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《经济与社会》读书笔记
７、“动机”就是意向的相互关系,在行为者本人或观察者看来，这种意向的相互关系似乎是一种举止的意向上的“原因”。“意向适当”就是一种相互关系联地进行着的举止,其程度是它的各种组成部分的关系被我们根据的思维和感情习惯作为一种类型意向相互关系加以肯定。相反，“因果适当”是一种事件的先后顺序,其程序是按照经验的规则存在着一种机会：它总是以同样的方式在实际进行着。对一个具体行为的正确的、因果的阐释,意味着外在过程和动机确如其身份地被认识,同时在它们的相互关系上,在意向的理解上也被认识。对某一类行为的正确的、因果的阐释意味着，被认为是一种类型的过程既（在某一种程度上)显得意向适当，又在(某一种程度)可能确定因果适当。只有这种与一个社会行为易于理解的、所认为的意向相适应的统计的规律性，才是易于理解的行为的类型，也就是说,“社会学规律”。只有在意向上易于理解的行为的这种合乎理性的构想，才是现实生活的社会学类型,在现实中至少可以观察到它们某种程度上接前的或未来所期待的举止为取向。
2、并非任何方式的行为（包括外在的行为)都是这里的确定意义上的“社会的”行为。如果仅仅以期待客观物体的效用为取向,那么外在行为就不是社会行为了。内心的态度也只有当它是以别人的举止为取向时才是社会行为。
1０、人们习惯上把理解社会学的某些原理称之为“规律”,它们是存在着某些事实情况下,对社会行为所期待的过程，通过观察得到证实的典型的机会,这种机会从行为者们的典型动机和典型地所认为的意向上看,是易于理解的。
１１、社会学构成类型的概念,探索事情的普遍规则。正如任何一种综合归纳的科学一样,社会学的抽象性质决定着它的概念性质，比起历史的具体现实，相对来说在内容上必然空洞些。这弥补这些不足，它所能奉献的是提高了概念的明确性。这种提高了的明确性是通过社会学概念形成所力争的、尽最大限度的意向适当来实现的。意向适当在具备合乎理性的(价值或者目的合乎理性的）概念和规则时，特别能充分地实现。
高中政治必修二经济与社会人教版笔记
高中思想政治必修二《经济与社会》重点知识总结第一单元生产资料所有制与经济体制第一课我国基本经济制度1.1公有制为主体、多种所有制经济共同发展1、我国基本的经济制度和坚持公有制主体地位的比较①我国基本经济制度地位：是中国特色社会主义制度的重要支柱，是社会主义市场经济体制的根基。
②公有制主体是社会主义初级阶段经济制度的根本特征。
是社会主义经济制度的基础。
2、为什么要坚持公有制主体地位？①它是社会主义初级阶段经济制度的根本特征。
是社会主义经济制度的基础。
②它是促进生产力发展的根本要求。
③它是实现共同富裕的基本前提。
3、公有制的主体地位主要体现（1）公有资产在社会总资产中占优势（2）国有经济控制国民经济命脉、对经济发展起主导作用。
主要体现在控制力上，对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占支配地位。
4、国有企业地位作用/重要性（1）国有企业是国有经济最主要的实现形式（2）是中国特色社会主义的重要物质基础和政治基础（3）是推进国家现代化、保障人民共同利益的重要力量（4）是我们党执政兴国的重要支柱和依靠力量。
【拓展】比较公有制的主体地位和国有经济的主导作用5.非公有制经济的地位和作用（1）地位：非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。
（2）作用：成为稳定经济增长和改善民生的重要力量、创业就业的主要领域、技术创新的重要主体、国家税收的重要来源。
为我国社会主义市场经济发展、政府职能转变、农村富余劳动力转移、国际市场开拓等发挥了重要作用。
6、多种所有制经济共同发展意义①有利于形成各种所有制之间的市场竞争关系，调动不同经济主体的积极性和创造性②有效利用各方面的资源，取长补短，激发社会主义市场经济的活力，推动经济持续健康发展。
【拓展】公有制经济和非公有制经济项目公有制经济非公有制经济性质社会主义性质非社会主义性质内容国有经济、集体经济以及混合所有制经济中的国有成分和集体成分个体经济、私营经济和外资经济以及混合所有制经济中的非公有制成分以公有制为主体①是社会主义初级阶段经济制度的根本特征；②是社会主是社会主义市场经济的重要组成部分区别地位义经济制度的基础。
认真对待人治——韦伯《经济与社会》的一个读书笔记
在韦伯看来，魅力型统治是有问题的，但是问题并不在于这种人治无法集中民众的智慧或有其它不民主的因素，关键在于这是一种不稳固的、不能持久的统治形式。15这不仅因为魅力型统治内部缺乏稳定的组织机构和程序、缺乏基于专业技术的职业人员以及它对日常经济活动的鄙视，更重要的因素在于没有哪一个社会会总是处于激动人心的革命或变革状态。魅力型领袖“只有在生活中通过考验他的力量，才能获得和保持他的权威。……他必须创造英雄的事迹”。16而一旦社会革命或变革基本完成，社会进入相对平稳发展的阶段，魅力型统治显然就不能适应这种稳定、琐碎的社会发展，势必会常规化。其次，魅力型领袖的个人生命总是会有终结，需要有新的领导人。17如果要继续保持魅力型统治，新领导人就必须有魅力，但是魅力不象财产或职务可以继承或指派的，魅力是一种非常个人化的东西。如果将魅力同职务等同起来，那么这里的“魅力”就失去了原来的意味。如果魅力型领导的承继是通过某种程序的选举，那么就会产生一套程序和技术，这实际上就在一定程度上将领导人的选择制度化了。如果是由魅力领导人指定继承人或传给子女，这就实际是向传统型统治转化；如果是由信徒选举，那就实际上开了民主的先河，并因此势必逐步走向法理型统治。因此，在韦伯看来，任何魅力型政治都不可避免地会导致“常规化”，导向法理型或传统型的统治，形成事实上即现代的或传统的法治状态。
经济政治与社会读后感
经济政治与社会读后感《经济政治与社会》是一本由马克思和恩格斯合作撰写的著作，是马克思主义的重要理论著作之一。
