“圈子情结”的前世今生
什么叫圈子这才叫圈子 (恍然大悟)
什么叫圈子？这才叫圈子！(恍然大悟）
什么叫圈子？这才叫圈子！
林则徐有个女婿叫左宗棠，他有个连襟曾国藩，曾国藩有个儿子叫曾纪鸿，他的女婿叫梁启超。
梁启超生了个儿子叫梁思成，梁思成娶了个老婆叫林徽因，有个单恋林徽因的人叫徐志摩。
曾国藩女儿嫁给了宰相陈宝箴，抱了个孙子叫陈寅恪。
陈寅恪的儿子过继给了曾国藩的曾孙女，生了个娃叫叶剑英
叶剑英的舅舅认了个演员干女儿叫蓝平，蓝平先找了个男人叫黄敬，又改了个名字叫江青，找了个真命天子叫毛
毛有个前妻叫贺子珍，她侄子叫贺郭强。
黄敬和梁启超的孙女结婚生了个娃叫俞正生，黄敬有个外甥叫姚依林，姚依林的女婿叫王骑山，还有个女婿叫孟学浓，俞正生的曾祖父叫俞明震，娶了曾纪泽的女儿，是鲁迅的老师，叶剑英的老婆是曾宪植，曾国藩的曾孙女，曾宪植的表兄的女儿的儿子叫蒋经国，他爸叫蒋介石俞正生的二舅舅叫范文澜，范文澜的两学生，一个叫郭沫若，还有一个叫汪兆铭，汪兆铭的老婆是陈璧君，陈寅恪的外甥女，这个兆铭兄脑子和别人不一样，总想填海，后改名为汪精卫……什么是经营思维？什么是管理思维？到底是经营为管理服务？还是管理为经营服务？如何营造氛围做管理呢？，作为老板看懂这一点，绝
对价值百万！猛戳视频。
湖南省郴州市“十校联盟”2023-2024学年高一上学期期末模拟考试语文试题
湖南省郴州市“十校联盟”2023-2024学年高一上学期期末模拟考试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。
这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。
在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。
在他们，“团体”是生活的前提。
可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。
在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。
团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。
我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。
宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。
在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克已复礼”，“壹是皆以修身为本”。
这是差序格局中道德体系的出发点。
从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。
社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。
向另一路线推是朋友，相配的是忠信。
孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。
但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。
每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克已复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。
圈子进化论：乡党、校友圈的政商史
圈子进化论：乡党、校友圈的政商史作者：吴越来源：《齐鲁周刊》2015年第50期千年朋党与门生故旧演变孔子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”社会学家费孝通针对中国人的人际关系，提供过“差序格局”理论：中国人的人际关系就像是一颗投入水中的小石子激起的一圈一圈的波纹，以己为中心，一圈圈推出去，形成弹性的内群体与外群体。
内群体的人就是“圈子内的人”，即“自己人”，可以有很多标准，血缘、地缘、业缘都行，弹性很大。
比如，遇上某个和自己同姓氏的人，人们有时候便会拍拍别人肩膀说“本家人”；而遇上了来自同一地方的人，便会以“老乡”的名义划归在同一个圈里。
这样的情况下，所形成的圈子，其实都是“非正式”的。
所谓“攀关系”、“走关系”的“攀”和“走”，就是这种状态的精确描述，关系或者圈子本来不存在，都是“走”出来“攀”出来的。
与西方的社团相对比，“圈子”里讲究的是专制与潜规则、隐匿与意会。
圈子在其利用价值散失之后，往往很容易烟消云散，即使不消失，由于没有固定的规则，容易变质、变性而不稳定。
古代，朋党政治是一个永远无法解决的问题。
所谓朋党政治，就是执政者多用私人。
乡党、同年（即同科进士，类似于今天的同学）、亲戚、门生、故旧等等，都属于私人的范围。
古人荐贤“外举不避仇，内举不避亲”的原则，只是一种理想。
在实际的操作中，不避仇的很少，不避亲的倒是比比皆是。
所谓小圈子，一是“非亲不用”的个人势力圈子，二是“携手共进”的官商交易圈，再有就是“同进共退”的官官同盟圈子。
查看历史，汉末、晚唐、明末皆有严重党争，虽也存在一定正义性，却成为所在王朝坍塌的重要因素，比如明末党争：东林党人反对以皇帝为首的当权派的胡作非为，反对王公、勋戚对土地的掠夺，反对矿监、税使的横征暴敛，得到了百姓的拥护。
但激烈的党争大大削弱了明朝的力量。
甚至在危如累卵的南明小朝廷里，依然有党争存在，如“复社”与马士英、阮大铖的斗争。
商业史中的老乡推手乡党，历来为圈子之首。
浅谈“圈子文化”
