论朝鲜朝后期家庭小说中父权家长形象的塑造

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对朝鲜朝性别文化规训下家庭女性境遇的思考

对朝鲜朝性别文化规训下家庭女性境遇的思考李娟;张志超【摘要】Females in Chosin Dynasty were restrained by Confucian idea of ＂male is superior＂ and suffered from a series of oppressive etiquette and behavioral norms. Besides, they must be virtuous and chaste as the patriarchal culture strongly advocated. Therefore, no matter it was the virtuous wife who resigned her- self to adversity or the tough concubines and step mothers who aroused family conflicts and disturbed the family order, they were all in dilemma and no one could avoid the miserable fate. The description herein will show the real life of the wife, the concubines and servant girls as well as the tragedy they had to face.%朝鲜朝的家庭女性处在儒家男尊女卑的性别文化规范下，一系列苛刻的纲常礼法将她们困囿在家庭中，父权文化又将“贤”与“贞”人格规范的枷锁套在家庭女性的身上。

所以无论是安分守己、逆来顺受，严格遵守儒家礼法的贤妻或是贞妇，还是那些违背儒家伦理道德、制造家庭矛盾、搅乱家庭秩序的恶妾或是继母，或是地位卑微、毫无个体存在的婢女们，在儒家性别文化的规训下，其境遇和命运都是两难和可悲的。

浅析韩国战后文学中的家庭关系

这篇小说将战争的影响上升到了意识形态的对立，一家人由于意识形态的选择不同，而变成了敌对的关系，从此走上了不同的道路。而战乱时代无论选择何种道路，都不可避免走向悲剧。
除了悲剧家庭，人们对家庭的认知也不尽是完美的，孙昌涉《公休日》中的道一生活在一个完整的家庭中 ,但他性格孤僻，待人冷淡 ,不仅对家人冷漠无情，甚至对自己和家人的血缘关系也产生怀疑，把家人视为异类，已经丧失了对家庭的最基本的情感和责任。战争意识下充斥下的社会，家庭个体已经失去了独立的自由和权力。
< 学教育 2。1901___________________________________________ ■ 悶
浅析韩国战后文学中的家庭关系
囹徐珊
内容摘要 :韩国战后文学是指自 1950年南北战争以来，反映战后韩国社会状况、人民生活和价值观念的文学作品，出现了孙昌涉、李范宣、宋炳洙，尹兴吉等代表作家。本文将以战后文学作品中的家庭关系作为研究对象,来探讨战争对人们家庭观和价值观的影响，以及作家意识在作品中的反映。
尹兴吉在《雨季》中讲述了互为亲家的两家人因战争产生的矛盾和对立，战争前奶奶和外婆两家在同一屋檐下关系融洽地共同生活，但在战争爆发后，叔叔加人了朝鲜的游击队，而舅舅当上了韩国的国军军官，两家矛盾由此
而生，原本关系和睦的叔叔和舅舅成了互相威胁对方生命的仇人。之后，叔叔失去了踪迹，生死不明，舅舅在战场上丧了命。

新文学中的“父权”与“父亲”

２００３（４）．
［１２］张希坡．中国婚姻立法史［Ｈ］．北京：人民出版社。２００４．［１３］二程遗书［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０００．［１４］邵祖平．论新旧道德与文艺［Ｊ］．学衡杂志，１９２２（７）．［１５］顾鉴塘，顾鸣塘．中国历代婚姻与家庭［Ｈ］．北京：商务印书
Ｃｈｉｎｅｓｅｌｎｇａｕａｇｅｎｄａｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｊｉｎｎａｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇｕｎｇａｚｈｏｕ，５１０６３２，Ｃｈｉｎａ）
（１．ＳｉｃｈｕａｎＣｏｌｌｅｇｅｏｆＣｕｌｔｕｒｅａｎｄａｒｔｓ，Ｍｉｎｙａｎｇａ，Ｓｉｃｈｕａｎ，６２１０００，Ｃｈｉｎａ；
２．Ｇｕｎｇａｄｏｎｇｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃｎｏｒｍａｌｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇｕａｎｇｚｈｏｕ，５１０６６５，Ｃｈｉｎａ；
ＦｅｕｄａｌＥｔｈｉｃａｌＣｏｄｅａｎｄＰｈｉｌｉｓｔｉｎｉｓｍｉｎｔｈｅＮｅｗＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ
ＬＵＯＬｉ＆ＳＯＮＧＪｉａｎ — ｈｕａ２
出版社。２００５．

