人本思想的困惑与超越_1844年经济学哲学手稿_与_单向度的人_之比较研究

2010年第 3 期 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 中共四川省委党校学报
革命总是以建立一个新的、 %较好的 & 统治制度而 告终 #, ∀ 每一次革命都只是历史性的瞬间 , 反抗统 治 的 斗 争 刚 走 向 胜 利, 可 这 一 瞬 间 马 上 过 去 了。 # 所以, 他认为革命应从经济领 域转移到人
[ 1] P 267- 268
。不同于劳动的对象化、 物化 , 异化状
态下 ∀ 劳动所生产的 对象, 即劳动的产品 , 作为一 种异己的存在物 , 作为不依赖于生产者的力量, 同 劳动相对立。 #
[ 1 ] P267
异化劳动是 劳动本质的异化,
劳动本来是人之为人的实现、 是人的力量不断得到 实现和肯定 , 但是 , 在异化形态下 : ∀ 劳动为富人生 产了奇迹般的东西, 但是为工人生产了赤贫。劳动 生产了宫殿 , 但是给工人生产了棚舍。劳动生产了 美 , 但是使工人变成畸形。 # 的异化。 在 手稿 中 , 马克思明确地批判了人的异化。 认为只有摆脱这种异化状态 , 回归到 正常的状态 下 , 才能真正实现人与社会的发展, 而共产主义运 动就是一个摆脱异化状态 的运动。 ∀ 共产主义是 私有财产即人的自我异化的积极的扬弃, 因而是通 过人并且为了人而对人的本质的真正占有; 因此, 它是人向自身、 向社会的即合乎人性的人的复归, 这种复归是完全的, 自觉的和在以往发展的全部财 富的范围内生成的 ∃ ∃#
( 西南大学 政治与公共管理学院 , 重庆 ! 北碚 ! 400715)
[ 关键词 ] ! 马克思主义 ; 单向度 ; 人 ; 马尔库塞 [ 摘 ! 要 ] ! 二战以后 , 西方资本主义社会出现新的生机 , 这种生机源 自以电子技术为基础的工业革命 。 与马克思 的预 言相悖 , 资本主义不但没有垂死 , 反而更显活力 。 与断言资本主义步入 太平盛世 的人相反 , 马尔库 塞 单向 度的人 剖 析了 其中的新问题 人 的危机 。 单向度理论富于深刻的人道主义精神 , 从 社会价 值取向和 哲学视 角弘扬 以人为 本的思 想和 主体性原则 。 同时 , 它从伦理学和社会学角度反思了人类 社会发展 的方向 。 但是 , 马尔库 塞只看 到不人 道的现象 , 而 没有 找出人类解放的出路 。 本文通过马克思 1844 年经济学哲学手稿 与马尔库塞 单向度的人 的比较 研究 , 旨在更准确 把握 马克思主义人本思想 的要义 。 [ 中图分类号 ] B089 ! ! ! ! ! [ 文献标识码 ] A! ! ! ! ! ! [ 文章编号 ] 1008- 5955( 2010) 03- 0101- 04
稿 具体揭示 了在当时历史时期的资本主义社会 一、 马克思 手稿 中 ∀ 人本思想 #的独特魅力 1844 年 经 济学 哲 学 手稿 稿 ) 虽然写作于 1844 年 ( 以下 简 称 手 中无产阶级的现实生活状态; 分析指出工人的这种 形同牛马的生活不是人之为人的正常状态, 是异化 状态 ; 探讨了工人现实的生活境遇产生的根源 ; 在 对人性、 人的本质等问题考察的基础上, 勾勒了人 的自由而全面发展 的状态 ∃∃可 见, 手稿 始终 立足于人, 充满了人文关怀 , 体现着对工人的现实 关怀与对人类的终极关怀的统一。 手稿 中的人 学思想具体体现在对工人劳动的社会作用的探讨、 对异化劳动的探讨、 对人与自然的统一的探讨以及 对共产主义的探讨上。