浅谈“圈子文化”随着社交网络的兴起，人们逐渐形成了各种各样的社交圈子，如果说社交圈是形态，那么社交圈子则是文化和信仰。
由此，产生了各种圈子文化，这种文化在社群中具有很强的生命力。
接下来，让我们来浅谈一下“圈子文化”。
圈子的概念及其形成首先，我们需要了解什么是圈子。
圈子是一种社交集合，它聚集了一组人，在特定的领域内分享各自的经验和知识。
在社交网络上，圈子可以是以共同爱好、职业、地域等为依据的社群。
与此同时，圈子还可以有一个特定的名字，这个名字可以表示圈子的主题或者特色，以此来吸引更多符合条件的成员加入。
圈子的形成是由人际关系和兴趣导致的。
人们在网络上寻找志同道合的朋友，而圈子就是为了更好地满足人们之间的交流需求。
而拥有共同爱好、经历和利益的人自然而然地会成为一个朋友圈子，并在这个过程中逐渐形成了圈子文化。
作为一种特殊的社会文化现象，圈子文化已经成为人们交往和生活中的重要组成部分。
圈子文化的特征圈子文化的特征主要表现在以下几个方面：一、价值观和信仰圈子文化的形成过程中，会形成独特的价值观和信仰，这种价值观和信仰在社群中非常重要。
在圈子文化中，人们会形成诸如“团结友爱”、“分享共赢”、“诚信互信”等共同的价值观，并将这些价值观作为生活中的指南和标杆。
二、语言在圈子中，人们往往会采用一些特殊的语言、表述方式和符号，这也是圈子文化的一种特征。
这种特殊的语言、表述方式和符号在圈子中通常是相应主题和领域的专业术语，它可以有效地传递信息，也是圈子成员间的一种独特交流方式。
三、行为准则和规范圈子文化也包括了一些行为准则和规范，它们通常是为了维护圈子中的秩序和和谐，保护成员权益和利益。
在一些圈子中，有着特定的规矩和注意事项。
比如，在一些股票交易圈子中，是不允许传播虚假信息和制造恶意传言的。
四、活动和仪式圈子文化还包括了很多活动和仪式，这些活动和仪式往往是为了表达圈子中成员的归属感和荣誉感。
比如，在一些音乐爱好者的圈子中，会有一些特定的音乐节和荣誉奖项，旨在表彰成员的贡献和成就。
解析福建省清流一中高三上学期第一阶段考试语文试卷 含解析
福建省清流一中2015届高三上学期第一阶段考试语文试卷（解析版）1．下列各项中对作品故事情节的叙述，不正确的两项是( )( )(5分)A．看到玩龙灯的人被烧得哀叫奔逃，觉新惋惜花炮太少，没烧够。
对此，觉慧很是反感，觉民却认为玩灯人、观灯人都各得其所。
（《家》）B．范博文的求爱使林佩珊陷入苦恼。
林佩瑶建议她挑定一个人做终身伴侣，但林佩珊却说老是和一个人在一起，多么单调。
（《子夜》）C．弗比斯被刺伤后，爱斯梅拉达被控用巫术杀人。
在庭审中，她无法承受酷刑的折磨，无奈招认，被法庭判处绞刑。
（《巴黎圣母院》）D．玛丝洛娃获得减刑后，决定跟随西蒙松，对此聂赫留朵夫无法理解。
后他在《福音书》中找到了答案，开始了一种全新的生活。
（《复活》）E．见到英俊的堂弟查理，欧也妮神魂颠倒，产生了爱情。
她对查理表现出异常的关心，瞒着葛朗台尽量招待查理吃喝得好些。
（《欧也妮·葛朗台》）【答案】AD【解析】试题分析：文学名著阅读的考查，主要是考查课外阅读的积累，只要求了解名著的故事情节和人物形象。
A克定惋惜花炮太少，没烧够；觉民认为是低级趣味的把戏；琴却认为玩灯人，观灯人都各得其所。
D聂赫留朵夫对玛丝洛娃的绝对是理解的；只是觉得惆怅，他到《福音书》中找答案，是因为别的问题的困扰。
所以选AD。
考点：识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节，能力层级为A。
2．下面是一副缅怀鲁迅的对联，依次填入空格处的短语，最恰当的一组是（2分）上联：以赤热心， _________ ， _________ 。
下联： _________，写沉痛书， _________。
①作冷静语②含慈母泪③共知长翰有深期④莫谓遗言犹讽刺A．①③②④ B．①④②③ C．②③①④ D．②④①③【答案】B【解析】试题分析：解答此题要结合着对对联知识的了解，对联讲究对仗，动词对动词，名词对名词，对联要仄起平收，因此③必须是最后；在内容上，“赤热心”“冷静语”“讽刺”相吻合；“慈母泪”“沉痛书”“深期”在内容上吻合，由此可得出答案为B。
你所在的圈子决定了你的人生(思考)
你所在的圈子，决定了你的人生我第一次深刻认识圈子文化是在2015年。
那时，我在一家做高端饮用水的公司上班，因是创业型公司，我们每个人负责的工作也比较多而且比较分散。
记得那是夏末秋初的时候，公司在交通大学举办了一场活动，主要是宣传富氢水的概念及其保健作用，那场活动中我认识了一位姐姐，而且那场活动来的人也大多数是他们都互相认识的。
这个圈子是市场上有商业活动的时候他们会互相通知，因为他们职业各不相同，有的是摄影师，有的是写手，有的是广告宣传，有的是礼品销售等，总之各行各业他们的圈子融入进来，这位姐姐是有自己的文化传播公司，我没有去过，后来我们也渐渐的熟了，她说我跟别人不一样，很真诚，很实在，很善良，很想愿意跟我吐露心声。
就这样，我们互相联系近一年，后来也因一些我们走的路不通，渐渐的就疏远了。
那是在我们相熟后三个月后，姐姐说你在上海，要进入一定的圈子，这样你才能找到有才有德有财的男子，你才能过上高质量的生活，你才能比其她女孩子优秀。
她带我去了名媛圈，我当时还是刚入职场没多久的很羞涩的女孩，穿着自己不上档次的短裙，一双不怎么穿出门的黑色高跟鞋，就这样随着姐姐进入了这个名媛圈们的聚会。
他们，高端大气，优雅大方，互相夸赞着对方，我显得格格不入，最后还是在这个大圆桌上坐下了，听着他们说的，偶尔喝些红酒附和一下，这次聚会是一位做红酒生意的名媛准备的，目的是借助圈里的力量销售红酒，每个人参加每次活动其实都是相互的，在圈里他们有活会找自己认识的，就这样生意有了，朋友有了。