朝鲜朝家庭伦理小说研究

朝鲜朝家庭伦理小说研究朝鲜朝是历史上传统儒家思想较浓厚的时代,也是古代朝鲜家庭伦理小说形成、成熟、发展的时期。

朝鲜朝家庭伦理小说以其真实的描述社会生活的风俗、世态和人情冷暖赢得了广大市民阶层的喜爱。

家庭伦理小说之所以能在朝鲜朝时期的小说创作中独领风骚,这和当时社会的政治、经济、思想文化背景是分不开的,统治阶级为了维护其统治,想借家庭伦理小说以达到其“忠孝仁义”、“劝恶扬善”的教化目的,这些都为家庭伦理小说的兴盛提供了土壤。

朝鲜朝时期的家庭伦理小说随着社会的发展,呈现出不同的阶段特点,特别是在主题特色上表现出借事寓志、时代批判、道德内蕴的主题特色。

每个时期都有其代表作,即早期以短篇小说《李生窥墙传》为代表,小说借青年男女的爱情故事,抒发作者对青年男女追求自由爱情、冲破门阀界限的积极美好的主题思想。

中期以《洪吉童传》、《谢氏南征记》、《九云梦》、《彰善感义录》等为代表,对封建不合理的嫡庶制度以及当时社会的不正风气进行了批判。

后期以《彩凤感别曲》、《蔷花红莲传》、《孔菊潘菊传》以及《春香传》、《沈清传》、《兴夫传》等为代表,这些朝鲜朝家庭伦理小说通过道德的审视与反思,表达了对现实的批判与道德意义。

朝鲜朝时期的家庭伦理小说表现的家庭伦理观有夫妻伦理观、父子(父女和母子)伦理观、兄弟伦理观、妻妾伦理观等。

深受中国儒家思想影响的朝鲜非常重视家庭伦理中的夫妻伦理,并将其视为“三纲”之首,宣扬了“夫义妇顺”的夫妻伦理的同时表现了“父慈子孝”的父子伦理以及“兄友弟悌”的兄弟伦理和“妻贤惠妾恭敬”的妻妾伦理。

不仅如此,“纯洁、深厚、坚贞、诚挚”至死不渝的爱情伦理也是朝鲜朝时期的家庭伦理小说表现的永恒的爱情主题。

人物形象是家庭伦理小说的核心和灵魂,在小说叙事中,具有推动情节发展的重要作用。

通过对家庭伦理小说中人物形象的研究,我们可以了解当时人们的思想观念、行为规范、风俗习惯等。

朝鲜朝家庭伦理小说塑造了一些封建家长、丈夫、妻妾、子女等人物形象。

父权统治下的父亲形象分析

父权统治下的父亲形象分析陈染的《私人生活》讲叙了女孩倪拗拗孤独的精神成长之旅。

她有一个性格强硬、狂妄、烦躁的父亲和一个孤立、羞辱她的T老师。

他们是父权制社会的代表。

而她的母亲、同学伊秋和禾寡妇是对她深有影响的女性。

在倪拗拗的世界中,父权的压制、专横造成了她对男权世界的抵制与仇恨,于是传统的恋父情节被弑父情绪所代替,所以说拗拗有一个灰色的童年，遭遇某种“恋父情结”的伤痛，潜藏男权文化的直觉表达，在长大成人的过程中，在成为女人的命名式中，在经历爱的重创以后，“时间和记忆的碎片日积月累的飘落”，即无法与往事告别，又无法与现实相融坎坎坷坷看咯爱情。

《私人生活》这部小说所展示的是女主人公倪拗拗生理和心理的成长史，也是女性成长中的精神演变史，倪拗拗的这个名字符号本身就暗示了其个性及命运喻义，执拗乖张，逃避现实，患有严重的心理幽闭证——是一个残缺时代里残缺的人。

倪拗拗生活在充满火药味的家庭里，在她的眼里，父亲发怒时的谩骂声，具有将雨吓停住的威慑力。

家中本来有四口人和一只狗，但是不知是什么原因就连几十年如一日在我家默默干活的奶奶，父亲也让她离开了我们家，家中有一条似乎很通灵性的狗好像是因为站在我们的立场上，也被父亲赶出了家门，成为了一只野狗。

父亲的粗暴以及最终导致婚姻解体，使女儿失去了与男性沟通的天然条件，父爱缺席，是拗拗心理成长的终身遗憾，在这样的家庭里，母亲与女儿相依为命，将压抑的情感转换为对女儿加倍的关爱和控制，衍变为对女儿的窥视与反窥视，控制与反控制。

