农村居民送“人情”的心理运作——以苏中地区H村为例
基于社会学角度分析我国农村人情消费现状
基于社会学角度分析我国农村人情消费现状作者：马娅娜王文昌来源：《农村经济与科技》2018年第02期[摘要]随着经济的不断增长，我国广大农村地区的人民生活水平普遍提高。
国家扶持政策的力度加大，农村人民的生活越来越好，基本的生活需求已不成问题。
消费价值观念也逐渐发生转变，人情消费占据很大比重。
在中央大力倡导厉行节约、反对浪费的大背景下，本文通过描述当前农村人情消费现状，并分析影响农村人情消费现状的主要原因，并对提升群众素质，移歪风、易陋俗，建设文明和谐新农村提出适当的建议。
[关键词]社会学；人情消费；消费现状[中图分类号]F323.8 [文献标识码]A1 农村人情消费现状中国素来就有礼仪之邦的称号，友邻之间遇到生日、乔迁、婚嫁、死人等红白喜事包个红包、送点礼物，一直被认为是人之常情，也被老百姓称为送人情。
可是在当下，人情成风，越刮越烈，送人情使得很多人不堪重负。
近年来，随着收入水平、生活质量的快速提高，城乡居民人情消费水平也快速攀升。
如今，份子钱越来越多，由几年前的五十、一百一路攀升，近几年更是上涨到几百至上千元。
办事名目更是花样百出，除了婚丧嫁娶、乔迁、升学、店面开张、参军等都可以成为大宴宾朋的理由，自然也少不了份子钱。
更有甚者从孩子满月，到周岁，再到三岁，再到十二周岁都要请客，让很多人不厌其烦。
由此带来攀比成风，你请我也请，你办我也办，讲排场、讲面子，导致人情债越来越多，人情消费负担越来越重。
现在农村的人情消费的年支出总额占年收入的比例越来越大，收入不见增加，人情消费的金额却越来越高，有的家庭入不敷出甚至是要借钱随礼，而且人情消费趋于货币化，原来人情消费还有赠送礼品的，现如今基本上被礼金取代。
在农村，父母双方的兄弟妹姐多，亲戚圈广，农村每年逢年过节都喜欢相互走动。
生日得请亲朋好友吃饭，过节得送礼，送少了觉得自己没面子送不出手，只得打肿脸充胖子，省吃俭用从牙缝里挤出钱来送礼。
更让他们叫苦的是过春节，相互走动送礼之外还得准备给亲戚家孩子的压岁钱，动辄好几百。
《礼物的流动》看中国农村的人情关系
多 了 ，别 人没 有任 何 的 谢 意 或是 回馈 的表 示 ，我想 给予 者 也 不 会 礼节 以及诸 如忠 孝 的道 理 理 念 的仪 礼性 表 达 。第 二 字 “ 物 ” 的意
２ 关于 《 礼物 的流 动》 研 究
意 ，不需要 太贵 。而 中 国是 一个讲 究人情 的 国家 ，常言道 ，熟 人好 办事 ，讲 的就是 人情 。本 文将 基 于 阎云 翔 《 礼物 的流 动 ：一 个 中国村 庄 的互惠原 则 与社会 网络》 来探 讨 中国农村 的人 情 关系 。
关键词 ：礼物 ；敬意 ；人 情关 系 中图分 类号 ：Ｃ ９１ ２
算 给予 者是 发 自 内心 的无 偿 意 愿 ，不 需 要 有 回报 ，但 是 这 样 次 数
想 持续 了 。
“ 礼 物 ” 一词 由两 个 字组 成 。第 一个 字 “ 礼 ” 的意 思是 仪 式 、 思是 物质 的东西 。礼 物 的物质 内容 和 它 的 文 化 意 义及 仪 式 情 境 是 浑然 一体 的 。礼 物 本 身是 一 种 传 递感 情 ，表达 爱 意 的载 体 ，然 而
不 仅是 因为 这样 做 犯 忌 ，而 且 因 为它 在 道 义 上 、身 体上 以及 心 灵 意提 前给 予别人 的恩 惠 。翟学 伟将 人 情 分 为三 种 ：１ 、恩 情 ，即在 上来 自于某 个人 。 ” 我赞 同他 的 部分 观 点 ，接 受 别人 的礼 物 ，也就 某人 遇到 危难 时给 予帮 助 ；２ 、投资 ，通 过 “ 送人 情 ” ，“ 做 人情 ”
一
种 社会 交换 的媒介 ，如 一种 恩 惠或 礼物 ） ；４ ．作关 系的 同 意词 。 自愿 和 自发地 向别人 表达 的情 感 ，后 者 则 表 示 人 们 为 了 使他 人 产
农村人情消费的调查与思考
农村人情消费的调查与思考根据党的十六届六中全会提出的建设社会主义新农村要“生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，我们最近就当前乡风文明建设的问题，深入村组向干部群众进行了一些调查了解。
走访中，发现一个突出问题——农村人情风越刮越猛，人情消费状况日益泛滥和变味，成为压在农民身上的一个沉重负担。
一、一个不容忽视的问题农村人情应酬名目日益繁多。
过去，农村人情往来只有在婚丧嫁娶等重大事件时才请客送礼。
但近年来，这种淳朴的礼尚往来出现了变味异化，除了婚丧嫁娶之外，现在人们连订婚、生子、上学、当兵、就业、升迁、乔迁上圆等事件上都要请人，甚至连丧事后的脱孝、周年、冥寿等环节上，也都成为一些人请客送礼的借口，而且发展到亲（戚）看亲，户看户，相互攀比，有的为了心理平衡，没事也找个事情办一办，使放出去的人情钱多少也能收回一点。
据了解，30%的农户约有10到20次的应酬，这算是少的；50%的农户一般总有20到30次的应酬；占农户数20%的人家甚至有40到50次大大小小的应酬。
农村人情红包价码节节攀升。
过去农村人情往来大多数送送鸡、鸭蛋土特产或日常用品，出力帮帮忙来表达心意，若拿现金一般也就三五元，最多的只是20到40块。
现在随着经济的快速发展，社会产品极大丰富，人情应酬“出手”也“水涨船高”，而且普遍“货币化”了，且100元以下似乎难以出手，拿百元钞的也比较少，大多动辄200、400，还有800、1000元以上的。
农村人情支出占比越来越大。
由于农村人情往来名目日益增多，频率进一步加快，人情价码不断涨高，因此造成农民负担越来越重，人情开支在农户总支出中的占比越来越大。
