古今字与同源字_假借字_通假字_异体字的关系

古今字与同源字，假借宇、通假宇、异体字的关系

古今字与同源字、假借字、通假字、异体字的关系

卢烈红

摘要

本文对古今字与同源字、假借字、通假字、异体字之间的关系详加辨析，指出：古今字与同源字是部分重叠关系；与假借字有交叉的地方但颇有差别；与通假字在理论上没有关系，在实践上有纠葛但可以分辨清楚；与异体字迥然不同。

关键词古今字同源字假借字通假字异体字辨析

古今字、同源字、假借宇、遣假宇异体宁都是汉字学上的重要概念，‘它们所代表的冗种文字现象相互之间的关系}L较复杂，古今字与其他四种现象颤不易分辨。本文辨析说明古今字与其他四种现象的关系，希望能为在这些问题上有困惑的读者提供一些帮助。一，古今字的界定及其产生原因略说为便于下文的辨析说明，首先需要对古今字加以界定，对其产生原因进行简要的介绍。对古今字的界定有两种思路：一种是立足古籍阅读，依据历代学者使用这个术语的实际，客观地进行综合、概括、认定。这种处理方法会将一部分通假字、异体字纳入古今字的范围。一种是立足揭示汉字发展规律，从学科术语科学化、规范化的要求出发，以历代学者使用的实际情况为基础加以改造，给出符合现代要求的界定。这种处理方法将古今字限定为一神与通假字、异体字等有别的文字发展现象。我们采用的是第二种思路。古今字是一种一词多字现象。同一个词在不同的时代用不同的字表示，在前的是古字，在后的是今字，合称古今字。如表示“返回”义的词原用“反”表示，后来用“返”表示，“反”、“返”在“返回”义上构成古今字；表示“昏暮”义的词原用“莫”表示，后来用“暮”表示，“莫”、“暮”在“昏暮”义上构成古今字。关十古今宁产生的原因，清代学者王筠（（说文释例》卷八有一段很精辟的论述：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其种有二：一·则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也。”这段话揭示了古今字产生的两大原因：一是文字假借，一是词义引申。（一）文字的假借由文字假借造成的古今字又可具体分为两种情况：1．某字被借走，为它的本义造新字，原字与新字构成古今字。如：须一鬃“须”字由表花纹条理的“彡”和表头部的“页”构成，其本义是胡须。（（说文解字》：“须，面毛也。”由于“须”被借去表“必须”之义，于是本义另造“鬃”字表示（“鬃”今又简化为“须”）。然一燃“然”字下面的“…”实即“火”字“然”之本义是燃烧。《说文解字》：“然，烧也。”由于“然”被借作代词、连词，以及形容词词尾，于是本义另造“燃”字表示。2．古字用于表本义，为假借义造新字，形成古今字。如：采一彩“采”字的字形结构是“爪”在“木”上，本义是采摘。假借表文彩、色彩。后为假借义造“彩”字。辟一鹳“辟”的本义是法律、法度。《说文解字”：“辟，法也。”假借表开、开辟。如《苟子·议兵]》：“故辟门除涂以迎吾入。”后为假借义造“阴”字（“牌”夸又简化为“辟”）。(：)词义的引申词义引申造成一词多义，表现在书面上就是一字多艾。为了表义明确，为r 减轻原字的负担，于是图口霜哥孕语文知识 2007年第1期新造字分担原字的义项，形成古今字。具体情况亦有二：1．让原字表本义，为引申义造新字。如：昏一婚“昏”本义是黄昏。由于古代婚礼在黄昏时举行，因此引申出结婚之义。如（（左传·隐公七年》：“郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。”后为引申义造“婚”字。景一影“景”本义是日光。《说文解字》：“景，光也。”阴影在有光的条件下才会产生，正如<颜氏家训·书证篇》所言：“凡阴影者，因光而生，故即谓为景。”也就是说，“景”由日光引申出阴影之义。后为引申义造“影”字。2．让原字表引申义，为本义造新字。如：丞一拯“丞”在甲骨文中的构形特点是：文掉入陷阱中，有人用手相救。故芡