“父亲”的阻隔，不仅是心理成长意义的，而且是在男性权利的意义上在《私人生活中》，“我”内心充满一种危险的快乐，用剪刀剪破了父亲的毛料裤子，当剪刀与毛料裤子咬合发出的咔咔嗤嗤的声音，如同一道冰凉的闪电，有一种危险的快乐，游戏般的快感使主人公既紧张又惬意，因为在这里，裤子就是父亲的替代物，而反抗父亲却感觉是蓄谋已久的，“那支剪刀是一只鸟，蓄谋已久的盘踞在梳妆台上，仿佛栖息在木兰树顶，它设计了自己的姿势和动作，然后飞入我的脑中，借我的手完成了它的理想”。

中国小说中的父亲形象——基于父权与父爱角度的考察的开题报告

中国小说中的父亲形象——基于父权与父爱角度的
考察的开题报告
题目：中国小说中的父亲形象——基于父权与父爱角度的考察
研究背景：
在中国传统文化中，父亲的地位十分重要，他们扮演着家庭中权威
和保护者的角色。

然而，在当代社会中，由于社会变革与价值观的转变，父亲形象受到了各种挑战和重构。

小说作为文学形式，记录和反映着社
会变革和人类文化，其中的父亲形象随着时代的变迁也在不断发生着变化。

因此，对小说中的父亲形象进行深入的研究，既有助于理解中国文
学的历史和传承，也有助于深入探讨当前社会中父亲形象的变化和影响。

研究内容和目的：
本研究将以中国小说中的父亲形象为研究对象，从父权与父爱两个
角度考察中国小说中的父亲形象。

在方法上，将采用文本分析和文献查
阅的方法，选取一定数量的文本进行深入解读和思考，分析其中的父亲
角色形象与文本背景关系，从而探讨其在文本中的作用和意义。

具体而言，本研究将从以下几个方面进行考察：
1. 父权角度：中国传统文化中，父亲拥有的父权地位如何在小说中
被表现？父亲的权力和责任之间如何相互交织？
2. 父爱角度：现代社会中，人们对“父爱”的关注越来越多，那么
小说中的父亲形象中的父爱如何被表现？父亲的父爱与父权如何相互作用？
3. 父亲形象变迁：随着社会的不断发展，父亲在小说中的形象和地
位是否有所变化？他们的作用和意义是否发生了转变？
本研究旨在通过对中国小说中的父亲形象进行考察，深入了解父权和父爱产生的重要作用和作用，同时展现小说文本中的父亲形象的历史脉络，为当代社会中的父亲形象提供一种新的阐释和理解。

论北朝时期父家长权威的演变

ｔｎｅｏｂｔｎｔｅｅｅｄｄｔｅｓｒｇｈｎｄ，ｂｔｉｈａｌｓｏｔｎｌｍｉｏｔｈｅｄｎｙｗａｏｓｃｅｒａｎｅｕｎｔｅｆｍｉｅｆＮａｉａｎｒｙ，ｔｅｔｎｅｃｓｎｔａｌａｓｉｉｏｉ
、
教令权和惩戒权
父家长所承担的角色具有两重性。一方面，从亲属关系的角度来说，是子女之父；一方面，他另从社会关系的角度而言，又是子女的家长。角色的他
ＯｎｈｅｅｏｕｔｏｆｐａｒａｃｙｉｔｅＮｏｔｒｎａｔｔｖｌｉｎｏｔｉｒｈｎｈｒｈｅｎＤｙｓｙ
ＳＨＡＯＺｈｅｇ－ｎｋｕｎ
（ｎｔｕｅｏｎｉｔｏｋ，ｉｎＵｉｅｓｙｈｎｅｕ３０２Ｃｉ）ＩｓｔｔｆｃｎｏｓＪｉｎｖｒｔ，Ｃａｇｈｎ１０１，ｈｎｉＡｅＢｌｉａ
Ｈａａｌｓ，ｅｅｔｈｅｅｉｅｃｈｔｐｔａｃｙｈａｏｅｎｗｅｌｅｔｂｉｈｄ．ｎｆｍｉｅｉｖｎｗｉｈｔｖｄｎｅｔａａｒｒｈｄｎｔｂｅｌｓａｌｓｅｉＫｅｏｄｙＷｒｓ：ｔｅＮｏｈｅｎｓｙ；ｐｔｒｉｙ；ａｔｏｔｈｒｒＤｙａｔｔｎａｅｔｎｕｈｒｙｉ
均概莫能外。当然，在这里，几点可堪注意：有首
先，们所要探讨的父，我具有绝对的含义，是一家他之内辈分最高的男性尊长，若一个家庭之内包含倘几个世代的亲属，么第二代以下的男子，然对那纵己子而言为父，对上一代来说，然处于卑幼的但仍地位，当然不能以家长视之。其次，然称父，么既那