这次我的经历让我深深明白圈子的重要性，没有这个圈子你可以生活，但是有了这个圈子你可能会更好。
后来，因为我的格局，也因我的胆怯，我不敢再往前多迈进，现在想想我着实有些后悔，或许进入了可能走的路就不一样了。
我们都知道，现在流行着一个新兴的文化概念，叫做圈子文化。
它，一直存在我们的生活中。
同学之间讲的是同学圈子，朋友之间讲的是朋友圈子，亲友之间讲的是亲友圈子，一个个错综复杂的圈子，自然的形成了圈子文化。
“圈子情结”的前世今生
“圈子情结”的前世今生作者：司徒伟智来源：《党员文摘》2013年第12期在一个社交场合，听得一友人介绍经验：“如今我只找朋友做生意。
碰上圈子外的，好不容易订下合同，可是到头来钱啦物啦都可能有去无回。
”另一研究历史的友人对此给予专业性评价：“还是‘熟人社会’的延续，不算新，挺传统。
”想想也是，传统社会才最讲究“圈子”。
费孝通早在近70年前写的《乡土中国》一书中，就提出在中国的乡村全是彼此看着长大，“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。
乡里乡亲的交往，全凭相熟度、关系度。
好比投石入水的涟漪效应，一圈圈涟漪扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
不过，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”会横向位移，从乡村走向各行各业各阶层。
官员出自社会，社会影响官员，昔时官场不就处处可见这一圈那一圈？你听听雨果讥讽的：“他们自己高升，同时带着卫星前进，那是在行进中的整个太阳系。
”叫“小圈子”也好，称“太阳系”也行，从中透视出同一类官场德性。
一入“小圈子”，最须讲究“义气”。
义气的优点是注重情谊，缺点是只重情谊。
见圈内事，必帮，哪怕是坏事；见圈外事，懒理，哪怕很正当。
亲不亲，圈上分。
任你大大小小是非，一碰上老兄老友老关系，我立马判定、选边、站队。
“圈子情结”还会发生纵向位移。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学，处对象也找老乡介绍……控制在适度范围内，则可。
泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，加上飞短流长，则不可。
尤可畏者，是好些官员也乐此不疲。
某地一项社会调查显示，85%的受访者认为本单位领导层存在“小圈子”，岂不令人揪心！身负社会重托、百姓厚望，他主要心思却盘桓在自己脚下一丁点地儿围出的圈圈内，拉上几个“同乡”“同窗”“同好”，热衷勾肩搭背、推杯换盏、私相授受，摆脱不了荀悦概括过的“连党类以树虚誉”“结私交以立强于世”的封建官场情结。
殊不知现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。
圈子文化的根源与未来的发展趋势
圈子文化的根源与未来的发展趋势作者：王紫薇王舒王淼来源：《速读·中旬》2019年第01期摘要：在生活中，各种各样的圈子随处可见，政治圈，朋友圈，一圈套一圈，形成了一种独特的中国文化现象。
求索圈子文化的根源，并预计它未来的发展趋势，对我们的生活有着重要的意义。
同时，正确的认识、判断圈子文化，并正确的使用它，也是青年人不可避免的课题。
关键词：圈子文化圈子文化的根源形成圈子最根本的目的，就是利益。
一群人因为共同的利益聚集在一起，提供自己所拥有的各种条件，从而获取更多的利益，这就是圈子。
而圈子文化就是随着这种现象产生的。
欧阳修的《朋党论》中说道：“臣听闻关于朋党的言论是自古就有的。
”“尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。
舜辅佐尧，斥退‘四凶’的小人朋党，而进用‘元、恺’的君子朋党。
”不难看出，圈子自古以来就是存在的。
而那个时候的圈子，目的多是在政治上寻找意见与自己相同的伙伴。
而圈子文化，就是随着圈子的形成而慢慢形成的。
也就是说，圈子文化最早可以追溯到十分遥远的尧的时候。
圈子的不同性质圈子有好有坏，不同性质的圈子会造成不同的后果，《朋党论》中也提到了这一点。
尧的时候，四人朋党与十六人朋党就是对立的，尧能够重用十六人朋党，所以海晏河清，天下太平。
若是尧当时不能做出正确选择，那么四人朋党必将导致百姓流离失所，饿殍遍地。
虽然圈子的好坏难以把控，我们也不能放弃、抵制圈子的形成。
《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。
”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，但是纣王因此而亡国。
周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周王朝却因此而兴盛。
在当代社会，圈子的存在也并不能一以概之。
大到政治圈，小到朋友圈，都需要我们正确的认识、判断，然后利用圈子达到我们更高的目标。
当然，要在不侵犯他人利益的前提下。
历史上的各位君主，能够使人人异心并且不结为朋党的，谁也比不过商纣王；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不过汉献帝；杀害“清流”们的朋党的，谁也比不过唐昭宗，但是他们的国家都因此招来混乱甚至灭亡。
关于圈子的经典故事
关于圈子的经典故事【最新版3篇】篇1 目录1.引言：圈子的重要性2.经典故事一：孟母三迁3.经典故事二：岳云鹏的相声圈子4.经典故事三：马云的创业圈子5.结论：圈子对个人成长的影响篇1正文【引言】圈子，是指具有相同兴趣、爱好或者职业的人所组成的社交群体。