“人情恶似火，请到没处躲”，少数纯农户因为要上人情，在无猪羊可卖的情况下，宁可卖掉口粮也在所不惜。
有的农户因为上人情影响了生活，制约了生产发展。
据调查，一般农户每年用于人情支出总在2000到3000元，相当多的部分农户要花上4000到5000元，多的农户要达到万元以上。
乡土社会中的情与礼
乡土社会中的情与礼作者：谭秋成来源：《同舟共进》2019年第04期泥水匠老张是湘中某县响水潭村的村支书，今年50岁，中等个头，黝黑的脸庞，大嗓门。
15岁那年，老张初中毕业，没有考入本县好的高中，估计难以升上大学，跳出农门，老张的父母便从自家承包的池塘里捞了一条5斤重的草鱼送给村上的建筑队包工头。
秋天，老张便跟建筑队外出打工了。
一年小工，两年学徒，18岁那年，老张成为了合格的泥水匠。
泥水匠在当时是很挣钱的手艺活，老张很快在家盖上了新房，娶上了媳妇。
他志得意满，打算先干工程队大师傅，再做包工队组长，然后自己承包工程。
谁知，天有不测风云，上世纪90年代初，全国开始经济整顿，与建筑队签合同的政府部门无力支付工程款项，建筑队亏损几百万，无法支付工人工资，包工头远走他乡，无人知其下落。
建筑队解散，老张回到老家种地务农。
起初，老张觉得农村的生活很舒适。
当时，湘中地区的水稻种植普遍采用抛秧技术，用旋耕机耕地，收割机收稻谷，劳动强度显著下降。
老张家有五亩多水田，即使早晚两季，种地也是一个很轻松的活，而且能与父母、老婆孩子一起生活，享受天伦之乐。
但到了1990年代中期，工业化浪潮早已席卷每一个角落，同村大批青壮年外出经商、打工。
眼见村里一座座新楼拔地而起，耳听大家在议论谁谁谁发了财，妻子的唠叨来了，父母的白眼也来了。
无奈，老张只能再次外出找活挣钱。
老张的手艺是泥工，但在上世纪90年代中期，农民自组的建筑工程队因为设备和技术落后、资金不足等原因，基本已被市场淘汰，本村本乡已经没有建筑工程队。
老张认为自己技术好，不愿意出远门去不熟悉的工程队干小工之类的重体力活，希望能在本县或离家不太远的省城家装市场或其它建设工程中包到一小段工程或小项目，结果处处碰壁。
当看到不少技术不如自己的人却当上了小包工头的时候，老张意识到了“关系”的重要性，懂得了什么是社会中的情与礼，想起了多年前自己的幼稚。
15岁那年，当父母送鱼给本村包工头的时候，老张还和父母吵了一架，认为自己外出做工，挣的是力气钱，凭什么还要送礼给包工头，何况对方还是本村的乡里乡亲。
关于农村_人情礼_的浅析_孙博
东方企业文化・文化视窗 2013年2月95关于农村“人情礼”的浅析孙 博（中央民族大学经济学院，北京，100081）摘 要：目前人情礼往礼金支出在农户年支出中占有相当高的比重，在我国部分地区已经成为农民名副其实的负担。
本文对人情礼往行为的过程的特点、成因进行分析，进一步对农村人情礼往中非常规现象的产生及致使礼金成为农民重负的现象解释，最后提出了对农村人情礼过往矫正提出几点建议。
关键字：农村 人情礼 人情味 中图分类号：C912.82 文献标识码：A 文章编号：1672—7355（2013）02—0095—01 一、农村的“人情礼”特点（一）人情礼种类多，礼物演变为礼金。
农村送礼之前只局限于亲戚邻里之间过年或者婚、丧、嫁、娶上的人情礼。
近年来，送礼名目日渐增多，从孩子初生开始就有各种名目开始送礼、比如说“初生礼”、 “百日礼”、 “满月礼”、 “周岁礼”，等到成人以后还要有考学用的“升学礼” 、结婚用的“结婚礼”，事业开展需要送“开张礼”。
老人需要送“生日礼礼”、“长寿礼”等等，再加上逢年过节的一些往来，人情礼已经到了无处不在，“穷”于应付的地步。
过去礼金大概是大都是百元以内，或者送些自家的东西。
近年来农民往来礼金额迅猛增长，已经提升到现在的以100元为基础、甚至上千元的情况出现，直系亲属对于礼金的重视程度要相当高，而街坊邻居、朋友同事的礼金也有所上升100-500不等。
（二）农民收入增长，跟不上礼金增长的步伐。
以林西县为例，“十一五”期末2011年全年农民赠送农村亲友现金支出人均182.52元，比“十五”期末2005年人均64.37元增加了108.15元，年实际增长21.8 %，而同期农民人均纯收入年实际增长仅13.22%，农民“人情礼”消费支出的增长快于农民收入增长8.58个百分点。
据林西县百户农民抽样调查资料显示，2011年对于百余户农民关于人情往来礼金支出调查发现，最高的农户礼金支出可能近1万元，最低的农户礼金支出也有几千元，出现收支造成严重的不平衡问题。
农村熟人社会人情异化及其治理
农村熟人社会人情异化及其治理作者：席敬聂爽来源：《各界·下半月》2019年第03期摘要：人情往来是农村社会重要的社会交往活动之一。
但是，近年来农村社会的人情异化现象越来越严重，人情往来失去了原本的意义，反而平添了农村家庭经济负担，增加了人的焦虑感，让人不堪重负。
本文以农村的熟人社会关系作为切入点，分析了在此社会条件下的人情异化现象。
同时阐述了治理农村熟人社会人情异化现象的基本方法。
关键词：农村；熟人社会；人情异化；治理方法国人十分讲究人情，人情往来也是维系人与人之间感情的重要手段。
受传统思想观念的影响，农村社会中熟人关系以及人情往来更为普遍。
但近年来，攀比、炫耀、浮夸等不良风气严重侵蚀了农村的社会风气，使农村社会中的人情异化现象变得十分严重。
人情往来已经为人与人之间正常的交往带来了负担。
一、人情异化的特征和不良影响在我国的传统观念当中，有“多个朋友，多条路”的说法。
所以，中国是一个非常讲求人情关系的国家，而这一点在我国的农村地区表现得更为明显。
