在我们无路可走的时候
(完整版)庄子在我们无路可走时候阅读理解及
庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的首创人，这也是阅读理解中的一段资料。
下边是整理的《庄子 :在我们无路可走的时候》阅读题目，以供大家阅读。
当一种美，美得让我们不知所措时，我们就会心识到自己的限制。
读庄子，我们也常常被庄子盘弄到惊慌失措，有时只妙手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们心里的感人?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇异迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，体此刻我们眼前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永久有着我们未曾波及的境地，仰之弥高，钻之弥坚。
造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的圣人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使医生二人往先焉。
曰：‘ 愿以境内累矣。
’ ”先秦诸子，谁不想当官?谁不想经过世俗的权利，来杠杆天下?庄子的时机来了，但庄子的心已冷了。
这是一个风趣的情形：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭顺不怠、颠沛以之的两医生。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永久聚讼不已，不可以有一致志趣的话题。
我的见解是，庄周们必定能掂出各级官僚们“威福”的重量，而大小官僚们永久不行能理解庄周们的“闲福”对真实人生的意义。
这有关对“自由”的价值评论。
这一情形似曾相逢 ;;距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩垂钓，意图却在钓文王。
他成功了。
而庄子此时是诚心真意地在垂钓。
且可能毫无诗意 ;;他可能真的需要一条鱼来充分他的辘辘饥肠。
庄子此时面对着两重迷惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中冷静自在的游鱼，背后则是楚国的相位。
大体楚威王也知道庄子的性情，因此用了一个“累”字，不过庄子要不要这类“累” ?多少人在这类“累”中体会到权利给人的充分感、成就感 ?“庄子持竿不管。
庄子：在我们无路可走的时候
【课文分析·第三部分】
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷， 故是非不管；心肠热，故悲慨万 端。虽知无用，而未能忘情，到 底是热肠挂住；虽不能忘情，而 终不下手，到底是冷眼看穿。
内心矛盾 哲学困境
【课文分析·第三部分】
1、对“是非不唐，态度的偏激。庄
子以此来回应这黑暗的世界。“他好像在和这个世 界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊 ，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，……谁更无正义 无逻辑无方向无心肝……”
【课文分析·第二部分】
（1） 庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃 的是什么?追求的是什么?
说明他鄙富贵权势，追求人格的独立， 精神的自由，品行的高洁。
（2） 作者所说的“清洁的精神”的含义是什么 ?
“清洁的精神”，其含义是洁身自好 ，拒绝诱惑，决不同流合污。
【课文分析·第二部分】
（3） 理解：“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡 时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样 一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”
【课文分析·第二部分】
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意， 说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神 龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖 着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨 骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？” 两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说： “你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
月亮：比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化 精神 正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神， 坚守了独立的文化品格，绝不屈从权势，这种 文化精神才没有彻底失落。
