为什么弘一大师说人和人不要靠的太近？

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远小人之难

远小人之难远小人之难，是指与小人难以为伍而感到困难。

这个成语出自《庄子·天元纪》：“远小人者，必有近小人，且使近之小者以远之。

”意思是，与小人为伍的人通常会有一部分近小人围绕在身边，如果远离近小人，也就远离了小人的陷阱和对自己的困扰。

本文将从远离小人的困难出发进行探讨。

远离小人的首要困难是身边难免会有一些近小人。

近小人是指身边不正派、品德不高尚的人。

与他们相处，容易受到他们的负面影响。

这些近小人往往言谈虚伪，表面上看起来与你关系良好，但背地里却对你心生嫉妒，暗地里暗箭伤人。

与近小人为伍，会不断遭遇背叛、诽谤、排挤等问题，给自己带来巨大的困扰。

远小人之难就是要识别并与这些近小人保持距离。

要远离小人并非易事。

因为小人往往善于伪装，他们会伪装成正直、高尚的样子。

我们很难通过外表看出他们的真实面目。

这就需要我们在平时与他们接触中敏锐地观察和思考，多从他们的言行举止中发现端倪。

他们常常言谈虚伪，只说一些好听的话，但是实际上却很少有行动。

他们经常在背后议论别人、挑拨离间，甚至恶意中伤他人。

通过观察这些细节，我们能够辨别出真正的小人。

与近小人保持距离，关键在于拒绝他们的接触。

我们可以通过有选择性地回避他们来减少与他们的接触。

在社交圈子中，我们可以远离这些小人，转而与正直、友善、积极向上的人为伍。

这样做有助于远离小人，也会给自己带来更加积极、健康的人际关系。

远离小人并不意味着与之完全隔绝。

在现实生活中，我们难免会与一些小人打交道，特别是在工作和学习的环境中。

在这种情况下，我们不能自长己见，要学会保持警惕，不要过多地投入人际交往。

保持自己的原则和底线，坚守自己的道义，不受小人的操纵和诱惑，是克服远小人之难的重要方法。

远小人之难不仅仅是个人之间的问题，也涉及到社会整体的问题。

小人的存在会影响整个社会风气。

小人策应、挑拨离间，会破坏人际关系，影响团队的凝聚力，甚至会引发社会纷争和冲突。

要远离小人之难，我们需要倡导正义，传播正能量，共同营造一个诚信、友善和和谐的社会环境。

李叔同最有名的三句话

李叔同最有名的三句话弘一法师李叔同，是学术界公认的天才，不管是书画还是音乐、戏剧等，他都有着不小的成就，他前半生是翩翩公子，后半生是得道高僧。

他这一生的做人秘诀，归结于3句话：1、凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。

2、责之外无胜人之数。

3、自强之外无上人之术。

弘一法师这3句话，说的是成功之道，如何做一个人上人，而想要成功还得靠自己。

第一句讲做事要用认真的态度对待，不可敷衍懈怠；第二句讲做事要严肃行事，按部就班，不可意气用事；第三句讲做事要以身作则，身体力行，不可嘴上功夫。

这3句话，凝结了弘一法师一生的智慧，一个人想要“时来运转”请悟懂并付诸于实践，如此一来，将来必能成就一番事业。

1880年李叔同出生于天津一个官宦富商之家。

父亲李世珍，与李鸿章、吴汝纶三人并称为晚清三大才子，后辞官经商，成为津门巨富。

李叔同出生时，父亲71岁，母亲17岁，据说当时有喜鹊口衔松枝送进房内，于是众人相传这是佛赐祥瑞，此子必有不凡。

他长大后也将这枚松枝视若珍宝，直到圆寂后，依然悬挂在修行禅房的墙壁上。

李叔同的父亲，在他很小的时候就去世了，在父亲的葬礼上，他见到了李鸿章这位大人物。

当时的他还是一个懵懂无知的孩童，李鸿章却说，这个孩子以后必成大器。

说者有心，听者更是有意。

从那以后，家人便以栋梁之材培养他，对他的管教很严格，对于他的学习管得也是非常的紧，期待他早日成为栋梁之才。

可青春时期的李叔同，有了些许叛逆，不知在什么时候他开始热衷看戏、唱戏、捧戏子，流连戏园，当铁杆票友，技痒时还喜欢“露一手”客串角色过过瘾。

李叔同出家前，曾家书，告诉妻子雪子，却对远在天津的发妻俞氏只字未提。

俞氏在报纸上看到消息后，连夜带着两个儿子，赶到杭州定慧寺，为再见李叔同一面，她带着儿子在门外跪了三天三夜。

弘一法师本愿了却俗尘，拂衣而去，两个儿子在门外磕头，磕得头破泪流，弘一法师不忍，最后传话道：“吾心已远却尘世，施主请回。

”他还说：执象而求，咫尺千里。

弘一法师的格言名句

弘一法师的格言名句弘一法师的格言名句1、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。

2、以和气迎人，则乖沴灭。

以正气接物，则妖氛消。

以浩气临事，则疑畏释。

以静气养身，则梦寐恬。

3、不近人情，举足尽是危机;不体物情，一生俱成梦境。

4、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

5、临事须替别人想，论人先将自己想。

6、群居守口，独坐防心。

7、事当快意处须转，言到快意时须住。

8、殃咎之来，未有不始于快心者。

故君子得意而忧，逢喜而惧。

9、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

11、寡欲故静，有主则虚。

12、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

13、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

14、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

15、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

16、大着肚皮容物，立定脚跟做人。

17、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。

18、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。

若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。

耐得过时，便有无限受用处。

20、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

21、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉?22、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。

理胜，则气平矣。

23、气忌盛，心忌满，才忌露。

24、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

25、喜时之言多失信，怒时之言多失体。

26、花繁柳密处拨得开，方见手段;风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

27、意粗性躁，一事无成。

心平气和，千祥并集。

28、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

29、谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿行也，过默者藏奸。

30、涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

弘一法师的20句经典语录,句句入心!

1、在这个世界上每个人都很苦，凭什么就你扛不住。

人到了一定的岁数，自己就是那个屋檐，再也不能在别处躲雨了。

苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。

执于一念，困于一念，一念放下，自会在于心间，物随心转，境由心造。

世间烦恼皆由心生。

世间皆苦，唯有自渡。

人生就是一半烟火，一半清欢，一半清醒，一半释然。

清醒方觉苦，释然能自渡。

2、其实人生没有什么放不可下的，小到邻里之间的纠纷，大到生死，你放下也好，不放下也好，其结局并没有什么改变，不同的只是放下的人，收获了一份轻松和快乐，而放不下的人，只能一辈子背着包袱过日子，不得快乐。