由于好“面子”、爱攀比或有所求，人情往来都会伴随着大笔的金钱往来；而且人情名目不断增多，人情费用也在逐年增长。
大量需要金钱来维护的人情，使得人与人之间的关系变得利益化；人们也因此背负上了沉重的经济负担；更有许多在外务工的农民因惧怕人情往来产生的不菲开支而拒绝回乡过年。
可以说，人情异化的产生削弱了人与人之间的亲密感，这种用金钱或礼品量化感情的行为，并不能构建起健康的人际关系，反而会让社会风气变得极端。
对于以熟人社会为主体的农村而言，这种现象的影响十分深远，会对社会发展和稳定造成极大的不良影响。
二、治理农村熟人社会人情异化问题的策略农村熟人社会出现的人情异化问题诱因众多，而探索其原因就是治理这一问题的根本方法。
出现人情异化的根本原因，就是人情往来已经成为人们相互炫耀和攀比的工具。
所以，治理该现象也需要一次为切入点，利用有效的策略改善农村风气，治理人情异化问题。
人情的运作机制及其社会基础_基于浙东J村的调查_林辉煌
６６《中共宁波市委党校学报》2010年第6期林辉煌一、导论“人情”是研究中国农村社会的一个关键词，既有的研究主要集中在人情的功能、人情的机制和人情的异化三个方面。
人情首先具有经济功能，它是一种互助机制，人们可以将伴随着生命周期变化而来的办大事的压力，较为均匀地分布到日常生活中去。
而“人情”之所以可以成为一种互助机制，原因在于村民的生命周期有所差异（陈柏峰，2009a ）。
其次，人情具有表达功能，传递一种社会感情（朱晓莹，2003；顾伟列，2001；阎云翔，1996）。
第三，人情具有社会功能，它是一种维护社会团结的机制，对于村庄社会秩序的生产和维护有着重要意义（陈柏峰，2009a ；朱晓莹，2003；顾伟列，2001）。
因此，从功能上讲，人情消费是指在与自己关系紧密的他人遇到人生重大事项时,为表达祝贺或同情等心意而以实物或金钱的形式对他人进行的馈赠,其目的是为了在自己所生活的社会关系网中获得所需要的社会支持和社会文化心理上的满足(包括象征、仪式、价值观、自尊等)（刘艺，2008）。
这些功能使得人情成为凝聚村庄社会的润滑剂，可以说，村庄共同体是由人情在维系和巩固的，“自己人”的范围和界限也因人情而更加明晰（杨华，2008）。
为了更加深入地研究人情功能，有的学者把人情分为日常性人情和仪式性人情（杨华，2008；陈柏峰，2009a ）。
关于人情的运作机制，已有的研究主要从三个方面入手。
一是人情亏欠的逻辑，“人情亏欠感”是收稿日期：2010-09-20作者简介：林辉煌，福建漳州人，华中科技大学中国乡村治理研究中心博士生，主要研究方向为法律社会学、农村社会学。
[摘要]人情作为村庄内部的一种互惠机制，历来具有货币储蓄和面子积累的功能。
随着市场经济的发展，人情的传统机制已经发生重大变化。
通过对浙东J 村的深入调查，我们发现，改革开放三十年来，村庄的人情圈发生了重大的变迁。
以J 村的经验个案为例，本文着重分析了人情的进入与退出规则，从中可以发现，东部农村的人情规则正在发生重大转型。
中国农村异化的人情
中国农村异化的人情作者：牛宗萍来源：《青年与社会》2019年第20期摘要：“来而不往非礼也”是中国人的传统观念。
我国历来是一个讲人情、重礼仪的国家，在农村更是如此。
近几年异化的人情使人们“人情消费”大大增加，礼物失去了情感表达的功能，更多的是一种价值的体现。
本研究以“农村人的送礼行为”为研究主题，以山东省东营市D 村为调查地点以笔者自己的所见所闻和亲身经历为个案对人情的异化、人情开支、礼物的意义等几个方面进行阐述。
关键词：异化的人情;礼物;人情消费“礼尚往来，来而不往非礼也”是中国人的传统观念。
我国历来是一个讲人情、重礼仪的国家，在农村更是如此。
农民之间的这种礼尚往来，增加了相互之间的感情，加强了人际间的团结和互助，形成一种友爱、和谐的氛围，具有积极的社会意义，但是近年来农民的人情消费不断上升，有的地区人情消费的增长速度甚至超过了家庭纯收入的增长速度，而且人情消费所占的比例不断加大，居高不下的人情消费使不少农民为“人情”所累、所困，异化的“人情”已成为农民发展生产、致富奔小康的绊脚石。
一、“面子工程”的礼尚往来费孝通早就在《乡土中国》一书中指出中国是一个以人情为基础建立起来的熟人社会，在这个环境里人们之间往来密切、守望相助，但是这种关系并不是无等差的，而是在血缘关系的基础和儒家伦理的规范下发展出来的一种带有社会交换性的社会行为，中国人重“情”且把它建立在家的基础上，结果中国人不但讲人情，而且把人情分成亲疏远近，构成人情上的等差主义。
西方人的交往行为与中国人截然不同，他们的情是发自内心的，想跟谁交往就跟谁交往彼此也不会在意礼物的轻重，“我”与“你”的交往单纯因为你是你我是我，不会掺杂太多的外在的东西，出于情感的交流而馈赠的礼物当然也是发自内心的。
而中国人的情是受到外在规范制约的，受“礼”的约束。
其结果是人与人在礼貌客套上的相互牵制，并导致人情的形式化。
如：“送人情”或“送礼”，此时人情已不再含有亲者之情，礼也不再有长者之尊，仅体现在中国人人际交往方式的形式主义。
请客送礼“人情风”泛滥的原因和危害
请客送礼“人情风”泛滥的原因和危害“人情风”泛滥的原因及治理对策赈酒请客，礼尚往来，是中华民族的传统习俗，本无可厚非。
但随着经济社会的快速发展，这种传统礼仪在日常生活中，已逐渐异化变质。
下面来了解请客送礼“人情风”的原因危害和对策。
请客送礼“人情风”泛滥的原因在官场、职场、民场等各个社会阶层中，莫不充斥着“人情风”，红白喜事大操大办，沟通着人际和公共关系，甚至替代着程序和社会正义。
如果全民性的人情风是无形的杀手，那么干部的人情风便是推动这无形杀手的催化剂，当人情风成为一种国民习惯，一种干部吃喝宴请的“潜规则”，就成了另一种破坏性极强的力量，对我们的经济建设和社会发展将产生极大的负面作用，对我们的发展效率和社会进步将构成极大的破坏。