一个好的圈子，可以让人受益匪浅，助力个人成长。
从古至今，许多成功人士都离不开身边优质圈子的熏陶与帮助。
本文将通过三个经典故事，来探讨圈子对个人成长的重要性。
【经典故事一：孟母三迁】孟母三迁，是中国古代著名的教育故事。
孟母为了让儿子孟轲能够在一个良好的环境下成长，三次搬家寻找更好的居住环境。
最终，孟母选择了一个书香门第的圈子，使得孟轲在耳濡目染之下，热爱学习，成为一代儒学大师。
这个故事告诉我们，一个好的圈子对于孩子成长的重要性。
【经典故事二：岳云鹏的相声圈子】岳云鹏，是目前中国最红的相声演员之一。
他之所以能够取得如此辉煌的成就，离不开他身边的相声圈子。
岳云鹏初入相声行业时，结识了许多相声界的前辈和大咖，这些人给予了他很多指导和帮助。
而他也不断努力，逐渐融入了这个圈子，最终在这个圈子里大放异彩。
这个故事告诉我们，融入一个优质的圈子，可以让人得到更多的机会和帮助。
【经典故事三：马云的创业圈子】马云，是中国著名的企业家，阿里巴巴集团创始人。
他的成功，除了自身的努力之外，还离不开他身边的创业圈子。
马云在创业过程中，结识了许多企业家和创业导师，这些人给予了他很多宝贵的建议和支持。
正是在这个圈子的熏陶下，马云不断成长，最终成就了自己的商业帝国。
这个故事告诉我们，一个优质的圈子对于创业者来说，是成功的重要助力。
【结论】综上所述，一个好的圈子对于个人成长具有重要意义。
一个好的圈子，可以为我们提供更多的机会、帮助和支持，让我们在实现人生目标的道路上走得更远。
篇2 目录1.引言：圈子的重要性2.经典故事一：孟母三迁3.经典故事二：狐假虎威4.经典故事三：三人成虎5.结论：圈子的影响力篇2正文【引言】圈子，即人际关系网络，对于每个人的成长和成功都有着至关重要的影响。
“圈子文化”的形成原因及表现形式
“圈子文化”的形成原因及表现形式中国长达两千多年的封建历史，造就了灿烂丰富的人类文明，同时也使传统文化的糟粕根深蒂固。
“圈子文化”作为政治领域传统文化的糟粕之一，形成原因和表现形式多种多样，在司法领域主要有：（一）封建余毒使政法领导队伍形成“利益圈子”漫长的封建时期，人们以家族、宗族聚居，儒学文化造就了礼仪之邦，同时也形成了中国特色的“人情社会”。
“礼尚往来”的人情关系形成了亲缘、亲疏关系的圈子，宗族等级思想、门宦派系意识、家长制风气等封建余毒侵染政法队伍。
特别是在现今政治环境中，部分地区、部分单位讲究政治依附，在干部提拔选任中，将历史上的“宗族”“门客”文化发挥的淋漓尽致，提名优先甚至仅考虑圈子内人员，即使重要岗位人员长期空缺，也要待合适的圈内人接手。
因此在个别地区、个别单位出现同乡、同姓、同志趣拉帮结派、相互帮衬的小团伙、小圈子。
在干部选任、表彰奖励中，“家门儿”、“酒肉兄弟”在提名中总是“优先考虑”，甚至发展成无条件、无原则、无组织、无纪律地被提拔，而真正有德才的老实人无人问津。
经长期演化，这些地区、单位内的领导层畸变，逐渐形成以权力和势力为纽带、以集团或个人利益为目标的结盟。
（二）江湖义气使圈子利益输送成为“理所当然”在当前的公务员考录机制中，进入政法队伍需经严格的考核筛选，在一定程度上保证了新进人员的总体质量。
但部分人员将“滴水之恩当涌泉相报”的优良传统运用到政治生活中，竭力寻求机会来报答领导的“知遇之恩”，长此以往便形成了唯领导马首是瞻的官场文化。
久而久之资源依赖和人身依附进一步加剧，官僚文化和利益进一步交织，权力利益圈子进一步强化。
在日常工作中，领导间以哥们相称，领导与下属间以朋友、兄弟相称，哥们、兄弟间的相互照拂与支持也便成了谋取个人私利的幌子。
部分政法人员将部队“团结”“忠诚”作风片面带入工作，不分场合、不分情况，在人情社会的影响下渐渐转化成称兄道弟的江湖义气作风。
在工作和生活中，过分强调义气，不论是与同事间交往，还是与当事人接触，讲“义气”的就入圈子，不讲“义气”的就尽力排斥，无视政治规矩和政治纪律，遇到问题时，圈子内就互通声气，互帮互助，并且错误地认为这种互帮互助是团结同事、拉近干群关系所必须的，利益输送在圈内人心中也成了“理所当然”。
错把圈子当人脉(文案)
错把圈子当人脉
古语云：“岭深常得蛟龙在，梧高自有凤凰栖。
”
自身强大，在哪里都会发光，若是没有价值，即使身处任何圈子也是无人问津。
圈子的本质是价值交换，若是你无法拥有与对方等同的价值，那么你始终是门外客。
历史上，关于圈子问题，曾国藩曾这么说：
“若是我立志成为圣人，像孔子、孟子那般，每天孜孜不倦的学习，别人又怎能影响的了我？
反之，如果我自己不立志，每天浑浑噩噩，那么即使与尧、舜、禹、天天住在一起，又有什么关系呢？
很多人以为进入了圈子，就拥有了人脉，熟不知人脉的本质，是由自己的实力决定的。
你处于什么层次，就会拥有什么样的人脉。
所以，与其在圈子上浪费时间，不如低调深耕自己。
当你足够优秀，足够努力，那么你自己就是人脉。
在一次企业家宴会上，很多人忙着交换名片，希望自己多条人脉，唯有玻璃大王曹德旺坐在座位上大快朵颐。
是他不需要人脉吗？是他不需要用这种方式来结交人脉。
他无需主动示好，自会有人想与之合作。
其实关系一直以来都是如此，当你卑微如尘埃，自无人理睬，当你身居高位，自会有一堆人蜂拥而来。
只有把自己修炼强大，人脉这层网，才能越来越坚固！。
圈子不同的人,注定渐行渐远(文案)
圈子不同的人，注定渐行渐远
古人云：“人生南北多歧路，君向潇湘我向秦。
”
成年人的生活圈子中，茫茫人海，终有各自要去的地方。
时间会离间我们，环境会墨染我们。
从小穿一条裤子长大的朋友，在岁月的长河中，也渐渐没了联系，再见时，已是熟悉的陌生人。
苏轼20岁那年进京赶考，遇见了章惇。
两人相见恨晚，抱着炙热之心成为了好朋友，一同踏入科举殿堂。
