部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案-最新范文
语文八年级下册《礼记二则》教案
课堂教学设计
本课教学设计特别突出了诵读的设计，以诵读贯穿教学的全过程，读读讲讲，读读议议，读读说说，读准读顺，读通读懂，读出层次，读出情感，由易到难，逐步完成读音、断句、情感的递升。
通过反复诵读走进课文，体会课文句式特点，感知课文的层次、语势，逐步理解课文内容，进而体会其情感；同时特别注重对先贤圣哲的思想的领悟、反思及传承，勾连古今；通过比较阅读，启迪学生思维，引导学生思考，深入理解儒家“教学相长”的观点和“大同”社会的理想。
人教版(部编版)八年级下册第22课《礼记》二则教案
5.传统文化传承：联系现实生活，让学生了解并传承我国古代礼仪文化。
6.思想教育：通过本课学习，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
1.提高学生的文言文阅读能力，掌握《礼记》中的词类活用、一词多义等文言文现象，培养文学素养。
2.理解并传承我国古代礼仪文化，增强民族自豪感和文化自信，培养文化素养。
3.通过学习《礼记》中的修身治国理念，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质，提高思想素养。
4.培养学生的批判性思维和分析能力，使其能够联系现实生活，对传统文化进行理性思考和评价，锻炼思维素养。
5.提升学生的团队合作能力和表达能力，通过课堂讨论、分享心得，促进人际交往素养的提升。
-《礼记》中核心理念的深入理解：如“中庸之道”、“诚意正心”等，这些概念较为抽象，学生难以把握其实质。
-古代礼仪文化的传承：如何将古代礼仪文化与现代生活相结合，使学生真正理解和传承这些优秀传统文化。
举例：在解读《礼记·中庸》中的“中庸之道”时，教师可以结合现实生活中的例子，帮助学生理解“不偏不倚”的原则，并引导学生将其应用到人际交往、学习、生活等方面。
五、教学反思
在本次教学过程中，我发现学生们对《礼记》的学习兴趣还是比较浓厚的。通过提问和小组讨论，他们能够积极参与到课堂中来，这是一个很好的现象。但同时，我也注意到在教学中存在一些问题，值得我们共同反思。
首先，《礼记》中的一些文言文词汇和句式对学生们来说仍然存在一定的难度。在今后的教学中，我需要更加注重对学生文言文阅读能力的培养，加强文言文词汇和句式的讲解与练习，以提高他们的阅读理解能力。
《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记》二则中的《大同》篇。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们是否想过一个没有私有制、人人平等的社会是什么样的？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索“大同”理念的奥秘。
五、教学反思
在今天的课堂上，我们探讨了《礼记》二则中的“大同”理念和中庸之道。这节课下来，我发现学生们对古代的哲学思想产生了浓厚的兴趣，但也遇到了一些挑战。
首先，我发现通过提问“大同”理念在现代社会的应用，学生们能够积极参与思考，但他们对这一概念的理解还不够深入。在今后的教学中，我需要更多地运用实例来帮助学生理解“大同”理念的本质，并将其与现实生活紧密联系起来。
-突破方法：设置角色扮演、情景模拟等教学活动，让学生在实际情境中体会中庸之道的重要性。
-文言文阅读障碍：学生可能在文言文词汇、句式等方面存在理解困难，影响阅读效果。
-突破方法：教师提供词句解析，利用图表、注释等辅助工具，帮助学生逐步克服文言文阅读障碍。
-思维能力的培养：引导学生从《礼记》中提炼哲学思想，对学生的思维深度和广度提出挑战。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的结果。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“中庸之道在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生理解中庸之道在处理人际关系和情感态度中的重要性。
《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。
本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。
这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。
三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。
四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。
五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。
六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。
3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。
教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。
4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。
学生上台演示，教师点评。
5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。
学生发表观点，教师总结。
6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。
人教版八年级语文下册(2017部编)《礼记》二则教案
一、教学内容
人教版八年级语文下册（2017部编）《礼记》二则。本章内容主要包括《礼记·大同》和《礼记·中庸》两篇经典文章。《大同》篇讲述理想社会的构建，强调天下为公、选贤与能、讲信修睦等观念；《中庸》篇则阐述中庸之道，提倡不偏不倚、折中调和的人生哲学。通过学习这两篇文章，使学生了解儒家文化中关于道德、人伦、社会等方面的思想，培养他们的爱国情怀和社会责任感。同时，加强文言文的阅读理解能力，提高语文素养。
另外，我发现学生在分享讨论成果时，有时表达不够清晰，逻辑性不强。这提醒我在教学过程中要加强学生的口头表达和逻辑思维训练。可以通过组织更多的课堂演讲和辩论活动，来提高他们的表达能力和逻辑思维能力。
在教学内容上，我意识到需要更紧密地将《礼记》中的理论与学生的生活实际相结合。通过具体的案例分析，让学生看到这些古代智慧在当今社会的实际应用，这样能帮助他们更好地理解和接受这些理念。
-对文言文中生僻词汇、特殊句式的理解和运用；
-《礼记》中儒家思想的深入解读，尤其是对“大同”和“中庸”概念的理解；
-将文言文知识与现实生活相结合，培养学生的实际应用能力；
-在阅读分析中式，设计详细的解析和练习，帮助学生逐步克服阅读障碍；
-通过讨论、小组合作等方式，引导学生深入探讨儒家思想，如组织学生讨论“大同”社会的特点及其在当代的可行性；
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：《大同》篇提出了“天下为公”的理念，强调公正、和谐的社会秩序。这一理念是儒家文化中对理想社会的描述，它对后世的社会构建有着深远的影响。
