顾拜旦《体育颂》的意蕴解读
《体育颂》
作品概述《体育颂》是现代奥林匹克运动会的创始人——顾拜旦于1912年第5届奥运会在瑞典斯德歌尔摩举行时，用笔名发表的一篇优美动听的散文诗。
该作品获得了首次举办的奥林匹克文学艺术比赛金质奖。
这篇作品在当时产生了巨大的轰动效应。
《体育颂》经历了多年，其间一直为人们所喜闻乐见，争先传诵，具有永久的魅力。
《体育颂》体现了时代特点和重大社会意义的奥林匹克理想，闪耀着顾拜旦体育思想的灿烂光辉，具有很高的审美价值和强大的美学力量。
顾拜旦在这篇传世的散文诗中充满激情地讴歌体育和奥林匹克运动，高度评价了奥林匹克运动在现代社会文明中的作用和地位，同时也讽刺和批判了奥林匹克运动中的种种弊端，其主导思想是“体育就是和平”，这也是他以“奥林匹克理想”为题的《文选》中多次阐释的奥林匹克主义，且被《奥林匹克宪章》所强调。
顾拜旦用一个法国名字和一个德国名字署名发表这首散文诗，是用心良苦的。
首先是基于他所倡导的“费厄泼赖”的公平竞争原则，为使评委能公平评判而用了笔名；其次，根据国际奥林匹克委员会委员、匈牙利人梅佐博士的解释，顾拜旦先生是想告诉人们:即使像法国、德国这样有着世仇的国家，也能在奥林匹克运动的大家庭中，增进互相了解而友好相处。
创作背景《体育颂》的写作时代背景现代奥林匹克运动会从创办到1912年举行第5届奥运会前夕，奥林匹克运动在西方世界被蒙上了一些阴影，发生了变异，暴露出了不少弊端。
加拿大学者托玛斯?贝德斯基在《体育与民族主义》一文中就指出：十九世纪前半叶是民族主义概念为人们接受的年代，开始是由自由主义出现的，尔后成为沙文主义。
欧洲民族主义的成因可以联系到奥林匹克运动会的复兴。
于是,奥运会可以用来作为衡量体育中民族主义发展程度的气压计。
他在文章中列举了从第一届奥运会开始都曾经多次暴发一些民族主义纠纷。
仅以1908年在伦敦举行的第四届奥运会为例，由于英国裁判偏袒本国选手引起其它国家，特别是美国选手的不满，两国曾在拔河比赛中发生争吵，后来在400米跑中英美运动员又发生冲突，而英国裁判又整了美国选手，致使美国选手弃权罢赛以示抗议。
《体育颂》赏析
《体育颂》赏析
《体育颂》是一首充满力量和激情的歌曲，是对体育精
神的颂扬和赞美。
它曾成为1984年洛杉矶奥运会的主题曲，
激励着世界各地的运动员们，不断挑战自我，突破极限，追求卓越。
下面，我将对这首经典歌曲进行深入的赏析。
这首歌曲以慷慨激昂的旋律开场，乐器声响起，仿佛给
我们带来一股强大的力量，令人振奋。
接着，主唱的嘹亮却充满慷慨激昂的嗓音响起，唱出一句令人心潮澎湃的歌词：“小丑，你在笑吗？”这是一个强烈的疑问，引出后面的内容，反映了体育精神中“奋斗、拼搏”的情感。
歌曲一直强调了“永不放弃”的信念。
在“胜利从不属
于怯懦者”这一句歌词中，我们可以感受到体育精神中的“永不言败、勇往直前”的信念，只有抛弃畏惧、坚定自己的信念，才能在激烈的体育竞技中得到胜利。
歌曲以“让我们永远保持饥渴、永远求知若渴”作为结尾，告诫我们要保持学习的态度，不断改进自己。
这里的“饥渴和求知若渴”，是指不断学习和追求进步的精神，体育精神所体现出的不断挑战自己、超越自我的精神，不断创新、拓展自己的视野。
在歌曲的每个部分，我们都可以听出主唱的独特嗓音，
始终保持着旋律和歌词的紧密衔接，充满激情地传递出体育精神中的热血和激情。
最后，以“让我们永远是你我永远是冠军”作为歌曲的
落笔，体现了身为体育爱好者，所追求的胜利和荣誉。
它反映
了体育精神所倡导的“胜利者”和“领袖”，彰显了运动员的团结合作、勇敢无畏和坚持不懈的精神。
总的来说，这首歌曲是对体育精神的颂扬和赞美，它将体育的力量传递到了更广泛的范围，并成为永不落幕的经典之作。
《体育颂》赏析word资料7页
《体育颂》赏析《体育颂》是被誉为“现代奥林匹克之父”的法国教育家顾拜旦创作的一首诗歌，发表于1912年。
今年恰逢《体育颂》发表100周年。
在学生时代，我就曾经捧着这首诗篇，反复诵读，每次读来总感觉热血沸腾，激情澎湃。
如今，源于对体育的热爱，我已经成长为一名体育教师，再去品味它，仍然觉得爱不释手，仍然会被它磅礴的气势和深邃的思想所感染。
顾拜旦是现代奥林匹克运动的创始人，在他的积极倡导和不懈努力下，1894年国际体育界在巴黎召开了国际体育运动代表大会，决定于1896年在雅典举办奥林匹克运动会，并决定成立国际奥委会，顾拜旦担任了国际奥委会第一任主席。
1912年，在斯德哥尔摩奥运会期间，顾拜旦用笔名发表了这篇传世佳作――《体育颂》。
文章一经发表，在当时产生了很大反响，引起了社会各界的广泛关注。
可以说，《体育颂》真正诠释了体育的真谛，对奥林匹克运动的发展和奥林匹克精神的传承都产生了积极而深远的影响，奠定了《体育颂》在近现代体育文学史上的基础地位。
《体育颂》是一首抒情散文诗，作者以浪漫主义的笔调，用形象生动的艺术语言，将“体育”这一抽象的概念拟人化、形象化、诗歌化，充分展现了顾拜旦对体育运动的深刻理解和崇高评价。