因此，破除人情风陋习，迫在眉睫。
一、人情风的基本现状据走访座谈，宜都而今的人情风有以下几种表现：一是名目越来越多。
过去，人情消费只限于婚丧等少数项目，现在则增加到十几种之多。
如过生日、新居落成、乔迁、升学、参军、开业等等，都要大操大办，收取礼金。
农村有的地方连老母猪下崽子也要请客收礼，真是“欲收之礼，何患无辞”。
二是规模越来越大。
过去，婚丧嫁娶只限于亲戚朋友和本单位同事。
现在只要找个名目，就四处通知、八方招呼，甚至有过一面之交的也要通知，通知者理直气壮，被通知者心不甘、情不愿，又怕以后见面难堪，心理矛盾，处境尴尬。
一次宴请动撤就是几十、近百桌，盛况空前。
县城以下本来就是一个“熟人社会”，没有几个不认识的，低头不见抬头见。
因此，有人调侃：“过事比三级干部大会还齐整”。
三是“礼金”越来越厚。
过去，人们信奉的是“千里送鹅毛，礼轻仁义重”，送的礼很少，并不影响日常生活。
现在的礼金由过去的3元，5元发展到少则50元、100元，多则200元、500元，甚至更多，远远超过人们的承受能力。
松木坪、洋溪一带还有一个不成文的规矩，我赶你100，你得还我100以上直至翻番，赶情成了变相的投资，低风险高回报。
农村人情往来中的经济关系
农村人情往来中的经济关系在中国的广大农村地区，人情往来一直是维系村民关系的重要纽带。
这种往来不仅涉及情感交流，还涉及经济利益的交织。
本文将就农村人情往来中的经济关系进行深入探讨，以期更好地理解这一现象。
中国农村社会历来重视传统习俗和礼俗文化。
在人情往来中，经济关系与这些习俗紧密相连。
礼金和礼物互赠是农村人情往来的核心内容之一，其背后反映的是一种经济交换关系。
人们通过赠送礼物和礼金来表达敬意和友好，进一步强化社交纽带。
农村经济关系的典型案例不胜枚举。
以下我们以“红白喜事”为例进行详细分析。
在农村，家庭的红白喜事是邻里之间人情往来的重要场合。
在操办红白喜事时，主家会根据亲戚关系、邻里关系和友情等关系，给予不同金额的礼金或礼物。
而收到的礼金或礼物也成为主家在今后人情往来中的重要经济支持。
这种互赠礼金和礼物的传统，既兼顾了情感交流，又体现了经济关系的实质。
除了红白喜事，农村邻里之间的经济关系也十分密切。
邻里之间常常会互相帮助、互通有无。
在人情往来中，邻里之间也会互相赠送礼品或礼金，以示友好和敬意。
这种经济关系的存在，不仅增进了邻里之间的感情，还有助于建立和谐的农村社会关系。
同样，亲戚之间的经济关系也是农村人情往来中的重要组成部分。
逢年过节、婚丧嫁娶等场合，亲戚之间会互赠礼品或礼金来表达关心和祝福。
这种经济交往不仅加强了亲戚之间的，也为农村社会的稳定和谐提供了保障。
经济关系在农村人情往来中扮演着至关重要的角色。
它既是维系农村社会关系的纽带，也是传承中国传统文化的重要组成部分。
当然，在现实生活中，农村人情往来中的经济关系也存在一些问题和挑战。
例如，有时候过于强调经济利益会导致人际关系异化、礼品攀比现象等问题的出现。
因此，在维护良好的经济关系的同时，我们也要注意适度原则，避免过度依赖经济关系而忽视情感交流。
为了更好地发扬农村人情往来的优良传统，我们建议：引导村民正确看待人情往来中的经济关系，既要注重情感交流，也要避免经济压力过大；加强农村公共文化建设，提升村民的文化素质和道德水平，促进和谐的人情往来；鼓励村民参与村级组织活动，加强邻里之间的沟通和团结，深化彼此间的经济；推广绿色低碳生活方式，减少不必要的消费和浪费，让农村人情往来更加环保和经济。
连心才能润心 暖心凝聚民心江苏申论作文
连心才能润心暖心凝聚民心江苏申论作文《连心才能润心，暖心凝聚民心》在江苏这片大地上，有许多关于“连心才能润心，暖心凝聚民心”的故事静静地发生着。
就说我们村吧，有个李大爷，这大爷呢，脾气倔得很，平常和村里的干部们总是一种水火不容的状态。
这不，村里要修路，这本来是个大好事儿。
可这路要经过李大爷家的一小块地儿，就这么点儿地，大爷就是不乐意，觉得这地是他生存的根本。
村主任呢，是个刚上任的年轻小伙儿，一开始也是硬着来，跟大爷摆事实讲道理，什么修路大家都方便啊，这是为了村子发展之类的。
大爷根本听不进去，还把村主任轰出了家门。
村主任后来就换了个法子。
他每天就去李大爷家，也不提修路的事儿了。
帮着大爷挑水，喂鸡，还跟着大爷下地。
两人就这么慢慢地熟悉起来。
村主任也知道了大爷守着地的真正原因，原来大爷是担心没了这地儿种的菜，他儿子回来就吃不到自家种的新鲜菜了。
村主任一听笑了，跟大爷说咱们村里正在规划一片集中的蔬菜种植区，免费给村民们用。
而且路要是修好了，大爷儿子回来也方便。
李大爷这下心里松动了，他感觉到村主任真正站在他的角度考虑事情了，就连心了。
村主任对大爷的关心慢慢滋润了大爷的心，大爷后来主动跟村主任说，这路想怎么修就怎么修，他全力支持。
这事儿啊，一下子就在村里传开了，以前那些对村里工作有抵触情绪的村民，也渐渐地开始积极配合村里搞建设了。
你看，村主任和李大爷之间的这件事就是一个很典型的例子。
村里干部和村民的心连起来了，干部真心关心村民的生活和想法，心上就如同滴滴甘露滋润着村民的心。
村民感受到这份暖意，就把整个村子当成自己的家，民心也就凝聚起来了。
不管是在江苏的这个小村庄，还是在整个江苏，每个角落要想发展得好，就得有这样的故事发生，大家都连心了，相互理解和支持，才能一路向着更好的地儿奔去。
《心连心方才润心田，暖民意进而聚民力》我们生活中常常说人心隔肚皮，但真正要是心连心的时候，那就能发生奇妙的变化。
咱接着说我们村那点事儿。
