天下事有难易乎
初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析
初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析《为学一首示子侄》清代：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
为学作者文言文翻译
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跬步而致之，无以至千里。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
故不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故圣人之学也，博而寡要，劳而少功，以其用心躁也。
为学者，患弗由其道，非吾所谓学也。
《为学》译文：天下的事情有难易之分吗？如果去做，那么困难的事情也就变得容易了；如果不去做，那么容易的事情也就变得困难了。
人们的学习有难易之分吗？如果去学习，那么困难的事情也就变得容易了；如果不学习，那么容易的事情也就变得困难了。
我曾经整天思考，却不如片刻所学的东西。
我曾经一步一步地接近目标，但却无法达到千里之遥。
不积累每一步的步伐，就无法达到千里之遥；不积累细小的水流，就无法形成江河大海。
因此，不积累每一步的步伐就无法达到千里之遥，不积累细小的水流就无法形成江河大海。
骏马一跃，也无法跑出十步；劣马跑上十天，成功在于不放弃。
雕刻一件东西，如果半途而废，那么腐朽的木头也不会断裂；如果持之以恒，那么金石也可以雕刻。
蚯蚓虽然没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮黄泉，这是因为它们用心专一。
螃蟹有六条腿和两只螯，如果没有蛇和鳝的洞穴就无法寄托，这是因为它们心浮气躁。
因此，圣人的学问，广泛而少有要领，劳苦而少有成果，正是因为他们心浮气躁。
那些学习者，担忧的是不遵循正确的道路，这并不是我所说的真正的学习。
《为学》这句话告诉我们，事情的成功与否往往取决于是否去做，是否去学。
只要我们坚持不懈，持之以恒，即使是艰难的事情也能变得容易，即使是简单的事情也能变得困难。
学习也是如此，只有用心专一，才能在学问的道路上取得成就。
为学一首示子侄译文及注释
为学一首示子侄译文及注释天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
2021高三作文“天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣”审题指导及优秀范文
2021高三作文“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣”审题指导及优秀范文〖原题呈现〗阅读下面材料，按照要求写作。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——（清）彭端淑禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。
——《左传·庄公十一年》舜何人也？予何人也？有为者亦若是！——《孟子·滕文公上》要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
不少于800字。
审题指导1.这是一道材料作文题。
审读材料确定立意时写好作文至关重要的一步。
所给材料共有三段，都是引述的名言警句，属于引语性质的材料，理解每一句的含义进而确定立意。
清代彭端淑的意思是天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
可见要告诉我们的事行动、实践的重要性。
《左传·庄公十一年》有言“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉”，意思是说大禹、商汤责罪自己，他们勃然兴起；夏桀、殷纣责罪别人，他们很快灭亡。
《孟子·滕文公上》里说“舜何人也？予何人也？有为者亦若是！”意思是舜是谁？我又是谁？人若有所作为，那么这有为的人就像是舜一样的人了。
2.综上，我们可以立意为多发现自身问题，然后努力去做为（行动、实干、践行……），才能有所成。
一个人，当想要放弃的时候，坐下来静静的想想。
只要肯付出，肯行动，没有什么完成不了的事。
要以“学高为师，身正为范”作为自己的人生准则，要有“自强不息，厚德载物”的中华精神。
要勤奋起来，行动就是力量，一万个空洞的说教，还不如一个实际的行动！【立意】1.不要指望别人，重在自身力，想好了便要执行；2.实干才是解决问题的最终办法；3.指责别人不如自身努力去做；4.心动不如行动，行动就是力量。
《为学》全篇通译 译文
《为学》译文天下事有难易乎？天下的事情有（困）难和（容）易的区别吗？（其实是没有的），做．它．代事情．．．为．之．只要去做（做它），那么也了则难者亦．易矣那么（困）难的也（变得）容易了；做不为如果不去做，那么也了则易者亦．难矣那么容易的也会变（得）困难了。
结构助词，用在主谓之间，不译。
做学问人之为学有难易乎？人们做学问有困难和容易之分吗？它代学问学之．只要去学（学它），那么也了则难者亦．易矣那么（困）难的也（变得）容易了；不学如果不学，那么也了则易者亦．难矣那么容易的也变得困难了。
结构助词，用在主谓之间，不译。
我天资主谓间＾不译愚笨吾资之昏．我的天资愚笨，及赶得上不逮．人也赶不上别人（聪明）；结构助词，用在主谓之间，不译。
才能主谓间＾不译平庸吾材．之庸．我的才能平凡，及赶得上不逮人也也赶不上别人（有才学）。
每天．．旦旦而学之．但是我每天不停地学习，长久懈怠久而不怠．焉长久坚持，毫不懈怠，等到．．迄．乎成等到学成了，也自己愚笨平庸而亦不知其昏与庸也我也就不知道我（自己）是真的昏昧还是真的平凡了。
结构助词，用在主谓之间，不译。
我天资主谓间＾不译聪明吾资之聪我的天资聪明，超过倍人也超过别人几倍；结构助词，用在主谓之间，不译。
我才思主谓间＾不译敏捷吾材之敏我的才思敏捷，超过倍人也超过别人几倍；摒弃屏．弃而不用但摒弃不用，那愚笨平庸不同其与昏与庸无以异．也那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
指孔子结构助词，的学问圣人之道孔子的学问之：代词，代学问终于被，靠反应迟钝不聪明卒于鲁．也传之最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样那么的功用然则昏庸聪敏之．用以此而论，昏庸聪敏的功用难道．．常规吗岂．有常．哉难道是有常规吗？四川．．．．结构助词，的．边境蜀．之鄙．有二僧四川的边境上有两个和尚，其．一贫其中一个贫穷，其一富一个富裕。