总之 , 手稿 对人的产生 与本质、 生存与发展都进行了深刻的思考。 我们知道, 贯穿于马克思主义理论的一个基本 观点是: 人通过劳动实践创造了人本身、 创造了社 会, 社会生活本质上是实践的。而在 手稿 中 , 这 个观点还没有得到正面阐述, 而是以反思异化劳动 的方式从反面加以探讨的。马克思考察了当时的 资本主义生产, 指出 ∀ 在这里 , 活动是受动; 力量是 无力 ; 生殖是去势; 工人自己的体力和智力, 他个人 的生命 呢? 因 为, 生命 如 果不 是 活动 , 又 是 什么 是不依赖于他、 转过来反对他自身的活 马克思刚刚开始马
[ 1 ] P297 [ 1] P 270
因此 , 劳动的异化
导致人的本质异化、 人与人的关系的异化、 人与类
因此 , 马克思主义的
∀ 以人为本 #思想是以非异化状态的 人为本, 马克 思主义人本主义 , 以扬弃人的异化的为目的 , 并且 马克思为扬弃人的异化指明了道路即共产主义运 动。 二、 马尔库塞人本思想的困惑 马克思异化理论中的工人与产品的关系是由 于生产力不够发展 , 劳动产品被资本家无偿占有、 资本家利用占有的生产资料 去剥削工人 , 获得利 润 , 工人由于丧失了劳动产品而处于奴隶地位。马 克思强调的是资本家对工 人的剥削和压 迫关系。 而马尔库塞论述的工人与产品的关系是在新的条 件下形成的 , 是资本家利用他占有的产品 , 强迫工
2010 年 7 月 第 3期
中 共 四 川 省 委 党 校 学 报 Jou rnal of Party C ollege of S ichuan P rovin ce C omm ittee of CCP
Ju ly 2010 No 3
人本思想的困惑与超越
1844年经济学哲学手稿 与 单向度的人 之比较研 杨满心
[ 收稿日期 ] 2010- 06 - 17 [ 作者简介 ] 杨满心 ( 1985 - ) , 男 , 湖北利川人 , 西南大学政治与公共管理学院 , 主要研究马克思主义理论。
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克思主义理论创立期间 , 但是, 在内容上 , 手 稿 涉及到哲学、 政治经济学和科学社会主义等马克思 主义的三大主要组成部分 , 特别是包含了丰富的哲 学观点。由于包含丰富的哲学观点 , 手稿 被一 些学者称为马克思主义哲学的诞生地。更为重要 的是, 手稿 包含了创立唯物史观和剩余价值论 的一系列基本思想的萌芽。虽然许多观点都处于 萌芽状态, 而且阐述思想所用的词汇也不是十分准 确 , 但是与此前的一些著作相比 , 手稿 的内容更 丰富。在此后的著作中, 手稿 中处于萌芽状态 的那些观点不断得到阐发和修正。因此, 无论从内 容的涵盖范围看、 还是从创新观点的汇集方面看, 手稿 都是整个马克思主义理论的一个有代表性 的缩影 ; 即使在 手稿 中许多观点还不成熟 , 但是 并不因此削弱其思想的丰富性。 其次, 手稿 中蕴涵着丰富的人学思想。 手
[ 4 ] P44
