课题-老子

《道德经》，又称《道 道德经》 又称《 德真经》《老子》《 》《老子》《五 德真经》《老子》《五 千言》《老子五千文》 》《老子五千文 千言》《老子五千文》
道家思想
代表人物：老子、庄子、列子。作品： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德 庄子》 列子》 经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学 派之一，又称“道德家” 派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老 子关于“ 的学说作为理论基础， 子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明 宇宙万物的本质、本源、构成和变化。 宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无 万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切， 为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张 道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔， 道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔， 以柔克刚。政治理想是“小国寡民” 以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而 老子以后，道家内部分化为不同派别， 治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名 的有四大派：庄子学派、杨朱学派、 的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄 老学派。 老学派。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋， 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令 人口爽，驰骋畋猎令人心发狂， 人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目， 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目， 故去彼取此。 故去彼取此。
五色令人盲目， 五色令人盲目，五音令人耳 聋
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《小说老子 》陈村著 新世界出 版社
什么是道：道是指万事万物的规律。 什么是道：道是指万事万物的规律。是 宇宙的本原和普遍规律 。 道是过程，本原，规律，法则。 道是过程，本原，规律，法则。 什么是名： 什么是名： 1.第一个名是指道的形态。 第一个名是指道的形态。 第一个名是指道的形态 2.第二个名是动词，说明的意思。 第二个名是动词， 第二个名是动词 说明的意思。
蔡志忠著 三联出版社
道家创始人——老子
老子，又称老聃、 老子，又称老聃、 李耳，字伯阳， 李耳，字伯阳，楚 苦县曲仁里 曲仁里（ 国苦县曲仁里（今 河南鹿邑县 鹿邑县太清宫 河南鹿邑县太清宫 镇）人。是我国古 代伟大的哲学家 哲学家和 代伟大的哲学家和 思想家、 思想家、道家学派 创始人。 创始人。
老子乃世界文化名人， 老子乃世界文化名人， 世界百位历史名人之一， 世界百位历史名人之一， 存世有《道德经》 存世有《道德经》（又 老子》），其作品 称《老子》），其作品 的精华是朴素的辨证法， 的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治， 主张无为而治，其学说 对中国哲学发展具有深 刻影响。 道教中老子 刻影响。在道教中老子 被尊为道祖。 被尊为道祖。
道家——诸子百家的桥梁
道家 儒家（老子是孔子的老师） 阴阳家 纵横家
杂家
农家
兵家
墨家
法家
误区——道教与道家
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲 道德经》常会被归属为道教学说。其实哲 道教学说 上的道家，和宗教上的道教， 学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为 一谈的， 道德经》 一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的 重要构成之一，被道教视为重要经典， 重要构成之一，被道教视为重要经典，其作 者老子也被道教视为至上的三清尊神 三清尊神之一道 者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道 德天尊的化身，又称太上老君 太上老君， 德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说 道教吸纳了道家思想 道家思想完善了道教。 道家思想， 道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。 同时，前面所说的哲学，并不能涵括《 同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德 修身立命、治国安邦、出世入世） 经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的 全貌。 全貌。
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名言
千里之行，始于足下。 千里之行，始于足下。 知人者智，自知者明。 知人者智，自知者明。 知者不言，言者不知。 知者不言，言者不知。 哀兵必胜 上善若水 轻诺必寡信。 轻诺必寡信。 天网恢恢，疏而不漏。 天网恢恢，疏而不漏。
《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国 道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国 历史上某些朝代 如西汉初的治国方略 上某些朝代， 治国方略， 历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上 可以缓解人民的压力， 可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一 定作用。历史上《道德经》注者如云， 定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位 皇帝都为其作注。 唐贞观二十一年（ ），译 皇帝都为其作注。 唐贞观二十一年（647），译 ）， 道德经》 梵文，传入东天竺 天竺； 《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十三年 ），唐玄宗亲注《 （735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代， ），唐玄宗亲注 老子》 日本使者名代， 老子经》及老子“天尊像”归国， 请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会 发展产生过影响。 发展产生过影响。
具体章节介绍
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 道可道，非常道。名可名，非常名。无 名天地之始。有名万物之母。 名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同 出而异名，同谓之玄。玄之又玄， 出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。 之门。