文章充满激情地赞颂了体育的社会功能和人类的伟大理想，赞颂了体育在强身健体、弘扬正义和促进和平等方面的巨大作用。
它既是世界体育文学史的一篇经典著作，也是近现代体育文学史的重要里程碑；既是奥林匹克思想的精髓，也是整个体育精神的升华。
《体育颂》全文共分九个小节，分别从“生命动力、塑造美丽、体现正义、赢得荣誉、培养勇气、带来乐趣、增强体质、推动进步、促进和平”等九个方面热情讴歌了体育运动的伟大意义。
文章结构十分严谨，节奏简洁明快，语言生动形象，读来充满激情，具有很强的艺术性和欣赏性。
文章的写作手法独具特色，全部运用第二人称，让读者如当面聆听，感觉亲切自然，情真意切。
文章每小节都以结构相同或相似的比喻句作为节首句，并概括了本节的主旨。
顾拜旦的《体育颂》中的时代意义与文学价值
顾拜旦的《体育颂》中的时代意义与文学价值作者：唐渊来源：《语文建设·下半月》2013年第09期摘要：顾拜旦的《体育颂》是一部已经被人们津津乐道了长达一百多年之久的散文诗歌，我相信不管是再过八年，还是八十年，甚至八百年，它都将是一部脍炙人口的诗歌。
它体现了顾拜旦的体育思想，是奥林匹克理想的升华。
《体育颂》的发表与时代紧密相连，与当时的社会背景息息相关，具有重大的时代意义。
同时，诗歌节奏轻松明快，结构严谨，气势磅礴，可谓是别具一格，也具有很深刻的文学价值。
本文主要通过对顾拜旦这篇不朽著作《体育颂》的赏析，再进一步探讨散文中所表现出来的时代意义与文学价值。
关键字：顾拜旦体育颂时代意义文学价值顾拜旦被称为现代奥林匹克之父，在奥林匹克运动出现了种种不良现象之后，他嗅到了危险的气息，察觉到了有影响奥林匹克运动健康发展的潜在因素，他的心为之焦急。
为了降低资本主义给奥林匹克运动带来的精神污染，达到发挥奥林匹克运动教育作用，建立一个和平并且美好的世界的目的。
于是他奋笔疾书，希望通过自身的努力，唤起人们对奥林匹克运动的重视，进而能够为奥林匹克运动的健康发展贡献出自己的力量！一、顾拜旦的《体育颂》之内容赏析《体育颂》全文共分有九小节，每个小节中句子的数量、字数基本相同，由体育运动的起源作为开端，把它比作“天神的欢娱”，最后写到现代体育运动在人类生活以及社会发展中举足轻重的地位，诗人采用浪漫的手法将心中的体育形象刻画，将他所追求的奥林匹克的理想情怀完美地描绘！《体育颂》采用总分的结构，诗的第一段起总结作用。
诗人以“容光焕发的使者”和“高山之巅出现的晨曦”代表体育，让人感到热血沸腾，急切地想要表现自己的力量。
仿佛自己是那昏睡已久的大地，在体育的召唤下也想要表现自己生命的气息。
这就是体育与生俱来的魅力吧！“天神的欢娱，生命的动力”是全诗的主旨，诗人在后面的章节论述什么是体育，从而揭示了体育对人类的生活以及对社会的发展作用。
《体育颂》赏析
《体育颂》赏析
体育颂是著名的一首体育歌颂，被认为是中国体育文化的一首重要歌曲。
它的作者是拥有“全国青少年体育运动的先行者”之称的著名体育家李松，以其精炼、富有感染力的语言将民族体育思想完整地表达出来。
体育颂包含了深厚的民族情结。
歌词以强烈的愿景激励我们，强调要努力奋斗，拼搏向上，攀登高峰；以非凡的表达激发人们的爱国热情，提醒人们要不忘初心、牢记使命，以一往无前的精神武装自己；并以豪迈的探索精神谱写了一首穿越时空的友谊之歌。
体育颂把中国传统文化和现代体育文化有机结合起来，体现出一种宽容、包容、民主、公正、友爱等优良的精神。
歌词中所传达的“理想、使命、友谊”精神和金言给人们留下了深刻的印象。
此外，这首歌还反映了我国新时期发展体育运动的现实需要，充分发挥了体育对青少年心智发展的重要作用。
体育颂的作者李松先生被誉为“祖师爷”，他参与创作的体育颂也被成为“祖师爷之声”。
运动员们把这首歌看作是一种竞技精神和体育理念的象征，当耳边响起它时，他们会不自觉地感受到对勇气和野心的鼓舞。
让我们以此颂讴，迈向无比远大的理想！
体育自古以来就是一种追求健康的运动，是一种展现精神实力和体质能力的运动。
运动可以增强人的体质和体能，可以开阔人的眼界，可以教会人通过坚持不懈的努力去追求理想、追求完美，同时也可以让人熟悉和掌握规则，从而锻炼和形成领导精神。
体育颂不仅是一首优美动人的歌曲，而且也是一篇具有时代特色的体育文艺作品，充分体现了体育运动的精神，深受人们的喜爱。
它不仅是一首体育歌颂，而且也是一种精神、一种追求、一种灵魂，这种精神可以激励我们把握现在，坚持不懈，勇往直前，拼搏到底。
[实用参考]《体育颂》课文全解
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《体育颂》课文全解【基础知识及相关背景】一、字音及词义：猝然：突然；出乎意外。
晨曦：晨光。
曦，阳光。
逾越：超越。
深思熟虑：深入细致地考虑。
启迪：开导，启发。
暮年：晚年。
致意：表示问候之意。
悉心：用尽所有的精力。
无与伦比：没有能比得上的（多含褒义）。
有朝一日：将来有一天。
名声扫地：名声完全丧失。
矫正：改正，纠正。
畸形：生物体某部分发育不正常。