• 庄子之住乡下，乃是他死心塌地的选择。楚王曾 派人去请他，说愿意以天下相烦，客气得很，但 此时庄子正专心致志地在濮水上钓鱼，眼神直盯 着水面上的闲逸的浮子，没有理会这飞黄腾达的 机遇，冷冷地把使者打发走了。而他自己像个真 正自由的野田之龟，弋尾于涂，虽则不如孔孟炫 赫与实惠，却其乐无穷。他的这种心境实在是人 类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘 不染，诱引着厌倦城市生活的人们。
2024在我们无路可走的时候人教版高二下册语文教案
2024在我们无路可走的时候人教版高二下册语文教案教学目标：1.理解课文《在我们无路可走的时候》的主题思想和深层含义。
2.分析课文中的精彩语句，感悟作者的情感表达。
3.培养学生的阅读理解能力、思维能力和写作能力。
教学重点：1.理解课文主题。
2.感悟作者情感。
3.分析精彩语句。
教学难点：1.深入理解课文主题。
2.挖掘课文中的隐喻和象征手法。
教学过程：一、导入1.教师简要介绍课文背景，引发学生对课文主题的兴趣。
2.学生自由发言，谈谈对课文的理解。
二、课文阅读1.学生自主阅读课文，注意理解课文内容和情感。
2.教师提问，检查学生对课文的理解。
三、课堂讨论1.教师引导学生分析课文中的精彩语句，感悟作者的情感表达。
a.“在我们无路可走的时候，我们选择了坚持。
”b.“生命是一种责任，一种担当，一种承诺。
”c.“那些无路可走的日子，成了我们生命中最宝贵的财富。
”2.学生分组讨论，探讨课文主题。
a.课文中表达了哪些人生哲理？b.作者是如何通过具体事例展现主题的？四、写作训练1.教师给出写作题目：“在我们无路可走的时候”。
2.学生根据课文内容和个人感悟进行写作。
3.教师选取优秀作品进行展示和点评。
五、课堂小结2.学生分享学习心得，交流感悟。
六、课后作业1.深入阅读课文，梳理课文结构和思路。
2.写一篇关于课文主题的感悟文章。
教学反思：本节课通过引导学生深入阅读课文，分析课文中的精彩语句，感悟作者的情感表达，使学生更好地理解课文主题。
在课堂讨论环节，学生积极参与，探讨人生哲理，提高了思维能力和表达能力。
写作训练环节，学生结合个人感悟进行创作，锻炼了写作能力。
总体来说，本节课达到了预期的教学目标。
一、课文阅读1.学生自主阅读课文，注意理解课文内容和情感。
2.教师提问，检查学生对课文的理解：a.课文讲述了哪些事情？b.课文表达了哪些人生哲理？c.课文中给你印象最深刻的是哪句话？二、课堂讨论1.教师引导学生分析课文中的精彩语句，感悟作者的情感表达：a.“在我们无路可走的时候，我们选择了坚持。
人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候
人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候人教高中语文第五册庄子:在我们无路可走的时候人教高中语文第五册庄子：在我们无路可走的时候★新课标要求〔一〕知识与技能1、积累文中词语，掌握并熟练运用成语。
2、深入研究关键语句,整体把握文章的基本观点。
〔二〕过程与方法1、体会优美的语言.2、了解庄子思想的实质。
了解有关道家的文化。
〔三〕情感、态度与价值观对庄子思想境界的认识，对中华传统文化精神的感悟。
★教学重点整合内容，品读语句。
★教学难点认识庄子的精神境界。
★教学方法讨论法.点拨法。
★教学过程第一课时课前准备：《濮水之钓》“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。
’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？'二大夫曰:‘宁生而曳尾涂中.'庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中.〞一、导入：学者南怀瑾说：“儒家像粮食店,绝不能打，否则,打倒了儒家，我们就没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店,像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番，无人阻拦。
但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它,要是一生病，就非自动找上门去不可。
〞对于这段话你们有什么高见?〔学生自由发表〕儒家是正统,含有我们中华民族必不可少的一些精神营养，文革时打倒孔家店，所以那时的人们大多营养不良;佛家慈悲为怀，最为亲和，没事逛逛也行，发善心时施舍也行，一元两元不嫌少，十万八万不嫌多；道家是解救精神的困苦的，他主要医治心灵的疾病.今天老师要带大家逛的，是药店，老板叫庄子。
二、温故知新:与庄子有关的文章，我们学过《庖丁解牛》《秋水》《逍遥游》《庄周买水》，和庄子有关的故事你知道有哪些呢？〔涸辙之鲋、庄周梦蝶、运斤成风、濠梁之辩等〕,你印象中的庄子是怎样一种形象?〔学生谈〕现实中的庄子长得很丑，身材矮小，面黄肌瘦，还有寿星老头那样突出的前额，这样的长相的确有点让人难受，但是我们的作者却认为庄子很美,他怎么说的，请朗读出原文:〔自读第一段〕你觉得这是对庄子其人的评价还是对其著作的评价？对庄子的评价是：天仙才子，幻化无方、意出尘外、 “仰之弥高，钻之弥坚〞――吓着我们对《庄子》的评价是：鬼话连篇、奇怪迭出、朝暾夕月、落崖惊风；目不暇接的美――美得让我们无所适从，被拨弄得手足无措只得手之舞之足之蹈之；我们俗情一扫，视野一开。
庄子：在我们无路可走的时候
2017.07.（下）63主持人：曹耀峰美文欣赏要，父亲沉吟了一下说：“订一份《小实报》不行吗？”我对书籍、报章，欣赏的起点很高，向来是取法乎上的。
