第3课 宋明理学

②道教在民间的传播。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行， 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米 道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。 道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾 起义失败后，太平道遭到镇压， 道教作为一种宗教， 起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地 区仍然继续流传， 上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛， 区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅 有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
二、程朱理学
1、理学的产生 、
时代背景
①理学的兴起与宋代政治特点密切相关。隋唐五代的长期 理学的兴起与宋代政治特点密切相关。 分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏， 分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，宋代一 理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。 ②理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。纲常松 道德式微，、手工业得到迅速恢复和大规模发展， 弛，道德式微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，在 统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，释 统政局后，农业显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因、 ③理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、 理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、 宋代统治者一开始就倡导尊儒读经， 此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴 此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。 此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。哲学本来就以 道三教长期论争和融合的果实。 道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期 便由此而形成。理学的产生，出于儒家学家革除时弊，， 便由此而形成。理学的产生，出于儒家学家革除时弊，拯 自然科学的发展为基础，理学对自然及社会规律的思考， 自然科学的发展为基础，理学对自然及社会规律的思考 形成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、 形成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、道，打破了 救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值， 救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德 正是宋代科学文化发展的必然结果 三教并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应， 三教并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学 形上学的主观努力。 形上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的 道统自然成为其承续的对象。 道统自然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放 需要 的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢 的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风， 于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论， 于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论， 讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。 讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
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一、三教合一
1、魏晋南北朝时期 、 2、隋唐时期 、
（1）隋朝： ）隋朝： 三教合一 儒学正统地位受到佛道挑战 （2）唐朝： ）唐朝：
一、三教合一
1、魏晋南北朝时期 、 2、隋唐时期 、
（1）隋朝： ）隋朝： 三教合一 儒学正统地位受到佛道挑战 （2）唐朝： ）唐朝： 儒学大师韩愈率先提出要复兴 儒学
吉安城里有一条阳明路，是沟通城区东西交通的主要街道，两旁 吉安城里有一条阳明路，是沟通城区东西交通的主要街道， 成为城内最繁华的区域。大多数人知道， 成为城内最繁华的区域。大多数人知道，这条街道是纪念明代大思 想家、政治家王守仁的， 阳明”是他的号。其实， 想家、政治家王守仁的，“阳明”是他的号。其实，王阳明在庐陵 只当七八个月的知县，时间很短， 只当七八个月的知县，时间很短，其他当庐陵地方官时间比他长的 人不计其数，为什么吉安人单就以他的号来命名街道呢? 人不计其数，为什么吉安人单就以他的号来命名街道呢?主要有两 个原因。 王阳明是浙江余姚人，中进士后在朝廷任职， 个原因。王阳明是浙江余姚人，中进士后在朝廷任职，因反对宦 官刘瑾，被贬到贵州山区。两年后复出，连连升官， 官刘瑾，被贬到贵州山区。两年后复出，连连升官，曾任南赣汀漳 巡抚，管辖江西福建几个州，又当了南京兵部尚书， 巡抚，管辖江西福建几个州，又当了南京兵部尚书，还总督两广及 江西军务，是明代中期政坛上一位有才干、有实绩的风云人物。 江西军务，是明代中期政坛上一位有才干、有实绩的风云人物。更 重要的是，王阳明创立了主观唯心主义的“心学”体系， 重要的是，王阳明创立了主观唯心主义的“心学”体系，提出了 心外无物” 知行合一” 致良知”等著名论断。 “心外无物”、“知行合一”、“致良知”等著名论断。他的理论 不仅在明代中后期于思想文化界一统天下，成为主流， 不仅在明代中后期于思想文化界一统天下，成为主流，还对整个中 国封建社会后期的哲学思想产生了重大影响。庐陵有一批阳明“ 国封建社会后期的哲学思想产生了重大影响。庐陵有一批阳明“心 的忠实信徒。二是王阳明在庐陵任知县期间， 学”的忠实信徒。二是王阳明在庐陵任知县期间，用实际行动教育 感化了人们，办了几件使庐陵百姓受益不少的实事， 感化了人们，办了几件使庐陵百姓受益不少的实事，厚道的庐陵人 感恩戴德，怀念这位好“父母官” 建了座“阳明堂”纪念他。 感恩戴德，怀念这位好“父母官”，建了座“阳明堂”纪念他。若 干年后， 阳明堂”边的老街扩建，新街就叫阳明路。 干年后，“阳明堂”边的老街扩建，新街就叫阳明路。