2.案例分析：我们将通过分析《大同》中的具体内容，了解其在古代社会的实践应用，以及它如何启示我们解决现代社会问题。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案教材：部编版八年级下册语文课本第22课《礼记二则》教时：1课时教材分析：本课是一篇散文课文，作者通过介绍两个古代的故事，阐述了人们在社会活动中应该注意的礼仪规范。
通过学习本课，学生能够了解古代的礼仪规范，并从中汲取敬重他人、尊重自己的道德启示。
教学目标：知识与能力：1. 理解散文的基本特点。
2. 理解文中内容细节，把握文章主旨。
3. 掌握古代礼仪规范的基本内容。
过程与方法：1. 通过课前导入的方式激发学生对礼仪的思考，引发学生思考礼仪规范的重要性。
2. 学生合作阅读课文，鼓励他们个别或小组提出问题，直观感受故事情节。
3. 共同分析课文，明确文中的主要内容和结构。
4. 引导学生学习体会课文中的道德启示。
5. 小组合作，设计问答和讨论活动，培养学生的合作与交流能力。
情感态度价值观：通过学习本课，使学生了解古代礼仪规范，并培养学生尊重他人、尊重自己的良好道德品质。
教学重点：1. 掌握课文的主要内容和结构。
2. 理解并体会课文中的道德启示。
教学难点：1. 理解古代的礼仪规范。
2. 把握课文的主旨与核心思想。
教学准备：1. 教师：课件、教案。
2. 学生：语文课本。
教学过程：Step 1 导入（7分钟）1. 教师出示一张国际礼仪大全的图片，激发学生对礼仪的思考，问学生：你们对礼仪有什么了解？礼仪对于我们的生活有什么作用？2. 学生陆续发言，教师引导学生进一步思考礼仪规范在人际交往中的重要性。
Step 2 导读（5分钟）1. 提问：在中国古代社会中，礼仪规范有着怎样的地位和作用？为什么古代社会非常重视礼仪？2. 学生回答并讨论，教师引导学生理解古代礼仪规范的背景。
Step 3 阅读（15分钟）1. 学生个别或小组合作阅读课文，了解文中内容细节，把握文章主旨。
2. 学生提问，教师解答疑惑。
Step 4 分析（10分钟）1. 教师引导学生分析课文结构，明确主要内容。
2. 学生回答：文章主要讲了哪两个故事？两个故事的主题是什么？Step 5 讨论（10分钟）1. 学生小组合作，讨论课文中的道德启示。
人教版(部编)八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大同”理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维训练。通过分析现实生活中的实例，让学生们体会“大同”理念的应用。
4.审美鉴赏与创造：通过朗读、背诵，体会文言文的音韵美，提高学生的审美鉴赏能力，激发文学创作兴趣。
5.社会责任与担当：探讨文本中的社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强社会责任感和担当精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇与句式：《大道之行也》中的重点词汇、成语、典故，以及文言文特有的句式结构，如判断句、省略句、倒装句等，是本节课的核心内容。掌握这些词汇和句式有助于学生更好地理解文本，提高文言文阅读能力。
其次，新课讲授环节，我注重了理论与实践的结合，通过案例分析让学生更好地理解“大同”社会的内涵。然而，我也发现自己在讲解重点难点时，可能过于注重知识点的传授，而忽略了学生的接受程度。在今后的教学中，我需要更加关注学生的反馈，及时整教学方法和节奏。
实践活动和小组讨论环节，学生们表现得积极主动，这让我很欣慰。但在引导讨论过程中，我发现部分学生仍存在思考问题不深入、表达观点不清晰的情况。为了提高学生的思考和分析能力，我考虑在今后的教学中增加一些针对性的训练，如思维导图绘制、辩论赛等。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大同”社会的基本概念。《礼记》中提出的“大同”是指一个没有私有制、人人平等、和谐共生的社会。这一理念体现了古代先贤对公平正义的追求，对我们理解社会主义核心价值观具有重要启示。
《礼记》二则——虽有嘉肴教学设计(部编人教版八年级下册)共3篇
《礼记》二则——虽有嘉肴教学设计(部编人教版八年级下册)共3篇《礼记》二则——虽有嘉肴教学设计(部编人教版八年级下册)1《礼记》二则——虽有嘉肴教学设计在中国古代文化中，“礼”是一种重要的文化价值观念，在中国几千年的文化历史长河中，礼仪文化一直占据着重要的地位。
在《礼记》中，关于食物与礼仪的相关内容被广泛讨论，有助于我们更好地理解中国传统礼仪文化的内涵与精神。
本文将分析两则《礼记》中的嘉肴教学设计，以此来探讨古代中国人的饮食礼仪。
一、《礼记》中的道德阐述在《礼记》中，对于美食文化的反复阐述使美食成为文化的一部分。
在《礼记·秦礼》中，“禽肉不过两色，鱼不过三味。
稔残节俭，无所不备”。
这段话强调了节俭、勤俭持家的美德与饮食习惯的生活方式，强调了食物对于人们健康的影响，并告诉我们应该保持饮食的适度和平衡。
我们发现，饮食习惯和生活方式已经成为古代中国人道德阐述的一部分。
除了健康的食物，节省和节流的生活方式也在一定程度上成为了古代道德标准。
因此，我们可以认为，古代饮食习惯是一种与道德价值观紧密相关的文化体验。
同时，值得注意的是，这些道德根据在现代社会中仍然具有重要的价值。
二、《礼记》中的食物礼仪《礼记·月令》中详细描述了古代的餐桌礼仪：在餐厅中，男女青年并坐，重要的客人坐在主人月的右手，垂头低声聊天，并和主人喝一碗茶。
当然，这只是基本的礼仪，除此之外，《礼记》中还有许多细节需要注意。
例如，《礼记·征羊》指出了各种各样的吃饭方式，例如孔目煮粥、鸟食、男女对坐等等。
在《礼记》中，食物礼仪涉及到的范围很广，从宗教礼仪到宴会礼仪等等，都需要遵守各种规则。
但是，我们不应该把这些礼仪视为装饰品，而应该理解它们的民族、文化和经济背景所需要强调的观念。
结论通过分析《礼记》中的嘉肴教学设计，可以清楚地看到古代中国人饮食和礼仪有着密不可分的关系。
在传统文化中，饮食是一种道德和文化的体验，同时，古代饮食礼仪涉及到的范围是非常广泛的。
人教部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案
4.激发学生对传统文化的兴趣，培养学生主动探究、自主学习的能力，促进跨学科综合素养的提升。
5.培养学生的思辨能力，使其学会从多角度分析问题，形成独立思考、批判性思维的习惯。
6.通过小组合作、讨论交流等形式，提高学生源自团队协作能力和沟通能力，培养合作精神。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“修身齐家治国平天下”和“道不远人”这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》相关的实际问题，如如何在生活中践行“修身”等。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，演示在特定情境下如何遵循古代礼仪规范。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《礼记》的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对古代礼仪文化的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