《小实报》是北平出版的一种低级市民小报，属于我不屑一顾之类。
我没有说话，就退出来了。
父亲还是爱子心切，晚上看见我，就说：“愿意订就订一个月看看吧，集晌多粜一斗麦子也就是了。
长了可订不起。
”在镇上集日那天，父亲给了我三块钱，我转手交给邮政代办所，汇到天津去。
同时还寄去两篇稿子。
我原以为报纸也像取信一样，要走三里路来自取的，过了不久，居然有一个专人，骑着自行车来给我送报了，这三块钱花得真是气派。
他每隔三天，就骑着车子，从县城来到这个小村，然后又通过弯弯曲曲的，两旁都是黄土围墙的小胡同，送到我家那个堆满柴草农具的小院，把报纸交到我的手里。
上下打量我两眼，就转身骑上车走了。
我坐在柴草上，读着报纸。
先读社论，然后是通讯、地方版、国际版、副刊，甚至广告、行情，都一字不漏地读过以后，才珍重地把报纸叠好，放到屋里去。
我的妻子，好像是因为没有借给我钱，有些过意不去，对于报纸一事，从来也不闻不问。
只有一次，带着略有嘲弄的神情，问道：“有了吗？” “有了什么？” “你写的那个。
”“还没有。
”我说。
其实我知道，她从心里是断定不会有的。
直到一个月的报纸看完，我的稿子也没有登出来，证实了她的想法。
这一年夏天雨水大，我们住的屋子，结婚时裱糊过的顶棚、壁纸，都脱落了。
别人家，都是到集上去买旧报纸，重新糊一下。
那时日本侵略中国，他们的旧报，如《朝日新闻》《读卖新闻》，都倾销到这偏僻的乡村来了。
妻子和我商议，我们是不是也把屋子糊一下，就用我那些报纸，她说：“你已经看过好多遍了，老看还有什么意思？这样我们就可以省下块数来钱，你订报的钱，也算没有白花。
”我听她讲的很有道理，我们就开始裱糊房屋了，因为这是我们的幸福的窝巢呀。
妻刷糨糊我糊墙。
我把报纸按日期排列起来，把有社论和副刊的一面，糊在外面，把广告部分糊在顶棚上。
庄子： 在我们无路可走的时候
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为 “道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物 的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家， 其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是， 大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国 家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天， 无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其 真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人 工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为 了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返 朴归真。 总之，他继承了老子《道德经》中“人 法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政 治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归 真。
“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为 什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清 风合夜唳的夜中独自看守月亮的树”，“月亮” 比喻什么？这几句话怎样理解？
月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比喻 纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。
含义：人类历史的漫漫长河中，一直是文 化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的存在 ，才使得历史有了清新的气息。正因为有庄子 等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的 文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没 有彻底失落。 对故事逐句评述这种方式有何好处？ 提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻 。
庄子： 在我 们无路可走的 时候
鲍鹏山
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘 渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北 海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰： ‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且 夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾 弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门 则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