这本书系统地阐述了马克思主义的基本原理，对经济、政治和社会的关系进行了深刻的分析和阐述。
通过阅读这本书，我深刻地领悟到了马克思主义对经济、政治和社会的深刻见解，也对当今世界的经济政治形势有了更加清晰的认识。
在书中，马克思和恩格斯首先对资本主义经济进行了深刻的分析，指出了资本主义经济的本质和内在矛盾。
他们指出，资本主义经济以私有制和利润最大化为基础，导致了生产资料私有化和贫富分化，导致了劳动者的剥削和压迫。
这种剥削和压迫导致了社会的不稳定和动荡，也是资本主义经济内在矛盾的表现。
这些观点让我深刻地认识到了资本主义经济的本质和矛盾，也让我对资本主义经济的发展和未来有了更加清晰的认识。
此外，马克思和恩格斯还对政治和社会进行了深入的分析。
他们指出，政治是经济的表现形式，是阶级斗争的工具。
在资本主义社会中，统治阶级通过政治手段来维护自己的利益，压制劳动者的反抗。
这种政治压制导致了社会的不公平和不稳定，也是资本主义社会内在矛盾的表现。
通过阅读这些观点，我更加清晰地认识到了政治与经济的关系，也对当今世界的政治形势有了更加深刻的认识。
综上所述，《经济政治与社会》是一本对当今世界经济政治形势有着重要启发意义的著作。
通过阅读这本书，我深刻地认识到了资本主义经济和社会的本质和矛盾，也对当今世界的经济政治形势有了更加清晰的认识。
我相信，只有深入理解和把握马克思主义的基本原理，才能更好地认识和改变世界。
希望更多的人能够阅读这本书，深入理解马克思主义的基本原理，为实现共产主义事业不懈奋斗。
经济政治与社会读后感
经济政治与社会读后感《经济政治与社会》是一本以经济学、政治学和社会学为基础的书籍，它深入探讨了这三个领域之间的关系，以及它们在当代社会中的作用和影响。
通过阅读这本书，我对经济、政治和社会的相互关系有了更深入的理解，也对当今世界的发展和变化有了更清晰的认识。
在书中，作者通过对经济学原理、政治制度和社会结构的分析，揭示了它们之间的相互作用和影响。
作者指出，经济是社会发展的基础，政治是经济的表现形式，而社会是经济和政治的基础。
这种三者之间的相互关系是密不可分的，它们共同构成了一个社会的运行机制。
在当代社会中，经济、政治和社会的发展和变化又相互影响，相互制约，构成了一个复杂的系统。
在书中，作者还对当代世界的经济政治和社会问题进行了深入的分析。
他指出，全球化和信息化是当今世界的两大趋势，它们对经济、政治和社会都产生了深远的影响。
全球化使得世界各国之间的经济联系更加紧密，政治和社会也随之发生了变化。
信息化则加速了信息的传播和交流，对经济、政治和社会的运行产生了深刻的影响。
同时，作者还对当前世界面临的一些重大挑战进行了分析，如经济危机、政治动荡和社会不平等等问题，这些问题都对当代世界的经济政治和社会产生了严重的影响。
通过阅读这本书，我对当代世界的经济政治和社会问题有了更深入的理解。
我认识到，经济、政治和社会是一个不可分割的整体，它们相互作用，相互影响，共同构成了一个社会的运行机制。
在当代世界，经济政治和社会问题之间的相互关系更加密切，它们共同构成了一个复杂的系统。
同时，我也意识到，当代世界面临着许多挑战和困难，如经济危机、政治动荡和社会不平等等问题，这些问题都对当代世界的经济政治和社会产生了严重的影响。
因此，我们需要更加深入地了解和研究这些问题，寻找解决的办法，促进世界的和平与发展。
总的来说，通过阅读《经济政治与社会》，我对经济、政治和社会的相互关系有了更深入的理解，也对当今世界的发展和变化有了更清晰的认识。
经济政治与社会读后感
经济政治与社会读后感《经济政治与社会》是一部由马克思和恩格斯合作著作的经典著作，是马克思主义的重要理论著作之一。
这部著作对于我们理解社会发展的规律、经济政治的关系以及社会主义的发展具有重要的指导意义。
在阅读这部著作的过程中，我深受启发，对于马克思主义的理论有了更深刻的理解，同时也对于社会的发展有了更清晰的认识。
首先，马克思和恩格斯在《经济政治与社会》中对于资本主义社会的本质和规律进行了深刻的分析。
他们指出，资本主义社会是以资本家对雇佣工人进行剥削为基础的社会制度，资本家通过占有生产资料和雇佣工人来获取剩余价值，从而实现对工人阶级的剥削。
这种剥削关系导致了社会的阶级分化和贫富差距的加剧，使得资本主义社会充满了矛盾和冲突。
通过对资本主义社会的分析，马克思和恩格斯揭示了资本主义社会的内在矛盾和不可持续性，为我们认识和理解资本主义社会提供了重要的理论指导。
其次，马克思和恩格斯在《经济政治与社会》中对于社会主义的发展提出了重要的观点。
他们认为，资本主义社会的内在矛盾和危机必然会引发无产阶级的革命，从而推翻资本主义制度，建立社会主义制度。
在社会主义社会中，生产资料归全体劳动者所有，消除了剥削关系，实现了社会的共同富裕。
通过对社会主义的分析，马克思和恩格斯揭示了社会主义的历史必然性和科学性，为我们认识和理解社会主义提供了重要的理论指导。
最后，马克思和恩格斯在《经济政治与社会》中对于经济政治与社会的关系进行了深刻的探讨。
他们指出，经济基础是社会的物质基础，决定着社会的政治和意识形态。
经济基础的变化必然会引发政治和意识形态的变革，从而推动社会的发展。
通过对经济政治与社会的关系进行分析，马克思和恩格斯揭示了社会发展的内在规律和动力，为我们认识和理解社会发展提供了重要的理论指导。
通过阅读《经济政治与社会》，我对于马克思主义的理论有了更深刻的理解，对于社会的发展也有了更清晰的认识。
我深切地感受到，马克思主义是一种科学的社会理论，它揭示了社会发展的内在规律和动力，为我们认识和改造社会提供了重要的理论指导。
《经济与社会》韦伯
《经济与社会》韦伯马克斯·韦伯是德国著名的社会学家、历史学家和哲学家，他的著作《经济与社会》是其最著名的作品之一。
这部作品不仅深刻地影响了社会学的发展，而且对经济学、政治学、历史学等多个领域都产生了深远的影响。
