论靳以建国后的散文创作

里研究大海”[5]。于是靳以开始从个人走向众人，像一 他要为修建水库出力，他要为小女儿报仇。老郭感叹毛
个学步的孩子一样重新开始他的工作。[6]他决定要尽力 主席和共产党才是救命恩人，给我们土地，要我们有吃
地扑捉前进中的祖国和人民，通过鲜明的人物和真挚的 有穿，还让我们世世代代不再受淮河的灾难。[10]靳以在
明快的。而当我们细细品读这些散文时，又会看到靳以 们来到新社会中欢欣极了，因为这是一片劳动人民的天
在这段时期的创作中所特有的自我坚守与自我超越。
下，只要你付出劳动，你就会得到回报与尊重。穷人们
“自我坚守”的无论是解放前还是解放后，靳以 迫不及待地投身到新社会的建设中去，他们想用自己的
的散文始终坚持着从生活出发的特点。他认为“写作 双手来养活自己，他们想在新的蓝天下展现自己的价
对傅雷的回忆，展示了作者鲜明的是非观。
参考文献：
别具匠心挑出的最具特色的三“怒”——在昆明与藤 [1]许钧，沈珂.试论傅雷翻译的影响[J].外语与外语教学，2013，
固闹翻，一怒之下回了上海；与作者讨论黄宾虹的画，怒 （6）.
指朋友不懂得中国画的山水笔法；文革时期不堪凌辱，一 [2]刘曙.孤独的儒者[J].兵团教育学院学报，2004，（3）.
高尚人格的相交，他们天性相合，惺惺相惜，友谊平淡并 内敛冷静的表达中。化传统儒家文化精神为文章筋骨，暗
不热络，在内心却更为亲近。
点时弊，体现出了传统知识分子的责任感、不灭的爱国热
作家创造的艺术真实，既是反映对象，又是创作者自 情、坚忍不拔的勇气和智者的胸怀。
己，在创作的对象中蕴含着作家的思想和感情。文章通过
刚的作者，在对真理问题上与傅雷同样的耿直，为人处世
更为豁达、智慧、圆融。
这篇文章词约意丰，含蓄蕴藉，抓住傅雷的典型性
72 格，描绘出傅雷之神。欲扬先抑，写出了和而不同，平淡
如水的君子之交。以点带面，不露痕迹，借人抒怀，直陈
（李松 吉林延吉 延边大学大学语文教研室 133002）
2017.12
Hale Waihona Puke 文对新社会的无比热爱，因此，这些散文的风格是欢畅和 做了乞丐就永远没有翻身之日了！差点做了乞丐的穷人
挚的描述：“你用了那么热烈、那么欢乐的调子，歌 颂十年来千千万万无限美好的事物；你用了诗一样激 情的语言抒写个人深切的感受，歌唱人民的幸福的生 活！”[2]翻阅靳以解放后的散文作品，不难发现这些作 品充满了革命热情，表现了他对党、对祖国、对人民、
忘，正是性情中人的本色。这淡如水的君子之交，是两位 事实。融对比于明晰简洁的叙事中，把深厚的情谊托付于
感情来感染读者，让人民从作品中得到鼓励，提高斗争 这类散文中着重展现了农民在新社会中的精神面貌，他
的勇气。有关“自我超越”的原因，靳以说过在曾经那 们的思想有着巨大的进步，他们紧跟社会的变化努力的
些无望痛苦的日子里，作家们是很容易成为悲观主义者 调整着自己，让自己更好地适应新社会的发展，并为能
的，因为大家将自己封闭起来并没有投身在大众中间， 实现自身的价值而感到无比的自豪！他们的神态，他们
“怒”而死。人非完人，“怒”是傅雷突出的性格特征， [3]刘军.施蛰存在反右与文革中[J].社会科学论坛，2010，
但也是瑕不掩瑜，正如作者结尾所说傅雷是一位有“浩然 （15）.
之气的儒家之刚者”。因为他的怒往往并非为个人功利。 [4]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1984.
透过文章我们能看到了高洁的傅雷，同时也看到了外柔内
新时代新生活的画卷，能带给读者真实、鲜活的感觉， 双的手，造起这座连拱坝来。《雨》中老郭讲述当他与
也能倾吐出最深的情感。“自我超越”的是解放后的靳 妻女被大水围困等待救援时，地主恶霸却以他们没钱而
以逐渐认识到之前的文学创作没有和广大的劳动人民结 拒绝施救，结果自己的妻女纷纷丧命于大水之中。建国
合在一起，只是“隔着书桌来观察世界，如同在一杯水 后当主席宣布一定要把淮河修好时，老郭抢先报了名。
就是要有生活基础，脱离实际生活，是写不出好作品 值。《佛子岭的曙光》中水库两岸的青年农民和两淮的
的”[3]。他的作品都是从他所接触和理解的生活出发， 农民带着工具从家乡一步步的赶到了水库，来参观来学
他始终尽可能地贴近生活。[4]正因为这样，他勾勒出的 习，从不会到会，从不能到能，他们发挥着智慧用成万
文
论靳以建国后的散文创作
○吴 敏
摘 要：靳以的散文创作贯穿一生，文章主要讨论的是其解放后创作的散文作品。通过对其解放前与解放后的典 型作品进行比较和解读，分析他解放后散文中的自我坚守与自我超越，探讨其创作发生改变的具体原因。 关键词：靳以 自我坚守 自我超越
中国的解放，改变了中国的命运，也改变了靳以和 他的散文的面貌。靳以和新中国一样，迎来了一片新 的天空。他深刻地体会到：“我该重新开始我的文学工 作，四十岁正好是我的生命的新的开始。”[1]关于他当 时的心情和写作状况，他的好友巴金曾有过生动而又真
祖国与人民的种种变化。靳以建国后散文的内容是丰富 的墙。这墙来源于人与人之间的不信任，来源于社会的
多彩的，从总体上看主要围绕着三个方面展开：新时期 不稳定带给人们的不安全感，也来源于人们之间缺乏共
的人民；新时期人与人之间的新型关系；新时期人与国 同的努力目标，缺乏一种可以将人们团结在一起的力
家的关系。
量。《难》中受伤的乞丐躺在水中，血不停地从腿上涌
第一，新时期的人民。在这一主题中靳以关注较多 出，而他身边来来往往的船只没有一个停下来去救他，
的是新时期的农民，因为这个人群在新社会中变化最多 慈善组织的救生船也没有注意他，根本就没人愿意为这
受益最大。在旧社会，穷苦百姓的出路不多，常常会因 个贫贱的人去冒险！《人之间》那个自私的用皮箱占位
还自诩清高，以为这就是文人所谓的创作的自由。[7]而 的语言，无不体现着新社会带给他们的变化，无不流露
这种狭隘的思想，只会让自己成为一个脱离了时代与人 出他们对于党和国家的感激以及对于美好未来的展望。
民的人。因此，解放后的靳以将自己火热的心与满腔的
第二，新时期人与人之间的新型关系。在旧社会，
激情都化为了那些欢畅明快的文章，全心全意地反映着 人与人之间好像总是隔着一面墙[11]，那是一面冷冰冰