继往开来：继承前人的事业，并为将来开辟道路。
日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步、发展很快。
二、相关背景：1、关于作者：顾拜旦，现代奥林匹克运动创始人，史学家，教育家，致力于文艺活动，顾拜旦1863年1月1日诞生于巴黎一个贵族家庭里，受过良好的教育。
1894年在他积极努力和多方筹措下，召开了巴黎国际体育会议，促进了国际奥委会的成立，任职期间对有关奥运会之举办、组织等完成详尽规划，堪称现代奥运会之父。
1912年斯德哥尔摩奥运会时，发表了著名诗作《体育颂》，另著有《运动心理学试验》（1913）和《竞技运动教育学》（1919）等。
1937年9月2日病逝于日内瓦，其遗体葬在国际奥委会总部所在地洛桑，心脏则埋在奥林匹克运动发源地奥林匹克亚。
严格说来，他的专业不是体育，由于他认识到体育的重要性，认识到体育在教育中的地位，他立下了教育救国，体育救2的志向，并决心为复兴奥林匹克运动做出不懈的努力，为其发展奋斗终身。
顾拜旦在复兴奥林匹克运动中遇到了重重困难，可他执着地发展体育事业的意志从不动摇。
他坚忍不拔，顽强苦奋。
1896年第一届奥运会因经费困难几乎流产，他亲赴雅典，拜会首相和王储，日夜奔波想尽办法，终于顺利举行。
第二届巴黎奥运会，又遇世博会同时举办，两者产生矛盾。
顾拜旦被迫辞职，还不时遭到讥笑和唾骂，但他忍辱负重，从不气馁。
他从1883年20岁时就开始了复兴奥运会的工作，直到他1937年9月2日逝世，整整为奥林匹克运动奋斗了54年。
他不顾家庭的不快和困难，对工作不分巨细都亲自操办：文件，宣传，设计图案……，他四处奔走联络各方，广交朋友争取支持，呕心沥血，殚精竭虑。
顾拜旦《体育颂》赏析
顾拜旦《体育颂》赏析《体育颂》是近代世界体育史的一篇经典著作，它是顾拜旦体育思想的体现，是奥林匹克理想的升华。
它以美丽的诗的语言热情歌颂了体育的社会功能和人类的伟大理想。
从古到今，从没有见过有人像顾拜旦那样对体育有如此崇高的评价和深刻理解。
如果想真正理解奥林匹克运动，就必须首先学习顾拜旦的体育思想；如果想了解顾拜旦的体育思想，就必须读懂他的不朽诗篇《体育颂》。
《体育颂》发表的时代背景从18世纪末到19世纪初，英国首先开始了工业革命，到19世纪末期，资本主义工业才在法国兴起。
工业革命为资本主义制度的发展和巩固提供了物质基础，同时也促进了文化教育和科学技术的进步。
现代体育正是在这一背景下产生和发展起来的。
同时，《体育颂》发表的1912年正处于第一次世界大战前夕，当时欧洲比较混乱，工业发达国家的政治和经济矛盾日益激化，英、法、德国已成为帝国主义国家，它们在全世界进行扩张和掠夺，企图瓜分世界，为此扩军备战，最终爆发了世界大战。
此外，奥林匹克运动和现代体育虽然处于初创时期，但已显露出许多弊端。
顾拜旦对此深感不安，多次提出警示。
早在1908年7月24日伦敦第4届奥运会期间在英国政府的一次宴会上，他发表了重要讲话。
他说：“可以认为，尽管我们所处的时代，物质文明——我们通常称作机械文明，使一切事物美好起来，但有些威胁奥林匹克理想的弊端却令人不安。
诚然毋庸隐讳，FairPl ay（意指公正竞赛）处于危险之中，特别是种种毒害无顾忌地滋长，造成竞赛的狂热，赌博和冒险的狂热，因此，如果我们着手进行一次改革运动来反对这种危险，我深信会得到各国舆论的支持……”顾拜旦深刻理解，恢复奥运会仅仅是奥林匹克运动的开始，这并非是他的最终目的，他要实现的奥林匹克理想还有漫长的道路，但他担心的是资本主义给世界带来丰富的物质生活的同时也会给奥林匹克运动带来精神污染。
《体育颂》读后感
《体育颂》读后感篇一：《体育颂》读后感《体育颂》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。
在简要回顾五年的历史后，顾拜旦说明了奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处。
他认为，纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。
这正是顾拜旦心中崇尚的精神，在《体育颂》中，他也曾热情地讴歌，赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。
将奥林匹克精神变成现实，顾拜提出了一个重要的理念：“大众”参与，即使“地位最底下的公民’’也应该能够“享受”这种精神。
顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”同样强调了这一奥林匹克思想的精髓。
在另一次演讲中，他曾指出：“先生们，请牢记这铿锵有力的名言。
这个论点可以扩展到诸多领域。
对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗。
