从“不言之教”解读《老子》
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与孔子主张通过正名确立歧治权力和墨子主张通过孔子针对当时札崩乐坏的统治秩序提出了君君胚畜必信确立良好的统治秩序槲比老子主张通过不高来父父子于77颜渊第十二的正名71子路第十消解统治者的政治话语权力也就意味着要取消与之
第 ３５卷 第 １期 ２Ｏｍ 年 ２ 月
江 西 师 范大 学 学 拟 （哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｔｍ￣ａｌ ０ｆ Ｊｉａｕ ＮＩ¨Ｔｄ Ｕｔｄｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ
表养万物而不为主 ，常无被 ，可名于小 ：万物归 焉而 不为主 ．可 名为 大 （第 ３４章 ）
是 咀 圣人 不行 而 知 ，不 见 而 名 ．不 为 而 成 ｌ （第 ４７ 章 ）
善 言无瑕谪 ： （第 ２７章 ） 偏将 军居 左 ，上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之 【 一（第 章 ） 如 者 不 言 ，言 者 不如 ， （第 ５６辛 ） 这些 引 文 中 的“名 ”可 解 作 命 名 为 ，而 言 ”可解 作 “叫 似 ”、 “说 ”，意 为 剐 概 念 进 行 界 定 或 者 讲 话 然 而 ．书 中 还 有 一 些 名 ’与 ‘言”，其 内涵 就值 得 推敲 了 ．如《老 子》第 】章就 提
收稿 日期 ：２６０１－０９ ２６ 作者 简 介 ：姚 蓉 （１９７２一 、．史 ．制 南 长 沙 人 ．中 山大 学 中文 系 博 ｌ¨研 究 生
一
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第 ｌ期
姚 蓉 乩“不 言之教”解读《老子》
４９
以王 搿 说 ：“可 道 之 道 ，可 名之 名 ，指 事 造 形 非 其 常 ，故不 可 （第 ８章 ）．他 晤出包窖 … 这种 思维方式与通过严密论证后
Ｋ ｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｔｅａｃｈｉｎｇ ￣ｄｔｈ ｏｕｔ ｗｏｒｄｓ；ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｍｏｄｅ ｏｆ ｎｅｇａｔｉｖｅ；ｎａｎｌｅ；ｆａｃｔ：ｗｏｒｄｓ；ａｃｔｓ；ｍｅａｎｉｎｇ ｂｅｙｏｎｄ
Ｗ Ｏ ｉＴＩ２
谮 青 是思 维 的 工 具 。语 言 如 何 表 达 思 维 及 语 青 能 否 全 丽 准 确地 表 达 思 堆 ，从 上 古 到 现 今 直 是 学 者 们 感 兴趣 的 话 题 《老子 》是 先 秦时期 “ 守 藏 室之 史” （《老 庄 由 韩 传》）老聃 的一 部著 作 ，他用五 千言 诗一般 的文字 ，记 录了其 独具特色的思 想。干 百年 来 ．《老子 》 直 吸引着 人 们 去揣 摩 、去思索。既然表 达思维离不 开语 言．老子 自己也是 借助 语言文字将 思想的＾花流传 下来 ，却又为何他 在书中一再主 张 “不 言”、 贵言 ，屡 次 提 出 “不 言 之 教 呢 ？ 这 唯 有 通 过 老 子 自 己 的言 说 去 追 寻答 案 了 。
ＹＡＯ Ｒｏｎｇ
Ｄｅｐａｔ￣ｔｅｎｔ ｌ Ｃｈｉｎ￣－，ｅ ［￣ ｂｑｔａｇｅ ｍ ［Ｊｔｅｒ，ｌｔｌｌｔｔ－．Ｎ ｔｏｎｇ ｓｌ１