在学生小组讨论环节，我发现学生们对于《礼记》中的礼仪规范在实际生活中的应用有着很高的热情。但在讨论过程中，部分学生的观点过于片面，未能充分结合文本内容进行深入分析。为了提高讨论效果，我计划在以后的教学中，增加一些针对性的问题，引导学生从多角度进行思考和探讨。
最后，总结回顾环节，我发现学生对本节课的知识点掌握情况总体良好，但仍有个别学生对某些知识点存在疑惑。在今后的教学中，我应更加关注学生的个体差异，针对不同学生的需求进行有针对性的辅导。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案3篇
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案3篇语文八年级下册知识点部编版篇一第一部分二种语言类型：口语、书面语。
二种论证方式：立论、驳论。
二种说明语言：平实、生动。
二种说明文类型：事理说明文、事物说明文。
二种环境描写：自然环境描写--烘托人物心情，渲染气氛。
社会环境描写--交代时代背景。
二种论据形式：事实论据、道理论据。
第二部分三种感彩：褒义、贬义、中性。
小说三要素：人物(根据能否表现小说主题思想确定主要人物)情节(开端/发展/结局)环境(自然环境/社会环境。
)议论文三要素：论点、论据、论证。
议论文结构三部分：提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论)。
三种说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
语言运用三原则：简明、连贯、得体。
第三部分四种文学体裁：小说、诗歌、戏剧、散文。
四种论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
句子的四种用途：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。
小说情节四部分：开端、发展、结局。
记叙的四种顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙。
引号的四种用法：①表引用②表讽刺或否定③表特定称谓④表强调或着重指出第四部分五种表达方式：记叙、描写、说明、抒情、议论。
破折号的五种用法：①表注释②表插说③表声音中断、延续④表话题转换⑤表意思递进第五部分六种说明方法：举例子、打比方、作比较、列数字、分类别、下定义。
六种逻辑顺序：①总←→分②现象←→本质③原因←→结果④慨括←→具体⑤部分←→整体⑥主要←→次要记叙文六要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
六种人物的描写方法：肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、神态描写。
六种病句类型：①成分残缺②搭配不当③关联词语使用不恰当④前后矛盾⑤语序不当⑥误用滥用虚词(介词)省略号的六种用法：①表内容省略②表语言断续③表因抢白话未说完④表心情矛盾⑤表思维跳跃⑥表思索正在进行六种常用写作手法：象征、对比、衬托(铺垫)、照应(呼应)、直接(间接)描写、扬抑。
部编版语文八年级下册 《礼记》二则
22.《礼记》二则【教学目标】1.了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语。
2.体会两篇短文的句式特点，了解类比说理的方法。
3.理解两篇短文所表达的理念或思想。
【教学重难点】1．教学重点：(1)对照注释翻译课文，初步理解文章内容。
(2)理解对偶和排比在论述类文本中的作用。
2．教学难点：(1)学习类比说理的方法。
(2)理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
【教学准备】教学多媒体课件【课时安排】2课时第一课时【课时目标】1.反复诵读，体会文章的句式特点，积累重点文言字词和句式。
2.理解“教学相长”的观念。
【教学过程】一、创设情境，激情导入教师独白：（出示课件1）儒家经典知多少四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》板书课题：（出示课件2）22 《礼记》二则二、自主学习，知识备查1.学生查阅文本相关资料，了解《礼记》及写作背景。
（1）作品简介教师展示本文作品相关知识，补充学生预习的不足。
预设：（出示课件4）《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
（2）写作背景（出示课件5、6）教师讲解这课的写作背景，为后面同学们理解本文内容做准备。
预设：《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍有重要意义。
本课节选部分主要谈了关于“教学相长”的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
人教版(部编)语文八年级下册22《礼记 二则》教案教案
人教版（部编）语文八年级下册22《礼记二则》教案教案一. 教材分析《礼记二则》是人教版（部编）语文八年级下册的一篇文言文，包含了《檀弓》上和《檀弓》下两篇文章。
本文主要讲述了古代的礼仪制度以及人们对于礼仪的认识和遵守。
文章内容丰富，语言优美，富有文学价值。
通过学习本文，学生可以加深对古代礼仪的了解，提高文言文阅读能力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于古代礼仪制度的理解可能还不够深入。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文中的礼仪概念，并通过适当的例子进行引导，让学生能够更好地理解并欣赏古代文化的魅力。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念，掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作讨论的方式，培养学生的文献检索能力和批判性思维能力。
3.情感态度与价值观：感受古代文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。
四. 教学重难点1.重点：正确朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念。
2.难点：掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，更好地理解课文内容。
2.案例教学法：结合现实生活中的例子，帮助学生理解古代礼仪。
3.合作学习法：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队协作能力。
六. 教学准备1.教师准备：课文朗读录音、相关礼仪的图片或视频、PPT等教学资源。
2.学生准备：预习课文，查阅相关资料。
七. 教学过程教师通过播放课文朗读录音，让学生整体感知课文，进入学习状态。
然后简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师呈现课文中的重点句子，引导学生关注并理解重点词语的含义。