传播这些格言，是为了造就更加健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。
”可以看出，顾拜旦提倡和复兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼搏。
在第5段中，顾拜旦作了具体的阐述。
他认为，奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以确保社会和平”，但仍可促进和平;虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公平;虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”，但仍可促进教育。
和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。
篇二：《体育颂》读后感是什么充实了我们的生活?是体育;是什么强健了我们的体格?是体育;又是什么丰富了我们的生活?是体育……体育，是我们生活中必不可少的生活习惯，同时，关于体育的书籍更是甚多……最近，我阅读了一篇有关体育的文章——《体育颂》。
它是“奥林匹克之父”顾拜旦创作的散文诗。
《体育颂》再赏析-5页精选文档
《体育颂》再赏析摘要：体育文学伴随着文学和体育的产生而逐渐发展，改革开放30多年来，中国体育文学较快发展，取得了有目共睹的文学硕果。
文章对不同历史时期体育文学的发展进行解读，梳理了改革开放以来体育文学的发展特征，对后奥运时代体育文学的发展进行展望，并提出要牢固把握体育文学发展的新机遇，开创体育文学健康、和谐发展的新格局。
一、作品概述第5届奥运会于1912年在瑞典隆重举行，现代奥林匹克运动会的创始人——顾拜旦，在奥运会举行时，用笔名发表了琅琅上口的散文诗——《体育颂》。
至2012年7月，《体育颂》发表一百周年，逢百年之际，值得我们再次去品味这饱满深情的体育颂歌。
《体育颂》的发表与时代紧密联系，与社会息息相关，也体现了奥林匹克的理想，而且反映了一定的人文和审美价值。
《体育颂》节奏简洁明快，结构严谨，气势磅礴，充满激情，也兼备了诗的驰骋想象风格。
《体育颂》热情讴歌了体育和奥林匹克运动，不仅歌颂了人的自身力量所在，讴歌了人的真善美；且把当时社会的现状剖析与美学的欣赏高度结合，在当时产生了较大反响，引起了社会各界的关注。
尤其强调了在现代社会文明发展的进程中，奥林匹克运动的特殊价值和社会地位。
与此同时，也对奥林匹克运动在发展过程中存在的问题进行了毫无保留地评述，他最终倡导的体育理念是“体育就是和平”。
如今，它仍是我们理解体育本质的源头，仍是体现人类体育精神和体育文化的上乘佳作。
二、分段鉴赏全文共有九小节，每小节句子的数量、字数的多少相差无几，从神话传说中体育运动的起源讴歌到现代体育运动对于人类生活、社会发展的作用，以浪漫的手法抒发了他所追求的奥林匹克的理想情怀。
诗的第一节是总述部分，首先勾勒了什么是体育以及体育的出现给人类带来的作用。
他把体育形象地看做“天神的欢娱，生命的动力”，借助神话传说来说明体育运动的来源，对奥林匹克运动的传奇色彩进行歌颂，也对体育运动对于人类的意义进行深刻的分析——“生命在于运动”。
散文诗《体育颂》赏析
散文诗《体育颂》赏析散文诗《体育颂》赏析本文是由小编整理的：《体育颂》相关知识。
啊,体育,天神的欢娱,生命的动力。
你淬然降临在灰蒙蒙的林间空地,受难者激动不已。
你像是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦。
照亮了昏暗的大地。
啊,体育,你就是美丽!你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,要看它是被可耻的欲望引向堕落;还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调,便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比,可使三者和谐统一;可使人体运动富有节律;使动作变得优美,柔中会有刚毅。
啊,体育,你就是正义!你体现了社会生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超过速度一分一秒,逾越高度一分一厘。
取得成功的关键,只能是体力与精神融为一体。
啊,体育,你就是勇气!肌肉用力的全部含义是敢于搏击。
若不为此,敏捷、强健有何用?肌肉发达有何益?我们所说的勇气,不是冒险家押上全部赌注似的蛮干,而是经过慎重的深思熟虑。
啊,体青,你就是荣誉!荣誉的赢得要公正无私,反之便毫无意义。
有人耍弄见不得人的诡计,以此达到欺骗同伴的目的,.他内心深处却受着耻辱的绞缢。
有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。
啊,体育,你就是乐趣!想起你,内心充满欢喜,血液循环加剧,思路更加开阔,条理愈加清晰。