3、人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。

殊不知，老天安排的，比你自己选的更好。

冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。

4、人到晚年，能依靠的不是子女，而是要守住两样“东西“，这才是真正的大智慧，一是健康，二是强大的内心。

5、不要和过去过不去，因为它已经过去，不要和现实过不去，因为你还要过下去；来者要惜，去者要忘，一念花开，一念花落。

不抱怨，心中无嗔便是净土。

6、欺骗过你的人，会替你生病；欺负你的人，会替你受苦；打压你的人，会替你遭殃；不还你钱的人，会替你挡灾。

因果有轮回，苍天绕过谁，你只管善良，不要去怨恨别人，怨恨会伤到自己，把一切交给时间，与人为善，福虽未至，祸已远离；与人为恶，祸虽未至，福已远离。

7、如果一个人总是影响你的情绪，让你烦躁、让你不安，而你自己又无法改变的时候，也许离开是最好的选择。

离开某些人，不是因为他们不好，而是和他们在一起时，自己不好。

8、不要后悔对任何一个人好，哪怕是看错人，哪怕是被辜负，哪怕是撞南墙，因为你对他好，不代表他有多好，只是因为你很好。

9、人生粗茶淡饭不要紧，朋友散场没关系，只要你拥有热气腾腾的灵魂，日子就不会差，关关难过关关过，挺过去人生就会拨云见日，豁然开朗。

10、人生千千结，就有千千劫，你的结，就是你的劫，解开一个结，才能渡过一个劫，人生苦短，世事繁杂，走不出自己的执念，到哪里都是牢笼。

近则不逊远则怨

近则不逊远则怨引言生活中，我们经常会遇到与人相处的问题。

有时候，我们会发现与我们相似的人，我们并不喜欢他们；而与我们截然不同的人，我们却很容易相处。

这似乎违背了人们对于“相似性导致亲近”的普遍认知。

这种心理现象被形容为“近则不逊远则怨”。

本文将深入探讨这个问题，并尝试给出一些解释。

1. 近则不逊远则怨的现象在日常生活中，我们通常会选择与我们有着共同兴趣爱好、观点相近的人交往。

然而，有时候我们会发现，与我们相似的人们并不能让我们产生深厚的友谊。

相反，我们可能会对他们感到反感或厌烦。

反之，与我们截然不同的人却能够很容易地引起我们的兴趣，我们愿意与他们交流、合作甚至成为朋友。

2. 分析近则不逊远则怨的原因2.1 自我认同与注意力分散近则不逊远则怨的现象可能与自我认同以及注意力分散有一定关系。

与我们太过相似的人可能会使我们感到威胁，因为我们很难在他们身上找到与自己不同的特质，从而导致我们对他们失去了兴趣，不能够与他们形成深入的互动。

而与我们差异较大的人则能够吸引我们的注意力，我们愿意去探索他们的不同之处。

2.2 知识互补与相互学习近则不逊远则怨的现象也可能与知识互补和相互学习有关。

与我们相似的人可能有着与我们相同的知识背景，思考方式相近，这使得我们无法从他们那里获得新的知识和观点。

而与我们截然不同的人可能有着独特的见解和知识，我们可以从他们身上学到新的东西。

这种不同的知识互补可以使我们互相吸引，促进良好的交流与合作。

2.3 对比与个性的价值近则不逊远则怨的现象还可能与对比和个性的价值有关。

与我们太过相似的人可能会弱化我们自己的个性和独特性。

在追求个性化和自我表达的时代，我们可能更愿意与那些与众不同的人交往，因为他们能够唤起我们的兴趣和刺激我们的思维。

与我们差异较大的人反而使我们更加清晰地认识到自己的独特之处，从而增强了我们与他们的互动。

3. 如何处理近则不逊远则怨的关系既然我们已经意识到了近则不逊远则怨的现象，那么如何处理这种关系呢？以下是一些建议：3.1 接纳差异首先，我们应该尝试接纳差异。

为什么说“君子之交淡如水”,人与人之间不要走得太近？

为什么说“君子之交淡如水”，人与人之间不要走得太近？“君子之交淡如水”，出处是《庄子.山木》。

原句是:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以亲，小人甘以绝。

”这句话的意思是——真正的朋友交往像水一样淡而清澈，不夹杂任何利益的因素；而小人即普通朋友之间的交往，一开始看上去打的火热走得很近，往往都和利益有关。

真朋友看起来很淡，但是很长久，以利益为重的所谓朋友，往往因利而聚，利尽即散。

“君子之交淡如水”有一个历史故事:唐代贞观年间，大唐名将薛仁贵在成大将之前，和妻子居住在一处破窑中，生活过得很清苦，常常捉襟见肘。

