“礼乐之和”与儒家艺术精神的建构

的“ 步履 日益维艰 ， 礼” 内在的矛盾不断暴露， 到春
秋 时期 终于 “ 礼崩乐 坏 ” 。在个 体意识 不 断觉醒 的 春秋 战 国 ，礼 ” “ 的合 法性 和礼 乐 的政 治功 能 必然
礼、 乐是中华文化一对古老的范畴 。“ 是 礼” 巫术 文化时期 尊祖 敬 天 的祭 祀 活 动 ；乐 ” “ 是祭 礼
“ 乐之和” 礼 体现 了美和善 、 情和理、 内容和 形式的统一 ， 多方面展现儒 家实用功利主义美 学思想。
［ 关键词］ 礼 乐之和 ； 审美 ； 艺术精神 ［ 中图分类号］ １１ ０ ［ 文献标识码 】 Ａ ［ 文章编号］ １０ —５２ （０００ — ０ １ ０ ０２ ２７２１）２ ０３ — ５
２１ ０ ０年 ４月
广西师范学院学报 （ 哲学社会科学版 ） Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｕ ｎｘ ｅｃ ｅｓ ｄ ｃｔ ｎＵ ｉ ｒｉ （ｏｉｌ ｃｅｃ ｄｔ ｎ ｏｒａ ａｇ ｉ ａｈｒ ｕａｉ ｎｖ ｓ ｙＳｃａ Ｓｉ ｅＥ ｉｏ ） ｏＧ Ｔ Ｅ ｏ ｅ ｔ ｎ ｉ
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活动 中 的综 合 歌舞 。礼 、 不 同程 度 地 反 映 了上 乐 古时代 的宗 教 意识 。祭 祀 仪 式 和 用 乐 的严 格 规 范 ， 步发展 成为 西周 一套完 整 的典章 制度 ， 逐 成为 国家 意志和 思想 的体现 。“ ” 其文化 学 的 内涵 礼 就
产生危机。儒家看到西周礼乐制度以及传统道德 的危 机 ， 又注 意到 血 缘 亲情 在 维 系社 会 稳 定 方面
第 ３ 卷 第 ２期 １
“ 乐 之和＂ 礼 与儒 家艺 术 精 神 的建 构
口 罗 坚
（ 西师 范学 院 研究 生处 ， 广 广西 南 宁 ５００ ） ３０ １
［ 摘
要］ “ 乐 和” 礼 之 是儒 家对 关和 艺术本质及价值 的思考 ， 是儒 家美 学思想和 艺术精神 的理论 抽 象。
西周以降 ， 统治阶级就通过礼 、 乐来宣扬政治 理想、 培养道德规范 、 辅佐朝纲 ， 实际上维持的只
是 血缘 亲情 的宗族 等级关 系 。建立在 亲 亲为大 的 家族伦 理亲情 基础上 的伦 理道 德规 范和宗 法制度
的产物； 从审美上看是 以善为美 的反映。从先秦
到两汉 ， 儒家 大体 上按 “ 乐 之 和 ” 礼 的要 求 来建 构 美学 理论和 审美文 化 。
和” 礼乐之和” 到“ 向追求现实美 、 然 美、 自 自由美 的多元 发展 …。“ 神人 以和” 巫术 文化 影 响下审 是 美艺术所表现 出来的艺术精神 ， 体现宗教理念和
审美 意蕴 的统 一 。“ 礼乐 之 和” 文化 上看是 巫术 从 文化人 文化 的结 果 ； 政 治 上看 是 西 周 礼 制建 立 从
［ 收稿日期］ ２０ — ２ １ ０９ １ — ０ ［ 作者简介 ］ 罗￣（９４ ） 男， 西合浦人 ， １５ 一 ， 广 文学博 士、 教授 ， 工作单位 ： 西师 范学院研 究生 处。 广
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广西师范学院学报（ 哲学社会科学版）
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加 以 弘扬 。 荀 子 主 “ 恶 ” 认 为 人 之 成 长 要 以 性 ，
人合一 ” 自然 美 向人 的主体 生 成成 为 可 能 。天 使 人合一 中 ， 的主体性得 到一定 程度 的加 强 。 人

化 、 度化和 意识形 态化 。与此 同时 ， 制 随着 “ ” 乐 从 宗 教仪 式 中的分离 ， 发展 为宫廷 乐舞 和燕 乐 ， 其审 先秦审美 意 识 的逻 辑 发 展 经 历 了从 “ 神人 以 美 特性 和娱乐倾 向得 到 了强化 。作 为政 治辅佐 的 礼 教 和乐教 自然就成 为 意识形 态 的重要 内容 。
孟 子继 承 孔 子 以 “ ” 基 础 的人 道 主义 理 仁 为
来看 ， 是一种混合着宗教的虔诚 、 血缘的亲情 、 等 级制度和伦理规范 的“ ”“ ” 法 ；乐 作为“ ” 礼 的依 附 也不断强化其政治伦理的功能。
远古 之 “ ” 现 的是 天 人 关 系 ， 人 敬 天 的 礼 表 是 仪式 。商周 之交开 始 ，礼 ” 渐 向人 际关 系转移 ， “ 逐 敬天 尊祖 的 目的是 在于 人 。“ ” 礼 中的人 神关 系转 变为人 的等级 关 系 ， 祖 中的 伦理 亲 情 关 系 得到 敬 了强 化 ， “ ”“ ” 念成 为宗 法制 的基 础 。周 使 孝 、悌 观 礼把 血缘亲 情伦理 化 、 等级化 、 度化 ， 制 使君 臣、 上 下尊 卑 的 等 级 关 系 伦 理 化 。 周 公 通 过 “ 礼 作 制 乐 ”弱 化 了礼 、 的宗 教 内涵 ， ， 乐 促使 礼 、 的人 文 乐
的重要作 用 ， 图通 过审 美化 的礼 、 的重 建来完 力 乐 善 礼乐 制度 ， 拯救社会 。正是在 此基 础上 ， 孔子提 出 了“ ” 仁 的概 念来 改造礼 、 ， 乐 通过 道德建 构来强 化 其 审美意识 形态 功能 。 “ ” 仁 是孔 子 哲 学思 想 的核 心 ， 也是 他 的政治 理想 。由“ ” 建构 起 的人 本 主义 思 想 ， 孔子 仁 所 是 重 建礼 乐文 化 的理 论 基 础 。孔 子把 政 治 理想 、 道 德规 范 、 为 准则 、 行 人生 价 值 、 追求 和 人 格美 理想 乃至人 生的境 界 都 归结 为 “ ” 以仁 改 造礼 ， 仁 。 以 仁 统辖 礼乐 ， 以达 到“ 天下 归仁 ” 。
想 ， 治上 主张仁政 、 政 尚贤和 民本 ， 德上 弘扬仁 、 道 义 、 、 。在 人性 善 思 想 的 指导 下 ， 子 把 人格 礼 智 孟 修 养 和审美 视 为人 性 的 自觉 追求 。在 他 看来 ， 审 美对道德 的建 构 在 于发 见 人 的善 的本 性 、 德 而 美