读《庄子,在我们无路可走的时候》有感（精选五篇）
读《庄子,在我们无路可走的时候》有感（精选五篇）第一篇：读《庄子,在我们无路可走的时候》有感读《庄子，在我们无路可走的时候》有感我确定我的眼睛是湿润的。
一种不可名状的情感油然而生。
庄子以高道德标准来要求自己，所以他决不能容忍自己与他人同流合污。
深知官场黑暗，居于庙堂之上定会受人排挤，于是宁愿“曳尾于涂中”。
人心险恶，还不如化作一只蝴蝶；南柯一梦，至少还留住了些许安慰。
然而，在此之前，我是不懂庄子的。
读他的作品，除了虚幻就是荒谬，我们的固执，岂是他的几句理论就能让我们心甘情愿地向他靠近的？！我甚至怀疑，他不去当官，到底是在追求自由无碍，自然无待的人生境界，还是在假装清高。
似乎是这篇文章，或者说是这篇文章的最后一个部分，真正道破了庄子。
只有了解了他的生活背景，我才为他留下了眼泪。
胡文英对他的评价极为恰当：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
那样的社会，容不得他的多愁善感，容不得他的悲慨万端；在那样的社会里，满腔热血无法释放，便化成一根根冰冷的刺。
世间的罪恶，用笔锋划破不了你，那我这刺总能刺痛你吧。
不要怪我荒唐，因为社会就是这样的。
世间既无情，冷眼又何妨。
在他面前，我们的评价是那么的微不足道，如同一粒尘埃，小得可怜。
他的精神是不朽的，因为不朽，所以他的上面一定会有许多尘埃。
任何时代都有它的悲哀。
在这个物欲横流的社会里，我们常常可能在透过一件华丽的大衣之后失望的看到那肮脏的灵魂，因为对物质满足地一笑，让灵魂显得更加扭曲。
但至少，我们还可以从庄子那里得到慰藉。
庄子，在我们无路可走的时候。
庄子，让无力者有力，让悲伤者前行。
……第二篇：读《庄子_在我们无路可走的时候》有感冷与热——读《庄子，在我们无路可走的时候》有感记得哪位名家说过，儒家是粮食，道家是药。
许多积极入世，渴望一展平生抱负救国济世，却又在现实中屡屡碰壁的古代士子便回头于道家中寻找慰藉。
人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》
人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》本文是关于人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，感谢您的阅读！学习庄子的思想要有选择的进行，以下是人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，请同学们阅读。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》
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人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：
在我们无路可走的时候》
本文是关于人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》，感谢您的阅读！
庄子是战国时期著名的思想家，以下是人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》，请同学们阅读。
庄子(约前369-前286)。
战国时哲学家，庄氏，名周，(一说子沐)。
汉族，宋国蒙人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
人教版高中语文第五册第一单元庄子介绍之《庄子：在我们无路可走的时候》全部内容就是这些，希望可以帮助大家提高成绩。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
庄子：当我们无路可走的时候(原文)
庄子：在我们无路可走的时刻鲍鹏山世界浑浊,不克不及用稳重正直的说话与之对话,只好以谬悠之说,荒谬之言,无故崖之辞来与之周旋.他似乎在和这个世界比试谁更恶棍,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所忌惮,谁更无所关爱.这是庄子本身的“哲学困境”.当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会心识到自身的局限.“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们微小的心智与有限的感官无福消受是日赐的过多福祉吗？读庄子,我们也往往被庄子拨弄的七手八脚,有时只好手之舞之,足之蹈之.除此,我们还有什么方法来表达我们心坎的激动？这位“天仙佳人”,他变幻无方,意出尘外,鬼话连篇,奇异迭出.他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发明,呈如今我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风.我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫.同时,他永久有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永久有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚.“造化钟神秀”,造化把多么样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水.楚王使大夫二人往先焉.曰;‘愿以境内累矣.’”