的本能领域 , 彻底改变人的本能结构。 由于马尔库塞回避了改变资本主义所有制这 一根本 , 他的 ∀ 救世妙药 #不可能有效, 这也是他找 不到革命出路的根源。 2 . 它找不到革命的真正主体 在马尔库塞看来 , 由于资本主义的 ∀ 面包 #的 做大, 工人阶级己脱贫 , 过着同资本家一样的富裕 生活, 无人榨取他们的剩余价值, 他们不愿起来推 翻现有制度。他说 , 由于单向度的思想流行 , 工人 阶级的意识不断受到文化商品的催眠和灌输, 已经 变得麻木不仁, 习惯于把人性受压抑的生活当作幸 福的生活来接受。因此, 他认为 , 革命必须依靠他 心中的 ∀ 新左派 #: 一是指流浪汉、 嬉皮士这些 ∀ 跨 掉的一代 #, 这些人社会地位低下 , 没有分享到资 本主义的 ∀ 好处 #, 与资本主义社会缺少联系 , 因而 较少受到资本主义的控制和压抑, 最早表现为对摧 残人性的反抗; 二是指以大学生为主的知识精英, 这些人能自觉地意识到自己人性受压抑的处境 , 他 们有科学文化知识 , 在现代化中占有重要地位, 所 以能揭破 ∀ 科学技术和文化统治的面纱 #而革命。 但是以这两种人为主体的革 命, 如爆 发在巴黎的 ∀ 五月风暴 #和遍及欧美的青年 造反运动的失败, 使马尔库塞深感困惑 , 满腔热情被淹没在受挫的冰 窟中。 根据马克思主义的学说, 担负资本主义掘墓重 任的只能是无产阶级, 因为 ∀ 在当前同资产阶级对 立的一切阶级中 , ∃∃其余的一切阶级都随着大工 业的发展而日趋衰落和灭亡, 无产阶级却是大工业 本身的产物。 # 无产阶级是新的生产方式的代表
动。这是自我异化 ∃ ∃ #
[ 1] P271
工人的劳动没有维
人去消费, 推销他们的产品, 获得最大的利润 , 使劳 动者成了产品的奴隶 , 他强调的是强迫工人消费的 关系 , 这是马克思那时所没有的新现象, 马尔库塞 指出来是有现实意义的。这为我们重新认识资本 主义提供了原始素材和认识事物的独特方法。马 克思在 手稿 中谈及的异化主要是指工人与劳动 的关系即劳动异化 , 马尔库塞拓展了异化的范围。 他说 , 由于科技的发展, 尤其是以电子技术为基础 的工业革命催生了资本主义国家的迅速工业化, 使 发达资本主义国家的生产力以前所未有的速度和 规模向前发展。随着新形势的出现 , 资本主义改变 了以往的剥削方式, 不再通过强占生产资料和劳动 产品来迫使工人为其买力 , 而是通过对科学技术的 软控制来实现剥削。于是出现了新的异化形式一 一技术异化。马尔库塞作为西方激进的社会批判 家, 他把以人为本的人文关怀精神融入到了当代西 方马克思主义哲学之中, 形成了其独特的现代人本 主义社会批判理论体系。 肯定马尔库塞人本思想的价值 , 不是为其唱赞 歌, 而是探索其积极性的同时反思: 为什么单向度 理论能开花而结不出 盛果? 它的不 足究竟何在 ? 它为什么在指导六十年代欧美青年造反运动中屡 屡碰壁? 1 . 它没有找到解放人的出路 马尔库塞写 单向度的人 的宗旨在于进行恢 复人性的革命。在 单向度的人 的最后, 他开出 了他的 ∀ 救世良方 #: ∀ 非暴力的反抗 #即 ∀ 总体革 命 #。他认为革命是总体性的、 全面的 ; 不仅搞政 权、 经济革命, 更重要的是搞文化上的革命和人的 心理本能结构上的革命。他把这种革命方式称为 ∀ 大拒绝 #, 即拒绝一切苦斗和充当帮凶, 拒绝对暴 君或统治者服从 , 直接参加抗议和拒绝运动。但他 一方面主张 ∀ 大拒绝 #, 全面地反对现存的社会制 度, 另一方面却又反对改变现存社会的基础一一资 本主义所有制。认为改变资本主义所有制无助于 恢复人的本性。那么革命的出路何在? 他说 , 由于 人的爱欲遭受压抑, 所以要解放人必须首先解放人 的爱欲, 进行 ∀ 本能结构的革命 #, ∀ 克服人的本能 结构的病 态 #, 以 此来推 动政 治经济 革命。他认 为, 以往的革命之所以未能实现人的真正解放 , 是 因为 人 的本 能结 构 的病 态 没有 得 到真 正 改变。 ∀ 从古代的奴隶造反到社会主义革命, 被压迫者的 102