中国小说中的父权与父爱

中国小说中的父权与父爱作者：刘绪君来源：《青年文学家》2017年第20期摘要：父與子的关系描写一直以来就是中国小说中浓墨重彩的一笔。

父亲这个角色在中国封建历史文化中属于权威的象征，代表着一种权利，也是封建社会秩序的主要矛盾关系之一。

当然，父权与父爱总是交织在一起的，有社会化的父权，就有自然化的父爱，这种血缘家庭关系纽带是不可替代的。

基于此，本文从父权与父爱的不同视角探析了中国小说中的父亲形象。

关键词：父亲形象；父权；父爱[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-20-0-01总体来看，父亲形象会随着社会文化的变迁而不断演变。

父亲严格来说属于社会化的范畴，在家庭关系中居于主导地位，在经历了封建礼教思想的洗礼后，父亲形象不可避免地会呈现出独断专横的父权特征。

1、独断专横的父权与隐藏含蓄的父爱关于至高无上的父权描写在许多小说中都有所呈现，例如曹雪芹在《红楼梦》中关于贾政、贾赦等父亲形象的描写可以说是对中国封建礼教独断专横父权的最好演绎。

当然在描写父权的同时，中国小说中也不乏对父爱的演绎。

尽管在多数小说文学作品中，关于父亲形象主要以权威为基本特点，但是，即便是在牢固和稳定的封建社会关系，也不能割舍父亲对子女的爱。

只不过，中国小说对于父爱的描写大都是采用隐藏含蓄的方式呈现，不像父权那样描写的直截了当。

例如西周生在《醒世姻缘传》中既塑造了一个传统父权意识的父亲形象，又隐含着对父爱的认同。

尽管薛父不可能超脱封建礼教卫道士的身份，但在这种封建社会化的父权背后隐藏着深深的父爱。

再如吴趼人在《恨海》中也描写了对子仁爱的慈父形象，作为父亲的陈启遵循儒家理念，悉心教导孩子，展现出一幅“父慈子孝”的温馨画面。

同时，在家庭危难之际能够坚决地保护妻儿，这些都闪现着父爱的光芒。

因此，中国小说对于父亲形象的描写集中体现为对至高无上父权的披露，但在父权框架下隐藏着清晰的父爱。

2、父亲形象的批判、解构与重构文学作品是对一定历史时期社会关系的展现。

中国小说中的父亲形象基于父权与父爱角度的考察

女权主义文学批评在分析张爱玲作品中的父亲形象时，提供了一个重要的理论框架。它帮助我们看到，张爱玲是如何通过刻画父亲形象来反映和挑战社会性别不平等的。同时，女权主义文学批评也提醒我们，文学作品并非单纯的文本，而是社会和文化观念的产物。
综上所述，张爱玲作品中的父亲形象充满了矛盾和复杂性。通过女权主义文学批评的视角，我们可以更深入地理解这些形象所反映出的性别关系和社会不平等的深刻问题。同时，女权主义文学批评的应用也为我们提供了一个独特的理论工具，进一步强化了理论与实践之间的。
父权角度考察
在传统中国文化中，父亲通常被赋予一家之主的地位，掌握家庭中的权力。这种父权意识在中国小说中得到了充分体现。例如，《红楼梦》中的贾宝玉，其父亲贾政对他的管教和期望就带有强烈的父权色彩。贾政对贾宝玉的言行举止有着严格的要求，力求让他成为符合封建社会规范的合格人才。在贾宝玉的成长过程中，贾政的父权起到了重要的塑造作用，使他逐渐形成了叛逆而又矛盾上的缺失。在她的作品中，我们看到了那些无力的、软弱的父亲形象。但我们也看到了那些深深的爱。这些爱，虽然无法改变现实，但却给读者带来了深深的感动。
总的来说，萧红小说中的父亲形象，是她个人经历和心理的投射。她在创作中以父亲形象来寻找和弥补自己在父爱上的缺失。虽然现实的残酷让她一次又一次地失望，但她还是在小说中为我们描绘出了一幅幅动人的父子/女情深的画面。这种寻找和弥补的过程，也让我们看到了萧红内心深处的痛苦和挣扎。
萧红笔下的父亲形象，往往呈现出一种无力感，这种无力感不仅体现在物质生活上，更体现在对儿女的情感支持上。这种无力感，其实源于萧红内心深处对父爱的渴望与缺失。由于幼年丧母，萧红对父爱的渴望更加强烈。她希望有一个强大的父亲形象，能够在她需要的时候给予她支持和帮助。