先秦诸子,谁不想仕进？“一朝权在手,便把令来行.”“在其位,谋其政.”“正人之仕也,行其义也.”谁不想经由过程世俗的权力,来杠杆世界,实现本身的乌托邦之梦？庄子的机会来了,但庄子的心已冷了.这是一个有味的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水.身如不系之舟的庄周师长教师,一边是身负楚王任务,恭顺不怠.颠沛以之的两大夫.双方谁更能享受性命的真乐趣？这可能是一个永久聚讼不已,不克不及有赞成志趣的话题.对痛苦的懂得太多样了.我的意见是,庄周们必定能掂出各级权要们“威福”的分量,而大小权要们永久不成能懂得庄周们的“闲福”对真正人生的意义.这关乎于对“自由”的价值评价.这也是一个似曾了解的情景——它使我们一会儿就想到了距庄子七百多年前渭水边上产生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩垂纶,用意却在钓文王.他成功了.而比姜太公年青得多的庄子（他逝世时也只有六十明年）,此时是真心真意的在垂纶,且可能毫无诗意——他可能真的须要一条鱼来充实他的辘辘饥肠.庄子此时面对着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的面前则是楚国的相位——楚威王要把境内的国是交给他了.精确楚威王也知道庄子的性格,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”？若干人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生射中不克不及推却之“重”.“庄子持竿掉落臂.”好一个“掉落臂”！濮水的清波吸引了他, 他无暇回头看逝世后的势力.他那么不经意地推掉落了在俗人看来千载一时的蓬勃机会.他把这算作了无聊的打搅.假如他学许由,他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了.大约怕惊走了在鱼钩边浪荡试探的鱼,他没有这么做,从而也没有让这两位露宿风餐的大夫太为难.他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相干的问题：楚国水田里的乌龟,他们是同意到楚王那边,让楚王用精细的竹箱装着它,用丝绸的巾饰笼罩它,收藏在宗庙里,用逝世来换取“留骨而贵”呢,照样同意拖着尾巴在泥水里自由安闲地在世？二位大夫此时到很有一点正常人的心智,答复说：“情愿拖着尾巴在泥水中在世.”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中.”你们走吧！我也是如许选择的.这则记录在《秋水》篇中的故事,不只会让若干人忸捏汗颜.这是由超凡绝俗的大聪明中发展出来的干净的精力,又由这种干净的精力滋养出谢绝诱惑的惊人内力.当然,我们不克不及以此悬的,来请求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很愉快能看到在中国古代文人中有如许一个谢绝势力媒聘.果断不合作的例子.是的,在一个文化屈服势力的传统中,庄子是一棵孤单的树,是一棵孤单地在深夜看管心灵月亮的树.当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丧掉？就是因为有了如许一俩刻棵在清风夜唳中独自看管月亮的树.一轮孤月之下一株孤单的树,这是一种不成企及的娇媚.一部《庄子》,一言以蔽之,就是对人类的恻隐！庄子似因无情而顽强,实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵,最温顺的心灵,最迟钝因而也最易受到损害的心灵······胡文英如许说在庄子：庄子眼极冷,心地极热.眼冷,故长短不管;心地热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不克不及忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿.这是庄子本身的“哲学困境”.此时的庄子,彷徨两头,在心坎的抵触中作困兽之斗.他本身管不住本身,本身被本身纠缠而无无计脱身,本身对本身无所适从无可若何怎样.他有蛇的冷淡锋利,更有鸽子的温顺宽仁.对人世间的各种荒谬与罪行,他自知不克不及用墨客的拙笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于耿耿而不克不及释怀,于是,跟着诸侯们的剑锋残暴到极致,他的笔锋就荒谬到极致;因着世界阴郁到了极致,他的立场也就过火到极致.世界浑浊,不克不及用稳重正直的说话与之对话,只好以谬悠之说,荒谬之言,无故崖之辞来与之周旋.他似乎在和这个世界比试谁更恶棍,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所忌惮,谁更无所关爱,谁更赤条条往来来往无挂念,从而谁更能破罐子破摔,谁更无公理.无逻辑.无偏向.无心肝——只是,有谁看不出他满纸荒谬言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的神怪与孤傲,我们怎能不怵然面对,寂然起敬,油然生爱？。
最新庄子：当我们无路可走的时候(原文)
庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境”。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕也，行其义也。
”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子在我们无路可走的时候课文精讲