一、社会学的理解方法韦伯认为，社会学应该采用“理解”的方法来研究社会现象。
这种方法强调对社会现象的理解，而不是仅仅对其进行描述或解释。
韦伯认为，社会现象是人们的行为和互动的结果，因此，要理解社会现象，就必须理解人们的行为和互动。
二、社会行动的类型韦伯将社会行动分为四种类型：目的理性行动、价值理性行动、情感行动和传统行动。
目的理性行动是指人们为了达到某种目的而采取的行动；价值理性行动是指人们基于某种价值观念而采取的行动；情感行动是指人们基于情感而采取的行动；传统行动是指人们基于传统习惯而采取的行动。
三、权威的类型韦伯将权威分为三种类型：传统权威、魅力权威和法理权威。
传统权威是指基于传统习惯和惯例的权威；魅力权威是指基于个人魅力和影响力的权威；法理权威是指基于法律和规章的权威。
四、经济与社会的关系韦伯认为，经济与社会是相互影响、相互制约的。
经济的发展会影响社会的结构和功能，而社会的结构和功能也会影响经济的发展。
韦伯通过对经济与社会关系的深入研究，揭示了资本主义社会的基本特征和运行机制。
五、资本主义的精神韦伯认为，资本主义的精神是一种以计算和理性为基础的精神。
这种精神强调效率和效益，追求利润最大化。
韦伯通过对资本主义精神的深入研究，揭示了资本主义社会的内在逻辑和发展趋势。
《经济与社会》是一部具有深远影响的社会学著作。
它不仅提出了许多重要的社会学理论和方法，而且对经济学、政治学、历史学等多个领域都产生了深远的影响。
《经济与社会》韦伯《经济与社会》是德国社会学家马克斯·韦伯的一部重要著作，首次出版于1922年。
这部作品对现代社会科学的发展产生了深远的影响，尤其是在社会学、政治学、经济学和宗教研究领域。
《中国经济与社会史评论(202x年卷)》读书笔记模板
目录分析
文前辅文 本刊编委会
财政与经济 经济、文化与社会
生活习俗
明清佛教与社会
学术评论与综述
钱庄、票号与银行：清代以来汉口金融业的发展与变迁 清代宫廷玻璃制造与皇室财政 清代奏销事务中的部费陋规 近代河南铁路建设及交通格局变动 国立武汉大学珞珈山新校舍建设经费研究（1928～1938）
从“水”的视角出发：围湖造田历史的重新思考 明清湖北科学人物论略 试论明清湖北地区的私学系统 试论明代的民间海外贸易 略论明代楚藩与文艺 刍议嘉靖帝与承天府 马戛尔尼使团所见之中国南部
中国经济与社会史评论（202x年卷）
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01 思导图
03 目录分析 05 精彩摘录
目录
02 内容摘要 04 读书笔记 06 作者介绍
思维导图
关键字分析思维导图
财政
建设
经济
评论
研究
社会
生活
社会
经济
方面 社会
经济
评论
时期
中国
民间
年代
发展
财政
内容摘要
《中国经济与社会史评论》是社会史和经济史方面的集刊，汇集了相关领域的大量优秀成果。本书为2018年 卷，分为“财政与经济”“经济、文化与社会”“明清佛教与社会”“生活习俗”“学术评论与综述”五个专题， 收录的文章资料翔实，充分利用社会学、史学等方面的研究成果，并结合档案、碑刻、契约文书等，对财政经济、 佛教、生活习俗等问题进行了考察
明清佛教碑刻大数据与佛教社会史研究论纲 从“援儒入佛”到“援佛入儒” 明末清初曹洞宗寿昌派的宗门修持与诗歌呈现 清代荆门佛寺田产问题探析
明清时期清江中游土家族的跳丧习俗 明代文人的生活品味：养生、起居与赏玩 论明代的恩赐乘轿
经济政治与社会读后感
经济政治与社会读后感《经济政治与社会》是一本由马克思和恩格斯合作撰写的重要著作，是马克思主义的奠基之作，也是现代社会科学理论的重要组成部分。
这本书对于我们理解社会的发展规律和经济政治的本质具有重要的指导意义。
通过阅读这本书，我对社会发展的规律有了更深入的理解，也对马克思主义的核心思想有了更加清晰的认识。
在《经济政治与社会》中，马克思和恩格斯首先对资本主义社会的本质进行了深刻的分析。
他们指出，资本主义社会是一个充满矛盾和冲突的社会，其核心矛盾是生产资料的私有制和生产者之间的剥削关系。
资本主义社会的发展是不平衡的，贫富分化日益加剧，社会矛盾不断激化。
马克思和恩格斯还指出，资本主义社会的发展是不可持续的，它必然会导致社会主义的产生和发展。
通过对资本主义社会的深刻分析，我们可以更清楚地认识到资本主义社会的本质和其发展的必然规律，也更加深刻地认识到社会主义的历史必然性。
《经济政治与社会》还对社会主义社会的本质和发展规律进行了深入的分析。
马克思和恩格斯指出，社会主义是对资本主义社会的一种超越和否定，它是对生产资料私有制和剥削关系的彻底改变。
在社会主义社会中，生产资料属于全体人民，生产关系是基于合作和共同利益的，社会财富是按需分配的。
社会主义社会的发展是不平衡的，它必然会经历从资本主义向社会主义的过渡阶段。
通过对社会主义社会的深入分析，我们可以更加清晰地认识到社会主义的本质和其发展的必然规律，也更加深刻地认识到社会主义的历史必然性。
通过阅读《经济政治与社会》，我深刻地认识到了社会的发展规律和经济政治的本质。
马克思主义的核心思想为我们认识和改造世界提供了重要的理论指导，它不仅揭示了社会发展的规律，也为我们指明了实现社会主义的道路。
在当今世界，资本主义社会的矛盾日益加剧，社会主义的发展正面临着新的历史机遇。
我们应该深入学习马克思主义理论，坚定不移地走社会主义道路，为实现共产主义的崇高理想而努力奋斗。
在我看来，这本书的重要性不仅在于它对社会发展规律和经济政治本质的深刻分析，更在于它对我们认识社会主义的本质和历史必然性提供了重要的理论指导。
经济与社会读书笔记
经济与社会读书笔记【篇一：经济与社会读书笔记】《经济与社会》读书笔记07行管喻娟第三章统治的类型韦伯谈到构成统治的可靠基础包括：一是习俗，即纯粹情绪合乎理性的动机。
二是利害关系，即纯粹价值合乎理性的动机。
三是对合法性的信仰。
便以此把统治分成三种类型：合法型、传统型、魅力型。
