的饮用水，保障人类社会的可持续发展。
水的七大特征
水的七大特征
一守拙：水乃万物之源，论功德，当起颂辞千篇，丰碑万座。
二齐心：水的凝聚力强，一旦容为一体，就荣辱与共，生死相依。
三坚忍：水至柔，去柔而有骨，信念执著，追求不懈。
四搏大：海纳百川，有容仍大。
五灵活：水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻、有时粗狂、有时妩媚、有时奔放。
六透明：虽然也有浑水、污水、浊水、甚至臭水，但污者臭者非水，水本身是清澈透明的。
七公平：水不汲汲富贵、嘁嘁贫贱，不管置于瓷碗或金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪。
学习水的七种品格
上善若水水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
水有仁、义、智、勇四德，但水也会犯滥成灾，成为祸害。
如污水便令人头痛，难以处理；洪水更会带来灾害。
即使是女人双眼里的泪水，也不能小看他的力量。
过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。
有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。
所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。
人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。
人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，他也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，他能百倍于此的打倒阻碍他的力量；洗涤污浊，更是水的特点。
“水深波浪静，学广语声低。
”这是有修养的人用水来勉励自己。
水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。
佛教经常用佛法来比喻“法如水”，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤吾人的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然界欣欣向荣，和谐相处。
一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。
他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。
智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。
商人虽然百思不得其解，但还是照做了。
冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。
商人又抡起斧头，全力劈凿。
一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。
随着温度的升高，冰块慢慢融化。
智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。
我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。
”智者摇头。
商人面露难色，鞠躬请教。
水之七德
服务 上善若水
面对不断发展变动中的客户需求，惠普公司曾在三亚论坛上 提出，中国IT服务产业的新方向应该是“适境如水，应运而生” 。
惠普首次在中国市场提出了“适应性运维”的全新服务标准、 服务体系及最佳实践，致力于帮助用户建立能够快速响应并适应 企业业务环境及业务发展的IT运维模式。“适应性IT运维”的推 出将开创中国IT服务的全新时代。 在服务上，惠普打造“全心服务”品牌价值观，它诠释了惠 普的服务精神，在这个精神背后，更有深一层的含义，惠普希望 通过使客户安心、省心、信心地享受IT服务的同时，更能为其创 造一个高适应性的IT运维环境，为未来的发展奠定基础。惠普 “全心服务”包括“安心”、“信心”和“省心”三大品牌核心 价值。 服务商只有具备水的种种品德才能使自己的服务价值得到 用户的认同，才能在激烈的竞争中真正地做到“上善若水”。
一 居善地
学习水谦下自处的风格。居善地的原则，是说水流善 下而不居于高处，为人立身处事也应如此，要时刻保持谦 虚卑下的态度。应该选择降低姿态，选择艰苦困难的地方 和岗位。这样不仅可以受到磨练，而且可以造就自己的品 德和才能。 司马迁曾说过：“昔西伯拘羑里而演周易，孔子厄陈 蔡作春秋，屈原放逐著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子 膑足而论兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤， 诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。”这些先贤是当时形 势迫使他们处于恶劣低下的环境，从而成就了他们的不朽 之作。处于劣势的水遇到顽石，会绕着而行，不与强者硬 拼，而是以柔克刚，顺利通过。处于众人所不愿处的恶劣 处境，更多的是一种品格，那就是坚持。
上善若水 水之七德
上善若水由来
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德 经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处 众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁， 言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故 无尤。” 老子在这里提出水的性格，品德和行为，他认 为最上等的善就像水一样，水具有滋润万物的本性， 却与万物毫无厉害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无 所求，甘居世人所厌恶的卑下之地。所以水的德行 是最接近于道的。
“夫唯不争”：读懂水的七个品质，助你经营幸福人生
“夫唯不争”：读懂水的七个品质，助你经营幸福人生很多人认为老子的思想很难懂，而且他的无为思想，总给人一种消极避世，与世无争的感觉。
有些朋友就说，如果我们都像老子所提倡的，去做一个无为的人，那社会如何发展进步？其实，这是对老子思想的误读。
老子的“无为而无不为”并非是什么都不做，而是不要过度的人为甚至是妄为，而要尊重规律，讲究时机。
这是一种真正的为人处事的智慧。
为了能让大家更深入地了解老子的思想，今天我们讲《道德经》中的水的七个品质，读懂了水的品质，就读懂了人性的规律，从而能更好的帮助我们经营自己的人生。