通过提问、讨论等方式，帮助学生把握课文的大意。
3.操练（10分钟）教师设计一些练习题，让学生运用所学知识进行解答。
如：请解释下列词语的含义：（1）孝；（2）忠；（3）礼。
【精选】部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》优秀教案
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【精选】部编版八年级下册语文第22课
《礼记二则》优秀教案
【学习目标】
1．理解课文内容，积累重要的文言词语。
2．分析文章的思路，品味类比说理的表达效果，明白教与学互相促进的道理。
3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，感受古人大胆追求理想的精神和智慧。
【预习成果】
文学常识填空。
《礼记》，又名《__小戴礼记__》，__战国__至秦汉间__儒__家论著的汇编，相传为西汉经学家__戴圣__编纂的。
《虽有嘉肴》
一、基础知识
1．给下列加点字词注音。
嘉肴．．( jiā )( yáo ) 自强．( qiǎng ) 兑．命( yuè ) 学．
学半( xiào ) 2．通假字。
学．
学半__同“敩”，教导__ 3．一词多义。
其⎩⎨⎧弗食，不知其旨也（ 代词，它的，指“嘉肴”
）弗学，不知其善也（ 代词，它的，指“至道”
）其此之谓乎（ 表示推测 ）
4．古今异义。
(1)弗食，不知其旨．
也(古义：__味美__；今义：用意，目的 ) (2)教然后知困．
(古义：__困惑__；今义：困难 ) 5．翻译句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
答案：虽然有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
部编版初中八年级语文下册《礼记》二则教案
本文格式为Word版,部编版初中八年级语文下册《礼记》二则教案作为一名教师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。
优秀的教案都具备一些什么特点呢?下面是由我给大家带来的部编版初中八年级语文下册《礼记》二则教案，一起来看看吧！《礼记》二则课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知缺乏，教然后知困。
知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《礼记》二则语文教案第1课时虽有嘉肴1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学相互促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之珍宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?“四书”一一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”一一《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却经常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告知我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今日，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
本文格式为Word版,二、教学新课目标导学一：把握背景，疏通课文文意1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文意。
(1)正读音嘉肴(jiayao)自强(qiang)兑命(yue)学学半(xiao)(2)解释以下加点词语的意思①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(的道理)下载可任意编辑⑥教学相长（增长，促进）⑦是故学然后知缺乏（因此）⑧教然后知困（困惑）⑨然后能自反也（自我反思）（3）古今异义词①虽有嘉肴（古义：即使。
第22课《礼记二则》教案2021-2022学年部编版语文八年级下册
2.教学难点
-古文词句的理解：古文中的一些字词用法与现代汉语不同，如通假字、一词多义等，学生需要掌握这些特殊的语言现象。
-儒家思想的抽象性：大同与中庸的概念较为抽象，学生可能难以理解其深层含义，需要教师通过具体实例和现代联系进行讲解。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要协调矛盾、寻求平衡的情况？”（如同学间的矛盾、学习与休息的平衡等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索《礼记》中的大同与中庸之道。
-理解《礼记》的文化背景：使学生了解《礼记》在儒家文化中的地位，掌握其成书背景和主要内容。
-掌握古文阅读技巧：通过分析课文注释和翻译，培养学生阅读古文的能力，特别是对文言文常用词汇、句式的理解。
-鉴赏《礼记》的文学价值：识别并欣赏《礼记》中的修辞手法、句式结构等文学特点，提高学生的文学鉴赏能力。
-体会儒家思想内涵：深入探讨大同与中庸思想的内涵，引导学生理解其在个人修养、社会和谐等方面的意义。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的结果。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“大同与中庸在实际生活中的应其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
五、教学反思
在本次教学过程中，我深刻感受到《礼记二则》这一章节的教学效果与学生兴趣密切相关。通过提问和实例引入，我发现学生们对大同与中庸的概念表现出很高的兴趣，但在实际理解和应用上还存在一些困难。
人教部编版八年级下册第6单元第22课《礼记二则》教案
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要遵循礼仪的情况？”（如：遇到长辈时如何问候，参加聚会时如何礼貌待人等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古代礼仪的奥秘。
其次，在小组讨论环节，我发现有些学生参与度不高，可能是因为他们对主题不够感兴趣或者对讨论的问题感到困惑。为了提高学生的参与度，我计划在下次教学中尝试引入更多有趣的话题，激发学生的讨论热情，并在讨论过程中给予他们更多引导和鼓励。
此外，实践活动中的角色扮演环节，虽然学生们表现积极，但在实际操作中，部分学生还是显得有些拘谨。我认为这可能与他们对礼仪的实际应用不够熟悉有关。在今后的教学中，我会加强学生对礼仪实践的学习，让他们在轻松愉快的氛围中掌握礼仪知识。
3.自我评价：鼓励学生进行自我反思，了解自己的学习进步和不足之处。
七、教学建议
1.针对不同学生的学习程度，适当调整教学难度，确保每个学生都能跟上教学进度。
2.鼓励学生在课堂上积极提问，充分发表自己的见解。
3.注重培养学生的文学鉴赏能力，引导他们发现文言文的独特魅力。