20世纪90年代韩国成长小说中“父亲”角色分析

一
意识形态最终成为男性维护自己利益的最重要的工具与手段。具体而言，父权制意识形态借助家庭教育及社会教育甚至宗教给两性生理上自然而任意的身体构造赋予差别和等级意义，在臣属阶级（女性群体）那里生产出一种既代表男性利益，适应基本的男权制惯例，却又看起来非常客观化的社会标准。这一标准不仅使女性自然而然地接受进而内化成认识自我、评价自我的文化心理的部分，而且也成为数千年男权制社会赖以存在的精神基础，这一标准就是社会对于男女两性在性别气质和性别角色方面的限制和规定。父亲，作为一个重要的伦理角色，在人类社会的基本结构— — 家庭中不仅具有管理、培育、保护家庭成员的权力，而且作为权威的化身，通过行使惩罚的权力，与其子女形成压抑与抵抗的敌对性的权力关系。“ 父亲” 具有的 “ 慈爱 ”和 “ 禁止 ”的双重功能，使其在文化想象中早已超越了一个具像、有限的个体家庭角色，而上升为传统文化习俗的代言人和外在秩序的象征。在法国学者拉康的理论图景中，“ 父亲 ”更是具有重要的意义。他认为，真正主体的出现与象征秩序有关，而父亲则为象征秩序的核心，因此象征秩序也被定为 “ 父亲的法

论二十世纪中国的家族家庭作品中的“父和子”

俄国作家屠格涅夫的小说《父与子》中以“父与子”模式来隐喻保守力量与进步力量之间的冲突与争夺，成为我国“父与子”模式发展的另一源头。子辈巴扎洛夫是代表进步力量的平民知识分子，小说通过父子之间的矛盾斗争揭示平民知识分子革命不过是贵族革命向无产阶级革命过渡的必然阶段，而这种过渡性决定了平民知识分子革命的双重性。这种革命的双重性反映在子辈身上就是性格的双重性：他的身上有进步的力量，显示反抗的决心与勇气；同时也有世界观的局限性，对常表现出妥协性和不彻底性。子辈性格中的犹疑与徘徊符合子辈身份的天性。虽然相对父辈的保守与固化，子辈代表进步与反抗，但子对父的叛离从未达到真正决绝的程度，于是难免总有温情与依恋。这样一种父子模式既符合意识形态的规范化要求，又契合人性情感向度的弹性空间，所以长期占据中国小说父子关系摹写的中心。
“父与子”的关系是架构家族家庭的核心结构关系，故此，父子母题的文学创作常常与家族母题产生交集。众所周知，家族母题也是一个经典主题。家族情结从来都是作为一种文化复合体，补偿或平衡着文明前行途中人类遗失、遗忘或努力记忆却渐渐模糊的历史、文化、精神。家族情结坐拥与生俱来的强力吸引众人频频回顾，这究竟是为了前行丢弃重负，还是在丢弃重负的同时痛惜那不得已而付出的代价？其实，这是·怀旧，也是前瞻。从十九世纪末一部《红楼梦》遗下古老家族苍凉的背影，Ｎ－－十世纪末的后现代主义先锋小说，百年间，政治风云变幻经济跌宕起伏，文艺流派纷呈，各种思潮风起云涌，一切都像是呼啸而过却不知止于何处的风，而家族则是万古无言却始终在场的大地。家族母题，不仅跨越了历史的迷障，而且超越了技巧、形式、方法和叙事。二十世纪里的中国作家们几乎没有哪一个不触及过家族母题，在对尘埃落定的史实的回顾中，在对泛黄族谱的翻查中，在对人类命运的了望中，历史被换成了心象，家族成就了永恒。选择中国家族家庭小说中的父子关系，意图正是为了利用家族这条固结文化的缆绳，通