苏轼进士及第先入了朝堂，而章惇则是气愤自己成绩竟屈居自己的侄子，决定重考。
三年后，两人重逢。
章惇豪情直爽，爱钻营权贵，在朝堂上混得如鱼得水，圈子越来越大。
而苏轼性子温和，为人洒脱不羁，注定成不了一个合格的政客。
因此，一人官最做越小，另一人却越爬越高。
彼此之间有了距离，渐渐冷淡而疏离。
后在王安石变法中，章惇进入了新党的圈子中，而苏轼则多次对新党产生不满。
最终，两人走上了各自的道路。
老话说：“圈子不同，无需硬融；人心不同，不必强求。
”
低质量的合群，往往比不上高质量的独处。
费尽心思挤进不适合的圈子，放下身段去取悦他人，结果备受煎熬。
不如趁早放手，回归自己的生活和圈子，与自己相似的人在一起。
不必留恋，也不必遗憾，人生总是来来去去，释怀旧情，生活的后半场还有更重要的人在等待着我们。
人对了,圈子就成了_成长故事
人对了，圈子就成了很早以前，我就听到“圈子”这个词，总有人很肺腑地说：“要建立自己的圈子。
”有一本书叫《圈子对了，事就成了》。
我由此强烈地意识到，圈子很重要，我要好好经营自己的圈子。
于是，我尽量展露笑容和人套近乎，努力建立自己的圈子，我甚至专门列出了每一个所谓的圈中人的生日和爱好，哪怕只是一面之缘，我也会在他生日这天，奉上诱人的大大的电子蛋糕，虽然不能暖胃，但暖心还是不错的。
看到我的微信和QQ上那些闪烁的头像和热闹的场面，我想这就是我的圈子，我有任何需要，只要在圈子里振臂一呼，大家就会两肋插刀挺身而出。
当然，这样的英雄场面难以实现，因为岁月静好，平淡如水。
可是，小小的方便还是有需求的。
这不，有一天，我开了家网店专门卖汽车配件，之所以有胆量把这网店开起来，心中是有点儿底气的，就是源于我的圈子。
我想，各位圈中的兄弟姐妹，无论如何是会支持我的，有需求的捧个钱场，没需求的捧个人场。
于是，我在群里和微信上每天播报我的网店情况，展示我的产品，对于有车的朋友，我甚至一一推销。
开始还有人稀稀拉拉发个支持或点个赞，可是，渐渐地，好多人退群了，还有人把我的微信拉黑了。
我到这时才意识到，我的所谓圈子，多么不靠谱。
我开始冷静下来反思圈子这回事。
通过网络和几句闲聊建立起来的关系网，就像一阵风后随意飘落到你周围的蒲公英，充满不定性，再来一阵风，又飞往别处，甚至连是否在你这里停泊过，他们也很快忘记。
那么，如何才能让他们在你的周围生根发芽，长叶开花，成为你真正的风景？道理很简单，必须有肥沃的土壤、适当的水分吸引他们，让他们不忍离去，愿意与你一起构筑美好的圈子。
也就是说，圈子的土壤，归根结底还是个人魅力。
我不再瞎点赞，也不再四处发笑脸，至于那些压根儿难以暖心的电子蛋糕，我都收了起来。
但是我的微信还是不停地更新，我把我在客户中发现的一些购买汽车配件和保险理赔时遇到的典型案例发上去，并且附上我诚意的提醒。
没多久，就有朋友打电话过来求助，他的车子是一款法国车，4S店给他提供的某个配件贵得吓人，他向我咨询。
圈子对了,事就成了
1、走出”舒适区“，跃进”人脉圈“ ”耽误“你社交的，只有你自己------因为你无法走出最起码的一步-----跨出你 的”交往“舒适区。而要做到这一点，就必须跨出心理舒适区、沟通舒适区、 个性舒适区。 2、你千万别划”圈“为牢 一个人的世界就如同一潭死水，也好似一杯隔夜的茶，时间越久，好的积极 的东西都被分解了。试着给你的圈子修一条通向外界的路，只有走出一隅之 地，你才能看到更广阔的世界；只有把活水引进来，生命才不会成为了无生 机的死水潭。 3、要建圈子，先融圈子 人都有和别人交往的需要，否则会孤独、寂寞、抑郁、焦虑。可是，人的交 往能力并不是生来就有的，是在后天环境熏陶和有意识地培养下产生出来的。 要构建自己的圈子，首先要学融入他人的圈子，不给他人留下威胁感和”路 人感“ 4、人脉滚”雪球“的哲学 一次聚会，一次面谈，就能给自己带来几何倍增的人情优势。与人相处-----尤其是与有圈子的人相处，能使你的人脉圈发生”聚变+核变“的效应。
1、圈子让你的才华成为财富 才子潦倒很可悲，原因有三点：圈子不对，努力白费；心态不对，一切枉费；圈子太 小，拓展不了。千万别做“有才华的穷人”，让圈子助你将才华转化为财富。 2、中国式“圈子人情学” 中国人讲人情，你敬我一尺，我敬你一丈；你投之以桃，我报之以李。真正的人情关 系是必须交心的，不管你愿意不愿意承认，“人情法则”已经演绎成中国的社会法则。 3、圈子打造你的“无敌竞争力” 除了天然拥有的关系网外，最重要的就是广交朋友。广交朋友，当然是多交那些正直 的、代表主流价值的朋友。多一个朋友，就多一份关系资源，就多一份成功的可能。 好风凭借力，送我上青天。 4、吃出来的“血缘” 酒肉是社会交往的载体，并不在乎吃多少肉，喝多少酒，而在乎是否加强了人脉关系。 正如饭局，关键不在于饭而在于局。局就是各种各样的小圈子，吃了同一种食物，有 了同一种生命之源，岂会不是兄弟？ 5、拜年，其实不简单 重家族、重宗亲、重血缘，是中国社会最重要的观念，而拜年，是中国人对人际关系 的一次集体检阅。
为什么要进圈子
为什么要进圈子有人的地方就有圈子。
不同的人，进入不同的圈子。
人进圈子是人这个物种的自然属性决定的，因为，人是群居动物，离群索居的人，要么现在有病，要么将来有病，最终都会黯然逝去。
进圈子不仅是生理的、安全的、社交的、尊重的需要，其实也有自我实现的需要。
先说个故事，据说，当年新闻上发布数学家陈景润攻破“哥德巴赫猜想”后，全国各地有无数的人给中国科学院写信，说自己也证明出来“哥德巴赫猜想”，有人还说自己证明的公式还比陈景润的简单，这样的信件有几麻袋之多。
没有人再去查阅麻袋里的信件，没有人去关注那些人信里说的内容，不是说科学家们没有时间，而是，这些人都不在圈子里，他们连证明“哥德巴赫猜想”的资格都没有。