农村人情交往的异化分析
农村人情交往的异化分析农村人情交往是指农村居民在日常生活中的互动与交往。
在中国农村，人们重视人情关系，把亲戚、朋友和邻居当成自己的一部分。
人情交往在农村有着长久的传统基础，是传承多年的重要文化特征。
与城市不同的是，农村的人情交往形式更加自然、简单且情感化。
然而，在当今社会，随着城乡发展的不均衡、社会结构的变迁，农村社会的人情交往出现了一些异化现象。
一、清空人情随着城镇化进程的加速，现代化科技的发展，农村社会的结构逐渐改变，人们的生活方式和价值观念也在悄然发生变化。
在现代化进程中，人情交往逐渐失去了它的原始含义，被视为一种单纯的人际关系交往，成为了纯洁的商业关系。
例如，向亲戚、朋友借钱，往往会涉及到高额的利益关系，商业交往与人情交往的边界逐渐模糊，商业交往成为了人情交往的升级版。
二、缩小人情在农村社会中，人情关系的存在早已超越了日常生活小事情的范畴，涉及到生死存亡、荣誉和尊严等更为深刻、长久和广泛的层面。
然而，随着社会进步和文化多元化的影响，人们的价值观和表达方式也在发生变化。
比如，一些农村男子开始崇拜成功人士，弱化自己的亲戚、朋友圈子，导致人情关系缩小。
三、虚与实在农村人情交往中，虚假、欺骗等行为已经愈来愈普遍。
某些人为了满足自己的利益欲望，进行虚假的赠送、调换礼物以骗取好友的信任，等等。
此类行为对于人情交往的破坏不言而喻，使得农村社会领域真正的人情交往，越来越不易实现。
四、失信在农村人情交往中，信用和道德观念是最为重要的元素之一。
然而，在当今社会环境中，由于人口的流动和社会环境的变迁，失信的情况也时有发生。
在人情交往中，失信通常指在交往过程中，一个人未能履行承诺或是破坏了早期协议的情况。
这种情况会导致人际关系的不良影响，损失信任和信用，甚至出现人身安全问题。
综上所述，随着社会变化的加速和转型，农村人情关系的异化现象也在扩大。
它们对社会的影响是不可低估的，反映社会变迁的深度和广度。
关键性的挑战则在于通过对于社会关系的有效调整和调和，来进一步促进人际关系的规范和稳定发展，创造和谐的农村社会。
社会互动视角下的农村人情往来异化问题探析
第36卷第4期萍乡学院学报2019年8月V ol.36 NO.4Journal of Pingxiang University Aug.2019社会互动视角下的农村人情往来异化问题探析贾 冰，师震杰（沈阳化工大学 人文与社会科学学院，辽宁 沈阳 110142）摘 要：人情往来是我国农村的重要传统风俗，长期发挥着维系村民人际关系、加深彼此感情、互助互惠等重要作用。
随着近年来农村随礼、回礼日益频繁和数额的迅速增长，人情成为负担，人情往来出现异化。
文章以辽宁省某贫困村H村为例，指出当前农村人情往来异化的具体表现及造成的影响。
从社会互动视角出发，针对村民个体之间以及个体与关系群体之间的互动交往问题剖析了人情往来异化的本质，并提出运用倡导型社会工作解决农村人情往来异化问题的对策。
关键词：社会互动；农村人情往来；异化；社会工作介入中图分类号：C196 文献标识码：A 文章编号：2095-9249（2019）04-0052-04人情往来在中国是一种普遍的社会现象，特别是在传统观念和习俗相对牢固的农村，村民们生活在熟人社会中，人情往来极为频繁密切。
当前我国农村地区的人情往来主要是通过金钱和礼物的互赠来实现的，存在于邻村居民之间、同村居民之间、甚至是亲戚家人之间，主要目的是为了维系和巩固已有的人际关系，拓展更广泛更深入的良性人际关系，扩大个人的社会关系网。
自古以来，我国就有“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”的民俗，随礼、回礼现象在农村早已屡见不鲜。
但是近年来，我国农村的人情往来随礼名目急剧增多，金额迅速上涨，村民在人情往来方面存在严重的入不抵出、人情支出占可支配收入的比例日益增大的问题，乃至于随礼成为村民及其家庭的负担。
很多村民谈“礼”色变，苦不堪言，人情往来出现异化。
一、农村人情往来的异化（一）传统人情往来及其异化阎云翔在《礼物的流动》（2000）中把农村传统人情往来分为日常性人情和仪式性人情两种。
农村人情消费现状及对策分析
农村人情消费现状及对策分析
汪玲;王早早
【期刊名称】《新农村（黑龙江）》
【年(卷),期】2013(000)012
【摘要】人情消费历来是中华民族维系人际关系的一个重要手段，是人作为社会中的人存在的必不可少的社会手段。
但随着农村现代化进程的发展，人情来往的对象范围逐渐扩大，人情消费的名目增加，消费方式的货币化日趋明显，人情消费在总收入中所占比重增大。
出现了农民负担日益加重、人情消费攀比等问题。
针对以上问题，文章提出了引导农村人消费回归理性的对策建议。
【总页数】1页(P277-277)
【作者】汪玲;王早早
【作者单位】南京审计学院经济学院江苏南京 211815;南京审计学院经济学院江苏南京 211815
【正文语种】中文
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3.农村人情消费变迁及功能分析——以江苏H村为例 [J], 刘佳
4.基于社会学角度分析我国农村人情消费现状 [J], 马娅娜;王文昌
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身入心入爱亲人情到意到为村民
全年种植高端果蔬，同比人工可节省30%，产量提高30%，收入提高30%。
”村党组织负责人谈起园区的未来发展时信心满满。