告诉对…说对贫者语．于富者曰穷和尚对富和尚说：我想动词，往、到吾欲．之南海“我想到南海去。
高考作文模拟写作：“天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”导写及范文
高考作文模拟写作：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作，(60分）“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。
无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。
读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【试题分析】一、情景设置材料首先明示这句话说的是“为学”之道，接着又明示“多方面的启示与思考”，意在引导考生不要拘泥于学习，体现出试题命制的开放性。
但紧接着命题人设具体语境，“无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。
”这又对试题进行了一定的限制，把考生的思维聚焦在这三个层面（个人、政党、国家），两个问题（难或易，为或不为）上。
试图引导学生从这三个方面或其中某个（某两个）的角度切入分析“难”与“易”，“为”与“不为”之间的辩证关系。
难者，为，可以化难为易；易者，不为，易会变难，结果大相径庭。
这道题命题者虽然有意识进行情景设置，有意识调动考生个人生命体验与思考，情景设置不够具体、真实。
如果能再此多琢磨，则能提升命题的情景化设置的质量。
比如：“毕业前夕，请你给高一新生写一封信或者一篇演讲词；或者写一篇议论文或讲一个故事发表在“9月1日开学专栏”，结合个人经历与体验，表达你对上述问题的看法与思考。
”二、具体任务本试题任务明确，“读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
”赞同或者质疑，两者选一。
而且要结合考生个人体验与思考。
这个设置极具有限定性，又具有开放性。
文言文阅读训练：彭端淑《为学》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：彭端淑《为学》（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
其昱而受之久而不息遇迄于成而亦不知其昏与庸也吾资之聪,倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，乎于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”日：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越为牛，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。
人之立志，题不如蜀鄙之僧哉！是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与腐而力学不倦者，自力者也。
（节选自彭端淑《为学》）文本二：晋平公问于师旷，日：“吾年七十，欲学，期已暮矣。
"师旷日：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷日：“盲臣注安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”平公日：“善哉！”（节选自刘向《说苑•建本》）【注】盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。
10 .文中画波浪线的部分有四处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
旦A旦B而C学D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎1成M而N亦0不P知Q 其R昏S与T庸U也V11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”（《送东阳马生序》）两句中的“卒”字含义相同。
B.明年，文中是第二年的意思，现在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。
C. “顾不如蜀鄙之僧哉”与“顾野有麦场”（《狼》）两句中的“顾”字含义相同。
蜀鄙之僧的文言文原文及翻译
蜀鄙之僧的文言文原文及翻译【文言文】天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?” 曰：“吾一瓶一钵足矣。
” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。
僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【翻译】天下的事不分困难容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。
人去做学问没有难易之分，去学就行。
四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。
贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海(普陀山)去，你看怎么样?”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢?”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海(普陀山)，尚且没有成功。
你凭借着什么去!”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。
富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗?因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。
愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。
为学文言文及翻译
为学文言文及翻译为学文言文及翻译人贵立志，事在人为。
立志求学，勤奋努力。
下面是小编整理的为学文言文及翻译，希望对你有所帮助！原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的'学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
《为学》清·彭端淑