4.定期组织课后辅导，帮助学生解决学习中的问题，提高他们的文言文水平。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调《礼记》中的基本词汇、句式和礼仪观念这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中礼仪相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示在特定场合下如何运用《礼记》中的礼仪原则。
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部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案-最新范文【导语】《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编.无忧考网准备了以下内容,供大家参考!篇一第1课时虽有嘉肴1．理解重点文言词语,朗读并背诵课文.2．学习类比说理的方法.3．明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性.一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉.“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》.半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋.或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器；人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢；“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广.今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道. 二、教学新课目标导学一:掌握背景,疏通课文文意1．背景介绍.本文节选自《礼记正义》.《礼记》是儒家经典著作之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编. 2．分类积累,疏通文意.(1)正读音嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)(2)解释下列加点词语的意思①虽有嘉肴(即使)②弗食(不)③不知其旨也(味美)④然后能自强也(自我勉励)⑤虽有至道(的道理)⑥教学相长(增长,促进)⑦是故学然后知不足(因此)⑧教然后知困(困惑)⑨然后能自反也(自我反思)(3)古今异义词①虽有嘉肴(古义:即使.今义:虽然.)②弗食,不知其旨也(古义:味美.今义:意义,用意,目的.)③教然后知困(古义:困惑.今义:困难.)(4)翻译下列句子①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.明确:即使有美味的菜肴,不亲自品尝,就不会知道它的味美；即使有的道理,不去学习,就不知道它的好处.②是故学然后知不足,教然后知困.明确:因此只有学习以后才知道自己的不足,教学以后才知道有困惑.③知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.明确:知道不足,然后才能自我反思；知道自己有困惑,然后才能自我勉励.目标导学二:合作探究,明确文章主旨1．开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？明确:从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫.2．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？(论证思路)明确:本文主要论述了教学相长的道理.在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论.3．从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验,谈谈你的看法.明确:只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑.教和学是相辅相成、互相促进的.教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高.4．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？明确:相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节.不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点.后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证.二者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系.三、板书设计可取之处教学本身是一个双边活动,没有教师的引导,学生不可能高效迅捷地获取知识,没有学生的积极参与,教师的教学活动便不得施展,事倍功半.就像《师说》中所言“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,只是“闻道有先后,术业有专攻”而已,这节课上我们师生做到了共同学习共同进步.不足之处字词基础梳理中,部分同学对古今异义词的理解和记忆不够,在课堂提问环节中有点跟不上,这个需要布置相应的练习,争取在学习过程中消化吸收.第2课时大道之行也1．积累文言词汇,理解文章内容.2．学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧,树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人.一、导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等,无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图.今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会.二、教学新课目标导学一:朗读课文,初步感知文章1．学生初读课文,认识字词.选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)2．听课文朗读录音,注意停顿和语气.3．学生对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文义.4．教师点拨.(1)通假字①选贤与能(“与”同“举”,推举,选举)②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻)(2)古今异义词①大道之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度.今义:宽阔的道路.)②女有归(古义:女子出嫁.今义:返回,回归.)