薛仁贵的朋友王茂生夫妇经常去接济帮助他们，彼此相处友好融洽。

之后，薛仁贵从军，一直跟随李世民四处征战，因他在东征时立了大功，被封“平辽王”。

一时身份显赫，前来攀权附会送礼祝贺者甚众，可是都被薛仁贵婉拒，唯独留下了王茂生夫妇送来的一坛清水。

薛仁贵命人取来大碗，当着文武百官连饮三大碗清水，连说痛快。

众人不解，他说:“昔日落难时，全靠王兄夫妇接济资助，没有他们就没有我今天的富贵。

如今我美酒不沾，厚礼不收，却要收下王兄的大礼。

王兄贫寒，清水即是他的美意。

所谓，君子之交淡如水!”此后，薛仁贵和王茂生夫妇一直来往甚密，这段“君子之交淡如水”的佳话就被这样流传下来。

时至今日，所谓“君子之交淡如水”是指，朋友之间要保持一定的距离，淡而长久，浓则易分。

如今的浮躁社会，一见面就和你打得火热的所谓朋友，往往是为利益而来，表面热情似火，背后可能就翻脸无情。

反倒是走入你的心里的真朋友，平时各自忙碌，联系很少，有事总是一马当先，知音难觅，如有请惜。

人与人之间不要走得太近，走得太近是灾难。

灾难的意思是:你不但无法回到从前，还会颠覆了以往。

要想得到一个人，你不妨走近他；要想很快地失去他，你就去无限度地走近他。

走近的好处是你能熟悉他，太近的坏处是你会太熟悉。

这个世界上，最熟悉的只有自己。

否则，向谁全面敞开都是大忌。

弘一法师经典语录

弘一法师经典语录导语：弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。

既是才气横溢的艺术教育家，也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。

下面由我为您整理出的弘一法师经典语录内容，一起来看看吧。

1、事当快意处须转，言到快意处须住。

2、临事须替别人想，论人先将自己想。

3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

4、不尽人情，举足尽是危机。

不体物情，一生俱成梦境。

5、缓字可以免悔，退字可以免祸。

6、静坐，常思已过。

闲谈，莫论人非。

7、知足常乐，终生不耻。

知止常止，终生不辱。

8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。

后乃视为故常，而恬不为意。

则莫大之患，由此生矣。

9、强不知以为知，此乃大愚。

本无事而生事，是谓薄福。

10、有才而性缓，定属大才。

有智而气和，斯为大智。

11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。

12、公，生明。

诚，生明。

从容，生明。

13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

14、无事时，戒一偷字。

有事时，戒一乱字。

15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

16、处逆境，必须用开拓法。

处顺境，心要用收敛法。

17、于作事，必克己谨严，要做到极致。

于生活，应戒绝奢华，一切从简。

18、对失意人，莫谈得意事。

处得意日，莫忘失意时。

19、喜闻人过，不若喜闻已过。

乐道己善，何如乐道人善？20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。

则莫大之患，由此生矣。

21、喜闻人过，不如喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。

内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

23、必有容，德乃大。

必有忍，事乃济。

24、以情恕人，以理律己。

25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

26、律已，宜带秋气。

处世，须带春风。

27、人之侮我也，与其能防，不如能化。

28、不为外物所动之谓静。

不为外物所实之谓虚。

弘一法师格言

弘一法师格言2、临事须替别人想，论人先将自己想。

3、不近人情举足尽是危机;不体物情一生俱成梦境。