《为学》清·彭端淑[原文]天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏（愚笨），不逮（赶不上）人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙（边远的地方），有二僧：其一贫，其一富。
贫者语（读“欲”）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买（雇用）舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以（之）告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉（加强语气的助词）。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（表示反问语气，相当于“吗”）？是故聪与敏，可持而不可持也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。
昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
（选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
鄙：边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛））【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也变得容易了；如果不学习，那么容易的变得也困难了。
我天生资质愚笨，赶不上别人;我天生材质平庸，赶不上别人。
但是只要我每天不停的学习，长久不懈怠，等到学成了，也就不知道自己的愚笨平庸了。
我天资聪明，超过别人;我反应敏捷，超过别人，但是如果我摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然如此，愚笨平庸，聪明敏捷的作用，怎么能是固定不变的呢 !四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
蜀之鄙有二僧原文译文及注释 蜀鄙二僧文言文翻译
蜀之鄙有二僧原文译文及注释蜀鄙二僧文言文翻译为学一首示子侄清·彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天下事有难易之分吗？干，那么，困难的事也会变得容易；不干，那么，容易的事也会变得困难。
人们学习有难易之分吗？学，那么，难学的也会变成容易学的；不学，那么，容易学的也会变成难学的，蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
蜀国的边鄙地方有两个和尚，其中一个穷困，另一个富裕。
穷和尚对富和尚说“我打算去南海朝圣，你觉得行么？”富和尚问“你靠什么去南海呀？”穷和尚回答“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说“我好多年来想租用一艘船去南海，都没有成功，你凭什么能去南海？”过了一年，穷和尚从南海归来，把来去见闻告诉富和尚，这个富和尚露出满脸羞愧。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
西蜀到南海，来往行程不知有几千里，富和尚没能去而穷和尚反而成功到达了那个地方。
人们立下坚定志向干事情，难道还比不上蜀国边鄙地方的那个穷和尚吗？所以，人的聪明敏捷，可以依靠又不可以依靠。
以聪明敏捷而自持却不学习，那就是自取失败。
迟钝平庸，可能限制又不一定能限制。
努力学习不知倦怠，那自己就可以成为一个奋发有为的人。
古诗天下事有难易乎翻译赏析
古诗天下事有难易乎翻译赏析“天下事有难易乎”出自文言文《为学》，其含义如下：【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。
僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【翻译】天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。
不做，那么容易也变得困难。
人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异OrG/b/21206。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去？”穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭碗就足够了。
”富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，还没能够去成呢，你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海返回，把(达到过南海)这件事告诉了富和尚。
彭端淑《为学一首示子侄》阅读练习及答案【附译文】
彭端淑《为学一首示子侄》阅读练习及答案【附译文】为学一首示子侄译文及注释天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
2022年高三作文“天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣”原题及优秀范文
2022年高三作文“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣”原题及优秀范文作文原题阅读下面的材料，根据要求写作。
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。
无论是个人，还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。
对于以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
优秀范文难易之辩，“为”中有解事有难易，何者可为？得过且过者说：难事不为，易事可为；消极懒惰者说：难事不为，易事不为；手低眼高者说：难事可为，易事不为。
我站在历史长河中，望见华夏大地上无数实干家勤劳的双手，却要说一句：难事可为，易事可为。
脚踏实地的行动让手摘星辰之难变成满地稻香之易。
水涌山叠，实干英雄何处也？你看，张桂梅扎根大山数十年，用自己的青春与行动化作火炬，点燃无数贫乡女子求学的梦，让走出大山的困难重重化作理想奋斗之路上的溪流潺潺；你看，塞罕坝人坚守沙漠几代时光，将无数植树程中的血与汗化作沛雨甘霖，滋养了黄沙中生长的郁绿葱茏，让青翠之景成为沙漠中的常态；你看，顾方丹躬耕杏林数十载，以毕生心血和身体力行，研制出小小一颗糖丸，让小儿麻癖症的恶魔在华夏大地上从此消匿……没有用脚走不完的路，困难的彼岸，靠坚实的付出与行动，必可抵达。