本义为“救”。引申为辅助、丞相等义。后为本义造“拯1字。奉一捧“奉”的古文字构形中有两手，其本义是捧。如《辩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉土。”引申为呈献、供给等义。后为本义造“捧”字。二．古今字与同源字关于同源字，我们采用王力先生的处理方法，将它与同源词作为同一概念。同源字是在音和义两方面部有联系、有共同语源的字。如“兼”的古文字构形是一只手持两株禾，它表同时做几件事情或占肓几样东西之义；“缣”是双丝织成的丝织品．“鹣”是比翼鸟；“缣”是比目鱼。这四个字，读音相同，意义上都含有“双”，命名的依据相同，是一组间源字。又如，梳理头发的用具，齿“疏”（稀疏）的叫“梳”，齿“比”（密）的叫“篦”，“疏”与“梳”、“比”与“篦”分别构成同源字。古今字与同源字是部分重叠关系。1．古今字与同源字不少是一致的。例如，“知”是知道，知道得多就是“智”，早期智慧之义就用“知”表示，“知”、“智”是古今字。这两个字意义上后者是前者的引申，读音只声调有别，所以又是同源字。又如，“倚”是倚靠，可以倚靠的坐具是“椅”，很长时间，椅子就用“倚”表示，“倚”、“椅”是古今字。这两个字意义上后者是前者的引申，读音全同，所以又是同源字。凡由词义引申形成的古今字都是同源字。2．古今字不全是同源字。由文字假借形成的占今字不是同源字。因为这种情况下形成的古今字两字之间是本义与假借义的关系，假借义只是“假借”，与本义没有必然联系，不符合同源字之间意义必有联系、有血缘关系的要求。为假借义造新字的一类显然不构成同源关系。如上述“采”、“彩”二字是占今字，但“采摘”义与“色彩”义相去甚远，二字不是同源字，为本义造新字的一类实际上也不构成同源关系，但情况较复杂，宜结合实例予以剖析说明。上述“莫”、“暮”是为本义造新字而形成的古今字。从一个角度看，为本义“昏暮”造新字“暮”后，原字“莫”就成为表假借义“没有谁”、“没有什么”的符号，斯亭和强字之ll{1是本义与假借义的芰系，两个意义毫无联系：因此两字不是同源字．但从另一危赓看，源字曾有表本义“昏暮”的阶段，后来把本义转给r新字，两字在“昏暮”义上有相承关系。这算不算同源？有的学者认为算同源。…我们认为，就“昏暮”义而言，“奠”、“暮”是同一个意义在不同时代的文字表现形式，这里的关键是“同一个意义”。既然是“同一个意义”，就不存在同不同源的问题。3．同源字不全是占今字。没有戈同构件的I 司源字大多不是占今字。如“枯”是草木缺水+“涸”是江河缺水，二字是同源字，但不是占争字。又如“久”是长久，“韭”是“．樟而久”（c<说丈解字））“韭”字条，“穗”即“种”，_+ 穑”即“一经种植”）的菜，二字是同源字，但不是古今字。有共同构件但没有用字相承关系的同源字小是古今字。如上述“兼”、“缣”、“鹣”、“缣”四个同源字，它们有共同的构件“兼”，但由于没有诸知比翼鸟古用“兼”、后用“鹣”表示的情况，所以不是古今字。有些反义同源字如“买”、“卖”不是古今字。三、古今字与假借字假借有本无其字的假借和本有其字的假借两类，这里的假借字专指本无其字的假借。古今字与假借字有交叉现象。如上述“然”与“燃”，一方面，“然”是“燃”的古字．另一方面，“然”作代词、连词，以及形容词词尾，又是一个假借字，是本无其字的假借。但是，古今字与假借字有区别：古今字中与假借字交叉的只有来自文字假借古今字与同源字、假借字，通假字．异体字的关系的一类，来自词义引申的古今字与假借字无关。来自词义引申为本义造新字的如上述“丞”与“拯”。“丞”的本义是救，后来这个本义转由“拯”表示，两个字都是形和义相统一的，都不是假借字。为引申义造新字的如“解”与“懈”。“解”的本义是分解，引申为分散，又引申为松弛、懈怠。后来为“松弛、懈怠”义造“懈”字，形成古今字。“解”表分解，“懈”表懈怠，也都是形和义相统一的，也不存在假借问题。2．即使是来自文字假借的古今字，二者仍然有区别。 A.涉及范围不同。古今字是就两个字的关系说，涉及两个字；假借字是就一个字的性质说，是给一个字定性。B．观察问题的角度有异。古今字的着眼点是同一个词（同一个意义）