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ｕｍ５１ＣＯ￣７５，Ｃｈｉｔｔａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｌａｏ Ｔｚｉ’ｓ ｔｈｏｕｇｈｔ ｏｆ“ｔｅａｃｈｉｎｇ ｗｉｔｈｏｕ［ｗｏｒｄｓ”ｈａｓ ｓｐｅｃｉａｌ ｓ ｉｆｉｅａｎｃｅ ｉｎ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏ￣－ｏｆ ｔｈｅ Ｃｈｉ． ｎｅｓｅ ｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ “Ｔｅａｃｈｉｎｇ ｗｉｔｈｏｕｔ ｗｏｒｄｓ”ｈａｓ ｔｈｒｅｅ ｍｅａｎｉｎｇｓ ａｓ ｆｏｌｌｏ￣＇，ｓ：ｔｈｅ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｍｏｄｅ ｏｆ ｎｅｇａｔｉｖｅ，ｔｈｅ ｐｏｌｉｔｉｃａｌｉｄｅａｌ ｏｆ ｏｐｐｏｓｉｎｇ ｖｉｌｅｇｅ；ｔｈｅ ｇｅｒｍｉｎａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅｌｉｔｅｒａｒｙｔｈｏｕｇｈｔ ｏｆ“ｍｅａｎｉｎｇ ｂｅｙｏｎｄ ｗ０ｒｄｓ”
美键 词 ：不 言 之 教 ；否定 性 思 雏 ；名 ；实 ：言 行 ：言 不尽 意 中图分类号 ：／３２２３ ｌ Ｉ２０６．２ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０００－５７９（２００２）０［４）０４８一阱
Ｏｎ Ｔａｏ Ｔｅ Ｃｈｉｎｇ ｉｓ”
道 ．不可名也 ：＂２ Ｊ（第 １章 注）可 见．从《老子》开篇 伊始 ，思 维 得 出 结 论 的逻 辑 维 不 同 ，它 是 一 种 超 验 的 直 觉 把 握 晤”
与言 说 之 间就 似 乎 出 现 了 悖 离 。 老 子 心 中 或 许 有 一 个 明 白 的 过 程往 往 不 是 一个 使 用 语 言 将 思 维 逐 步 明 朗 化 进 而 理 陛
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Ｖ ３５ Ｆｅｂ ２ 堙
从 “不 言 之教 ＂解读 《老 子 》
剖
（中 ｉ ｊ凡学 ＿ ＋文 系
容
ｒ州
５１ｏ２７５）
摘要 ：老子提 出“不言之教 ”，在 中国思想 文化发展 史上有着特 殊的意ｊＬ “不言之教 ”主要 有 三方面的 内涵：一 是独特的否定性 思维方式ｉ二是反对特 权的政治理想：三是 言不尽意 的文艺思想的 萌芽
出 ： 道 可道 ．非 常 道 名 可 名 ，非 常 名 。
这 里 把 名”和书 中 至 高 无 上 的 概 念 道 ”相 提 并 论 胡 曲 园 在《论老“道”》中 阐释说 ：“老子 在全书升 章第一 段里提 出来 的 问题 ，就 是 思 维 与 存 在 的 问题 ，也 就 是 名 与 实 的 问 题 ” （Ｐ１６３）可 见 老 子 一 开 妻ｆ｝就 注 意 虱ｊ了 微 妙 玄 通 的 道 ”要 靠 “名”来 阐 述 ，要 通 过 语 青 和 概 念 来 把 握 ，然 而 一 旦 通 过 言 说 把 思 维 呈 现 出 来 时 ．叉 不 是 恒 常 的 道 “、恒 常 的 名 。’了 所
一 、 从“不言之教”看《老子》的否定性思维
在《老子）ｓｔ章 中 ．有 】８章提 到“言”．有 【Ｏ章 提到 另 个 与 ‘言”关 系密 切 的饲 — — “名 ” 略 举 数 倒 ：
视 之 不 见 名 日 夷 ．听之 不 闻 名 日希 ．搏 之 不 得 名 日 微 ，此三奇不可致诘 ，故 混而为一 。 （第 【４章 ）
第 ３５卷 第 １期 ２Ｏｍ 年 ２ 月
江 西 师 范大 学 学 拟 （哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｔｍ￣ａｌ ０ｆ Ｊｉａｕ ＮＩ¨Ｔｄ Ｕｔｄｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ
表养万物而不为主 ，常无被 ，可名于小 ：万物归 焉而 不为主 ．可 名为 大 （第 ３４章 ）
是 咀 圣人 不行 而 知 ，不 见 而 名 ．不 为 而 成 ｌ （第 ４７ 章 ）
善 言无瑕谪 ： （第 ２７章 ） 偏将 军居 左 ，上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之 【 一（第 章 ） 如 者 不 言 ，言 者 不如 ， （第 ５６辛 ） 这些 引 文 中 的“名 ”可 解 作 命 名 为 ，而 言 ”可解 作 “叫 似 ”、 “说 ”，意 为 剐 概 念 进 行 界 定 或 者 讲 话 然 而 ．书 中 还 有 一 些 名 ’与 ‘言”，其 内涵 就值 得 推敲 了 ．如《老 子》第 】章就 提