4、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

5、事当快意处须转，言到快意时须祝6、缓字可以免悔，退字可以免祸。

7、任难任之事要有力而无气;处难处之人要有知而无言。

隐忍别人的缺点金无赤金，人无完人，天然的宝玉总带斑点，只有人造的才会洁白无暇。

总拿自己的优点与别人的缺点比较，越比越会感觉不顺眼，越不顺眼越会感觉上火。

多以自己之长善补别人之短，多看别人的长处，越看越会顺眼，越处越会融洽。

每日提醒：相互对抗不如相互合作。

人生顿悟：优势互补小心与“太阳型”的人为伴适当的距离，不仅能够得到亮光，而且感到很温暖。

相处距离太近，不仅会灼伤你自己，而且把你的才能“清洗”的得一无所有。

要是你也想成为“太阳”，则一山容不了二虎，两虎相争必有恶斗，何不事前另谋高就。

每日提醒：距离产生美感。

人生顿悟：亲则疏。

别期望人生的公平公平是相对的,要求天下皆公平，是痴人的梦想。

不必为不公平而愤愤不平，最重要的是今天努力的心态和行动。

你很有才华，却没有施展，为此怀才不遇，并且天天怨天怨地，这有什么用呢?反而会使心情更糟。

每日提醒：轻轻收起你的傲骨，先踏踏实实工作。

人生顿悟：努力。

.有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

2.处逆境心需用开拓法，处顺境心要用收敛法。

3.以冰霜之操自励则品日清高，以穹隆之量容人则德日广大。

3.以切磋之谊取友则学问日精，以慎重之行利生则道风日远。

4.居处必先精勤乃能闻暇，凡事务求停妥然后逍遥。

5.只是心不放肆便无过差，只是心不怠忽便无逸志。

6.行欲徐而稳立欲定而恭，坐欲端而正声欲低而和。

7.凡为外所胜者皆内不足，凡为邪所夺者皆正不足。

8.意粗性燥一事无成，心平气和千祥骈集。

9.天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸警之。

10.对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。

11.缓事宜急干敏则有功，急事宜缓办忙则多错。

12.以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。

弘一法师李叔同经典语录

弘一法师李叔同经典语录弘一法师李叔同经典语录在生活、工作和学习中，大家对语录都再熟悉不过了吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。

还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是小编整理的弘一法师李叔同经典语录，希望对大家有所帮助。

弘一法师李叔同经典语录11、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

这是弘一大师圆寂前的两个偈子：不管是相伴一生也好，偶尔邂逅也罢，都是人生旅途中的一缕灵光。

不必把一切看得过重，简单就好，想的，做的，看的，听的，都不过是雪地鸿爪，风过之后自然了无印痕。

如朗月在心，心头一片光明，没有阴影，自然也就没有了嗔怒。

天心即是人心，人心即是我心，我心即是禅心。

2、事不可做尽，言不可道尽。

留点余地，才可能从容转身，话不可说绝，事不可做尽，拒绝时别忘给人留个台阶，内心多一分爱，生活就会多一分惊喜，凡事只达七八分处才有佳趣产生。

3、学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽。

在是非和既得利益面前学会退让一点，反而会得到好处;反之，如果争个高低，贪心太大，看似满足，实则是福分的丢失。

退一步海阔天空，吃亏是福。

4、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

心志要苦，不苦则无堪忍之力，所谓宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，苦其心志，是增益其所不能;意趣要乐，不乐则不能通达幻化世间，不能广结善缘，不能广行佛事;气度要宏，内心的度量气概，表现在外的`气魄风度，内外一如，共同构成一个人的气质;言动要谨，言语动作要谨慎，态度谦和，才不会伤害别人。