③盗窃乱贼而不作作(古义:兴起.今义:做某事,从事某种活动.)④是谓大同(古义:代词“这”.今义:常用作判断词,或与“非”相对.)(3)一词多义①闭:A.是故谋闭而不兴(闭塞)B．故外户而不闭(用门闩插门,关闭)②谓:A.是谓大同(动词,叫作)B．予谓菊(动词,认为)【教学提示】鼓励学生体验观察社会,说说自己对“大同”社会的见解和感受.目标导学二:研读课文,理解文章思想1．根据文义,全文可以分为几层？明确:可分为三层:第一层:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),是总说,以下几句是分述.第二层:“故人不独亲其亲……不必为己.”详述“大同”社会的基本特征.第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同.”总结全文. 2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？明确:“大道”,政治上的理想,治理社会的准则,指放之四海而皆准的道理或真理.“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的阶段.“大道之行”,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会.3．大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句,并做解释.明确:“天下为公.选贤与能,讲信修睦.”“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗.三、板书设计可取之处因材施教,简化教学环节.已有注释的字词句要求学生在预习时自读,没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语.不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价,这样会影响学生的思考积极性,下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点.篇二教学目标知识与技能1.积累常用的文言词语.2.理解大同社会的特征.3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次.过程与方法1.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,当堂成诵.2.引导学生把握“大同”社会的基本特征.情感、态度与价值观1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征.2.感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧.写作背景《大道之行也》是《礼记礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征.原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典,蜡读作zhà）,事毕,出游于观（宫门外两旁的楼台）之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）.言偃（即子游,孔子的学生）在侧,曰:“君子何叹？”孔子曰:“大道之行也,与三代之英（夏、商、周三代的英贤）,丘未之逮也（因出生晚,未能赶上）,而有志焉.”从这段文字可以看出,孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期,而迫切希望出现一个太平盛世,所以才有这番言论.读准字音嘉肴（yáo）弗食（fú）自强（qiǎnɡ）教学相长（zhǎng）兑命（yuè）学（xiào）学（xué）半选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）矜（ɡuān）货恶（wù）其弃于地也幼有所长（zhǎnɡ）男有分（fèn）谋闭而不兴（xīnɡ）通假字《兑命》曰（同“说”,指的是殷商时的贤相傅说,音“yuè”）选贤与能（同“举”,选拔）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”,指老而无妻）词类活用不独亲其亲,不独子其子（意动用法,以……为亲,以……为子,）老有所终,壮有所用（形容词作名词,老年人,壮年人）文言句式判断句:大道之行也,天下为公.（“也”表判断）倒装句:“之谓”的用法其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法,是将宾语提前的倒装句,译为“说的是”.作用:宾语用代词“之”复指一下,强调宾语.)货恶其弃于地也,不必藏于己.（介宾短语后置句,应为“于己藏”）虽有佳肴【讲析课文,疏通文句】着重讲解如下句子,并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识.1.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃,就不知道它的美味.2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄.3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习.4.学学半——教人是学习的一半.5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？全文翻译参考:即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它的味道甘美；即使有的道理,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道有理解不了的地方.知道了不足之处,然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励.所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.《兑命》中说:“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧. 【重难点把握】1.“之谓”的用法？明确:“之谓”是文言文中一种比较固定的用法,是将宾语提前的倒装句,译为:“说的是”.如:“其此之谓乎”.作用:宾语用代词“之”复指一下,强调宾语.2.思考:本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？明确:本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法.论述了教学相长的规律.【问题探究】怎样看待“教学相长”的道理？明确:（1）“教学相长”是文中表达的观点,在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义.（2）“学然后知不足,教然后知困”,只有在不断地学习中,才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候,才能发现自己知识的短缺.也只有这样,才能在教与学的过程中使自己得到提升.