二、三种类型的特征韦伯进一步谈到合法型、传统型、魅力型三种统治类型。
1、合法型：指统治的合法性是建立在制订章程和规则或法律、法规的基础上的。
而作为其中的成员是仅仅服从法，而不是统治者。
统治者的号令也应是由以规章制度为取向的。
统治者和被统治者是职务的不同，仅仅是在事务上服从官职。
他还谈到这种合法型统治是建立在官僚体制的结构上的，因此也有很多的弊端，如职务的“升迁”只取决于上司的评价、造成规则制度的形式主义等。
2、传统型：指统治的合法性是建立在遗传下来的制度和统治权力的神圣的基础上的，并且也被人们相信就是这样的。
统治者和被统治者是主和仆的关系，必须服从统治者而不是规章制度，而统治者也受到来自传统的一些约束。
他们大多是世袭来得到统治者的权力力。
3、魅力型：指统治的合法性是建立在顷英雄的崇拜和对领袖的信赖的基础上的，是英雄或领袖的个人献身精神所经给予的。
统治者和被统治者的关系可以解释成是领袖和追随者。
他们之间没有薪金，没有规章，他们依据在同一共同体中的承认来获得统治，他们不存在有经济的关系，只受天职和使命的驱使。
它不是理性的更多地可以理解为感性的。
而魅力型的平凡化到最后也很容易转换成传统型的统治。
三、合议和权力分立韦伯是由古至今来讲述合议与分权的，我认为他大致是从封建制（社会等级的权力分立——官僚制（权力受到机构的限制）——政党（合议原则让集权主义失去一个人的统治）——直接民主（非统治型和豪绅名士掌政）机构限制，不同的机构具有不同的权力，因此在权力上会相互制衡。
政党合议，不同的党派之间的竞争其实也是不同利益者之间的角逐。
非统治型和豪绅名士掌政，这些统治是以服务为基本的理念，不以利益为基础，因此可以称为直接的民主服务。
经济与社会读书笔记
经济与社会读书笔记经济政治与社会读后感800字这学期的马克思主义政治经济学原理课程让我有机会第一次真正地有机会接触了经济学原理和知识。
经济学是当今非常热的学科领域，我一直对经济学非常感兴趣，但始终没有能够很好地了解它，更别说是掌握和运用了。
幸运的是，马克思主义经济学原理课给我提供了一个最好的平台，让我得以开始对经济学原理的学习。
关于经济学，课本上的概念公式等非常多，记忆和理解起来也就相应得非常困难。
所以，我个人认为我们前段时间的那次讨论课这样的形式特别好，通过自已认真思考您提出的问题并在上课时听同学们的发言，了解同学们对这些问题的看法，这对于我正确深刻理解学习内容有着很大的帮助。
比如说，您提过这样的问题：知识能否创造价值，资本能否创造价值我在课下想了很多，课上也想来发言了，而且当时课堂上对这个问题的讨论也非常激烈。
在综合了同学们的观点和自已课下的查阅资料之后，我对这个问题有了自己的想法，理解也更加深刻了。
我下面想谈一下我对这个问题的想法，以及对马克思劳动价值理论的理解。
首先讨论一下劳动价值理论，这个对于解释老师提出的问题是很重要的。
劳动价值理论讨论的是劳动是创造商品价值的源泉的问题。
马克思曾经多次明确地指出，劳动是创造商品价值的源泉和实体，但对于“劳动”的定义却不是特别清楚。
所以说，现在的问题主要是如何去认识这个“劳动”。
根据查阅的资料，按照传统的政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价值的劳动。
然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。
以信息技术和知识为核心的现代科学技术和资本成了除劳动力之外的两项最重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。
很明显，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动要素由以体力劳动占绝大部分变成了脑力劳动和体力劳动共存，而且体力劳动的地位还是迅速提高。
我们对当代社会劳动形式这一新特点，在分析、研究劳动创造价值时必须给予充分的考虑。
(完整word版)《社会经济学》读书笔记
《社会经济史》——读书笔录教师：学院：管理与经济学院专业：经济学学号：姓名：社会的历史即是经济史——《社会经济学》读书笔录在半个学期的经济思想史这门课程的学习中间，我认识到了许好多多的经济学家，更认识到了好多的经济学派，也学习到了不一样学家、不一样学派各有重视的看法。
当我们去思虑这些抽象的经济理论，去强记那些晦涩难懂的专业术语时。
我发现，我们只看到了纸面上的理论，却忽视了社会发展的现实。
是的，再高深的经济理论，其最后目的地还是要回归到社会现实上来，假如不可以解说社会发展的现象，不吻合社会发展的规律，也不过无用的纸上谈兵。
因此说经济发展的历史反响了社会发展的历史，社会发展的历史即是经济发展的历史。
这些关于经济与社会的关系，在我读完马克斯· 韦伯的《社会经济史》以后，就更加理解了这两者此中的关系。
韦伯这位伟大的德国有名社会学家、政治学家、哲学家、经济学家在书中写道“整部经济史不过就是经济理性主义的历史。
”以“理性化”为经，以社会行动与集体为纬，韦伯在《社会经济史》中编织了他心目中那别开生面的历史图像。
对此，美国有名社会学家帕森斯以前议论到：“在我看来，韦伯是站在西方文明发展的转折点上。
他看到了古老系统的解体，并抓住了它的本质，而这是他同时代的人所不可以做到的。
关于构思科学发展的方向，韦伯做出了比其余任何名人都更多的贡献。
这个新的方向预示了掌握马上到来的新社会的根本义义” 。
介绍完了书的作者，下边来介绍一下书的内容。
这本《社会经济史》主若是讲了西方资本主义发展的因由，书上从原始的家计氏族农业组织形态到庄园制，再到前资本主义、近代资本主义等各个期间的经济形态。
以为资本主义之因此发生在西方，除了地中海优胜的地理要素是外在原由以外，资本主义精神是其决定性的要素。
因为直译的原由，这本从图书室借来的书开初读起来其实不轻松，语言有些难懂，但细读几番也不难理解。
下边我就来简单写一下我在这本书的阅读过程中的一些笔录与心得。