你可使忧伤的人散心解闷,你可使欢乐的人生活更加甜蜜。
啊,体育,你就是培育人类的沃地。
你通过最直接的途径,增强民族体质矫正畸形躯体,防病患于未然使运动员得到启迪:希望后代长得茁壮有力,继往开来,夺取桂冠的胜利。
啊,体育,你就是进步!为人类的日新月异,身体和精神的改变要同时抓起，你规定良好的生活习惯,要求人们对过度行为引起警惕。
你告诫人们遵守规则,发挥人类最大能力,而又无损健康的肌体。
啊，体育，你就是和平，你在各民族间建立愉快的联系。
你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生,放全世界的青年学会相互尊重和学习,使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。
现代奥运先驱顾拜旦以霍罗德和艾歇巴赫的笔名创作的散文诗,在1912年斯德哥尔摩奥运会缪斯五项艺术比赛中获得奥林匹克文学艺术比赛金奖。
顾拜旦《体育颂》的意蕴解读
顾拜旦《体育颂》的意蕴解读摘要作者认为对于《体育颂》的理解不单单是停留在对其语言的欣赏，而是要仔细体会作者当时的心情以及他所面临的社会现实，深刻体会体育颂的美学、教育学、伦理学、社会学意蕴。
关键词《体育颂》意蕴一、《体育颂》的美学意蕴《体育颂》虽然是一首歌颂体育的诗，但是它所表达的主要是对体育的“美”的认识，诗中讲到体育是“天神的欢娱，生命的动力”，像“晨曦，照亮大地”，这向我们揭示了体育是世界上一项神圣的事业，是至高无上的事业。
美是对于体育运动的最好诠释，美的事物才能带来美的享受，在奥林匹克运动中一定要秉持团结、友谊、和平与公正的态度，只有发扬这种精神才能充分体现体育的美。
诗歌中作者这样写道：啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落；还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调，便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比，可使人体运动富有节律；动作变得优美，柔中含有刚毅。
马卫平教授认为体育是美的容器，健康和健美是体育中的一对孪生兄弟，人们在追求身体健康的同时也应该追去身体之美。
可见顾拜旦对于体育的美学意蕴有着很深的见解。
二、《体育颂》的教育学意蕴奥林匹克主义的核心内容就是教育，教育是贯穿奥林匹克运动的生命主线，同时也是奥林匹克运动的精髓。
奥林匹克运动与体育、文化和教育有着密切的关系。
体育学者熊斗寅曾经用公式来对它进行了揭示，他认为奥林匹克是教育、体育、文化、完美结合，奥林匹克的根本任务就是教育，一切奥林匹克活动都是教育手段，体育是奥林匹克文化的载体，而奥林匹克运动并不是单纯的体育，它必须和文化与教育结合。
前国际奥委会主席萨马兰奇曾经对奥林匹克运动的人文教育作用作了精辟地论述。
人们勇于和困难作斗争的勇气可以通过体育运动来培养，以及人们冷静的思维，清醒的头脑，处事能力以及对突发事件的应变能力都可以通过体育运动来培养。
通过体育运动促使运动员懂得秩序的重要性，在社会生活中学会自我控制，积极维护良好的社会秩序。
对散文诗《体育颂》的体育文学价值解读
对散文诗《体育颂》的体育文学价值解读作者：王丽来源：《语文建设·下半月》2013年第01期摘要：由顾拜旦所著的《体育颂》在世界体育文学中占有很重要的地位，这本书不仅在文学上有很高的审美价值，而且对奥运体育精神的传播也有重要的意义。
在本文中我们结合《体育颂》创作时的历史背景，对《体育颂》中的体育文学价值进行详细的解读，以促进当代体育文学的不断前进，加深当代体育文学的思想内涵。
关键词：顾拜旦《体育颂》文学价值一、散文诗《体育颂》创作的时代背景一九一二年在瑞典首都斯德哥尔摩举办的第五届奥运会是现代奥运会的开端，当时奥运会被很多西方国家重视，但是随着奥运会在西方国家的流行，也逐渐暴露出了一些问题。
加拿大学者托马斯贝德斯基在其所著的《体育与民族主义》一书中就明确指出，在十九世纪的上半叶，民族主义的旗帜在人们心中逐渐竖立起来，民族主义被很多的人推崇，可以说这与奥运会的复兴也有非常重要的联系。
从第一届奥运会举办开始就发生过多起民族主义纠纷，在一九零八年举办的第四届伦敦奥运会当中，因为裁判在比赛当中故意偏袒本国的运动员，致使他国运动员强烈不满。
除了裁判偏袒之外，在奥运会当中还存在着其他的违规现象，例如注射兴奋剂以及以车代步这种，使用外界不公平的手段来提升自身运动成绩的行为。
这些行为都违背了奥运会举办的初衷，顾拜旦看到了这个问题的严重性，所以他在第四届伦敦奥运会的接待会上做出了重要的讲话，他指出，尽管我们处于一个物质文明的时代中，机器使得一切的事物都变得美好起来，但是有些思想和行为与奥林匹克的理想是相悖的。
所以我们应当意识到，有些思想不利于奥林匹克的传播，这些思想造成了人们内心对胜利的狂热追求，这种狂热会导致他们不惜采用违背体育经济规则和人类道德的方式来达到他所追求的目的。