所建棚膜主体全部归黎明村集体所有，村里采取“村委会+合作社+贫困户”的模式，将全村70户贫困户分类别对接大棚享受收益，对完全无劳动能力的重度贫困户给予兜底分红，对有劳动能力、劳动意愿的贫困户，优先发包、优惠发包，确保全部贫困户整体脱贫。
项目一期共建设温室大棚74栋，单层大棚32栋、双层大棚36栋、双层展示大棚6栋，目前已陆续完善了园区的水、电、路、停车场、文化长廊、绿化果树、生态大门等设施。
园区内双层温室大棚已全部投入生产，仅投入运营3个月，一期74栋大棚就为黎明村村集体增加收入37.25万元，并为每户贫困户分红500元至2000元不等。
村集体收入增加了，贫困户收入增加了，农民生活水平提高了，村党组织一班人开始打造具有白城特色的“志智双扶”系列活动。
随着脱贫工作进入深水区和关键期，一些深层次矛盾和问题逐渐暴露，部分贫困户中存在较为突出的“等靠要”思想，“精神贫困”正成为脱贫攻坚路上难过的坎、难爬的坡。
为全面激发贫困人口内生动力，积极参与脱贫攻坚，白城市、洮北区相继下发了《白城市“志智双扶”三年专项行动方案》《洮北区“志智双扶”三年专项行动方案》。
黎明村按照“智随心走、志以智强”的思路，将扶贫与扶志、扶智、扶德相结合，梯次开展集中宣讲、弘扬村规民约、“四美模范”家庭评比等活动，以此激发贫困群众自立自强的内生动力，评选出8户“四美模范”家庭并进行表彰奖励，从村民身边人和身边事中发现典型、汲取力量，通过村民群众参选、参评，营造村民群众争创的氛围，激发贫困户脱贫致富内生动力，形成人人比孝心、家家晒幸福、拔掉穷根子、比着过日子的良好风气；通过挂牌表彰、物质奖励，让村民群众看得到榜样、见得着实惠，真正把“志智双扶”同弘扬传统美德，树立乡风、村风、家风有机结合起来，与农民群众追求美好生活的愿望紧密结合起来，引导文明乡风、淳朴民风、良好家风，引导农民向上、向善、向前的精神风貌，焕发脱贫攻坚的主体作用。
互惠到交换：理解农村人情变迁的视角
互惠到交换：理解农村人情变迁的视角
余练
【期刊名称】《人口与社会》
【年(卷),期】2014(030)001
【摘要】在人类学研究中，互惠概念是解释人情的经典范式。
但是近年来，农村人情性质发生了蜕变，以资源转化型、财富聚敛型和拉关系型人情为特征的交换性人情替代了互惠性人情，并有逐渐加剧的趋势。
探究人情变迁的机制可以发现，农村人情的变迁实际上是社会结构的变迁，以宗族血缘关系为基础的熟人社会正在被地缘、业缘和趣缘关系为基础的原子化社会所取代，人情的性质随之变化。
【总页数】6页(P60-65)
【作者】余练
【作者单位】华中科技大学中国乡村治理研究中心,湖北武汉430074
【正文语种】中文
【中图分类】C912.11
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农村一怪现象：人情味越来越淡，请客送礼却五花八门
农村一怪现象：人情味越来越淡，请客送礼却五花八门疫情期间失业，回了趟农村老家，碰到三场请客送礼的事。
突然发现，收入虽然在减少，人情往来的名目和支出却不断在增加。
甚至，有些泛滥。
因为礼金，亲姐弟发生争议。
我是一名农村八零后，父母是六零后。
在他们出生的那个年代，由于对生育几乎没有什么计划和避孕措施，再加上重男轻女思想的影响，家家户户普遍人丁兴旺。
我爸有兄弟姐妹六个，我妈有五个。
他们那一辈人，如今已慢慢老去和离去。
而到了我们这一代，大多开始成家就业，对他们的习惯和习俗已慢慢渐行渐远。
图片源于网络，侵权必删10月2号，我爸妈要去给我大姨父姨妈祝寿，之前大表姐过来接客，说是过整生。
我大舅、二舅会从武汉赶回来。
之前我妈和他们在电话里商量过送礼事宜。
我妈的意思是送八百。
一开始我以为就我姨父一个人过生日，八百也不少了。
我大舅二舅的意思是送一千。
谁知我妈很生气，说这样的亲兄弟姐妹，一千怎么行？我很纳闷：这不是还加了两百吗？怎么反而不行？我妈怒斥我：是他们一人八百。
哦！原来，姨父姨妈一起过生日。
我很震惊，一人八百，两人不就是一千六吗？这礼送得可不轻啊！但是，我两位舅舅认为一千就可以了。
图片源于网络，侵权必删我妈跟他们解释说，大姐和姐夫只生了五个女儿，也都出嫁了。
这么多年也没请过客收过礼。
你们的儿子从考学到结婚生子甚至孙子满月抓周，他哪一次少过你们？我觉得也有些道理，我妈还挺大度的。
但是，我大舅二舅不接受我妈的提议。
我妈很郁闷：两位舅舅的子女早在武汉买车买房了，他们自己收入也不低，怎么对自己的亲姐姐家这么抠抠索索？最后拗不过，为了不引起矛盾，我妈妥协了，送礼一千二。
大表姐来接客的时候，是用一百的红包，吃完饭回礼的时候，又是一百的红包。
相当于三家，一家一千。
这个礼数，对我妈而言，可能不太满意，因为她一向对自己的兄弟姐妹都非常舍得；对我两位远离家乡多年的舅舅来说，可能已经顶天了，因为他们注重现实。
关系越扯越远，礼金越送越多。
农村人情负担解析
农村人情负担解析全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：农村人情负担解析在中国的农村社会，人情关系一直被视为非常重要的因素。
农村人情负担指的是农村居民在日常生活中，由于社会文化传统、社交关系等原因而需要承担的一些特定的义务和责任。
这些人情负担可能包括送礼、办喜事办丧事等，给农村居民带来了一定的经济和精神压力。
本文将从多个方面分析农村人情负担的来源、影响和解决方案。
1. 社会文化传统的影响。
在中国农村社会，人情关系一直被看作是非常重要的。
根深蒂固的传统观念使得农村居民往往认为应该承担一些特定的人情义务，例如在亲朋好友生日时送礼物。
2. 社交关系的影响。
在中国的传统农村社会中，社交关系是非常复杂而重要的。
农村居民往往通过互相帮助、相互扶持来建立社交网络，从而形成了一种良好的人情关系。