“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理,启发我们注重实践,把理论和实践结合起来.大道之行也【朗读课文,翻译重点句子】1.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.2.故人不独亲其亲,不独子其子.参考译文:1.在大道施行的时候,天下是天下人所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦（气氛）.2.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女.【初读课文,整体感知】1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上；“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障.（2）满足发展的需要,人人都能安居乐业.“有分”就是有稳定的职业,能安心工作；“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭.（3）满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力.“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐.任何想象都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面.这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷呈,动荡不安；尔虞我诈,人人自危；盗贼横行,混乱不堪.【再读课文,梳理结构】本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？第一层:“大道之行也……讲信修睦”,这一层是对大同社会的纲领性说明.“大道之行也”——总述,以下分述:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”.第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”,这一层阐述“大同”社会的基本特征.可以归纳为三个方面:①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”——人人都能得到社会的关爱.②“男有分,女有归”——人人都能安居乐业.③“货恶其弃于地也……不必为己”——货尽其用,人尽其力.第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同”,这一层是全文的总括句.【课堂讨论,拓展延伸】1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2.请说一段话描绘你心目中的理想社会.这是两道开放性的题目.第一题,要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会,例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱.第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象,营造一种畅游理想未来的热烈气氛.【把握文章主旨】仔细阅读课文,理解文章主旨.《虽有嘉肴》:本文论述了教与学的关系问题,说明了教和学是相辅相成的,是互相促进的道理.《大道之行也》:本文通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求.写作方法运用【深入研读,探究方法】《虽有嘉肴》1.运用类比手法.文章开头运用类比手法,以“即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美”类比“即使有的道理,不去学习,就不知道它的益处”.2.逻辑严密,有条有理.文中开头先讲学习的重要性,接着讲到教与学的关系,最后提出教学相长的结论,逻辑严密,有条有理.《大道之行也》1.结构严谨,说理透彻.文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”.全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想.2.阐述道理,条理清晰.文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时,按逻辑关系,由政权归属谈到政权所属的条件,最后谈到在德才兼备的的管理下,所呈现的和谐、平等的人际关系.在阐明之后,很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征,分三个方面展开,从物质生活谈到了理想观念.既全面又有条理,清晰地反映了作者的思路.布置作业:教师引导学生课后完成本课时对应练习,并预习下一课时内容.教学反思这堂课的教学目标已达到,把握好了重难点.针对学生的情况我设计了两点目标,一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征,并知道本文是从哪些方面阐述的.首先,重视文言文朗读训练,让学生在读中体会,读中感悟,接着,给学生自主学习的空间,要求同学们凭借课文下面的注释,结合语境翻译课文,然后小组自主探究,最后根据小组提出的疑难点,教师在班上引导学生解决.篇三学习目标:1．借助注释和工具书理解基本内容.2．积累文言词汇,并能有节奏地背诵课文.3．理解“实践出真知”的生活道理.4．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征.5．学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人.教学过程:第一课时虽有嘉肴一、新课导入同学们,当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时,你能忍住不吃吗？当你从书上学得一种新的技能时,你能不去实践一下吗？我想,你们一定会响亮地回答“不能”.今人尤此,含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢？今天,就让我们一起走进《虽有嘉肴》,寻找答案吧!二、自学指导(一)——预习与交流1．读准下面加点字的读音.嘉肴(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)2．作品链接《礼记》,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料.全书用记叙文形式写成,有的用短小生动的故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻,具有较高的文学价值.3．积累下面的文言字词.(1)虽有嘉肴:即使.(2)不知其旨也:味美.(3)虽有至道:的道理.至,到达极点.(4)然后能自反也:自我反思.(5)是故学然后知不足:所以.(6)教学相长也:教与学是互相推动、互相促进的.(7)《兑命》曰“学学半”:教别人,占自己学习的一半.前一个“学”同“敩(xiào)”,教导.4．