在奥林匹克经济当中，最为重要的不是获胜也不是进行战斗，而是通过奥林匹克来宣传运动的重要性，使人类的身体能够更加健康与强壮，使人们的内心得到净化，使他们变得勇敢又审慎。
顾拜旦《体育颂》赏析
顾拜旦《体育颂》赏析《体育颂》是近代世界体育史的一篇经典著作，它是顾拜旦体育思想的体现，是奥林匹克理想的升华。
它以美丽的诗的语言热情歌颂了体育的社会功能和人类的伟大理想。
从古到今，从没有见过有人像顾拜旦那样对体育有如此崇高的评价和深刻理解。
如果想真正理解奥林匹克运动，就必须首先学习顾拜旦的体育思想；如果想了解顾拜旦的体育思想，就必须读懂他的不朽诗篇《体育颂》。
《体育颂》发表的时代背景从18世纪末到19世纪初，英国首先开始了工业革命，到19世纪末期，资本主义工业才在法国兴起。
工业革命为资本主义制度的发展和巩固提供了物质基础，同时也促进了文化教育和科学技术的进步。
现代体育正是在这一背景下产生和发展起来的。
同时，《体育颂》发表的1912年正处于第一次世界大战前夕，当时欧洲比较混乱，工业发达国家的政治和经济矛盾日益激化，英、法、德国已成为帝国主义国家，它们在全世界进行扩张和掠夺，企图瓜分世界，为此扩军备战，最终爆发了世界大战。
此外，奥林匹克运动和现代体育虽然处于初创时期，但已显露出许多弊端。
顾拜旦对此深感不安，多次提出警示。
早在1908年7月24日伦敦第4届奥运会期间在英国政府的一次宴会上，他发表了重要讲话。
他说：“可以认为，尽管我们所处的时代，物质文明——我们通常称作机械文明，使一切事物美好起来，但有些威胁奥林匹克理想的弊端却令人不安。
诚然毋庸隐讳，FairPlay（意指公正竞赛）处于危险之中，特别是种种毒害无顾忌地滋长，造成竞赛的狂热，赌博和冒险的狂热，因此，如果我们着手进行一次改革运动来反对这种危险，我深信会得到各国舆论的支持……”顾拜旦深刻理解，恢复奥运会仅仅是奥林匹克运动的开始，这并非是他的最终目的，他要实现的奥林匹克理想还有漫长的道路，但他担心的是资本主义给世界带来丰富的物质生活的同时也会给奥林匹克运动带来精神污染。
他的目的在于发挥奥林匹克运动的教育作用，以建立一个和平的更美好的世界。
这是顾拜旦发表这首诗作的目的。
排宕纵横 铿锵激越——《体育颂》赏析
排宕纵横铿锵激越——《体育颂》赏析《体育颂》，出自古代汉语，原意为“歌颂体育斗争的激情”。
此诗歌对体育斗争的激励，具有极高的文化价值。
充满激情的诗句中，作者把排宕纵横的激情，焕发出一场热血的体育斗争。
作者用这样的语言，表达了激情，感受到了体育斗争的精神，可谓淋漓尽致。
从这首诗中，可以看出其作者以铿锵激越的语言，来描述体育斗争的结构、紧张而又抑制的感受。
其中的一句诗，就是“腾腾跃跃，纵横交错”，充分展示了作者对于体育斗争场面的形象化表达，其中展现出的激情实在令人震撼。
此外，此诗歌的内容也注重表达激情，作者使用类比的手法，将体育斗争的激情比作“腾腾跃跃”的雄鹰，将体育斗争的激情比作“纵横交错”的军队，以此比喻体育斗争的激情，使得了解体育斗争的激情更有生命力。
此外，作者也运用了夸张的手法，在此诗歌中，将激情比作“排宕”，从而实现激情的强调。
运用这样的语言，可以使读者充分体验作者对于激情的呼唤，进而发现体育斗争中精神上的火花，引发激情的爆发。
最后，此诗歌的最后一句，“斗胜斗败，谁知道？”，表达了作者对体育斗争的态度。
这句诗，不仅强调了体育斗争的懵懂不知，也强调了体育斗争的不确定性。
这句话，充满了作者对于竞技精神的赞美，也在赞美中展示了体育斗争的不可预知性。
总之，《体育颂》以其强烈的语言特征，表达了作者对于体育斗
争的激情，充分表现出了体育斗争的精神，为我们展示了激情绽放的体育斗争场面。
体育斗争的激情，就是这样的铿锵激越。
《体育颂》难点分析
体育的魅力
《体育颂》是奥林匹克之父顾拜旦写的一篇散文诗，是对体育的赞颂。
你听，六年级一班的同学们正在谈论自己的理解呢，咱们也来听一听吧！
刘芳馨：体育给地球和全人类带来希望的阳光，给人们带来的是欢乐和生命动力。
无论是受难者还是暮年人都会因为体育而注人生命的活力。
体育不是年轻人的专利。
体育，因为它高尚、健康，使人体匀称协调，富有韵律，动作优美，柔中有刚，所以它是美丽的。
体育，是正义所在，是勇气所在，社会正义在哪里?什么叫勇气?我们可以通过体育获得真切的感受，体育给人们带来的是乐趣。
王福勇：体育能增强民族体质，矫正畸形躯体，对于民族振兴有着重要的作用。
科技日新月异，体育与时俱进，社会文明呼唤人类为了自身遵守一个共同的道德准则，充分享受生活，维系和平安宁。
陈志浩：这篇散文的结构也非常的有意思，九个自然段，段首均着一“啊”字，后八个自然段，段首均为“啊，体育，你就是……”构成了段落排比，给人以美感，这样渎起来朗朗上口，富有感染力。
李欣：而且本文用了第二人称，感情强烈。
将“体育”拟人化，称“体育”为“你”。
作者面对“体育”，极力歌颂其意义，赞扬其功绩，亲切而热烈，情真而意浓!
