人性的复苏[课件5][公开课][人民版]
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心肺复苏技术ppt课件
医疗场所场景下的应用与案例分析
医疗场所环境下的心肺复 苏技术应用
在医疗场所，如医院、诊所等，医护人员经 过专业培训，能够迅速、准确地实施心肺复 苏操作。此外，医疗场所还配备有先进的急 救设备和药品，能够为患者提供更好的救治 。
医疗场所场景下的成功案 例
在医疗场所进行心肺复苏的成功案例有很多 。例如，某人在医院就诊时突然出现呼吸、 心跳骤停，医护人员迅速进行心肺复苏操作 ，最终成功救活该人。同时，医疗场所还能 够为患者提供进一步的救治措施，如药物治
疗、手术治疗等。
05
心肺复苏技术的培训与推 广策略
培训对象与内容设计
培训对象
针对医护人员、红十字会工作人员、社会公众等不同人群， 设计不同的培训内容和方案。
内容设计
包括心肺复苏的基本知识、技能操作、模拟演练等，注重理 论与实践相结合，提高培训效果。
培训方式与方法选择
培训方式
采用线上与线下相结合的方式，包括 理论授课、实践操作、案例分析等。
问题3
人工呼吸的正确方法是什么？
答
人工呼吸的正确方法是用口对口或口对鼻方式进行，每次 吹气时间要持续1秒以上，同时要注意吹气量适度，避免 过度通气或通气不足。
常见问题解答
问题4
心肺复苏的有效指标是什么？
答
心肺复苏的有效指标包括恢复自主心跳、恢复自主呼吸、意识恢复等。如果经过心肺复苏后患者仍未恢复自主心 跳和呼吸，应立即进行进一步的生命支持措施。
政策法规对心肺复苏技术的影响与挑战
政策推动
政府加大对心肺复苏技术的投入 和支持，推动技术的普及和应用
。
法规完善
完善相关法规和标准，规范心肺复 苏技术的培训和应用，确保技术的 安全和有效。
浙江省嘉兴市第一中学高中历史 6.2人性的复苏课件 人
专题六 西方人文 精神的起源与发展
人文精神：指人的思想意识、思维习惯和心 理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是 人文主义。
公元前5世纪中叶，希腊，智者运动 ——人文精神产生
14—17世纪，意大利到欧洲，文艺复兴 ——人文精神复兴
17、18世纪，英国到欧洲大陆（法），启蒙运动 ——人文精神发展成熟
禁欲的 教权主义
天堂来世 神本位
二：发现自我之文艺复兴(14C—17C）
文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达·芬奇——知识广博至今无出其右者 布鲁诺、伽利略——人们始终为其思想斗争的勇气所 折服，始终为思想的震撼力所鼓励
那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起 他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做‘绿鹅’。
想一想：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受 了什么观念的束缚呢？
片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前 许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷 不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅 回去吧。”
2. 薄伽丘与《队衣服华丽、年青漂 亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。 那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
“我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面， 别看它们，它们全都是祸水”。
“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。
了他。现藏于米兰圣玛利亚德尔格契修道院。
三:发现自我之宗教改革
新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向天国的钥匙的掌管者; • 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利; • 简化宗教仪式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
人文精神：指人的思想意识、思维习惯和心 理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是 人文主义。
公元前5世纪中叶，希腊，智者运动 ——人文精神产生
14—17世纪，意大利到欧洲，文艺复兴 ——人文精神复兴
17、18世纪，英国到欧洲大陆（法），启蒙运动 ——人文精神发展成熟
禁欲的 教权主义
天堂来世 神本位
二：发现自我之文艺复兴(14C—17C）
文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达·芬奇——知识广博至今无出其右者 布鲁诺、伽利略——人们始终为其思想斗争的勇气所 折服，始终为思想的震撼力所鼓励
那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起 他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做‘绿鹅’。
想一想：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受 了什么观念的束缚呢？
片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前 许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷 不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅 回去吧。”
2. 薄伽丘与《队衣服华丽、年青漂 亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。 那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
“我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面， 别看它们，它们全都是祸水”。
“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。
了他。现藏于米兰圣玛利亚德尔格契修道院。
三:发现自我之宗教改革
新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向天国的钥匙的掌管者; • 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利; • 简化宗教仪式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