种稻之易在实践中不断精益求精，袁隆平爷爷稻花树下乘凉的梦不日可现。
讲求效率的现代人常常抛弃小而易之事于不屑一顾之中，殊不知恰是这些小而易之事成了我们的生活。
细节决定成败，能够在易事上精益求精本就是成功的要素之一。
近年来，我国制造业掀起“大国匠心”之潮，不断强调工匠精神，“成大业而尽精微”，让“中国制造”转向“中国智造”，正体现了抓细节、求精益的必要性。
为学 课文
为学课文导语：《为学》本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。
如下是小编整理的为学原文和译文，欢迎阅读与分享。
【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。
你凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
为学彭端淑原文和注释
为学彭端淑原文和注释
原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而僧贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
注释：
1. 为学：做学问。
2. 逮（dài）：及，赶得上。
3. 旦旦：天天。
4. 怠：懈怠。
5. 迄（qì）：至，到。
6. 屏（bǐng）弃：摒弃，舍弃。
7. 圣人之道，卒于鲁也传之：孔子的学说，最终由迟钝的曾参传下来。
鲁，反应迟钝，不聪明。
8. 蜀之鄙：四川的边境地区。
鄙，边境。
9. 恃（shì）：凭借，依靠。
10. 钵（bō）：和尚盛食物用的一种器具。
11. 买舟：雇船。
12. 顾：难道，反而。
《为学》文言文
《为学》文言文一、原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而僧贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
二、字词注释1. 为学：做学问。
2. 逮：及，赶得上。
3. 迄：到。
4. 屏弃：摒弃，舍弃。
5. 蜀之鄙：四川的边境。
鄙，边境。
6. 恃：凭借，倚仗。
7. 钵：佛教徒盛饭的用具。
8. 顾：难道，反而。
三、翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的学问也容易了；如果不学习，那么容易的学问也困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长久坚持毫不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才能敏捷，超过别人。
但摒弃不用，那与愚笨和平庸就没有什么区别了。
孔子的学问，最终是由迟钝的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸和聪明敏捷的功用，难道是固定不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
为学原文及注释
<<为学>>天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
是故聪与敏,可恃而不可恃也.吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？作者：[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一，清代文学家。
【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
为学文言文拼音版翻译
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾闻李时珍者，乃我国明代著名医药学家也。
其著作《本草纲目》被誉为“东方药物学巨著”。
李时珍为何能成就如此伟大之作？究其原因，盖因其勤奋好学，刻苦钻研也。
昔仲永父，不使学，不使学，则至于不学。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
吾尝师师而学矣，不如师友之相得也。
吾尝师友而学矣，不如师心之自得也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔者孟母三迁，择邻而教子；子不学，断机杼。
窦燕山，教五子，既登科，始把笔。
彼既仕，学且勤；彼既富，学且谦。
彼虽老，学且勤。
如囊括大地，莫如虚心；如填委沟壑，莫如虚己。
是以君子不器，是以不忧不惧。
是以不器，是以不忧不惧。
《为学》译文：天下的事情有难易之分吗？如果去做，那么困难的事情也就变得容易了；如果不去做，那么容易的事情也就变得困难了。
人们学习的事情有难易之分吗？如果去学习，那么困难的事情也就变得容易了；如果不学习，那么容易的事情也就变得困难了。
我听说李时珍，他是我国明代著名的医药学家。
他的著作《本草纲目》被誉为“东方药物学巨著”。
李时珍为什么能成就如此伟大的作品？究其原因，是因为他勤奋好学，刻苦钻研。
以前仲永的父亲，不让他学习，不让他学习，结果导致他不学习。
我曾经整天思考，不如片刻所学的；我曾经踮起脚跟眺望，不如登高远望；我曾经向老师学习，不如向朋友学习；我曾经向朋友学习，不如向自己的内心学习。
古代成就大事业的人，不仅要有超越时代的才能，还必须有坚韧不拔的意志。
以前孟母三次搬家，选择邻居来教育孩子；孩子不学习，就切断织布机。
窦燕山，教育五个孩子，一旦登科，就开始写文章。
他们既然做了官，学习就要勤奋；他们既然富有，学习就要谦虚；他们虽然年老，学习还是要勤奋。
就像把大地装进口袋，不如虚心；就像填平沟壑，不如虚心。
因此，君子不器，所以不忧不惧。
蜀之鄙有二僧原文朗读
蜀之鄙有二僧原文朗读
蜀之鄙有二僧原文出自《为学一首示子侄》，原文如下：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；
不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；
不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别
吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力
学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制
又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。