这种关系也会带来一定的人情负担，比如物质上的支持、赠送礼物等。
3. 经济发展不平衡。
农村地区的发展水平相对较低，很多居民还处于贫困状态。
受到社会文化传统和社交关系的影响，农村居民仍然需要花费一定的金钱来承担人情负担，这进一步加重了他们的经济负担。
二、农村人情负担带来的影响1. 经济方面的影响。
农村人情负担给农村居民带来了一定的经济压力。
由于需要送礼物、办喜事办丧事等，农村居民的日常消费支出增加，部分家庭可能因此面临经济困难。
2. 心理方面的影响。
农村人情负担也给农村居民带来了一定的心理压力。
一方面是因为人情负担需要花费一定的金钱，另一方面是因为一些人可能觉得自己承担的人情义务还不够，进而产生自我负罪感。
3. 社会关系方面的影响。
农村人情负担也可能影响农村居民之间的社会关系。
一些家庭由于承担不起人情负担而受到排斥和歧视，而另一些家庭则可能因为不愿承担人情负担而引起与亲朋好友的矛盾。
1. 加强政府的引导和干预。
政府应当加强对农村人情负担的监管和引导，通过制定相关政策和加强执法力度，减轻农村居民的人情负担。
2. 倡导健康的人情观念。
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和巩固亲属关系以及其他社会关系。笔者通过对苏 向王某及其女儿表示 祝贺， 后来大 家聊起家常 ， 谈论 中地 区 Ｈ村 居 民 “ 送人 情 ” 例 的描 述 ， 案 试分 析 农 村 自己的事 情 ， 有工 作 上 的、 成 上 的 、 姻 上 的 ， 分 收 婚 十 居 民在 这一 过程 中的心理运 作 方式 。 热闹。
他们家在当地算是较为显赫 。有一年 ， 赵某家新房刚 人 也都 过来送 人 情 。 此外 ， 们 并 不 是 随 意 决 定 送 人 情 的礼 金 数 额 人 落成 ， 要办酒 席 ， 里 的 人都 主 动 过 来 帮 忙 择 菜 、 村 煮 一 饭、 刷碗 ， 而且都送上了礼金 。赵某的一些领导、 同事 的 ， 般是 根据 自己和 当事 人 的关系远 近来 决定礼 金 差序格局” 概念 ， 也来了， 这让 赵某 感觉很 有 面子 。还有 一些 以前从 来 的数 目。根据费孝通先生提出的“ 人 们 的社会 关 系 网络是 以己为 中心 的 ， 然后 围绕这 个 没见过的人也跑过来送礼 ， 像老婆娘家那边的某人的
第 ３期
信 阳农 业 高等专科 学校 学报
２ １ 年 ９月 ０１
李 的老汉 ， 之后二人结婚 。两位老人共同生活期问 ， 的 ， 是承受道德压力的。二是功能层面 ， 阎云翔认为 两 方 的子女 家 里有 事情 ， 方 老 人 和 子 女 都 会 去送 礼物交 换是 孕育 关系 网络 的基础 ， 双 而关 系 网络为农 民
送 “ 情 ” 把 礼 物 赠 送 看 作 是 人 情 表 达 的 主 要 方 人 ，
事 例一 ：００年 ８月 ， 某 家 的女 儿 考 上 大 学 ， ２１ 王 式 Ｌ 。“ 情 ”的形 态 是 多 样 的 ， 可 以是 实 物 、 １ ｊ 人 既 金 为 了表 示 庆 贺 ， 某 的 亲 戚 朋 友 都 来 送 人 情 ， 金 王 礼 钱 ， 可 以是 承诺 、 助 或 者 关 怀 等 。人 们 信 奉 “ 也 帮 礼 ２０～１０ ０ ０ ０不 等 ； 里 的邻 居 也 去 了不 少 ， 般 都 出 村 一 尚往来 ” 的观 念 ， 过 “ 通 人情 ” 的交 换 传 递 感 情 ， 持 １０元 。宴席摆 了 十 几 桌 ， 席 开 始 的 时 候 ， 家 都 维 ０ 宴 大
ｍｅ ｔ ｘ ｒｓ ｏ ．Ｇ ｎ ｒｌ ｅ ｋｎ ， ｈ ｎｐ ｏ ｌ ｇ ｅｒｎ ｉ ， ｅ ｆ ｎｆ ｏ “ ｒｆ ｅｓ ｕ ｔｒ”ａ ｄ“ ｅ ｒ ｃ— ｎａ ｅｐ ｅｓ ｎ ｅ ｅａ ｙｓ ａ ｉ ｗ ｅ ｅｐｅｉ ｑｎ ｔ ｙｏ ｅ Ｕ ｗ ｐｅ ｃ — ｒ ｃ ｅ ｎ ｔ ｉ ｉ ｌ ｉ ｌ ｐ ｇ ｖ ｅ ｇ ｈ ｔ ０ ａ ｔ ｕ ｈ ｐｎ
肯定给了赵某鞋面布。从此以后 ， 两家就没有人情来 ２ １ １ 情感性 表 达 ．．
“ 情 ” 为 一 种 可 以交 换 的社 会 资 源 ， 首 人 作 它 先具有传达感情的功能 ， 诸如贺喜 、 关爱 、 友谊、 哀悼 事例四： 张某 一 家 是 从 Ｈ村 另 一 个 村 民小 组 搬 红事 ” “ 、 白事 ” 情况 下 ， 人们 会 主动 向办 到现在 生 活 的小 组 的 ， 生 活 中与 大 家 逐 渐 熟 悉 起 等 。在 各种 “ 在 以 来 。２０ ０９年 ， 张某 家 的儿 子 结 婚 ， 是 农 村 人送 “ 这 人 事 的家庭 送 人 情 ， 表 示 自己 内心 的感 情 。通 常 来 给者 向受者 送人 情 时 ， 方 面是 为 了 向对 方 传 达 一 情” 的关键 时刻 ， 以前张 某 一 家和 该小 组 的每 个 家 说 ， 但 另一方面， 也是为 庭都 没有 人情来 往 。于是 ， 家聚在 一起议 论 到底该 自己与对方的关系很友好 的信息 ； 大 了维 持双 方 的关系 ， 强彼 此感 情联 络 。 加 不该 去送 人情 ： 以前 和 他 们 家没 有 人 情 来往 ， 是 不 要
— —
以 苏 中地 区 Ｈ村 为例
王 锋
（ 南京农业大学 人文 学院 ， 江苏 南京 ２０ ９ ） １０ ５
摘 要 ： 农村居民送人情主要是基于情感性表达和工具性表达两种原因。人们送人情遵循的是“ 差序格局” 和
“ 互惠原则 ” 但是有时为 了得到资源支配者 的帮助 ， 打破 差序性。人情 的泛化会 变成人们 的负担 ， 限定在 一 ， 会 应