对于一个极端抽象且没有任何具体应用场景的数学结论，你的论证对或不对，是没办法检验的，圈内的人只能验证你的思维逻辑是否符合规范或者共同的守则，并按照规范和守则进行的合乎逻辑和理性的推论，也许结论是错的，但是圈里人认识不到错误的时候，你就是对的。
这么解释可能有些绕，我再用一个具体的例子来说。
在爱因斯坦之前，牛顿的三大定律统治了世界三百年，爱因斯坦的相对论提出的相对时空观，拓展了牛顿的绝对时空观。
其实，当年爱因斯坦否定牛顿的时候，还没有科学实验能证明爱因斯坦相对论的真理性，但是，圈内已经认同了爱因斯坦的学说。
这不是因为爱因斯坦在世界物理学界有什么特殊的影响，而是因为他已经是圈内著名的物理学家，且他的理论基础和理论推导被圈内人接受了。
进圈子没有对错，不同的人就应该进不同的圈子，在圈子里的人才有社会归属，进错了圈子和没进圈子，结果是一样的，人都会觉得不自在。
回到文学艺术领域更是如此，尤其是艺术领域，圈子是制定标准和规范的地方，只有符合标准和规范的，你才能在这个圈子里混，比如书法圈子，在这个圈子里，你必须要有书法的渊源，你要懂得审美的方法和规范，你要知道创新的发展方向。
不在圈子里的人，也许你也能依样画葫芦，或者自己脑袋爆炸，写出了龙飞凤舞的作品，可因为没有遵从圈子的约定俗成，最终不被圈子接纳，这是正常的事。
浅谈中国人的“圈子”文化
我喜欢郑州这个城市，尤其是喜欢在天桥上，看着川流不息的车辆和人群，或者是在大厦高层看着下面的众生百态，或忙忙碌碌，或怡然自得。
那个时候心里真的是一种异常的平静，平静的感觉自己像垂垂暮年的老人。
偶尔闲的没事儿的时候，我喜欢在高层靠窗的位置坐下来，看着楼下来来往往的人群，玩味着这个古老的中国的一些文化，是一种别有味道的消遣。
就比如说中国的“圈子”文化。
从心理学上看，“圈子”现象的来源是内心的脆弱而向周围找寻慰藉，久而久之对特定环境产生了强烈的依赖感和排外性，总之一句话，这是顽固守旧、自尊自大的传统中华民族心理在作祟。
“圈子”来源于原始社会——这也是祖先给我们的遗产之一，人类必须依赖群体而存在，如果细看这种简单的群居生活方式，其实不仅仅包含了人类互相用体温取暖、共同抵御猛兽袭击、共同狩猎取得食物的基本生理需要，更包含了人类逃避黑暗、恐惧、死亡、自然灾害袭击等等的心理需求。
在那个朝不保夕的原始社会这其实是一种本能的选择。
随着人类科技的不断进步，人类由群居生活逐渐走向独立，由原始的蛮荒时代真正走向了文明的现代社会，生理上对群体生活的原始期求似乎摆脱了，但是人们在心理上对群体的依赖却似乎丝毫没有减轻，反而加重了。
随着人类历史的推进，人与人之间、人与社会之间形成了一种特殊的文化，这种文化被称为“圈子”文化。
例如：文人有文人的圈子，官场有官场的圈子，以音乐为业的人有娱乐圈，拍电影演电影的有影视圈，现在还有老乡会，“80”后圈、“90”后圈等等大大小小，现实的、抽象的圈子。
中国人形成圈子的原因是因为远古社会生存的需要和后世思想文化对其巩固和加强，中国人离不开圈子的原因是因为圈子给人带来的归属感。
圈子归属感的第一个关键是圈子所带来的满足感，或者说是成就感，是一种对生存状态的如实评价，它的衍生物叫做品味。
进入宝马车俱乐部至少意味着拥有一辆这样的坐骑，而加入品红酒沙龙也至少表示你已经衣食无忧，是上流社会中的成功人士。
圈子归属感的第二个关键是对某件事物的认同感，大家都觉得好玩，例如户外极限运动联盟、登山俱乐部，这种圈子的归属感一般来源于对某种生活价值的坚定维护。
圈子现象2006
解读中国流行“圈子”现象20060324时下，“圈子”这词成了一个时髦用语。
不管你承认与否，人际交往中，你已经自觉或不自觉地生活在一个个圈子中。
“圈子”的特定含义从社会学意义上来说，“圈子”就是“社群”、“部落”、“团体”：一般来说，“圈子”就是由志向、趣味、年龄甚至居住地点都比较相近的人自动形成的团体，这些团体常常会以饭局的形式展现在别人面前。
圈子的形成应了这句古语：“物以类聚，人以群分”。
任何一种特征，比如职业、品位、爱好、特长、个性、收入甚至年龄、性别，都可以组成不同的圈子。
圈子的目的不外乎两个：寻找利益、寻找快乐。
有人将“圈子”大致归类：社交圈子。
大多数是陌生人。
社交规则是铁板一块在那里摆着的，但对特别有创意的人来说，规则可以为他而改变。
把自己掰成八瓣去四处结交，除非天性使然，否则没有必要，间或接纳一两个感觉不错的新人，不失为一件美事。
同行圈子。
打破脑袋进入，不能轻言退出！通常在这个圈子里游荡的人们多数都有过身不由己的体会，但规则是大家一起慢慢形成的，轮到你不情愿时已是无法脱身，只要你还想在这个圈子里继续你的利益，你就得服从这个规则。
复合圈子。
感情不是基础，共同的利益才最重要。
感兴趣的事情和项目就是大家聚在一起的理由，复合圈子里最重要的观念就是“互利互重”，风水轮流转，今天结下的一个小善缘将可能是明天的救命仙丹！朋友圈子。
这里的成员大多有共同的爱好，也许是共同的价值观念，也许是情感。
总之这样的圈子相对比较松散，也比较默契，因为大家的目的取向很明确，至少要快乐。
能够卸载工作的压力、经济的紧迫。
不必聊与工作有关的事情，美容、购物、拼酒、谈异性、回忆青春好时光，因为没有利益作祟，就剩下了快乐。
出于自我保护的需要人们不断地组成圈子，也不断地选择圈子，营造适合自己的圈子，在圈子里寻找自己的寄托。
但圈子不是一个很稳固的社会群落或者单位，它是很脆弱的，因为它的组成分子之间的联系是很松散的。
现在的圈子都有约定俗成的游戏规则。
人生四个圈，你的贵人与冤家，成功与失败均在其间
人生四个圈，你的贵人与冤家，成功与失败均在其间人生必然的四个圈子：亲戚圈、同学圈、同事圈，朋友圈。
四个圈子，相互融合，相互关联。