第三课 宋明理学
吉安一中 胡全俊
一、三教合一
1、魏晋南北朝时期 、
（1）面临严重挑战 ） ①佛教盛行； 佛教盛行； ②道教在民间的传播； 道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身的问题和缺陷。
①佛教盛行。
魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时， 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南 北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重， 北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精 神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要， 神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大 量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院， 量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺 院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情， 院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方 面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人， 面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均 等的满足。所有这些导致佛教的盛行。 等的满足。所有这些导致佛教的盛行。
）、儒 （2）、儒、佛、道三家相互影响和融合 ）、
（1）儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地 ）儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地 结合在一起；名教即自然” 封建的尊卑、 结合在一起；名教即自然”，封建的尊卑、上下 关系合乎自然，生而固有， 关系合乎自然，生而固有，不能否定 （2） 道教理论和儒家思想结合起来 提出道教 ） 道教理论和儒家思想结合起来,提出道教 理论和儒家思想结合起来 徒要以忠孝仁信为本； 徒要以忠孝仁信为本； 调整了与世俗王权的关系， （3）佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒 ）佛教调整了与世俗王权的关系 学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与 学的关系，调整了与民俗的关系。 儒学的关系。如解释戒杀为仁， 儒学的关系。如解释戒杀为仁，戒盗为义 。
隋末，道教徒积极参与了灭隋建唐的政治活动， 隋末，道教徒积极参与了灭隋建唐的政治活动，到 唐朝初年，李渊和李世民尊道抑佛，先道后佛， 唐朝初年，李渊和李世民尊道抑佛，先道后佛，李世 民自称是老子李耳的后裔，确立了道教的特殊地位。 民自称是老子李耳的后裔，确立了道教的特殊地位。 武则天谕令佛教应在道教之上，道教势力受打击。唐 武则天谕令佛教应在道教之上，道教势力受打击。 睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教， 睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教优势又逐渐得 以恢复。唐肃宗、唐代宗崇佛，道教势力再次衰退。 以恢复。唐肃宗、唐代宗崇佛，道教势力再次衰退。 到了唐武宗时，朝廷废禁佛教，独尊道教， 到了唐武宗时，朝廷废禁佛教，独尊道教，第三次出 现道胜于佛的优势。道教宣传清净无为、 现道胜于佛的优势。道教宣传清净无为、与世无争的 思想，与儒家的“民本” 仁政”思想、 思想，与儒家的“民本”、“仁政”思想、轻徭薄赋 的要求有相同相通之处和异曲同工之妙， 的要求有相同相通之处和异曲同工之妙，适应了唐初 社会在大乱之后，天下初定，人心思治， 社会在大乱之后，天下初定，人心思治，统治者调整 政策的政治需要。同时，道教也提倡佛教的“ 政策的政治需要。同时，道教也提倡佛教的“因果报 还鼓吹儒学的“ 忠于君主） 应”，还鼓吹儒学的“忠”（忠于君主）和“孝” 孝敬父母），此外，还搞巫师的一套“长生术” ），此外 （孝敬父母），此外，还搞巫师的一套“长生术”， 不仅适应了统治者麻痹人民的需要， 不仅适应了统治者麻痹人民的需要，也迎合了统治者 追求长命富贵的欲望。 追求长命富贵的欲望。
③儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身的问题和缺陷。
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立 之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来， 之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要 么是“不备” 要么是“不明” 么是“不备”，要么是“不明”。
思考：为什么少数民族统治者也提倡儒学？ 思考：为什么少数民族统治者也提倡儒学？
①儒学首先是一种行为哲学，它与传统的相对稳定的农耕生 儒学首先是一种行为哲学， 首先是一种行为哲学 活相适应，逐步演变成日常生活行为准则 日常生活行为准则， 活相适应，逐步演变成日常生活行为准则，维护社会生活的 秩序化，迎合了传统社会的客观要求， 秩序化，迎合了传统社会的客观要求，也迎合了少数民族社 会的需要。 会的需要。 儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具 进行思想控制的工具； ②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具；对士人知识 分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段， 分子、社会精英是人生信条，又是借之参与政治的手段，受 到少数民族统治者的欢迎。 到少数民族统治者的欢迎。 魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、 ③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大 融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活， 融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的 顺应了历史的潮流，容易被人民所接受， 是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于 少数民族的统治。 少数民族的统治。 传播的更广， 儒学比佛教、道教传播的更广 影响更大， ④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统 治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。 治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。