三国演义》的审美解读

一、诸葛亮的特征 1.智绝 2.忠贞
二、诸葛亮被神话的原因 1.长期历史的加工和美化 《随书》——唐代——宋朝——元代《三 国志平话》——元杂剧 2.
字云长，面如重枣，唇如涂 脂，单风眼，卧蚕眉。手持 青龙偃月刀，武艺超群、忠 义耿直，刚强勇烈。温酒斩 华雄、单刀赴会，千里走单 骑、过五关斩六将、水淹七 军，威震华夏；刮骨疗毒而 笑谈自如；最重情义，身在 曹营心在汉，华容道义释曹 操。因性情高傲，败走麦城。
• 四、关于版本：现存最早的刊本是明嘉靖 壬午年（1522）刊刻的《三国志通俗演义》 该书24卷，240则，每则前有七言一句的小 目。至李卓吾先生批评三国志》将240则合 并为120回，回目也由单句变成双句。
《三国演义》内容梗概
故事起自黄巾起义，终于西晋统 一，以魏、蜀、吴三国的兴亡为 线索，描绘了三国时期尖锐复杂 的统治军事斗争。
第二节 在理想和迷惘中重塑历史
－－－《三国演义》思想倾向
一、《三国演义》的主旨 统观全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着 千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨， 对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。 二、政治上向往仁政
自从儒学设计了那套“民为邦本”和仁政王道的 蓝图后，就逐步沉淀为民族的社会心理和民族意识。 千百年来知识分子为之奋斗，广大民众向往不已。刘 备打出的就是这张牌。刘备的过人之处就在这里。刘 备没有什么特长，智商一般，武艺平平，家境贫寒， 虽有皇室血统，也早已远离了政治权利的中心，实际 作用不大。他的制胜的法宝，就是不同于曹操的仁德 和仁政。（在找到诸葛亮之前，犹如一只无头苍蝇， 到处乱闯，其势力不但无法与曹、孙相比，也员不及 刘表和刘彰。）具体的如下：
一、曹操及其文学创作
1.曹操的生平及文坛地位
《三国志·魏书》：“莫能审其生出本 末”；少机警，有权数，而任侠放荡， 不治行业”； 许劭：“子治世之能臣，乱世之奸雄。” 《文心雕龙· 时序》说：“魏武以相王之 尊，雅爱诗章”。 《三国志· 魏书》说他“御军三十余年， 手不舍书。……登高必赋，及造新诗， 被之管弦，皆成乐章。” 横槊赋诗.mpg
舌战群儒，草船借箭，三气周 瑜挥泪斩马谡，空城计，火烧新野 上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九 盏明灯，一心只为酬三顾； 下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土 革爻卦，水面偏能用火攻。
成语、俗语：万事具
《诫子书》： 静以修身,俭以养德 ； 备，只欠东风；鞠躬尽瘁， 非淡泊无以明志,非宁静无以致远； 死而后已；三个臭皮匠， 非学无以广才,非志无以成学 。 顶一个诸葛亮 《出师表》： 受任于败军之际，奉命于危难之间 诗文名句： 三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。 出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟。 ——杜甫*《蜀相》
《三国演义》的审美解读
第一节 《三国演义》的成书、作者 一、重温经典：电视剧《三国演义》片头曲临 江仙.doc 二、成书：陈寿《三国志》、裴松之的注提供 了素材 民间故事不断的丰富 隋唐 的文艺表演有“三国”的节目 宋代的 “说话”已有“说三分” 元代《三国 志平话》 罗贯中的《三国志演义》 三、关于作者罗贯中：名本，字贯中，号湖海 散人，元末明初人，生平事迹不详。
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第三，人格上重忠义 道德评判，是《三国演义》评价人物的一 个重要标准。《三国演义》在人格的建构上， 恪守的是以忠义为核心的道德标准。全书写人 论事，都是以忠义作为尺度，区分善恶、评定 高下。一般不问其身处何方，也不论贵贱贫富， 只要义不负心，忠不顾死，一律加以赞美。特 别是对孔明的“忠”，关公的“义”，著者倾 注了全部的感情，把他们塑造成了理想人格的 化身。孔明竭尽忠诚，为刘氏政权流尽了最后 一滴血，病死沙场。关公的义更是被渲染到了 极至。这样的道德标准，比较多的体现了民众 的理想和愿望。
桃源三结义，三英战吕布，三顾茅庐 刘备摔阿斗—收买人心
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
字孔明 ，号卧龙先生。三国时杰 出的政治家、军事家，被誉为“千古 良相”的典范。
身高八尺，面如冠玉，头戴纶巾， 身披鹤氅，瓢瓢然有神仙之概。 常自比管仲、乐毅，有经天纬地 之才，鬼神不测之机。其手摇羽扇， 运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成 为人们心中“智慧”的代名词。
• 3.“拥刘反曹”思想产生的深层内因是中 国人的文化心态更认同刘备而否定曹操。 A、曹操用人“以权术相驭”，而刘备用 人“以性情相契”（赵翼语）。曹性多 猜忌，刘则以诚信为本；曹氏弟兄同母 相煎，刘关张异姓似骨肉。B、中国文化 向来重视伦理关系，刘备集团恰好符合 “忠义”的最高准则。
书中用大量篇幅描写了几次大战 役，如袁、曹官渡之战，魏、蜀、 吴赤壁之战，吴蜀陵彝之战。每 次战役各有特色，很少雷同，是 我国古典文学中描写战争的成功 之作。
作者塑造了一大批个性鲜明的 人物形象：爱民如子的刘备，有 惊人智慧的诸葛亮，打着“扶持 汉室、拯救黎民”旗号，挟天子 以令诸侯的曹操等。 表现出鲜明的拥刘反曹的正统 思想和儒家的仁政思想。同时也 谴责了雄豪混战及暴君的苛政， 寄托了人民渴求明君仁政，社会 安定的愿望。