圈子中有些是我们人生的贵人，有些是我们前世的冤家。
看看你的圈子，数数你的朋友，人生的成败，尽在其中。
有人说，生活就是钻圈子。
试想，哪个人没有几个生活圈子呢？亲戚圈、同学圈、同事圈、朋友圈，那些和你有着共同利益或与你共同生活在一起的人，正组成一个又一个的圈子，包围着你，影响着你。
我们每个人在各个圈子里扮演不同的角色，而每天的生活正是从一个圈子进入另一个圈子的往返过程。
如今流行起一个人拥有两个或三个手机号，这不同的号，正是为不同的圈子而设。
圈子名目繁多，但与我们交流的对象，又基本上都是我们熟识的人们，那我们又都有哪些熟识的人呢？按照我们每个人的生命轨迹，大致可以划分为四个圈子。
第一大圈子：亲戚圈不管一个人有多少生活圈子，首先都是从身边的亲人挖掘和积累开始的。
故此，第一大圈子为亲戚圈，它是由家族、宗族、种族形成的血脉人脉火系。
一个人的圈子大多都是造出来的，但亲属圈却不用你去造。
你只要一降生就肯定在这个圈里晃悠。
什么七大姑八大姨，娘亲舅舅，表亲堂亲，亲家小姨，等等，最后也不知道怎么闹的，说不准你还成了个谁谁的二大爷了。
中国唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外，通俗一点讲，便是和你有血亲或姻亲的人。
正因为这层“血浓于水”的关系，亲戚圈在很大程度上影响着我们世界观的形成。
不管是攀上的亲戚还是正宗的亲戚，来自身边的亲戚圈，往往也是最牢固可靠的圈子。
特别是在过去十分注重宗族关系的年代里，一个人的崛起往往伴随着一个家族的随之崛起。
杨玉环受宠，杨门一家随之崛起；曾国藩得势，曾家一下成为权倾一时的名门望族。
即使在宗族观念逐渐淡去的今天，仍然盛行“走后门”之风，这种后门其实是一种裙带关系网，类似于我们所说的圈子。
利用家属圈子去做一些违法乱纪的事情，当然是不足取乃至引以为耻的，但如果能让你的聪明才智得以展现，在法律允许的范围内，这样的“后门”倒值得一走。
江西省九江市育英学校2022年高三语文月考试卷含解析
江西省九江市育英学校2022年高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成10～12题。
“圈子情结”的前世今生司徒伟智传统社会最讲究“圈子”。
费孝通早在70年前写的《乡土中国》一书，就提出中国的乡村“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。
乡亲交往，全凭相熟度、关系度。
好比投石入水的涟漪，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
最密的“小圈子”，非本家叔伯舅姨或外姓“铁哥”“铁妹”则莫入，属于“熟人社会”里的核心单位。
存在决定意识。
不过意识有相对独立性，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”会横向位移，从乡村走向各行各业各阶层。
一入“小圈子”，最须讲究“义气”。
义气的优点是注重情谊，缺点是只重情谊。
见圈内事，要帮，哪怕是坏事；见圈外事，懒理，哪怕很正当。
你看古代推崇的一班“义士”，有很多其实彰显的是圈内之谊亦即投桃报李的个人情义，缺乏大义，不够正义。
专诸、荆轲不就是如此？亲不亲，圈上分。
任你大大小小是非，一碰上老兄老友老关系，我立马判定，选边，站队。
费孝通是深刻的，他从“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”“这不是见外了么”的寻常话语中，分辨出其间具备“现代社会的阻碍”之或然性。
原因在于：“观代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
”当今人口大流动，必然到处碰上陌生人，且多的是匿名者。
陌生人保持日常互动，确定彼此边界，须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
“有纠纷找法律”成为共识，欲找老兄老友老关系，难矣哉。
难找，他还是使劲儿找。
熟人社会的经验，或曰“圈子情结”，会发生纵向位移，这也是意识形态相对独立性在陌生人社会的表现。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。
泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，则不可。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“圈子情结”的前世今生
2013-09-09 第09版：文化教育
作者：司徒伟智来源：学习时报字数：2303
“圈子”之为用，越来越新奇。
在一个社交场合，听得友人A介绍经验：“如今我只找朋友做生意。
碰上圈子外的，好不容易订下合同，可是到头来钱啦物啦都可能有去无回。
”友人B跟着自嘲：“小说投稿也跟上潮流呢。
你没进入那个主编的圈子，就不灵，进入了，准行。
这是我半年来的新发现。
”
不愧是研究历史的，友人C对于如此“人际交往新发现”给予专业性评价：“还是‘熟人社会’的延续，不算新，挺传统。
”
想想也是，传统社会才最讲究“圈子”。
费孝通早在近70年前写的《乡土中国》一书，就提出在中国的乡村全是彼此看着长大，“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。
乡里乡亲的交往，全凭相熟度、关系度。
好比投石入水的涟漪效应，一圈圈涟漪扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。