5、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。

想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界;威望都是从德行而来，真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人;话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，所以守信非常重要。

6、修己，以清心为要。

涉世，以慎言为先。

谚语说，“忧能使人老”，杂念多、欲望多的人往往容易烦躁不安，身体多病;心地清净，也是保持身心和谐健康的关键所在。

弘一大师的五句话

弘一大师的五句话弘一大师是中国近现代佛教史上的重要人物，他的教诲和思想对佛教界产生了深远的影响。

在他的教诲中，有五句话尤为著名，这些话反映了他对人生、修行和社会的深刻思考。

下面我将列举这五句话，并对其含义进行解析。

1. 忍辱负重，以正心安定：这句话强调了忍耐和坚韧的重要性。

无论面对何种困境或挫折，我们都应该以正直的心态来应对，保持内心的平静和安定。

这样的修行可以帮助我们超越痛苦和欲望，达到内心的自由和平静。

2. 修行在人间，利益在世间：这句话强调了修行和社会责任的结合。

弘一大师认为，修行不应该只停留在个人的修行上，而应该与社会的利益相结合。

我们应该积极参与社会事务，为社会做出贡献，帮助他人解决问题，以实际行动来践行佛法的教义。

3. 慈悲为怀，善念常在：这句话强调了慈悲和善念的重要性。

弘一大师认为，慈悲是佛教中最重要的品德之一。

我们应该以慈悲的心态对待他人，包容他人的缺点和错误，帮助他人解决困难。

同时，我们还应该时刻保持善念，培养积极向上的思维方式，避免负面情绪的侵扰。

4. 心存感恩，报恩常在：这句话强调了感恩和回报的重要性。

弘一大师认为，我们应该对生活中的一切给予感恩之心，包括我们的父母、师长、朋友和社会。

同时，我们也应该通过自己的行动来回报他人的恩情，帮助他人实现他们的愿望和目标。

5. 慎独，知足常乐：这句话强调了慎独和知足的重要性。

弘一大师认为，我们应该慎独地面对自己的内心，反思自己的行为和思维方式。

同时，我们也应该知足常乐，不要过于追求物质财富和名利地位，而是要追求内心的平静和满足。

这五句话体现了弘一大师对于人生和修行的深刻思考，它们不仅适用于佛教徒，也适用于所有人。

我们应该将这些教诲融入到自己的生活中，努力成为一个有慈悲心、善良心的人，为社会做出贡献。

通过修行和实践，我们可以不断提升自己的境界，实现内心的自由和平静。

弘一大师的教诲将继续指引我们的人生道路，让我们在忙碌的现代社会中找到平衡和内心的安宁。

2024年弘一大师语录

41、不自重者取辱，不自畏者招祸。弘一大师
42、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
43、穷天下之辩者，不在辩而在讷。弘一大师
44、以情恕人，以理律己。弘一大师
45、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
弘一大师语录3
1、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的'胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
5、内不欺已，外不欺人弘一大师
6、内不欺已，外不欺人。弘一大师
7、内不欺已，外不欺人--弘一大师
8、处难处之事愈宜宽，处难处之Biblioteka 愈宜厚，处至急之事愈宜缓。弘一大师
9、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
10、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
11、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
23、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
24、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
25、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及偶一失谋，而事幸成偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。弘一大师
26、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
27、何以止怨？曰不争。弘一大师
7、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
8、人褊急，我受之以宽宏。弘一大师
9、内不欺已，外不欺人弘一大师
10、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
11、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。弘一大师
46、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大师

弘一大师出家前给妻子的信：放下你,非我薄情

弘一大师出家前给妻子的信：放下你，非我薄情很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段。

西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。

1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。

38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。

十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。

几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭。

丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，“你有技术，回日本去不会失业”。

岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。

这个可怜的日本女人，可能至死也不会明白她的丈夫缘何薄情寡义至此……是啊，世间还有什么比此情此景更残忍，更让人心碎的呢？我读到此放声大哭，泪如雨下。

那时候我还很年轻，我对绝世才子李叔同恨得咬牙切齿，视他为世间最薄情寡义、最自私自利的男人。

他的万般才情，在我的心目中倾刻间化为云烟。

从此，世间再无那个会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、又会音乐、会演戏……的李叔同，只有一代名僧弘一法师！若干年后，我读到了李叔同在出家前写给日本妻子的一封信：诚子：关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。