“ 情 ”关 系 很 好 。２ ０ 人 ， ０８年 ， 老 汉 去世 ， 完 丧事 转 移或 分担经 济 、 治 和社会 风险 提供 了保 障 ［ 。 李 办 政 ３ 】
后， 两边 的子女 就 再也 不 来 往 了 ， 某 的母 亲 也 没有 ２ １ “ ” 顾 ． 我 要送 人情 去过 李老 汉子 女那 里 。
中国历来 是一 个重 视人情 的 国家 ， 国社 会是 一 的， 中 农村居民在遇到结婚 、 生孩子 、 办丧事 、 做寿 、 新房 个 “ 人情 ” 讲 的社 会 。 “ 情 ” 是 一 种社 会 情 感 ， 人 既 也 落成 、 院 、 上 大学 和服 兵 役 等 情 形 下送 “ 情 ” 住 考 人 。 是 一种 可 以用 于人 际 交换 的资 源 ， 在人 际交 往过 程 中 笔 者 在此 介 绍 Ｈ 村 的几 个 典 型 的例 子 ， 略地 看 一 粗 扮 演着 重要 的角 色 。一般 的 ， 村居 民把送 礼 等 同于 下 农村 居 民送 “ 情 ” 农 人 行为 。
第 ２ 卷 第 ３期 ｌ ２０１ １捱 ９月
信 阳农 业 高等 专科 学校 学报
Ｊ ｕ ａ ｆ ｎ ａ ｇＡｇｉｕｔｒｌＣ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌｏ ｙ ｎ ｒ ｌ ａ ｏｌ ｅ ｎ Ｘｉ ｃ ｕ ｅ
Ｖｏ ． Ｎｏ ３ １ ２１ ． ຫໍສະໝຸດ Ｓ ｐ ２ １ ｅ ．０ １
农 村 居 民送 “ 人情 ＂ 心 理 运 作 的
ｓｒ ｔ ｕｃｔ ｅ” ｕｒ
．
Ｔ ｅ ｇ ｎ ｒｌ ａｉ ｎ ｏ ｎ ｉ ｇ ａｓ ｕ ｎ ｎｏ ｐ ｏ ｌ ＂ ｂ ｒ ｅ ｈ ｅ ｅ ａｉ ｔ ｆ ｅ ｑｎ ｌ ｏ ｔ ｒ ｓ ｉ ｔ ｅ ｐ ｅｓ ｕ ｄ ｎ，Ｓ ｔｗ ｕ ｄ ｂ ｔ ｒｂ ｉ ｔｄ ｗ ｔ ｉ ｅ ｔｉ ｚ ｏ ｒ Ｏｉ ｏ ｌ ｅｔ ｅｌ ｅ ｉ ｎ ａ ｃ ｒ ｎ ｅ ｍｉ ｈ ａ
１ 现 实生活 中的几个例 子
日常 的人 际交往 活 动总是 发生 在特 定 的情境 中 ， 人 们 的 行 为 总 是 会 受 到 特 定 情 境 的 影 响 ］ 。一 般
收 稿 日期 ：０ １ ６１ ２ １－ —２ ０
事例 二 ： 某 的父 亲 ２ ０ 顾 ００年 去 世 ， 年 后 ， 于 三 由
ｒ ｎ ｅ ａｇ・
Ｋｅ ｒ ｓ ｇ ｉｇｒｎ ｉ ； ｅｐ ｎ ｉｌ ｏ ｃ ｒｃ ｙ ｅ ｏｉ ａ ｅ ｐｅｓ ｎ ｉｓ ｕ ｅ ｔｌ ｘ ｒｓｉ ｙ ｗｏ ｄ ： ｖｎ ｑｎ ｔ ｒ ｃ ｅ ｆ ｅｉ ｏ ｉ ； ｍ ｔ ｎ ｌ ｘ ｒｓｉ ； ｎ ｔ ｍ ｎａ ｅ ｐｅ ｓ ｎ ｉ ｅ ｇｈ ｉ ｐ ｒ ｐ ｔ ｏ ｏ ｒ ｏ
顾 某在 外地 工作 ， 方 便 照 顾母 亲 ， 为 母 亲 张 罗 找 不 就
个伴 ， 以便相 互 照应 。经人 介 绍 ， 亲认 识 了一 位姓 母
作者简介 ： 王
锋 （ ９ ８） 男 ， １８ ． ， 江苏海 门人 ， 硕士研 究生 ， 研究方 向： 村社会学． 农
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７１ ・
第２ ｌ卷
往 了。
去 的话 ， 头不 见低 头见 ， 抬 又显得 难堪 。最 后 ， 家一 大
从上 述例 子 中 ， 我们 可 以看 出 Ｈ 村 居 民在 送 人
也流 露 出了情感 表达 的成分 。在 别人 家 的孩 子 致 同意不 去 ， 由是 不 愿 打破 既有 的地 缘 关 系 ， 外 情 时 ， 理 和 人 纷 来 的人 攀上 关 系 ， 出头 鸟 。另 外 ， 做 鉴于张某 的性 格 ， 考上 大学 后 ， 们 为 了 表示 庆 贺 ， 纷 过 来 送 人 情 。 原本 没有 血缘 关 系的子女 开 大家觉得给他们家送 “ 人情 ” 以后 回报 的可能性 很 当两 位老人 组建 家庭 时 ， ， 始 走 动 ， 流感 情 ， 交 以便 日后 相 处 更为 融 洽 。为 了表 小。 示对 为官 者 的敬 佩 ， 为 官者 家 里 办 事 的 时候 ， 里 在 村 事例五： Ｈ村 的赵 某在 市 里 某 个机 关 部 门任 职 ，
ｐｅｏ ｃ ｒｃｙ ， ｕ ｓｍ ｔ ｅ ， ｎｏｄｒｏｇｔ ｅ ｅ ｏ ｓｕｃｓｐｅｏ ｉａ ， ｏｌ ｗｌｂｅｋｔｅ“ ｒｆ ｅ １ ｆ ｅｉ ｏｉ ” Ｂ ｔ ｏ ｅ ｍ ｓ ｉ ｒｅ ｅ ｔ ｌ ｆ ｍ ｒ ｏ ｒ ｒｄｍ ｎｔ ｐ ｐｅ ｉ ｒａ ｒ ｐ ｔ ｉ ｔ ｈ ｐｒ ｅ ｈ ｅ ｅ ｅ ｌ ｈ ｐｅ ｃ— ａ
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事例三 ： 和他的堂弟近 ２ 赵某 ０年没有来往 ， 按照 多的是家庭。“ 在决定是否要送人情 的时候 ， 我” 通 常理来 说 ， 系 这 么 近 ， 有 人 情 来 往 ， 十 分 奇 怪 常是要 在 家庭 内部 进 行 商量 以后 再做 出选 择 。如 果 关 没 是 的。听说原因是 ， 赵某堂弟的父 亲， 也就是赵某 的叔 决定 送人 情 ， 么送 人 情 的 “ ” 不 仅 是代 表 “ ” 那 我 就 我
Ａ ｂｓｒ ｃ ： ｏ ｕａ ｅｉｅ ｔ，ｇｖｎ ｅ ｑｎ ｔ ａ ｔ Ｆ ｒ ｒｌ ｓ ｎｓ ｉｉｇｒｎ ｉｇ，ｏ ｎ ａ ｄ，ｉ ａ ｍｏｉｎ ｌ ｘ ｒｓｉｎ；ｏ ｅｏｈ ｒ ａ ｄ，ｉ ａｌ ｎｔｕ ｒ ｒ ｄ ｎｏ ｅｈ ｎ ｓｎ ｅ ｔ ａ ｐｅ ｓ ｏ ｅ ｏ ｎｔ ｔｅ ｎ ｈ ｈ ｓ ｌｉｓｒ－