古今异义(1)不知其旨也(古义:味美；今义:旨意.)(2)然后能自强也(古义:勉励；今义:强大,强盛.)(3)教然后知困(古义:困惑；今义:困难.)5．特殊句式倒装句:其此之谓乎!【交流点拨】宾语“此”前置,原顺序应为“其谓此乎”.6．翻译下列句子.(1)虽有至道,弗学,不知其善也.【交流点拨】即使有的道理,不去学习,就不会了解它的好处.(2)是故学然后知不足,教然后知困.【交流点拨】所以,学习才能知道自己的不足,教人才能知道自己的困惑.(3)知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.【交流点拨】知道自己的不足,这样以后才能自我反思；有了困惑,这样以后才能自我勉励.(4)《说命》曰“学学半”,其此之谓乎!【交流点拨】《说命》篇说:“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!三、自学指导(二)——合作与探究(一)整体感知1．朗读课文,读准字音,注意朗读节奏.【交流点拨】(1)虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也(2)是故/学/然后/知不足,教/然后/知困(3)知不足,然后/能/自反也2．本文运用了什么修辞手法？请举例说明.【交流点拨】比喻:如开头以“味美”比喻“道善”,论说只有学习才能懂得“道”的好坏.引用:如结尾,作者为了说明教学相长的道理,引用了《尚书说命》篇中的话,以此来增强观点的说服力.3．找出出自本文的成语,并解释.【交流点拨】教学相长:教与学是互相推动、互相促进的,教别人,也能增长自己的学问. (二)深层探究4．你从“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也”悟出了什么道理？【交流点拨】实践非常重要,要把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理是否正确. 5．本文还谈到了“教”与“学”的问题,请你找出作者的观点并简要解说.【交流点拨】观点:教学相长.教和学是相互促进的,二者相辅相成.6．学习只会使人知识越来越丰富,思想越来越充实,本文中却说“学然后知不足”,你如何理解？【交流点拨】只有学习,才会知道知识浩如烟海,学问没有止境,所以,越学视野越开阔,越学越感到自己知识的不足.7．本文观点鲜明,说理透彻,请你结合短文内容说说作者的写作思路.【交流点拨】第一句:用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性.第二、三句:阐述教学相长的关系,以强调“师生都要学习”.第四、五句:引用名言证明教学相长的道理.(三)背诵课文以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思.四、板书设计五、拓展延伸积累有关《礼记》中的名言名句.【交流】①苟利国家,不求富贵.②择师不可不慎也.③博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.④凡事豫则立,不豫则废.⑤水至清则无鱼,人至察则无徒.⑥一张一弛,文武之道也.⑦玉不琢,不成器；人不学,不知道.⑧来而不往非礼也.第二课时大道之行也一、新课导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图.在那里,人们快乐地生活着.尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年来,它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦.就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!二、自学指导(一)——预习与交流1．朗读课文,圈点课文生字词.天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)矜(guān)男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)2．听老师范读,用“”划出课文的朗读停顿.大道/之行也,天下/为公.选贤/与能,讲信/修睦.故/人/不独亲其亲,不独子其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养,男/有分,女/有归.货/恶其弃于地也,不必/藏于己；力/恶其不出于身也,不必/为己.是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼/而不作,故/外户/而不闭.是谓大同.3．大声读课文,理解课文重点词语.(1)找出通假字,写出本字并作简要解释.①选贤与能(“与”同“举”,推举,选拔)②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”,老而无妻)(2)古今异义①讲信修睦(古义:培养；今义:修改.)②女有归(古义:女子出嫁；今义:归来,归属.)③外户而不闭(古义:门；今义:户口,门户等.)④盗窃乱贼而不作(古义:害人；今义:偷东西的人)(3)一词多义①为天下为公(动词,是)不必为己(介词,为了)②亲故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法,以……为亲；后一个是名词,指父母.)③子不独子其子(前一个是名词的使动用法,以……为子；后一个是名词,指子女.)(4)词类活用选贤与能(动词用作名词,有才干出众的人.)4．语文常识“四书”:《论语》《大学》《中庸》《孟子》“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋)三、自学指导(二)——合作与探究(一)整体感知1．朗读课文,思考:“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【交流点拨】大道,可以理解为治理社会的准则；大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的阶段；大道之行,是指执政者施行大道,那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会.(二)文本探究2．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句,并做讲解.【交流点拨】“天下为公.选贤与能,讲信修睦”.“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗.3．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的.(1)满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱.“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)满足发展的需要,人人都能安居乐业.“有分”就是有稳定的职业,能安心工作；“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭；(3)满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其。