上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。

经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。

对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。

但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。

愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。

我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。

人与人不能走太近的原因

人与人不能走太近的原因人与人之间不能走太近的原因人与人之间不能走太近，这是一种普遍的观念。

不论是在公共场所还是私人空间，我们都会保持一定的距离。

这种行为背后有着一些深层次的原因，涉及到个人空间、社交规范和心理因素等方面。

个人空间是人们与他人保持距离的一个重要因素。

每个人都有一定的个人空间需求，这是一种对自身身体边界的保护和尊重。

当他人太过靠近时，我们会感到不适和压迫，因为这会侵犯到我们的个人空间。

保持一定的距离可以让人们感到舒适和自在。

社交规范也是人与人之间不能走太近的原因之一。

在不同的社交场合，人们有着不同的社交距离规范。

例如，在商业场合，人们通常会保持一定的距离，以显得正式和尊重；而在家庭和亲密朋友之间，人们则更容易接触和靠近。

社交规范帮助我们在不同的情境下保持合适的距离，避免造成不必要的尴尬和冲突。

心理因素也会影响人与人之间的距离。

一些人可能有社交焦虑或人际交往障碍，它们会使人们更加倾向于与他人保持距离。

而另一些人可能更喜欢独处或享受个人空间，因此会有更大的隐私需求。

这些心理因素会影响人们选择与他人接触的程度，使他们倾向于保持一定的距离。

除了以上几点，还有一些其他原因也会导致人与人之间不能走太近。

例如，卫生和健康因素。

随着病毒和细菌的传播，保持一定的距离有助于减少疾病的传播。

尤其是在流行病期间，社交距离成为了一项重要的防疫措施。

此外，人与人之间的差异和冲突也是保持距离的原因之一。

个人的价值观、兴趣爱好和生活方式等方面的差异可能导致人们不愿与某些人走太近，以避免产生冲突或不适。

人与人不能走太近有着多种原因。

个人空间需求、社交规范、心理因素、卫生健康和人际关系等各方面因素都会影响人们与他人保持适当的距离。

理解和尊重这些原因，我们可以更好地与他人相处，创造更和谐、舒适的社交环境。

人不能走太近的原因

人不能走太近的原因
人在社交中都应该牢记个人空间的重要性。

每个人对个人空间的定义都不同,但总的来说,让对方感到不适或尴尬就是进入了他人的个人空间。

下面几点原因可以解释为什么人们不能走太近:
1. 安全距离。

对许多人来说,过近的距离会让人感到不安全或被威胁。

保持一定距离可以使交流双方都有一定的防御距离。

2. 隐私。

过近的距离往往会让人感觉自己的隐私被侵犯。

每个人都有权保留自己的隐私范围不被他人轻易进入。

3. 文化差异。

不同文化对个人空间的定义不尽相同。

一些文化把个人范围划分得较宽,而另一些文化个人范围较窄。

我们应尊重每一个文化的习惯。

4. 亲密关系。

只有在亲密的关系中,例如家人或情人之间,才允许更近的身体接触。

否则过近的身体接触很可能让人感到不舒服。

5. 非言语信号。

保持适当距离可以避免误导对方或产生令人不安的信号。

一些人可能会因距离过近而产生误导的观感。

我们在社交中应该注意个人空间,避免走得太近使对方感到不便,这对建立良好关系很重要。

尊重他人的个人距离是表现友好的基本要点。

弘一大师《格言别录》15条处世良方，保你终身受用！

弘一大师《格言别录》15条处世良方，保你终身受用！
弘一法师在《格言别录》一书中，除抄写大量佛经外，还有不少言简意赅、充满人生智慧的“处世良方”。

弘一大师《格言别录》15条处世良方，保你终身受用！
1.宜静默，宜从容，
宜谨严，宜俭约。

2.逆境顺境看襟度，
临喜临怒看涵养。

3.学一分退让，讨一分便宜。

增一分享用，减一分福泽。

4. 不自重者取辱，
不自畏者招祸。

5.平生无一事可瞒人，
此是大快乐。

6.谦退是保身第一法，
安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，
恬淡是养心第一法。

7.律己宜带秋气，
处世须带春风。

8.静坐常思己过，
闲谈莫论人非。

9.受得小气，
则不至于受大气。

吃得小亏，
则不至于吃大亏。

10.盛喜中，勿许人物；
盛怒中，勿答人书。

11.盖世功劳，当不得一个矜字。

弥天罪恶，当不得一个悔字。

12.物忌全胜，
事忌全美，
人忌全盛。

13.处难处之事，愈宜宽。

处难处之人，愈宜厚。

处至急之事，愈宜缓。