论小说《父亲的后视镜》中的父亲形象

论小说《父亲的后视镜》中的父亲形象1. 引言1.1 研究背景与意义《父亲的后视镜》是我国当代作家张北海的小说作品，自问世以来，深受读者喜爱。

该小说以一位普通父亲为主人公，通过细腻的笔触描绘了他在家庭、工作和社会中的种种经历，展现了父辈们坚韧、担当的精神品质。

在我国，关于父亲形象的研究尚不充分，本文旨在通过对该小说中父亲形象的深入分析，揭示其内涵与价值，为当代家庭伦理和社会发展提供启示。

1.2 研究方法与论文结构本文采用文本分析法和比较研究法，对小说《父亲的后视镜》中的父亲形象进行细致解读。

全文共分为七个章节，分别为：引言、作品概述、父亲形象分析、父亲形象与家庭伦理关系、父亲形象与时代背景、父亲形象在当代社会的启示和结论。

各章节之间相互联系，层层递进，旨在全面探讨小说中的父亲形象及其现实意义。

2 《父亲的后视镜》作品概述2.1 作者简介《父亲的后视镜》是著名作家张抗抗的代表作之一。

张抗抗，中国当代著名作家，生于1956年，毕业于北京大学中文系，曾任教于鲁迅文学院。

他的作品多次获得国家级文学奖项，并被翻译成多种语言，在世界范围内产生广泛影响。

《父亲的后视镜》自问世以来，便以其深刻的人物塑造和独特的叙事手法，赢得了读者的喜爱。

2.2 作品情节梳理小说以第一人称的视角讲述了主人公“我”与父亲之间的故事。

故事从“我”的童年开始，讲述了父亲作为一位普通工人，在家庭中扮演的角色。

小说通过多个生活片段，展现了父亲对家庭的责任感，以及对子女深沉的爱。

其中，“后视镜”作为小说的核心意象，象征着父亲对过去的回顾和对未来的期待。

2.3 作品主题与风格《父亲的后视镜》主题鲜明，着重探讨了父亲在家庭中的角色和地位，以及父亲形象对子女成长的影响。

作品风格朴实无华，以真实的生活细节和细腻的情感描绘，展现了普通人在特定时代背景下的生活状态。

作者通过对父亲形象的塑造，传递出对家庭、亲情和生活的深刻思考，引发读者共鸣。

3 父亲形象分析3.1 父亲形象的外在特征在小说《父亲的后视镜》中，父亲的形象通过细腻的描绘展现出独特的个性。

读书心得——论巴金《家》中的父亲形象

读书心得——论巴金《家》中的父亲形象一、现代文学史中的父亲形象（一）时代转折下父亲文化内涵的蜕变自从周秦朝以来，我国就开始是了封建社会。

在这个封建社会中奉行着一种“三纲五常”理论，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，所以在家庭中父亲具有至高无上的地位。

在“父为子纲”的社会，父权盛行的时期，父亲可以对自己的孩子随意打骂、支配，甚至买卖杀伤子女。

费孝通先生曾经把传统的封建家庭称作为“父母子的三角”，“而它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的，夫妇成为配轴”①。

但是在现在的大量文本中处在封建社会大家族顶端位置的父亲已经不再是家庭生活的重心，以及孩子生活与道德的指向针，他们成为作品中的反面人物，成了被大众嘲讽的对象。

从新文化运动以来，“父亲”这个形象在大多数情况下也都是受到批判的。

我们知道新文化运动是中国历史上一次思想大解放运动，它动摇了封建思想的正统地位，同时又宣传民主与科学的思想，使中国先进的知识分子受到了西方先进思想的洗礼，也是因为这些先进知识分子的影响，为新思潮的发展开辟了道路，改变一部分人的封建思想。

但是大部分人的封建思想并没有改变，我们从新文化运动以来的文学作品中就可以看出：比如《获虎之夜》的魏福生、《斯人独憔悴》里的化卿都表现了当时旧社会下父亲权力的强大与冷酷。

在这一点上，这两个时期的父亲形象还是非常相似的。

但是新文化运动比起“三纲五常”时期“父叫子亡，子不得不亡”的这个观念又发生了很大的变化，在新文化运动中宣扬民主，重视人生存的权利，但是在专制这一点上这两个时期的父亲形象似乎没有太大变化的。

（二）现代文学作品中的父亲形象1.开明的父亲形象。

在有一些作品中，父亲的形象是仁慈、善良、真诚的，为了自己的孩子愿意付出自己的一切，甚至包括自己的生命，永远是把孩子放在第一位。

冰心《去国》里就塑造了一位开明、慈爱、善良的父亲。

文中的父亲朱衡时时都给自己的孩子传达出理性和冷静，不去太多地干预自己孩子的决定，给了孩子更多选择自己人生的权利，就算他的儿子辞掉了可能是他这一生中最好的工作，他也只是淡淡一笑，并没有阻止他。

论当代小说叙事中“父权”主题的颠覆与重构

论当代小说叙事中“父权”主题的颠覆与重构中国传统文化是以“父权”文明为中心根基的，“父权”也就理所当然地成为中国社会权威、秩序、传统、历史的符号所指。

中国传统的父权制在中华文明发展进程中形成了一整套维系其整体存在的超稳定的结构形态，建构了一系列“父权”制社会规则、秩序和价值准则。

即使在当代中国，“父权”意识也是深入中国人潜意识的重要结构之一。

文学创作中的“父权”主题是对父权制文明的一种知性的艺术沉思，是一种以平视的姿态对某类先验的秩序性存在和现实中的对应性存在进行理性的、客观的、带有明显的现实主义意味的观照和审度。

中国当代小说自然也就成为中国“父权”体系的最有效的符号载体，其创作在经历了建国初二十七年的父权主题的极度扩张，人们对现代性有了更为明确的历史目标，对历史与现实的认识更为坚定，个人的经验及其“力比多”愿望被排出了小说写作领域。