冯老师：作者通过散文诗的形式，用抒情的笔调歌颂赞扬了体育的真正魅力。
告诉我们：体育从起源的那天起，就为人类的进步和平作出了巨大贡献，鼓励我们积极投身于体育事业的建设之中，这也正是体育的魅力所在。
《体育颂》赏析
《体育颂》赏析作者：周兴旺来源：《语文建设·下半月》2012年第12期摘要：《体育颂》是被誉为“现代奥林匹克之父”的法国教育家顾拜旦创作的一首颂扬体育运动的抒情散文诗。
本文通过对《体育颂》的赏析，探讨并解读了顾拜旦体育思想的深刻内涵，同时也表达了作者大力弘扬奥林匹克精神，积极倡导友谊、团结、和平，让体育事业和体育精神发扬光大的美好愿望。
关键词：体育颂奥林匹克体育精神赏析《体育颂》是被誉为“现代奥林匹克之父”的法国教育家顾拜旦创作的一首诗歌，发表于1912年。
今年恰逢《体育颂》发表100周年。
在学生时代，我就曾经捧着这首诗篇，反复诵读，每次读来总感觉热血沸腾，激情澎湃。
如今，源于对体育的热爱，我已经成长为一名体育教师，再去品味它，仍然觉得爱不释手，仍然会被它磅礴的气势和深邃的思想所感染。
顾拜旦是现代奥林匹克运动的创始人，在他的积极倡导和不懈努力下，1894年国际体育界在巴黎召开了国际体育运动代表大会，决定于1896年在雅典举办奥林匹克运动会，并决定成立国际奥委会，顾拜旦担任了国际奥委会第一任主席。
1912年，在斯德哥尔摩奥运会期间，顾拜旦用笔名发表了这篇传世佳作——《体育颂》。
文章一经发表，在当时产生了很大反响，引起了社会各界的广泛关注。
可以说，《体育颂》真正诠释了体育的真谛，对奥林匹克运动的发展和奥林匹克精神的传承都产生了积极而深远的影响，奠定了《体育颂》在近现代体育文学史上的基础地位。
《体育颂》是一首抒情散文诗，作者以浪漫主义的笔调，用形象生动的艺术语言，将“体育”这一抽象的概念拟人化、形象化、诗歌化，充分展现了顾拜旦对体育运动的深刻理解和崇高评价。
文章充满激情地赞颂了体育的社会功能和人类的伟大理想，赞颂了体育在强身健体、弘扬正义和促进和平等方面的巨大作用。
它既是世界体育文学史的一篇经典著作，也是近现代体育文学史的重要里程碑；既是奥林匹克思想的精髓，也是整个体育精神的升华。
《体育颂》全文共分九个小节，分别从“生命动力、塑造美丽、体现正义、赢得荣誉、培养勇气、带来乐趣、增强体质、推动进步、促进和平”等九个方面热情讴歌了体育运动的伟大意义。
《体育颂》的文学价值
《体育颂》的文学价值
《体育颂》一诗充满了浓烈的体育运动精神，勃勃的激情，宏大的意境，正是运动的诗篇，肯定了体育运动的博大精深。
文学价值方面，《体育颂》塑造了一种新的文学，整齐划一，把体育运动文学化，把运动精神融入到诗歌中，充分体现了运动精神及其文化精髓，使得文学和运动相互交融，形成了一种从古典文学到更广阔文学世界的新型文学风格。
此外，《体育颂》欣赏价值也不容忽视，从运动欣赏角度出发，该诗能够激荡人的热血，让人凝聚在运动的精神中，充分发挥向上的力量，更能激发体育精神的宏大意境，让人感受到体育运动的魅力及其广阔的文化精神。
总之，《体育颂》是一首充满了体育精神的经典诗歌，它的文学价值及其学习价值可以用言简意赅的话来形容：鼓舞人心，向上积极拼搏！。
《体育颂》诗词赏识
《体育颂》诗词赏识《体育颂》诗词赏识诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
下面为大家带来《体育颂》诗词赏识，快来看看吧。
《体育颂》的审美价值诗歌同一切文学艺术一样，其审美功能是以艺术性为基础的。
人们阅读文学作品，是以艺术形象和形式为依据,引发起富于感情、联想和想象的艺术思维活动，达到情绪、感觉上和心灵上的美感；同时，人们的身心情感在这过程中得到一种很好的陶冶和净化。
《体育颂》在奥运会上，在中外举行的各种大中小型运动会上，以及在1988年中国春节举行的奥林匹克之春联欢会上，总是被运动员，或演员们热情洋溢地朗诵，之所以这样，除了在于它深刻的认识作用和教育作用外，还在于它在艺术上的美悦作用。
文学作品的美悦作用，一般具有两方面构成因素。
首先是题材内容因素。
作家、诗人选取的题材、描写的对象、塑造的形象、表达的情感和追求的理想，是健康积极而又诚挚真实的，那么它就能给人一种内容方面的美的感受。
前苏联著名文艺评论家卢卡契说过：伟大的艺术家一向是人类进步中的先驱者,通过自己的创作，他们揭示了前所未知的事物之间的相互联系经过相当长一段时间以后，科学与哲学的才能将这些联系以确切的形式表达出来。
作为现代奥运会先驱者的`顾拜旦，他创作的《体育颂》，所写的无凝是非常重大的题材。
它气度恢弘，情绪深诚而热烈；它以高屋建瓴之势，用浪漫主义的创作，在读者面前展开了奥林匹克运动无比广阔的领域；并且，层出不穷的科学性、哲理性的诗句，在这广阔的领域中熠熠生辉。
构成文学的美悦作用的，还有是形式方面的因素。
诗歌是最典型的语言艺术。
诗，必须有形象生动的艺术语言,既有能为人的眼睛、耳朵直观的形式美,又有能表达人的丰富多彩的情感意绪。
《体育颂》的语言，有着独特的艺术风采。
体育本来是文化范畴中的一个概念术语，而《体育颂》中的体育完全被诗化、形象化、人格化了。
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顾拜旦《体育颂》的意蕴解读
作者：李乐虎成辉来陈葵
来源：《体育时空·上半月》2012年第08期