14.论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。

取人之善，当据其迹，不必深究其心。

15.言不可道尽，
事不可做尽。

记住了，千万别和出家人走太近

记住了，千万别和出家人走太近刚接触佛教的年轻女居士，在接触男师父的过程中，怎样才能维护好师父和自己呢？如果真的爱佛教，就应该爱师父。

爱师父，不是要爱到抢回家去，而是应该自觉主动地规避错误。

一个人出家不容易，修行不容易，把他引诱回归到世俗中去，那实在是真的很糟。

何况和尚还俗，又能做什么呢？我经常说的，还俗卖烧饼？！其实一个和尚，他的主要魅力，说穿了就是那身法衣。

他最重要的价值就是弘法利生。

你把他这个价值给破坏掉了，就是害了佛教、害了他。

难道你就把他收在家里为你一个人念经？这有意思吗？第一、管好你的手。

我亲眼所见：有的女弟子，不懂比丘是不能触碰女人的。

讲笑起来，一高兴就把手搭到男比丘的身上。

如果是个普通男性，那倒问题不大，现在的男女交往，早就没那么封建了。

但比丘，他们却是男性中的另类。

你的手，可以触碰其他男性，但不可以触碰比丘。

我见到一个女弟子触碰了一位师父的手，当即这位师父就比较客气地向这位女弟子指出来说：“请你以后不要这样做，我是和尚。

”这就绝对正确。

但如果不好意思讲，这样天长日久地搭来搭去，不出问题才怪呢？所以，第一就是要管好自己的手。

有事招呼异性师父，也不要去扯袖子，很难看的。

第二、不可以单独去见男师父。

一般来说，比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。

如果人家没有讲，你也应该自觉。

最好是带伴同去，不单独去。

第三、不能在隐秘的环境与上师单独相处。

如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。

来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。

如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。

把窗打开，不拉下窗帘。

总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。

在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，能不见就不见。

第四、和师父保持距离。

哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐得太近。

半尺的距离无论如何总是要的。

第五、不要乱打电话。

尤其是不要向出家人倾诉感情问题。

但这种事情还偏就屡屡发生。

人与人之间的交往_感悟人生完整版

《人与人之间的交往》感悟优选（1）：人与人之间的交往最好连续适合的距离很多人都有这样的经验和领会：与某人的关系越亲近，越简单常常与其发生摩擦和矛盾，反倒不及与首次会面者交往简单。

家庭成员、情侣之间常常相互埋怨，正是这类情况的表现。

按理说就应是交往得越深，就越简单相处，相互之间的人际关系也越好，可事实上并不是这样。

原由安在？每个人都需要一个能够掌握的自我空间，它如同一个无形的气泡为自己区分了一定的领域，而当这个领域被他人冒犯时，人便会感觉不舒畅、不安全，甚至开始愤怒。

这其实能够专心理学上的刺猬法例（也叫心理距离效应）来解说。

那么，什么是刺猬法例呢？刺猬法例说的是这样一个十分搞笑的现象：在严寒的冬天，两只困倦的刺猬因为冷而拥抱在了一齐，但是因为它们各自己上都长满了刺，紧挨在一齐就会刺痛对方，所以不论如何都睡不舒畅。

所以，两只刺猬就分开了一段距离，但是这样又实在冷得难以忍耐，所以它们就又抱在了一齐。

折腾了好几次，它们最后找到了一个比较适合的距离，既能够相互取暖又不会被扎。

这也就是我们所说的在人际交往过程中的心理距离效应。

在现实生活中，这类例子举不胜举。

一个你原来十分敬重或喜爱的人，与其亲近接触一段时间后，对方的弊端就日趋显现出来，你就会在不知不觉中改变自己对其原有的感情，甚至变得十分绝望与憎恶他。

夫妇、恋人、朋友以及师生之间都不例外。

曾有人做过这样一个实验。

在一个大阅览室中，当里面仅有一位读者的时候，心理学家便进去坐在他(她)身边，来测试他（她）的反响。

结果，大多半人都迅速、静静地远离心理学家到其他地方坐下，还有人十分干脆明确地说：你想干什么这个实验一共测试了整整80个人，结果都同样：在一个仅有两位读者的空阔阅览室中，任何一个被测试者都没法忍耐一个陌生人紧挨着自己坐下。

因而可知，人和人之间需要连续一定的空间距离。

人人都需要一个能够掌握的自我空间，它如同一个无形的气泡为自己区分了一定的领域，而当这个领域被他人冒犯时，人便会感觉不舒畅、不安全，甚至开始愤怒。

人在低谷时,悟透弘一大师的“改过十训”,自会否极泰来

人在低谷时，悟透弘一大师的“改过十训”，自会否极泰来生活中，运气就如同江中的波浪一般，有起有伏，很多人在走背运的时候，却不知道为何会突然运气不好，只觉得自己是流年不利。