收稿 日期 ：２６０１－０９ ２６ 作者 简 介 ：姚 蓉 （１９７２一 、．史 ．制 南 长 沙 人 ．中 山大 学 中文 系 博 ｌ¨研 究 生
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第 ｌ期
姚 蓉 乩“不 言之教”解读《老子》
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以王 搿 说 ：“可 道 之 道 ，可 名之 名 ，指 事 造 形 非 其 常 ，故不 可 （第 ８章 ）．他 晤出包窖 … 这种 思维方式与通过严密论证后
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谮 青 是思 维 的 工 具 。语 言 如 何 表 达 思 维 及 语 青 能 否 全 丽 准 确地 表 达 思 堆 ，从 上 古 到 现 今 直 是 学 者 们 感 兴趣 的 话 题 《老子 》是 先 秦时期 “ 守 藏 室之 史” （《老 庄 由 韩 传》）老聃 的一 部著 作 ，他用五 千言 诗一般 的文字 ，记 录了其 独具特色的思 想。干 百年 来 ．《老子 》 直 吸引着 人 们 去揣 摩 、去思索。既然表 达思维离不 开语 言．老子 自己也是 借助 语言文字将 思想的＾花流传 下来 ，却又为何他 在书中一再主 张 “不 言”、 贵言 ，屡 次 提 出 “不 言 之 教 呢 ？ 这 唯 有 通 过 老 子 自 己 的言 说 去 追 寻答 案 了 。
ＹＡＯ Ｒｏｎｇ
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美键 词 ：不 言 之 教 ；否定 性 思 雏 ；名 ；实 ：言 行 ：言 不尽 意 中图分类号 ：／３２２３ ｌ Ｉ２０６．２ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１０００－５７９（２００２）０［４）０４８一阱
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与言 说 之 间就 似 乎 出 现 了 悖 离 。 老 子 心 中 或 许 有 一 个 明 白 的 过 程往 往 不 是 一个 使 用 语 言 将 思 维 逐 步 明 朗 化 进 而 理 陛
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摘要 ：老子提 出“不言之教 ”，在 中国思想 文化发展 史上有着特 殊的意ｊＬ “不言之教 ”主要 有 三方面的 内涵：一 是独特的否定性 思维方式ｉ二是反对特 权的政治理想：三是 言不尽意 的文艺思想的 萌芽
出 ： 道 可道 ．非 常 道 名 可 名 ，非 常 名 。
这 里 把 名”和书 中 至 高 无 上 的 概 念 道 ”相 提 并 论 胡 曲 园 在《论老“道”》中 阐释说 ：“老子 在全书升 章第一 段里提 出来 的 问题 ，就 是 思 维 与 存 在 的 问题 ，也 就 是 名 与 实 的 问 题 ” （Ｐ１６３）可 见 老 子 一 开 妻ｆ｝就 注 意 虱ｊ了 微 妙 玄 通 的 道 ”要 靠 “名”来 阐 述 ，要 通 过 语 青 和 概 念 来 把 握 ，然 而 一 旦 通 过 言 说 把 思 维 呈 现 出 来 时 ．叉 不 是 恒 常 的 道 “、恒 常 的 名 。’了 所
一 、 从“不言之教”看《老子》的否定性思维
在《老子）ｓｔ章 中 ．有 】８章提 到“言”．有 【Ｏ章 提到 另 个 与 ‘言”关 系密 切 的饲 — — “名 ” 略 举 数 倒 ：
视 之 不 见 名 日 夷 ．听之 不 闻 名 日希 ．搏 之 不 得 名 日 微 ，此三奇不可致诘 ，故 混而为一 。 （第 【４章 ）