庄子：在我们无路可走的时候课文精讲一、章节划分《庄子：在我们无路可走的时候》是一篇散文，其段落划分并不是固定的，可以根据不同的理解和阅读需求进行不同的划分。
一般来说，可以从文章的主题、结构和内容等方面入手，将其划分为若干个段落。
一种可能的划分方式如下：第一部分（第1段）：引言。
介绍庄子的特殊感受和学术成就，为后文展开庄子的哲学思想做铺垫。
第二部分（第2-7段）：讲述庄子拒绝楚王礼聘的故事。
通过这个故事，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求，表现了他固守自己的处世准则，自觉拔于流俗、坚决摆脱自私网络的“清洁的精神”。
第三部分（第8-10段）：对《庄子》一书中展现的“哲学困境”进行概括分析。
揭示出庄子精神世界的实质，以及他如何在困境中寻找出路，从而表现出他独特的哲学思想。
第四部分（第11段及以后）：进一步探讨庄子的哲学思想在当代的意义。
通过对庄子哲学思想的深入分析和阐述，引导读者在无路可走的时候，可以从庄子的哲学思想中找到启示和出路。
二、文章赏析《庄子：在我们无路可走的时候》是一篇深具启发性的散文，其作者通过对庄子的深入研究和理解，将庄子的哲学思想与现实生活中的困境相结合，为读者提供了一种全新的思考方式和生活态度。
文章通过对庄子的生平和思想的介绍，展示了庄子独特的哲学思想。
庄子在面对人生困境时，不是选择逃避，而是选择以一种超然的态度去面对。
他认为，人生的真正意义不在于功名利禄，而在于追求内心的自由和宁静。
这种思想在庄子拒绝楚王礼聘的故事中得到了生动的体现，表现了庄子坚守自己的处世准则，对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。
文章通过深入分析庄子的精神世界，揭示了庄子如何在困境中寻找出路。
庄子认为，人生中的困境是不可避免的，但我们可以通过改变自己的心态和认知方式，去超越这些困境。
他提倡一种“逍遥游”的生活态度，即不受任何束缚，自由自在地生活。
这种态度可以帮助我们在面对困境时，保持一种积极的心态，从而更好地应对生活中的挑战。
《当我们无路可走的时候》鲍鹏山
儒家和道家都是中国传统文人 思想，思考，儒道有何不同？
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”
不满社会现实
自身修养
加法
积极进取 使命责任
儒
异 同
道
自然天性
减法
宁静和谐 超越世俗
疗救社会，使之 恢复正常的秩序
• 写一段关于庄子的素材， 加上主题
庄子：在我们无路可走的时候
读文章思考：
❖ 1.理清文章结构。 2.庄子的精神境界是怎样的？ 作者
对他是怎样的态度？ 3.你认为《庄子，在我们无路可走的
时候》这篇文章，作者想要告诉我们什一部分（１）：读庄子的独特感受， 赞美其卓越天才和永恒魅力。
第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘 的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对 自由人生的追求。
诗话的语言描绘了庄子的洁身自好。比喻独特传 神，意境深幽。寓孤独、清冷于妩媚之中，“看守”、 “不可企及”用得极妙，使庄子那无法从俗的形象跃 然纸上。一个“天仙才子”只能做一棵孤独的树，去 守护心灵之月，这是何等的情怀，何等的胸襟。作者 所称道的是中国读书人的精神和风骨。千百年来，一 代又一代的文化精英独守心灵之月，虽然难免消极的 因子，但却使这个世界更多元，因而也更精彩。
作者对庄子持激赏的态度，认为他的怪诞与孤傲都是 可以理解的；对他独立的人格，清洁的精神，推崇备至。 作者对庄子充满血泪的怪诞与孤傲，充满敬仰爱戴之情。 同时又谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界。
你认为《庄子，在我们无路可走的时候》 这篇文章，作者想要告诉我们：
在世俗社会中，当我们走到尽头，陷入重 重矛盾之中而难以自拔、自救的时候，就会发现， 庄子早已给我们指出了一条脱离苦海的道路。
《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记(通用7篇)
《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记（通用7篇）《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记（通用7篇）《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记篇1中学语文汪南松一、课文悟读我对庄子缺乏研究，只知他和盂轲同时代且声望不相上下，二人所著在先秦时期均属显学。
庄子地位发生变化，大概是在董仲舒“罢黜百家”的主张实行以后。
光阴似水，一泻两千多年，庄子走红运、被尊崇(“被利用”?)的日子当然有，但在个人印象中，背黑锅、受批判的时候似乎更多，尤其是近代国门大开之后，革命的先进的外来学术思想更新着国人观念，一顶又一顶的“帽子”争先恐后地飞过来扣到这位“槁项黄馘”的哲人头上，什么虚无主义、遁世主义、悲观主义、不可知主义、神秘主义、极端自由主义，什么开历史倒车、否定真理的客观标准、宣扬宿命论等等。
其中虽有学者战战兢兢、颠来倒去指出庄子哲学中某一点某一面“包含着一定的积极因素”，但“消极因素”既已汇成“大海”，说“大海”里有“针”，其本意显然不是为了让人去“捞”。