但其实，水面波澜不惊的时候，水下却可能早已暗流涌动，很多时候，很多行为早已经注定了运势的起伏。

弘一法师生于清朝末年，他一生经历了中国近代史上的大变革时代，学贯古今，是近现代史上的一位高僧，于西方文化也有涉猎，也让他的思想更加开放圆融，为后人留下了宝贵的精神财富，可谓是一代大师。

弘一法师对行为与运势的关联有一套经典的说法，他认为有十个行为与运势有关，如果能悟透并践行这十条，对照更改自己的行为，就能逢凶化吉，否极泰来。

01虚心常言道，虚心使人进步，骄傲使人落后。

人生就如逆水行舟，不进则退，保持一个虚心的姿态，才能更好的观察世界，才能汲取他人的力量，化为自己的力量，保持一个进步的姿态。

很多时候，我们评价一个骄傲的人，会用一句“用鼻孔看人”，这样的姿态，就很容易走背运。

因为他眼睛都看到天上去了，旁人都不放在眼里，没有办法好好的去观察世界，看到他人的优点，更遑论向他人学习了，这样的膨胀，肯定会招致祸患。

所以我们时刻都要保持一个虚心的姿态，虚心才能进步，在佛家里，虚心也是一个我们远离“我执”的好方法，“我执”太盛，难免盛气凌人，可要时刻保有虚心的内在，就能更好地看到他人的闪光之处，虚心受教，去除我执，运气肯定有所改观。

02慎独常言道“君子慎独”，意思就是君子在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则，其实就是要有自律精神。

人都是有惰性的，少做事自然就快乐一些，就像扫地，没人看到就少扫点，有人就认真些，这都是生活中很常见的，这样的做法对吗？自然不对，这种得过且过的心态，是对自己的欺骗，人可以骗所有人，但唯独骗不了自己。

得过且过，如何能够成就大事呢？只有慎独，时刻保持自律，才能越过越好。

要记住，“自律才能自由。

”自律的自由，才能让我们从背运的低谷中走向人生的高峰。

弘一法师：人和人不要靠得太近_人生感悟

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弘一法师：人和人不要靠得太近_人生感悟
君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠得太
”
我觉得平平淡淡的就好了。

虽然很久不见了，但是见面了，大家还是朋友。

因为我们的印象，一直保存在过去的美好中。

对人且说三分话，人和人之间，要保持一定的距离。

这个距离主要体现在说话上，少说话最好，话多了，都是废话。

不管是夫妻之间，还是家庭之中，都要适当地保持距离，有了距离，才有感情。

以前我认识一个师兄，因为彼此太好了。

她跟我说啊，你不要给我讲佛法，你
呢？
靠得太近了，师父真的没有办法度化他们。

我现在常常想起传喜师父的一句话，他说，你们要远离我，看看我的开示，想想我就好了，不要去亲近我。

很多人一亲近，往往看不到对方的功德，却看到过失，这不是一种造业吗？
人和人的关系，真的很有趣，没有一种恭敬心，就很难维持下去。

我们讲要恩
我觉得有点很重要，首先要抱着一种无所求的心理，不要去求对方，无欲则刚嘛，不求于对方，然后多多为对方做事情，这样子关系就慢慢地好了。

很多人关系越搞越糟糕，是因为向对方所求的太多了。

君子之交，淡如水啊。

让我们平平淡淡地生活吧，不需要太多的好来好去。

别人给我们任何东西，我们都要感恩，唯有感恩，关系才能持久。

夫妻之间没有感恩，两人就是讨债鬼，互相讨债，两个讨债鬼在一起生活，能开心吗？
见的人越多，我越相信命运了，越相信人和人的感情，真的是靠缘分在维持着，。

弘一大师的五句真言

弘一大师的五句真言
弘一大师是中国佛教史上的一位重要人物，他留下了许多有深意的话语，其中最为著名的就是“五句真言”。

这五句真言是：“人生苦短，及时行乐”、“人无远虑，必有近忧”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“心静自然凉”、“心若明镜，常存佛像”。

这五句话虽然简短，但是却包含了深刻的哲理。

第一句话告诉我们要珍惜生命，及时享受人生的美好；第二句话告诉我们要有远大的目标和规划，才能避免近期的麻烦；第三句话告诉我们要有坚定的信念和追求，才能留下永恒的价值；第四句话告诉我们要保持内心的平静，才能面对外界的变化；最后一句话告诉我们要常怀一颗清净的心，才能达到佛法的境界。

弘一大师的五句真言，不仅是佛教的经典之语，更是人们生活中的智慧之言。

无论是学者还是普通人，都可以从中汲取到宝贵的人生经验和启示。