在《道德经》的第八章中有这样一段话：“上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。
”1.居善地保持低姿态，把自己放在最低的位置上，低调处世，保持谦卑的心态。
尤其是领导者，在高位者，你本来的地位在别人眼里就是高的，如果你再盛气凌人，高高在上，目中无人，一定会招来别人的记恨。
所以，与人交往，要尊重别人，谦卑一些，考虑别人的感受，不要勉强别人做别人不愿意做的事，不要给别人带来压力与威胁。
我们看那些真正有成就的人，都是很早就懂得这些道德，越成功，越谦虚，越低姿态，于是别人愿意跟着他，他就成功了。
2.心善渊渊，是指深渊，它的特点是深沉而安静，容纳百川。
做大事，有非凡成就的人，都有这个特点，即使他内心的压力非常大，表面依然能宠辱不惊，安静深沉。
这就是心善渊，心像深渊一样，容纳百川而不乱。
与人交往，也要深沉而安静，不到说话的时候就不说，当你要表达的时候就要直击要害，说多必然会有错说漏说，容易被别人抓住把柄。
那些成功的商人都懂得深藏若虚，把好的货品好好藏起来，好像自己和其它人一起也没有，为什么要这样呢？因为别人一旦知道了你有好东西，一定会引起别人的觊觎之心，或偷或抢，这不是给自己找麻烦吗？3.与善仁前几年网络上流行一句话：”你只负责善良，上天负责考量“，这就是说，与人相交要保持善良，给人方便，与人为善。
水的品德（国学收藏）
水的品德（国学收藏）
古人认为水有多种品德，即十种近乎完美的品德。
其一，因她流淌不息，能滋养一切生物，如同自然一样有好生之德；
其二，水流必向下，随遇而安，处众人之所恶，有低调谦虚的品德，低调就容易有深的城府，这造就了山高不如水深的道理；
其三，水可圆可方，外圆内方，同时善于变化，如同君子和而不同，同流不合污；
其四，水可用来洗涤，承载一切，取出取入，万物就此洗涤洁净，具有包容的品德；
其五，水流向几百丈山涧毫无畏惧，不倒流，就是有勇的品德；
其六，水如安放就没有高低不平，这是有守法度的品德；
其七，水无论参杂多少外物，都很难改变水的本质，表明水不会隐瞒中立的观点而违心地趋附别人，有正直的品德；
其八，水无孔不入，柔性渗透而非对撞性物理破坏，可谓天下之至柔驰骋天下之至坚，默默无形中主张自己，润物细无声，这非常类似于春夏秋冬逐渐依次转换的自然之道；
其九，江河之水发源必自西而归宿必处东，就是立志明志；
其十，水具有惊人的力量，海啸洪水所到之处冲毁一切，堪称自然界第一力量，此谓柔中带刚。
水的这些品德，使君子遇水必观，让人观察、体会、感悟、效仿之。
水的七个优秀品质之欧阳道创编
水的七个优秀品质老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。
世卫组织七项好水标准
世卫组织七项好水标准
WHO(世界卫生组织)提出的七项好水的标准：
1、直饮水中不含对人体有毒、有害及有异味的物质，这是基本的无污染标准。
2、直饮水的硬度标准：(以CaCo3计)适合(30-200㎎∕L)。
3、直饮水的硬度标准矿物质标准：含量适中，比例适宜。
4、直饮水的PH值标准：中性或微碱性。
5、直饮水的溶解氧及二氧化碳含量的标准：适中(水中溶解氧≥6㎎∕L，二氧化碳在10-30㎎∕L)。
6、直饮水水分子团特点：小(半幅宽≤100HZ)。
7、直饮水水营养生理标准：营养功能较强。
口感指标：
1、直饮水温度10～20度，最佳温度在14℃
2、直饮水游离H2CO3浓度：20-30mg/L
3、直饮水中Ca+K+SiO2/Mg+SO4 >2。
水的七种境界
水的七种境界老子曾经说过“上善若水”，是说做人要像水一样，帮助万物，默默不争。
水很接近于道的品性，它至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
以水悟道，可以看到成功人生里的七种境界。
一、水，百折不挠冰生于水，却比水强硬百倍。
水，越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠。
二、水，聚气生财水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。
这是成功人生的第二种境界——聚气生财。
三、水，包容接纳水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。
这是成功人生的第三种境界——包容接纳。
四、水，以柔克刚水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，即可把棱角磨圆，亦可水滴石穿。
这是成功人生的第四种境界——以柔克刚。
五、水，能屈能伸水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。
这是成功人生的第五种境界——能屈能伸。
六、水，达济天下水虽为寒物，却有着一颗善良的心。
它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。
这是成功人生的第六种境界——达济天下。
七、水，功成身退水雾似飘渺，却有着最为自由的本身。
聚可成云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。
这是成功人生的第七种境界——功成身退。
上善若水，随缘而安。
如水人生，之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
学易经必须先悟透水的七种德行
学易经必须先悟透水的七种德行老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。
”曾老在多次讲课中也多次向大众提到水的七种德行，并且希望我们好好去感悟。
第一种：“居善地”。
善于自处而甘居下地，要谦让。
要像水那样地善于定位，人际交往中把自己的定位选择好，处于“善地”，选择妥善的地方，选择能成功的地方。
水就处在低处、下处、别人瞧不起的地方，但是水最后会获取成功。
第二种：“心善渊”：心静养，善于容纳百川，深沉渊默。
要像水那样善于静而深，人际交往要心中善于静默深邃，就像水一样。
蓄满水的深渊，表面上不动声色，但是静默之中，那样地深不可测，水中有潜伏的蛟龙，有深渊中的宝珠。
第三种：“与善仁”。
行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。
要像水那样善于仁与爱，水总是施予的、贡献的，而且它是兼爱的，又是不索取的，启发人们在人际交往中要肯施予，真诚贡献，要兼爱，不自私。
第四种：“言善信”。
说话学到如潮水一样准则有信。
要像水那样善于言而有信，人际交往中，讲话一定要守信用，而且还要善于讲话，还包括有时候能善于不讲话。
水该流淌的时候，可以潺潺地诉说；它洋溢的时候，可以涛声挟着风声；但是它静默时，可以一点声音都没有，一言不发。