《经济与社会》韦伯
韦伯“《经济与社会》理论简介”《经济与社会》1910年开始写作，1914年大战爆发，完成了书第二部分。
1919年至192O年间，开始继续这部著作的写作。
1922年出版发行。
1968年，才有了这部书的英文全译本。
《经济与社会》一书的内容非常广泛，在这部书里，关于统治与合法性的理论，官僚制理论，社会分层理论都作了详尽的发挥。
一、统治与合法性统治与合法性是韦伯《经济与社会》中的一个重要的社会学范畴。
这两个概念对于我们理解管理学有着极为重要的作用。
韦伯认为，在大多数社会活动中，统治都扮演了十分重要的角色。
社会活动的每一个领域都毫不例外地，受到不同统治结构的深刻影响。
1，统治的两种类型经济统治：是由于经济利益（特别是由于垄断地位）而形成的统治。
它的纯粹形式表现在市场中的垄断统治（市场垄断统治）。
在市场中的统治是通过对物质资源的占有来对被统治者施加影响，或者运用市场技能来使自己的活动影响被统治者的行为的。
而被统治者在形式上看来，仍然是自由的，并能够按照他们自己的利益去行动。
权威统治：亦即由实施命令的权力与负有服从的义务而形成的统治（社会统治）。
纯粹形式表现为家长、长官和国王的权力。
这种统治形式建立在服从这一所谓的绝对义务之上，而不管他们的动机和利益如何。
二者关系在现实生活中，这两种统治形式是相互渗透的，而且随着社会的发展，市场统治会转化为权威统治。
韦伯认为．应主要侧重对权威统治形式的研究。
2，服从权威型统治成为现实的一个先决条件，这就是统治者所发布的意志（命令），要为被统治者所接受，而成为被统治者自己行动的格言。
服从的目的各种各样，有的出于习惯（子女对父母），有的出于利益的考虑，有的出于情感，有的出了理想。
服从的形式有强制性服从，有自愿服从。
一种权威的统治能够发生效力，除了有强制性的服从以外，最重要的还在于被统治者对统治者的自愿的服从。
这种自愿的服从则来源于对统治合法性的承认。
3，追求合法性的手段历史上每个统治集团都希望使自己的统治具有合法性，他们追求合法性的手段不外两种，一种是通过强制手段，另一种则通过意识形态的调整与灌输。
经济社会学笔记
一、导论:何为经济社会学（一）新经济社会学这一做法主要始于1985年格兰诺维特在《美国社会学杂志》上的著名文章“经济行为与社会结构：嵌入问题”。
格氏把这种注重网络分析方法的经济社会学称之为新经济社会学。
1、新经济社会学的两个基本假设：●行为总是被社会定位的，不能仅用个人的动机来解释行为；●社会制度不可能自发形成，而是社会构建的。
2、新经济社会学中所研究的经济现象分为三个层次：●“个人经济行动”●“经济产出”●“经济制度”经济社会学的定义熊彼特.《经济分析史》中使用“经济社会学”韦伯在《经济与社会》使用“社会经济学”（二）中国社会学界的定义1985年，中国社会学界在天津召开第一次经济社会学研讨会，讨论并形成了经济社会学的定义。
1、经济社会学：以经济和社会现象的互动关系为研究对象。
经济社会学应该运用社会学的观点和方法，把经济现象置于广阔的社会背景中进行研究。
既研究经济政策、经济发展引起的社会后果，也要研究经济发展的各种社会因素。
2、经济社会学的研究对象1.经济行为中的社会方面2.经济系统和其他社会系统的关系3.经济发展与社会发展3、研究方法的特殊性1.他们对经济行为作出不同的解释经济学家关心的经济行为是人们如何利用有限的、稀缺的资源去生产、分配、交换、消费商品和服务，以追求效用的最大化。
他们更为注重的是社会总产品、社会产品的构成，资源、劳动力、资本等生产要素的组合，以及工资、利润的分配等等社会学家们所侧重的是经济行为的社会学方面。
他们把经济行为作为社会角色和社会组织的综合体系来研究。
他们把注意力放在互动模式、社会地位、信息网络和非正式社会群体等方面。
2.分析经济行为时所使用的变量不同经济学家总是假定非经济变量(政治、法律、教育、心理、文化）不对经济过程发生作用，或者假定偏好、倾向和制度等都是既定不变的。
社会学家着意去分析和解释非经济变量是如何影响经济行为的。
3.经济学家和社会学家有着各自的研究目的经济学家对描述性研究持批评的态度,而注重复杂的数学模型的建构,并在此基础上作预测。
读书笔记《经济与社会》组织与科层制
读书笔记《经济与社会》组织与科层制《经济与社会》”科层制”读书笔记马克斯韦伯提出的科层制，⼜称为理性官僚制或官僚制，体现的是德国式的社会科学与美国式的⼯业主义的结合。
按照通⾏的解释，官僚制指的是⼀种权⼒按照职能和职位进⾏分⼯和分层，以规则为管理主体的组织体系和管理⽅式，也就是说，它既是⼀种组织结构，⼜是⼀种管理⽅式。
科层制的主要特征是：①内部分⼯，且每⼀成员的权⼒和责任都有明确规定。
②职位分等，下级接受上级指挥。
③组织成员都具备各专业技术资格⽽被选中。
④管理⼈员是专职的公职⼈员，⽽不是该企业的所有者。
⑤组织内部有严格的规定、纪律、并毫⽆例外地普遍适⽤。
⑥组织内部排除私⼈感情，成员间关系只是⼯作关系。
1.权威结构理论1、权⼒与权威2、三种合法的权威模型“卡⾥斯玛型” （charisma）权威（魅⼒型权威）传统型权威合法合理型权威（法理型权威）2.官僚制及其特征官僚制是指⼀种以分部—分层、集权—统⼀、指挥—服从等为特征的组织形态，是⼀种层次分明、结构严密、制度严格、权责明确的理想的等级制组织模式。
⼀、科层制组织的产⽣现代科层体系的出现，⾸先是同欧洲中央集权国家联系在⼀起的，科层制作为国家政治体系中的⼀个相对独⽴的组成部分，是近代社会的产物，是在资本主义政治经济⼆元化过程中逐渐形成的。
19世纪后期，英国⽂官制度的出现标志着现代意义上的科层制作为⼀种⾏政体制正式进⼊政治领域。
⼯业⾰命后，特别是⼆次世界⼤战后，社会⽣产⼒迅速发展，社会分⼯⽇益细化，组织结构⽇益庞⼤和复杂，必须以正式科层组织这种⾼效率的形式才能完成⽇益繁重的组织⽬标，⾄此，科层制组织得以普及和兴盛。