小说叙事中关于中国革命历史的叙事展开了一幅又一幅壮丽的画卷，如“三红一创”和红色传奇，出现了一个“父权”主题展现的繁荣景象，强大的“父权”历史想象变成了小说叙事的一种习惯。

到上世纪八十年代，意识形态的多元化体系的形成，小说创作在继承由“父权”主题的基本路向上，走向”审父”“渎父”“狎父”等颠覆“父权”主题的创作路向。

到了21世纪，中国当代小说家们逐渐又树立起“父权”主题的大旗，对“父权”主题重新建构。

这样，中国当代小说叙事中的“父权”主题就形成了颠覆与重构的一个过程。

因此，我们就不得不思考以下问题：一是人们只是从意识形态的意义上对“父权”主题加以拒绝，而没有从现代性的意义上去理解；二是人们以为抛弃了“父权”的意识形态外衣就可解决问题，而没有思考它在现代性美学意义上的一种更为内在的和深刻的作用；三是它导致了人们对当下小说叙事的强烈不满，而这种不满却是以被人们意识到了的以“父权”意识形态领域的超量写作为标准的；四是当代小说家们的表达依然是一种迷恋完整性和整体性的现代性美学范式，以表达“父权”主题为荣耀。

朝鲜朝后期家庭小说的文化意蕴

作者：李娟;杨杰
作者机构：延边大学人文社会科学学院
出版物刊名：当代韩国
页码： 72-79页
年卷期： 2010年第1期
主题词：朝鲜朝;家庭小说;家庭变迁;社会文化;文化意蕴
摘要：朝鲜朝后期,小说作品数量众多,题材多样。

其中以描写家庭生活为主的小说占了很大的比重,并取得了卓越的成就。

这类小说用其所选取的＂家庭生活＂这一独特的视角,来表现作家对社会问题的探求。

从根本意义上讲,＂家庭小说＂的这种＂平凡＂叙事突破了韩国古代传统的小说叙事观念,蕴含着作家看待生活的独特价值观和心态。

也正是因为它能深入到具体生活中,去表现对社会生活的真实感受,才使得它能用忠于生活而又不照搬生活的现实主义艺术去创作。

深入剖析那个特定时代的作品、人物塑造和创造这些作品的作家,能够把握朝鲜朝后期家庭小说作品所体现出的深刻文化内涵。

迷人的父权制_韩国家庭剧中的现代性与男性气质

2007年第2期总第92期新闻大学JOURNALISM QUARTERLY 引言“韩流”成为中国文艺界、新闻界与学术界议论的对象已经有几年的时间。

这个词主要是指韩国的商业文化，包括影视剧、流行音乐、时尚、旅游、乃至某些消费品等等，在中国都市中的大规模流行，已经成为不能不被关注和命名的文化景观。

由于“韩流”的发音与“寒流”完全一样，在中文的语境下还隐含着突如其来的灾难的意味。

然而，如果我们从近代以来中国受到外来文化影响的历史来看，“韩流”的出现几乎是一个可以忽略不计的事件。

影响中国现代化进程的主要外来文化和思想力量，一直是“欧风美雨”。

直到今天，从中国的思想学术到通俗文化、从大政方针到世俗生活、从经济运作到日常消费，无不渗透着欧美的影响。

即便是人们普遍关注新兴经济和文化力量如“韩流”的当下，中国的商业文化和大众传媒其实正实实在在地陷入欧美文化工业殖民地的处境：中国最具号召力和占有最大资源的电影导演们，大都热衷于接受跨国资本的邀请来玩儿“大片”游戏而一再忽视本土的文化需求；中国主流电视机构陷在全盘照搬或模仿欧美电视节目风格、模式和内容的潮流之中不能自拔，原创的能力和愿望日益萎缩。

然而，这些都在悄然、甚至是“自然”地进行着，并没有“美流”、“英流”或“德流”的大帽子扣在头上，引发人们的关注、焦虑和争论。

即便要为这些现象命名，我们恐怕更倾向于使用带有普遍和进步意义的“现代化”这个概念来描述欧美文化对中国社会的影响，而不是隐含着“异常”、负面和“短暂”意味的“某国流”。