老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝 老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝 世界历史 贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对 道德经》 从十九世纪初就开始了对《 贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》 的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多 的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有 多 道德经》译文，德国哲学家黑格尔 尼采， 哲学家黑格尔、 种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄 罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》 托尔斯泰等世界著名学者对 罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》 都有深入的研究，并都有专著或专论问世。 都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔 中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思 说：“中国哲学中另有一个特异的宗派 是以思 辨作为它的特性。这派的主要概念是‘ 辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就 是理性。 是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的 发挥者是老子。 发挥者是老子。”
误区2——颓废之言
很多人认为老子说的乃颓废之言， 很多人认为老子说的乃颓废之言，教育我们 不求上进，不要进步，不要学习。。。 不求上进，不要进步，不要学习。。。 其实不然：老子所讲的“夫唯不争等” 其实不然：老子所讲的“夫唯不争等”其实 可以用“难得糊涂”来解释。 可以用“难得糊涂”来解释。名家创始人邓 析就是因为过于聪明，聪明反被聪明误， 析就是因为过于聪明，聪明反被聪明误，和 君王争口才，君王辩不过他，因而将其杀死。 君王争口才，君王辩不过他，因而将其杀死。 在那个动荡的年代，人们时常会受到迫害， 在那个动荡的年代，人们时常会受到迫害， 比如：商鞅惹怒了太子，太子上任后， 比如：商鞅惹怒了太子，太子上任后，用商 鞅制定的刑法处置商鞅。 鞅制定的刑法处置商鞅。
“道”这个哲学概念，首经老子提出。 道 这个哲学概念，首经老子提出。 这个颇带东方神秘主义的名词， 这个颇带东方神秘主义的名词，在《老 一书中频频出现， 子》一书中频频出现，它有时似乎在显 示宇宙天地间一种无比巨大的原动力； 示宇宙天地间一种无比巨大的原动力； 有时又在我们面前描画出天地混沌一片 的那种亘古蛮荒的状态； 的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初 万物始生， 分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃生 如此等等。 机，如此等等。
老子破天荒提出“ 老子破天荒提出“道”这个概念， 这个概念， 作为自己的哲学思想体系的核心。 作为自己的哲学思想体系的核心。 它的涵义博大精深， 它的涵义博大精深，可从历史的角 度来认识、 度来认识、也可从文学的方面去理 还可从美学原理去探求， 解，还可从美学原理去探求，更应 从哲学体系的辩证法去思维…… 从哲学体系的辩证法去思维
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒， 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒， 锐势难以保持长久。金玉满堂， 锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守 如果富贵到了骄横的程度， 藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自 己留下了祸根。一件事情做的圆满了， 己留下了祸根。一件事情做的圆满了， 就要含藏收敛， 就要含藏收敛，这是符合自然规律的道 理。
水有滋养万物的德行， 水有滋养万物的德行，它使万物 得到它的利益， 得到它的利益，而不与万物发生 矛盾、冲突， 矛盾、冲突，故天下最大的善性 莫如水。 莫如水。
第九章 持而盈之不如其己；揣而锐之不可 持而盈之不如其己； 长保；金玉满堂莫之能守；富贵而 长保；金玉满堂莫之能守； 自遗其咎。功遂身退，天之道。 骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第八章 上善若水。水善利万物而不争， 上善若水。水善利万物而不争，处众人 之所恶，故几於道。居善地， 之所恶，故几於道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能， 善仁，言善信，正善治，事善能，动善 夫唯不争，故无尤。 时。夫唯不争，故无尤。
老子在自然界万事万物中最赞美水， 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近 于道的。而理想中的"圣人 是道的体现者， 圣人"是道的体现者 于道的。而理想中的 圣人 是道的体现者，因为他 的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？ 的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之 解释说： 五行之体 水为最微。善居道者， 五行之体， 解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其 不为其著；处众之后，而常德众之先。 以不 微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不 争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润 争争，以无私私，这就是水的最显著特性。 万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、 万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮 湿的地方。在此后的七个并列排比句中， 湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关 水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。 水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。 老子并列举出七个"善 字 都是受到水的启发。 老子并列举出七个 善"字，都是受到水的启发。最 后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争 不争"。 后的结论是：为人处世的要旨，即为 不争 。也就 是说，宁处别人之所恶也不去与人争利， 是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人 也没有什么怨尤。 也没有什么怨尤。