我们可以总结，科层制组织出现的条件有以下⼏点：1.社会分⼯的出现2.货币经济的发展3.社会拥有⼤众化教育4.理性精神的普遍认可⼆、科层制的理论预设韦伯认为任何⼀种合乎需要的统治都有着合理性基础。
既然科层制能够稳定地运作，并且呈现出等级制的权⼒矩阵关系，它必然也是以某种合理性作为其实现前提的。
经济与社会读后感
经济与社会读后感经济与社会读后感一、文章简介和背景介绍“经济与社会”一书是由美国经济学家南希·斯内德林所著，于2018年出版，被广泛认为是当代经济学中的经典著作之一。
在这本书中，斯内德林将经济学与社会学紧密结合起来，探讨了经济如何影响社会、社会又是如何塑造经济的。
她用生动的案例和细致的分析，阐述了经济问题深深影响着我们的生活，同时也提醒我们应该如何更好地理解和应对这些问题。
二、个人阅读体验和感受对我而言，《经济与社会》是一本很重要的书，因为它使我对经济学有了更深刻的认识。
通常，我在接受经济学教育时，更多地是接触到了一些数学知识和理论的模型，但这些概念离我们的生活和现实世界还是有很大距离的。
但是，这本书将经济学的基础知识与社会问题紧密结合，让我更好地理解了现实中的经济事件。
值得一提的是，斯内德林在书中主张经济学中应该更多地注重人文关怀，这让我意识到了经济学的研究不仅仅是理论模型和数学公式那么简单。
经济学仍然需要深入到社会和人类的本质，考虑现实问题，关注人民的福祉。
三、文章或书籍的重要性《经济与社会》的重要性在于它需要我们思考更广阔的社会话题，并将经济学与社会学的基本知识融合在一起。
这本书不仅让我们了解了一个常常被我们忽略的领域，而且还创造了一种新的思考模式。
经济学与社会学在本质上是相互关联的。
社会问题通常也是经济问题，经济问题也可能会导致社会问题。
在当今世界，这种联系更加紧密，我们需要在解决社会问题的同时，也能够更好地理解和应对当前的经济问题。
四、创新的思考和观点对我来说，《经济与社会》对经济学与社会学的深入关注是创新的。
它建立了更深层次的联系，这在过去经济学的教育中可能不是很常见。
通过这本书，我学到了一些关于经济和社会如何相互作用的新观点。
例如，作者描述了现代贫困问题的本质，这是由经济结构和文化问题相互作用产生的结果。
这种深入了解问题的方式，可以使我们更好地解决疑难的社会经济问题。
总之，《经济与社会》是一本宝贵的阅读材料，它不仅激发了我对经济学的兴趣，而且还深入了解了社会问题背后的经济本质。
《经济与社会》读书报告
《官僚体制统治的本质、前提和发展》读书报告马克思〃韦伯在其《经济与社会》的第九章第二节《官僚体制统治的本质、前提和发展》一文中，主要讲述了官僚制及其官员的特点和官僚制的前提及伴随现象。
1.官僚制的特点①分工原则。
首先韦伯认为，为了满足官僚体制统治机构的需要，需对经常性的工作进行固定的分工而作为职务的义务；其次，对于为了履行这些职务义务所需要的命令权力，也要用一定的规则来划清界限。
②等级原则。
韦伯认为官僚制存在着职务等级和审级的原则，即一个机构的上下级应安排固定有序的体系——上级机关监督下级机关，下级机关由它的上级机关任命。
③法制原则。
职务的执行受规则的约束，韦伯依据现代科学理论给出了理由：通过法令在法律上赋予一个机关拥有处置某些特定间题的权限，并非通过对具体个案发布具体命令授权它去处置问题，而仅仅是抽象的规定。
2.官僚制下官员的特点①职位终身制。
在公众的和与之相接近的机构里，即使在可以解聘或者定期重新批准的地方，职位的终身制也被视为实际规则的前提条件。
②薪酬制。
一般采用固定的薪金和退休金这种年老保障的形式。
薪金原则是根据等级来衡量。
③官员的“仕途生涯”是由下面的、较不重要的、报酬较少的职位，逐渐向上安排的。
3.官僚制的前提及伴随现象货币经济的发展、行政管理任务数量及内在强度的发展、官僚体制组织广泛传播等对于官僚体制整个外部特征具有极大的重要性，但不仅仅是它们对官僚体制的存在具有决定性的意义。
在古德诺政治行政二分的前提下，马克斯〃韦伯的官僚制抽象出公共行政的工具理性, 并对公共行政体系进行了明确的合理性设计。
官僚制理论立足于西方独特的理性主义，奠定了现代组织理论的基础，开创了行政管理发展史上的新时代，对行政管理产生了极为深刻的影响，尤其是对西方的政府组织与行政管理体制的影响更加深刻。
官僚制组织的权力分配实行严格的等级制，也就是说权力趋于高度集权化，集权固然可以提高行政效率。
但另一方面，我们知道越是集权就越容易导致腐败，同时高度集权也会导致下级政府部门灵活性丧失，创造性不足，又对提高行政效率起反向作用。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==经济与社会读后感经济与社会读后感一、日前顺手翻了翻霍尔巴-赫《自然的体系》上卷(管士滨译，商务，1964)，发现我记录在扉页上的首次阅读时间竟然是1976年5月。
那个年头一个接受了一通半吊子教育的高中毕业生由此开始西方思想的启蒙，其结果大概只能是激发出一种半吊子“愤青”心态。
不过，很快又读到了福泽谕吉的《文明论概略》(北京编译社译，商务，1959)和《劝学篇》(群力译，商务，1958)，尽管是“二道贩子”舶来的思想观念，但放在今天想想，它们确实让我的启蒙过程明显开始有了中庸的趋势。
说不清是什么原因，30年来我再也没有认真读过《自然的体系》。
但是，尽管我对作者的看法已经发生了很大变化，有一点却好像终生难忘了：是他让我第一次刻骨铭心地意识到，应该换一套话语去看待和思考“不自然”的体系，否则脑袋恐怕永远也开不了窍，最终只有拿自己的心智为某个谵妄的意识形态植物人殉葬了。
去年读了马克·布洛赫的《封建社会》(张绪山译，商务，201X)，然后又重读了柳宗元的《封建论》，于是有了一个肯定是一劳永逸的感觉，就是说，特逗。