最密的“小圈子”，非本家叔伯舅姨或外姓“铁哥”“铁妹”则莫入，属于“熟人社会”里的核心单位。
存在决定意识。
不过意识有相对独立性，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”会横向位移，从乡村走向各行各业各阶层。
官员出自社会，社会影响官员，昔时官场不就处处可见这一圈那一圈？你听听雨果讥讽的：“他们自己高升，同时带着卫星前进，
那是在行进中的整个太阳系。
”叫“小圈子”也好，称“太阳系”也行，从中透视出同一类官场德性。
一入“小圈子”，既为核心单位中人，最须讲究“义气”。
义气的优点是注重情谊，缺点是只重情谊。
见圈内事，必帮，哪怕是坏事；见圈外事，懒理，哪怕很正当。
你看古代推崇的一班“义士”，有多少其实彰显的是圈内之谊亦即投桃报李的个人情义，缺乏大义，不够正义。
不信，你仔细读读《史记и刺客列传》，掂量一下那班慷慨悲歌的好汉是否当得上司马迁称颂的“主意较然，不欺其志，名垂后世”，引来诗人骆宾王、李白等代代歌咏？公子光为杀吴王僚而找来专诸，“既得专诸，善客待之”，质言之，即专诸先收了人家的礼。
太子丹图谋刺秦王而结交荆轲，更是明显的感情笼络：“太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。
”至于门客豫让不折不挠不惜自残，必欲替新主子智伯报仇而追杀赵襄子，无非在于昔日主子“皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之”。
说穿了就看在“智伯甚尊宠之”的份上，这算哪一号“国士”，不啻是互相利用，小恩小惠换来个“小兄弟”。
亲不亲，圈上分。
任你大大小小是非，一碰上老兄老友老关系，我立马判定、选边、站队。
费孝通是深刻的，他从“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”“这不是见外了么”的寻常话语中，分辨出其间具备“现代社会的阻碍”之或然性。
原因在于：“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，
所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
”一个“陌生人社会”，概括出农耕小生产转入工业大生产时代的人际交往特征。
商品讲究顺畅流通，贸易看重比较优势，不仅CEO需要满天飞，打工仔也需要“鸟一样自由”，值此人口大流动社会形态，必然到处碰上陌生人、且多的是匿名者。
更甭提后续的信息社会，凭个鼠标走天涯，网购微博伊妹儿，“人生不相见，动如参与商”。
于是应了美国学者弗里德曼那一段关于“陌生人社会”的经典描述：“走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。
陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……。
”陌生人保持日常互动、确定彼此边界，务须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
“有纠纷找法律”成为共识，欲找老兄老友老关系，难矣哉。
难找，他还是使劲儿找。
熟人社会的经验，或曰“圈子情结”，会发生纵向位移，这也是意识形态相对独立性在陌生人社会的表现。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学，处对象也找老乡介绍……控制在适度范围内，则可。
泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，加上飞短流长，则不可。
一个地方一个单位契约不立、规则虚化，无劳而厚俸，建功却无酬，行为评价的不确定性陡增，人们难以对未来作出准确的预期，则公平竞争何可期，工作怎能搞得好？
尤可畏者，是好些官员也乐此不疲。
某地一项社会调查显示，85%的受访者认为本单位领导层存在“小圈子”，岂不令人揪心！身负社会重托、百姓厚望，他主要心思却盘桓在自己脚下一丁点地儿围出的圈圈内，拉上几个“同乡”“同窗”“同好”，热衷勾肩搭背、推杯换盏、私相授受，摆脱不了荀悦概括过的“连党类以树虚誉”“结私交以立强于世”的封建官场情结。
殊不知现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。
难忘被誉为“管理学界的现代化组织天才”的斯隆，他领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。
后人忆述：“斯隆担任总裁的50多年里，他没在通用公司结交一个朋友。
要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。
”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律跟所有部属等距离交往，其理由即：“董事会让我坐在这个位置上，给我很高的薪水，不是让我来交朋友的。
我的工作是评估各人表现，做出正确的人事决策。
假如我和某些同事有极深的交情，自然会有好恶之分，就影响我决策的客观性。
”一个“等距离交往”，可取。
不要说蝇营狗苟之辈，就是表现好的几位，你当主管的也切忌过从甚密。
对待下属，坏兄弟，说不；好兄弟，也说不。
总之上下级间不容称兄道弟。
该学一点老舍塑造的沙子龙，他懂得在新的热兵器时代再操弄快进连刺的“五虎断魂枪”就闹笑话了，镖局索性就改成客栈了。
硬件变，软件也须变。
在日益成长的契约社会、法治社会里，作
为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？。