功盖三分国，名成八阵图 江流石不转，遗恨失吞吴。 ——杜甫*《八阵图》 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间 ——陆游*《书愤》
诸葛亮
——被神话的智多星
相貌：身长八尺（约1.84米），容貌甚伟，时 人异焉 —— 陈寿《上诸葛亮集表》 亮才干治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于 将略 。 ——陈寿《三国志· 诸葛亮传》 欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。 ——鲁迅《中国小说史略》
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第一，聚义。义是仁的一种外在形式。刘 备建功立业的起点就是从义开始的，即“桃园 三结义”。兄弟三人抱定的是“上报国家，下 安黎庶”理想踏上奋斗征程的。这样的“义”， 从此就成了他们的行动指南，行为准则。他们 兄弟三人用一生在演绎“义”的内涵。义使他 们的集团有了凝聚力，也有了号召力。 • 第二，爱民。“仁者爱人”这是最权威的 解释。刘备用行动又不断地为这句话作诠释。 刘备的一生几乎是爱民的一生。刘备初为安喜 县尉时，就以爱民而民声大噪。人们对他的评 价是“与民秋毫无犯，民皆感化”。再为新野 牧时，更是推行爱民政策，深得百姓好评。那 里的百姓自编歌谣颂扬他：新野牧，刘皇叔； 自到此，民丰足。
• 1.历史回顾：在历史上，曹、刘孰为正统 的问题，从来就有不同的看法。 • ①西晋陈寿《三国志》以魏为正统； • ②东晋人习凿齿《汉晋春秋》首次以蜀 汉为正统； • ③北宋司马光《资治通鉴》以魏为正统； • ④南宋朱熹著《通鉴纲目》又以蜀为正 统。
• 对此，《四库全书总目· 史部· 三国志》云： • 其书以魏为正统，至习凿齿作《汉晋春秋》始立异议。 自朱子以来，无不是凿齿而非寿。然以理而论，寿之 谬万万无辞；以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝 汉逆而难。盖凿齿时晋已南渡，其事有类乎蜀，为偏 安者争正统，此孚于当代之论也。寿则身为晋武之臣， 而晋武承魏之ห้องสมุดไป่ตู้，伪魏是伪晋矣，其能行于当代哉！ 此犹宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故 北宋诸儒皆有所避而不伪魏。高宗以后偏安江左近于 蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝 蜀。此皆当论其世，未可以一格绳也。 • 罗贯中接受朱熹《通鉴纲目》的观点，以蜀汉为正统， 与他所处的元末“人心思汉”的时代精神相一致。
以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。成为历 史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名， 并称“文武二圣”。
对联：匹马斩颜良 河北英雄丧胆
单刀会鲁肃 江南文武寒心 作为历史人物，他是三国时蜀 汉的五虎上将之首，南征北战，忠 义仁智，威震华夏；作为文学艺术 典型，他更是集中国传统美德之大 成，成为无瑕疵的完美超人；作为 一位被世俗尊奉的神，他被迷信为 降妖护国、平寇破贼、除瘟攘灾、 助人发财等等的全能华夏之神。把 这三者归纳起来，关羽实际上体现 了一种中国传统的道德精神： 忠诚、信义、仁智、勇武。
• 南北朝至宋元，民间则一致持“拥刘反曹”态 度。其形成原因有二： • 一是从曹丕篡汉后，曹魏统治四十五年，始终 战争不断：西晋凡51年，而八王之乱达16年， 东晋103年，中原十六国纷争，南北朝对峙169 年，直到隋中国才统一。北宋至元末，历时约 300年，汉族又受契丹、女真、西夏、蒙古少 数民族的战乱，人心思汉，远非一日，故把蜀 汉作为“汉家”政权的象征，曹比北方金蒙统 治。二是刘备以“仁义”治国，与曹操的“奸 诈”形成对立。人民群众总希望当政者为“明 君贤相”。因此，在刘备，诸葛亮身上寄托了 他们的政治理想。
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更为感人的是，当曹操来犯时，无力对抗， 只好被迫转移。这是一个感人的场景出现了。 全城的百姓都舍家随他而去。部下权他放弃， 刘备却说：宁死也不抛弃百姓，至襄阳后，那 里的老百姓也随其逃难，把一次军事转移，变 成了一支浩浩荡荡的难民大迁徙（当然也有作 秀的因素）。两地百姓还高呼：我等虽死，也 愿随使君。这是一种何等的力量。因此，很好 解释，为何占领成都时，作为侵略者的他，却 受到了老百姓的夹道欢迎。这个结果体现的正 是“仁”的力量
2.曹操的文学创作及其成就
从内容上看分为四类：纪事，述志、游仙、咏史 从艺术上看，曹操的诗歌有以下几方面的特点： 第一，继承汉乐府的传统而又有所创新。 第二，他的诗在风格上以慷慨悲凉为基调，语言上 极为本色。 第三，在体裁上，曹诗四言、五言均有，且成就皆 不凡。
短歌行
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
注释：曹操这首诗作于建安十三年(公元208年)，是年54岁。 枉用，指贤士屈尊相从。这是客气话。存，问候，慰问；契阔，久 别。
欲显刘备之忠厚似伪 ----鲁迅《中国小说史略》 字玄德，是中山靖王之后， 汉景帝刘胜玄孙，身高7尺5寸 （汉尺） ，双手下垂可以超过 自己的膝盖 ，眼睛能看见自己 的大耳 。 “圣君明主”——喜欢结交英 雄豪杰 ，胸有大志而锋芒不露， 机智善变，礼贤下士，知人善 任，宽仁爱民。