咱这里反了七八十年“封建”，究竟指的是哪门子“封建”呢?西方的封建大体上说的是在统治阶级内部(捎带着也免不了在统治阶级与被统治阶级之间)划分权利义务界限，不用多说，以这种法理契约关系为基础的社会形态，在我们的历史上根本就没有存在过;而柳宗元说的中国“封建”社会早在公元前221年就彻底结束了，此后2200多年间再也没有像模像样地复活过，那么，郑重其事地反一个根本不存在或者早就不存在的目标，是不是类似于侯宝林先生的名段子《关公战秦琼》?其实，无论作为严肃的学术研究概念还是通俗的大众宣传符号，乃至作为人人都觉着不言而喻的一个口头禅，把我们这里日常用语中的“封建”改称为“专制”，显然会更加准确，也更加上口，再看看米涅的《法国革命史》(北京编译社译，商务，1977)、托克维尔的《旧制度与大革命》(冯棠译，商务，1992)，肯定就会知道什么叫做真正的反“封建”了，如果这一点变成了我们这里的常识，许多问题大概就容易理解得多。
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第一部分：社会学范畴理论第一章、社会学基本概念社会学应该称之为一门想解释性地理解社会行为、并且通过这种办法在社会行为的过程和影响上说明其原因的科学。
“社会的”行为应该是这样一种行为，根据行为者或行为者们所认为的行为的意向，它关联着别人的举止，并且在行为过程中心此为取向。
第一节、方法论基础1、在这里意向是（1）、实际存在的意向；（2）、存在于某种概念构想的纯粹类型的行为者或被作为类型而设想出来的行为者们主观上认为的意向。
2、意向的行为与一种只有反应性的、不与主观上认为的意向相结合的行为相比较，其界线是十分模糊的。
3、一切阐释如同整个科学一样，都力争具有“明确性”。
构建一个严格的目的合乎理性的行为作为类型（“理想类型”），在这些情况下服务于社会学，使它显然易懂，使它（保证合乎理性的）含意明确，便于理解受到种种非理性（情绪、错误）影响的现实的行为，把它看作是纯粹合乎理性的行为中所期待的进程的“偏差”。
然而，这种程序当然不能理解为社会学的一种理性主义的偏见，而只能被理解为方法上的手段，也就是说，不允许把它解释为理性实际统治着生活。
4、对于一切行为科学来说，要考虑到非意向的过程和对象作为人的行为的诱因、结果、促进或阻碍。
5、“理解”可能是：（1）、对一个行动的所认为的意向作现实的理解；（2）、解释性的理解。
“解释”对于一项研究行为意向的科学正好意味着：如，把握意向的相互关系，按其主观认为的意向，一项现实可以理解的行为属于这种意向的相互关系。
6、“理解”在所有这些情况中都是：解释性的把握：（1）、个别情况下现实所认为的意向（在作历史的观察）；（2）一般地或接近地所认为的意向（社会学的大规模观察）；（3）为一种经常现象科学构想出来的纯粹类型（理想类型）的（理想类型的）意向或意向的相互关系。
7、“动机”就是意向的相互关系，在行为者本人或观察者看来，这种意向的相互关系似乎是一种举止的意向上的“原因”。
“意向适当”就是一种相互关系联地进行着的举止，其程度是它的各种组成部分的关系被我们根据的思维和感情习惯作为一种类型意向相互关系加以肯定。
相反，“因果适当”是一种事件的先后顺序，其程序是按照经验的规则存在着一种机会：它总是以同样的方式在实际进行着。
对一个具体行为的正确的、因果的阐释，意味着外在过程和动机确如其身份地被认识，同时在它们的相互关系上，在意向的理解上也被认识。
对某一类行为的正确的、因果的阐释意味着，被认为是一种类型的过程既（在某一种程度上）显得意向适当，又在（某一种程度）可能确定因果适当。
只有这种与一个社会行为易于理解的、所认为的意向相适应的统计的规律性，才是易于理解的行为的类型，也就是说，“社会学规律”。
只有在意向上易于理解的行为的这种合乎理性的构想，才是现实生活的社会学类型，在现实中至少可以观察到它们某种程度上接近。
8、9、对于用社会学来对行为作理解性的阐释来说，这些机构仅仅是单个的人的特有行为的结果和相互关系，因为对于我们来说，只有他们是以意向为取向的行为是易于理解的承担者。
诚然，阐释性的解释比观察性的解释更为有效，而这种更为有效是有代价的，亦即通过阐释而获得的结查，更加具有假设的和残缺不全的性质。
然而，这种更为有效正是社会学的认识的特殊之所有。
建立在不属于经验调查研究的纯粹价值判断的论证，往往思想内容十分丰富，强调对于任何社会学来说没有任何人所真正否认的把功能问题置于首位的意义。
无论如何，有一种误解，仿佛“个人主人的”方法就意味着一种（在某种可能的意义上的）个人主义评价，这种天大的误解应该消除，正如这种见解必须消除一样，即概念形成的不可避免的、（相对）理性主义的特性，意味着相信合乎理性的动机占支配地位，或者甚至是对理性主义的积极评价。
10、人们习惯上把理解社会学的某些原理称之为“规律”，它们是存在着某些事实情况下，对社会行为所期待的过程，通过观察得到证实的典型的机会，这种机会从行为者们的典型动机和典型地所认为的意向上看，是易于理解的。
11、社会学构成类型的概念，探索事情的普遍规则。
正如任何一种综合归纳的科学一样，社会学的抽象性质决定着它的概念性质，比起历史的具体现实，相对来说在内容上必然空洞些。
这弥补这些不足，它所能奉献的是提高了概念的明确性。
这种提高了的明确性是通过社会学概念形成所力争的、尽最大限度的意向适当来实现的。
意向适当在具备合乎理性的（价值或者目的合乎理性的）概念和规则时，特别能充分地实现。
为了让这些话（如“世袭的”“官僚体制的”“魅力型的”）所指的是一些明确无误的事物，社会学方面必须构想出那些形式的“理想的”类型形态，类型本身显示出各自尽可能充分的、意向适当的前后一贯的统一性，然而正因如此，也许在现实中同样不会以这种绝对理想的、纯粹的形成出现，正如在一个绝对真空的前提下所计算的物理学反应不会出现一样。
只有用“理想的类型”社会学的辨析才是可能的。
必须明白，在社会学领域里，只能在涉及仅仅质量上相同形式的、意向上特定的举止的程度不同的地方，才能在某种程度上明确地形成“一般”，即“一般类型”。