摘要作者认为对于《体育颂》的理解不单单是停留在对其语言的欣赏，而是要仔细体会作者当时的心情以及他所面临的社会现实，深刻体会体育颂的美学、教育学、伦理学、社会学意蕴。
关键词《体育颂》意蕴
一、《体育颂》的美学意蕴
《体育颂》虽然是一首歌颂体育的诗，但是它所表达的主要是对体育的“美”的认识，诗中讲到体育是“天神的欢娱，生命的动力”，像“晨曦，照亮大地”，这向我们揭示了体育是世界上一项神圣的事业，是至高无上的事业。
美是对于体育运动的最好诠释，美的事物才能带来美的享受，在奥林匹克运动中一定要秉持团结、友谊、和平与公正的态度，只有发扬这种精神才能充分体现体育的美。
诗歌中作者这样写道：啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落；还是由健康的力量悉心培育。
没有匀称协调，便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比，可使人体运动富有节律；动作变得优美，柔中含有刚毅。
马卫平教授认为体育是美的容器，健康和健美是体育中的一对孪生兄弟，人们在追求身体健康的同时也应该追去身体之美。
可见顾拜旦对于体育的美学意蕴有着很深的见解。
二、《体育颂》的教育学意蕴
奥林匹克主义的核心内容就是教育，教育是贯穿奥林匹克运动的生命主线，同时也是奥林匹克运动的精髓。
奥林匹克运动与体育、文化和教育有着密切的关系。
体育学者熊斗寅曾经用公式来对它进行了揭示，他认为奥林匹克是教育、体育、文化、完美结合，奥林匹克的根本任务就是教育，一切奥林匹克活动都是教育手段，体育是奥林匹克文化的载体，而奥林匹克运动并不是单纯的体育，它必须和文化与教育结合。
前国际奥委会主席萨马兰奇曾经对奥林匹克运动的人文教育作用作了精辟地论述。
人们勇于和困难作斗争的勇气可以通过体育运动来培养，以及人们冷静的思维，清醒的头脑，处事能力以及对突发事件的应变能力都可以通过体育运动来培养。
通过体育运动促使运动员懂得秩序的重要性，在社会生活中学会自我控制，积极维护良好的社会秩序。
体育运动可以充分的培养人们集体主义精神，篮球、足球、排球等都不是通过一个人的力量就可以取得胜利的，需要在相信别人的基础上做到团队配合才能成功。
没有对比就看不到差距，体育运动中的个人项目可以通过直观的对比来比较自己和其他人的差距，通过对比来评价自己的优点和品质，去培养他们的不骄不躁的态度以及不气馁的品质。
（一）《体育颂》与社会教育
奥林匹克教育主要是通过奥林匹克精神来影响青少年，使他们时刻保持积极向上、无私奉献、公正竟赛和团结友好的态度，启发他们树立起世界和平的理念，在体育比赛中广交朋友，发展社会关系，杜绝各种歧视。
我国由于种种原因对于奥林匹克的理解不够全面，仅仅在最近几年，奥林匹克才逐渐进入我们的视野，部分高校才逐渐开设奥林匹克课程，这是远远不够的。
我们应从中小学生做起，不但可以培养他们的奥林匹克理念，还可以弥补德育教育的不足。
（二）《体育颂》与和谐教育
随着现代人生活水平的提高，人们对和谐、健康生活的追求也在不断的提高，这也正是所谓的社会化程度高的一方面体现。
顾拜旦指出：“为人类的日新月异，身体和精神的改善要同时抓起。
你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕，告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而又无损健康的机体” 。
顾拜旦时期已经具备了身心和谐发展理念的雏形，参与比取胜更重要不仅仅是一句口号同时也是一种理念，奥运会本是世界大团结的盛会，只有每个成员都相聚一堂他才有意义，其比赛过程只是大家相互了解的手段而已。
体育本就是更好的传承“将身体、意志、精神教育有机地融合为一体的和谐的教育形式。
”
（三）《体育颂》的伦理学意蕴
竞争是促进社会发展的原动力，人类的发展史就是一部竞争史，原始社会人类为了生存与野兽竞争、与部落竞争、甚至与自然竞争，生存下来的都是竞争的优胜者。
所以竞争不是现代社会所特有的现象，在古代社会，竞争现象就普遍存在。
现代社会的竞争只是越发隐蔽同时也越发残酷，在竞争中不但有各种规则的限制，更包含了伦理道德。
《体育颂》的伦理学意蕴深刻的表现在，提倡有序竞争、追求人类理性、提倡伦理道德。
（四）《体育颂》的社会学意蕴
一切优秀的文学艺术作品，都可以反映出了当时的社会现状，都是经过作家真实的描述产生的。
对后人来说，它能够呈现出一幅幅的真实的画面，让现代的人们可以深刻体会前一时代人的生活状况与社会背景，从而扩大现代人的视野，更好的提高认识社会的能力。
正如高尔基所说：“文学到底是要为认识生活这个事业服务的，它是时代的生活和情绪的历史。
” 散文诗杰作《体育颂》让人们形象、生动地认识和理解奥林匹克理想。
体育颂的社会学意蕴表现在，规定人们的生活方式、调整社会关系等。
参考文献：
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[2] 东芬.北京奥运会教育价值的开发与实现[J].苏州大学.2009（6）：2.
[3] 张晶.奥林匹克精神与中国青少年人文素质教育的融合[D].硕士学位论文.2010（6）：4.
[4] 陈学新，赵克.顾拜旦《体育颂》的时代意义与审美价值[J].体育科学研究. 2001（3）：13.。