诚然，对于庄子的文笔，都持“肯定”的观点，没有哪位“大批判专家”站出来说三道四，但内容错误、思想反动的作品，越是艺术性高就越有毒害作用，就越要反对，谁又敢“饮鸠止渴”，放胆去读那些“反映没落奴隶主贵族意识的光怪陆离的散文”呢?中学生也读《庄子》，不过那是“洁本”——《庖丁解牛》《望洋兴叹》等，而且要先“打预防针”，将作者的消极面和危害性讲明讲够，千万不能让幼稚的青少年因喜爱作品简洁、生动的语言而对作者产生“盲目崇拜”。
想到这些，我不禁自问：为什么把庄子弄成这样?如此对待庄子，是庄子的不幸，还是我们自己的不幸?……当然，今天的情况不同了，许多不愉快的东西，有的已成过去，有的即将消逝，庄子和庄子哲学的本来面目正在世人面前清晰地显现。
我认为，在这一过程中，思想史研究专家的辛劳业绩不容低估，但真正为庄子和庄子哲学提供确凿证据、使世人幡然省悟的则是现实的发展、历史的运行。
发端于20世纪初的新一轮工业革命，给人们带来高度的物质享受，也给人们造成心灵的空虚，使人在精神上陷入难以摆脱的烦恼与困扰。
庄子,在我们无路可走的时候2
鲍鹏山
• 庄子（约前369~前286），名周，宋国 蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆 园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就， 穷困终生。
• 《庄子》是战国时期思想家庄周和他的 门人以及后学所著，是道家经典之一。 现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇， 杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由 的人生观，就是要达到无己、无功、无 名的境界。与老子并称“老庄”。
• 2、鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的 自由，品格的高洁。
• 3、“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒 绝诱惑，决不同流合污。
• 4、“月亮”参照前一句“心灵月亮”四字， 可见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁 的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为 有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守 了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文 化精神才没有彻底失落。
• 二、第2---9段，通过庄子拒绝礼聘的故 事，反映庄子的处世哲学和人生追求。
• 三、第10段至结束，对《庄子》一书中 展现的“哲学困境”进行概括分析，揭 示出庄子精神世界的实质。
重点探究
• 研读2---8段，探究下列问题。
• 1、文章中“威福”和“闲福”具体指什么？ “双重诱惑”是哪双重？
• 2、庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃 的是什么？追求的是什么？
• 人都有于此不满而希望生活于别处的梦想。 在世俗社会中，我们常常会陷入重重矛盾之 中而难以自拔、自救，这时候，就会发现， 庄子给我们指出了一条脱离苦海的道路。
• 如果全世界都必须放弃，那么，庄子，是我 们心灵最后的慰藉。
• 一、第1段，写读《庄子》的特殊感受， 表达作者对《庄子》及庄子哲学的推崇 备至。
庄子是孤独地在深夜看守着自己心灵的一 棵树。
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在我们无路可走的时候
当文化的芬芳即将被物欲的横流湮没，他背上行囊，在文化的苦旅中思考
着人生的意义；当大漠的风沙渐渐抚平了曾经的伤痛，他站在莫高窟前渭然长叹；当人们还沉浸在千禧年的欢娱中，他跋涉千里，去寻找失落的古老文明。
在“世人皆醉”之时，他选择沉默，选择在沉默中积蓄能量；而当我们恍
然大悟，手足无措的时候，他又沉着地为人们的精神世界输送氧料。
他就是余秋雨――在我们无路可走的时候最需要的人。
也许你并不熟悉他，但他的着作足以使人震撼。
（一）文化苦旅
只有具备了最虔诚的心灵和最坚强的毅力才能完成如此漫长的文化苦旅，
余秋雨便是这样一个人。
十余年间，他的足迹踏遍了大江南北，他关于历史和
现实的思考，也如星星之火燃起了人们拯救文化的热忱。
在阳关的风雪中，他
不禁吟咏道那句“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。
”感慨大唐盛世的短暂；在圆明园的残垣断壁间，他抚摸着那段沧桑的历史，呼吁人们保护废墟，铭记
教训……他用了十年，重温了中华民族的历史，补充了人们精神世界的空白。
（二）千年一叹
余秋雨曾说：“实地考察是研究文化的最好方法。
”在新千年即将来临之际，他踏上了寻找古老文明的旅途。
曾经壮丽的雅典卫城，曾经神秘而雄伟的
金字塔，曾经令人神往的一千零一夜，如今已破败不堪，今非昔比。
面对如此
巨大的落差，余秋雨叹道：“文化以沟通为业，如果一味地自我封闭，保持神秘，最终只能走向没落。
”他的“千年一叹”在历史和现实间搭起一座桥梁，
让我们更彻底地解读古文明失落的原因。
（三）行者无疆
近代的欧洲为何迅速崛起？带着这样的思索，余秋雨行遍了欧洲。
当他看
到中世纪的建筑依然保存完好时，他呼吁国人加强对古迹的保护；当看到诺贝
尔奖得主如云的柏林大学并不以此炫耀，他尖锐地批评了国内高校的虚荣心理……他最诚心地汲取欧洲文明的营养，又最毫无保留地针砭时弊。
余秋雨，总是用他深刻的思索提醒着人们，在我们无路可走的时候。