社会行为的那种理想类型的构想，例如经济理论的类型的构想，在这个意义上“对现实是陌生的”，即它们进行充分的探究，在理想的而且在纯粹以经济为取向的目的合乎理性的情况下，将会如何行动，才能理解受到传统妨碍、情绪、错误、非经济目的的干扰或者至少应该给以注意的因素所一起决定的现实行为。
理想类型越是被构想得清晰和明确，也就是说，它们对世界越是陌生，在这个意义上就越能作出它们的贡献，在术语和分类方面也好，在启迪方面也好，情况无不如此。
第二节、社会行为概念1、社会行为可能是以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向。
2、并非任何方式的行为（包括外在的行为）都是这里的确定意义上的“社会的”行为。
如果仅仅以期待客观物体的效用为取向，那么外在行为就不是社会行为了。
内心的态度也只有当它是以别人的举止为取向时才是社会行为。
3、并非任何方式的人与人的接触都具有社会的性质，而是只有自己的举止在意向上以别人的举止为取向时才具有社会的性质。
4、一种这样的仅仅由于单纯受“群众”本身影响的事实，而在其实过程中仅仅是反应性地引起或部分地引起的、不在意向上与此有牵涉的行为，在概念上并不是这里所确定的意义上的“社会行为”。
5、纯粹“模仿”他人的行为，如果仅仅是反应性的，不发生自己的行为以别为的行为为取向，那么在概念上也不特别地是“社会行为”。
如同任何行为一样，社会行为也可以由下列情况来决定：（1）目的合乎理性的，即通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为“条件”或者作为“手段”，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。
（2）、价值合乎理性的，即通过有意识地对一个特定的举止的（伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的）无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。
（3）、情绪的，尤其是感情的，即由现时的情绪或感情状况；（4）、传统的，由约定俗成的习惯。
社会“关系”应该是一种根据行为的意向内容相互调节的、并以此为取向的若干人的举止。
因此，这会关系毫无例外地仅仅存在于发生意向方式可以标明的社会行为的机会之中，而首先不管这种机会建立在什么之上。
即使所涉及的是所谓的“社会机构”如“国家”、“教会”、“生产合作社”、“婚姻”等等，社会关系也不例外地仅仅存在于已经发生过、正在发生着或者将要发生一种根据行为意向其方式可以标明的相互调节的行为的机会之中。
这一点必须永远坚持。
社会关系完全和彻底建立在意向上互相适应的态度上，在现实中只是一种边缘情况。
然而，按照我们的术语，只有当社会关系的后果是在实际上缺少双方行为的相互适应的相关性时，缺少“双方性”，才会排除“社会关系”的存在。
在社会行为之内，可以观察到实际的规律性，亦即在相同的行为者中相同类型的、所认为的意向上重复出现的或者（也可能同时）在众多的行为者传播开来的行为过程。
这会学研究行为过程的这些类型，这同历史学相反，历史研究重要的、即命运攸关的各种相互关系的因果规纳。
习惯：一种调节社会行为规律性的实际存在的机会；习俗：如果并且只要这种规律性存在的机会仅仅由于事实上的实践而在一定范围内的人当中存在。
要是事实上的实践是建立在长期约定俗成的基础之上，那么习惯应当称之为习俗。
相反，它应该被称之为“受利害关系所制约”，如果和一旦它的经验存在的机会仅仅受到各个人的行为以同样的期望作为纯粹的目的合乎理性的取向所制约。
行为，尤其是社会行为，而且特别是一种社会关系，可能以参加者的一种合法制度存在的观念为取向。
这种事情真正发生的机会应该称之为制度的“适用”。
一个制度的合法性可通过下述方式得到保证：一、纯粹内在的，即：纯粹情绪性的（通过感情的奉献）；价值合乎理性的（通过信仰的绝对适用作为最后的、负有义务的价值）。
二、也（或者仅仅）通过期望出现特别的外在的结果，即通过利害关系；然而也通过特别形式的期望。
合法的适用可能由行为者们归功于一种制度：（1）、基于传统（过去一直存在着的事物的适用）；（2）、基于精神的，尤其是感情的，信仰（新的启示或榜样的适用）；（3）、基于价值合乎理性的信仰（被视为绝对有效的推断的适用）；（4）、基于现行的章程，对合法性的信仰（基于有关人员对这种合法性达成的协议；基于强令和服从）。
斗争在如下意义上应该称之为一种社会关系，即行为以不顾合作者或合作者们的反对，而企图去实现自己的意志为取向。
“和平的”斗争手段应该是那些不现实地施加有形暴力的手段，它在形式上和平的谋求自己能拥有别人也渴求的支配权，这就叫做“竞争”。
一种以目的和手段上以一种制度为取向的竞争叫做“有规则的竞争”。
个人或者某几类人为了生活或者生存机会而进行的、在意向上没有斗争企图的互想对抗的生存斗争，应该称之为“选择”。
“共同体化”应该称之为一种社会关系，如果而且只有当社会行为的调节（在个别的情况或者一般的情况下或者纯粹的类型中）建立在主观感觉到参加者们（情绪上或者传统上）的共同属性上。
“社会化”应该称之为一种社会关系，如果而且只有当社会行为的调节是建立在以理性（价值或目的合乎理性）为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上。
社会化可以典型地尤其（然而不仅仅）建立在通过相互允诺的合乎理性的协议之上。
这时，在合乎理性的情况下，社会化的行为：1、价值合乎理性地以信仰自己负有责任为取向；2、目的合乎理性地以期待合作者的正直诚实为取向。
团体应该称之为一种对外受到调节性限限制的或者封闭的社会关系，如果对其制度的遵守是通过特定的人的原本旨在让人执行制度的举止来保障的话：一个领导人的举止，以及可能是一个行政管理班子的举止，它在一般情况下也可能同时拥有代表权力。
“团体行为”应该称之为：1、行政管理班子本身依据龙配权力或代表权力为了实施制度而采取的合法行为；2、由它通过命令领导的参加者的行为。