第五种：“正善治”。
立身处世，持平正衡。
要像水那样善于无为与有为，比如善于治理政事，就像水那样清静无为，但是一切处理得滋滋润润。
比如像水那样清静无为，却可以荡涤一切污秽而有为。
人际交往可以这样处理关系，处理各种事务。
第六种：“事善能”。
担当做事，调剂融和，能干。
要像水那样善于发挥能力，水可以滋养生命，它可以滋养植物，它给人们洗涤，发电，运输、航行、生产等等，这些都离不开水，人际交往也要向“事善能”的方向努力。
第七种：“动善时”。
把握机会，及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，夫唯不争，故无尤。
水,值得人类学习的特质(深度好文)
水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。
(一)清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。
水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。
(二)透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。
犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
(三)恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。
修证道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
(四)原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。
同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则;无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
(五)谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。
同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。
越有修养之人，越会低调;越有内涵之人，越会谦虚。
因谦虚好学而成为有内涵的人。
就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
(六)包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。
包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。
以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。
(七)调和：万物因水的存在而汇聚融合。
譬如石灰石、粘土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。
由于水的存在，它们三种才有可能按比例调和而成。
同样的道理，由于爱心的存在，才有可能人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间和谐相处、充满和平。
(八)毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。
我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，并成功为止。
(九)勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前形成瀑布、江河与大海。
人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融入大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
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水的七个优秀品质之勘阻及广创作老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不成谓不厚。
可它却始终坚持一种平常心态，不但不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈宁静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波澜，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波
前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个哀鸿遍野；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰广博。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包涵性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。
它与土地结合即是土地的一部分，与生命结合即是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时豪放。
它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。
它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。
它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。
水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水自己是清澈、透明的。
它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。
惟其透明，才干以水为镜，照出善恶美丑。
人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷
碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。
倘遇坑蒙拐骗，水便奔跑咆哮，此乃“不服则鸣”。
人若以水为尺，即可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。
但是，不管水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。