从这个层面来看，“韩流”这个概念所代表的，并不是一个确定无疑的客观现实，而是福柯意义上的“话语建构”。

“韩流”的存在，依赖于无数描述、评论、批评和争议对它不断地塑造，以及这些话语活动所导致的主观认识。

与其说“韩流”本身值得我们关注，到不如说有关“韩流”的话语活动可以成我们寻找当下中国文化思维中某个隐藏的意识形态的线索。

这就是【摘要】论文对在中国主流电视台热播的韩国家庭剧进行了解读，认为韩剧对东亚地区的现代性状况和现代性体验做出了回应与建构。

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作者简介：娟（９４）女，林珲春人，边大学人文社会科学学院副教授，士，读博士后。李１７一，吉延博在
在朝鲜朝后期的家庭小说中，物形象的塑造人主要由两大系列构成：类是作为家庭支柱的男性一形象系列，类是作为家庭附庸的女性形象系列。一在这两类人物形象的塑造中，作者表现出了在家庭生活中一个自然人因个体性别、家庭地位的不同，而
鲜朝时期的封建家庭中至高无上的权力有着密切的
关系。朝鲜朝时期的社会也是和中国一样，一种是封建宗法父权体制，种体制集合了道德、律、这法权力、欲望于一体。男性成员通过家庭婚姻、会、社政治、化、文教育和经济等组织，在家中行使统治权力，对女性进行压制。在宗法父权秩序中，尊女卑，男男外女内，性以主体身份进入宗法体制，男女性则被放
自由的家长。在朝鲜朝社会，于文化的变迁以及对家庭小说文本中父权家长形象塑造的影响，们具有了自我觉由人
醒意识，因此一家之长的地位被动摇，父权 ” 核心的传统家庭模式被解构，权家长制逐渐走向衰微。以“ 为父
型符号可以被扩展为家长、长，族甚至君主。作为一家之长的父亲，际上是扩大了性别与辈份的 “ 实父亲” 族长实际上是指增加了族权，，或许还有神权的 “ 父亲 ” 君主是指增加了君权的“ 亲” ；父。所以，在有关家庭主题的叙事文学作品中，代表一家之长的“ 父权家长” 象，形实际上既包含了父亲，包括了掌管也家庭的丈夫。
报（会科学版）社
ＪｕｎｌｆＹａｂａｉｅｓｔ（ｏｉｌＳｉｎｅｏｒａｎｉｎＵｎｖｒｉＳｃａｃｅｃ）ｏｙ
Ｊｎ２１ｕ．０ｉ
Ｖ０．４Ｎｏ３Ｉ４．
第４４卷第３期
论朝鲜朝后期家庭小说中父权家长形象的塑造
角色。
一
、
父权家长形象根植的宗法父权体制
朝鲜朝社会一直以儒家思想为正统，以毫不可
夸张的说，鲜朝时期的儒家文化是一种父权家长朝
父权家长形象的重要地位是和父权（权）朝夫在
制文化，它强调了一种对父权家长的绝对敬畏。因此，无论在父子（）系中，是夫妻关系中，权女关还父
关键词：鲜朝时期；法父权体制；朝宗家庭伦理观念；父权家长形象解读
中图分类号：３２１６４Ｉ１．０．收稿日期：０１４ｌ２ｌ一Ｏ一１文献标识码：Ａ文章编号：０９３１２１）３０５０１０ —３１（０１０ —０９ — ６
置在边缘地位之中，不是完全被排除在体制之外，而是收编在体制之内的边缘位置上，于婚姻家庭秩置序之内。女性丧失主体自我的现象，文化传承上在
有其传统性别规范的背景。由于朝鲜朝是家国同构、三位一体的宗法社会，此，父权家长” 因 “ 这个原
・
９・５
象地说明了这一点。血缘伦理和社会伦理的双重屏障，得子女在感情和责任上均臣服于父亲。“ 使父亲” 作为专制家长，凭借旧家族制度和传统观念所赋
李娟
（边大学人文社会科学学院中文系，林延吉１３０）延吉３０２
摘
要：鲜朝时期父权家长形象根植于宗法父权体制，建于家庭伦理观念。朝鲜朝后期家庭小说文本申的朝构
父权家长形象多是一个在矛盾中彷徨的家长，死子女的无能家长．于家庭伦理秩序的无奈家长，望获得婚姻害囿期
使其个体在家庭生活中的不同处境以及因社会文化
对性别个体的要求而产生的性别文化差异。这些形
象包括了父子（）夫妻、女、妻妾、与妾、妾继母与子女
以及同父异母子女等相互间复杂的家庭内部的人际关系。而在这些形象中，权家长一直扮演着重要父
家长是处于绝对统治地位的，女没有独立性和自子
主权，必须为父亲而活。家庭的其他成员也必须遵
从于父权的统治，从于父权的权威。正如孔子反服复强调的：父在观其志，没观其行，年无改父之 “ 父三道” ［也就是说，孝 ” 。］１ “ 的核心是服从父母及长辈的意志，民间广泛地在 “ ” 孝字后面加一个 “ ” 就形顺字