人性的复苏 PPT课件 课件17 人民版
巩固：文艺复兴高举“人文主义”旗帜， 其思想核心是（ ） A、追求人的快乐是人的权利及社会发展动 因 B、人有征服自然、建立公正社会的自由权 利 C、讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 D、倡导人文价值观，以人性反对神性，以 人权反对神权
D
巩固：人文主义的内容不包括（ A、肯定人的价值 B、提倡现世生活的享乐 C、反对蒙昧主义 D、号召消灭专制王权
中世纪神学 VS 人文主义 神性 VS 人性 神权束缚 VS 人权自由 文艺复兴的实质 来世/禁欲 VS 现世/幸福 蒙昧/神秘 VS 理性/科学 人文主义（humanism)的涵义 批判神权统治，鼓吹人性解放和思 人文主义的核心是肯定人、注重人 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人 性， 把人从宗教束缚中解放出来。 文主义的主要诉求。
《 神 曲 》 分 但丁是中世纪的最后一位诗 “ 地 狱 ” 、 人，同时又是新时代的最初一 “ 炼 狱 ” 、 位诗人。 ——恩格斯 “天堂”三部。
彼特拉克
(1304—提出以“人的学问” 1374) 意大利诗人，十四行 代替“神的学问” 诗首创者。出生于佛罗 伦萨。被称为“人文主 义之父”。他最重要的 作品抒情诗集《歌集》 主要歌颂他对女友劳拉 的爱情。诗人把劳拉写 成美的化身，显示了爱 情的崇高和圣洁，反映 了新兴资产阶级要求摆 脱禁欲主义和神秘主义 的束缚，追求现世个人 幸福的强烈愿望。
——选自 彼特拉克《歌集》
薄伽丘
(1313—1375)意大利作家 1348年，鼠疫（人称“黑 死病”）肆虐欧洲，意大利、 法国、英国等国人口锐减， 大有世界末日来临之感。
《十日谈》叙述了十个青年男女为躲避黑死病，在 佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事， 薄伽丘因此博得 “欧洲 故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑 暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、 短篇小说之父”的不朽名 商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。 声。 正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日 谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。
【历史】6.2《人性的复苏》课件(人民版必修3)
5
4,马丁.路德主要思想: 马丁.路德主要思想: 主要思想 (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰 (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰 --(信仰得救) --(信仰得救) 信仰得救 (2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》 (2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》,与上帝直接 人人都有权读 对话; 对话;人人都可以直接与上帝沟通与对话 --(《圣经》的平民化与普及化) --(《圣经》的平民化与普及化) (3)《圣经》 (3)《圣经》代表着理性与思想自由 5,结果:引发德国和欧洲的宗教改革运动,创立了新的基 结果:引发德国和欧洲的宗教改革运动, 督教分支-- --路德教 督教分支--路德教 6,性质:宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对 性质: 封建统治和罗马神权统治的政治运动. 封建统治和罗马神权统治的政治运动.
人性的复苏
一,古典文化的"再生"-文艺复兴的背景 古典文化的"再生"
天主教神学占 统治地位 表 现 为什么要借助 古希腊, 古希腊,罗马 文化为掩护? 文化为掩护? 11C西欧经济复苏, 11C西欧经济复苏, 西欧经济复苏 城市兴起, 城市兴起,生活水平 提高, 提高,人们改变观念 14C意大利资本主义 14C意大利资本主义 萌芽, 萌芽,资产阶级逐步 形成 借 助 丰厚的古典文化遗 产众多人才 主 张
1
尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 主 张
人文主义 (humanism)
指导 思想
人性 神性 VS 神权束缚 VS 人权自由 现世/ 来世/ 来世/禁欲 VS 现世/幸福
(一)背景: 背景: 1, 中世纪基督教在欧洲建立了神权统治 2,11世纪以后西欧经济复苏发展,城市兴起和生活水平提高, 11世纪以后西欧经济复苏发展,城市兴起和生活水平提高, 世纪以后西欧经济复苏发展 开始追求世俗人生的乐趣. 开始追求世俗人生的乐趣. 3,14世纪资本主义萌芽后,意大利一些城市市民和世俗知识分 14世纪资本主义萌芽后, 世纪资本主义萌芽后 子价值观念变化,要求建立自己的文化. 子价值观念变化,要求建立自己的文化. (二),表达形式:借助古希腊罗马文化 ),表达形式: 表达形式 (三),旗帜:人文主义 ),旗帜: 旗帜 具体内容: 反对中世纪神学抬高神, 具体内容:⑴反对中世纪神学抬高神,贬低人的观点强调人的可 反对神学的禁欲主义和来世观念, 贵;⑵反对神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们对现实生活的 追求; 反对宗教束缚和等级观念,追求个性解放和自由平等; 追求;⑶反对宗教束缚和等级观念,追求个性解放和自由平等; 反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性; ⑷反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性;⑸提倡人类认 识自然,征服自然,以造福人生. 识自然,征服自然,以造福人生. 人文主义的核心是重视人的价值,崇尚个性, 人文主义的核心是重视人的价值,崇尚个性,要求把人从神学束 2 缚中解放出来. 缚中解放出来.
心肺复苏术ppt课件
保存和恢复患者生命，减少由于心跳骤停 后导致大脑等重要脏器损伤的风险。
心肺复苏术定义
心肺复苏术目的
心肺复苏术的重要性
01 挽救生命
心肺复苏术是在心脏骤停情况下进行的紧急抢救措施， 及时正确地进行心肺复苏可以挽救患者生命。
02 减少并发症
早期进行心肺复苏可以减少患者脑部受损和其他器官并 发症的发生。
鼓励更多的人参与到心肺复苏术的 推广和普及中来，形成全社会共同 关注和支持的良好氛围。
普及的重要性
推广的途径
社会参与的力量
06
心肺复苏术的未 来发展趋势
复苏辅助设备的研究与应用
新设备的研究进展
01 当前正研发更加智能、便携的复苏辅助设备，以提高心肺复苏的效果。
设备技术的应用
02 新型复苏辅助设备在急救场景中得到广泛应用，有效提升了患者生存率。
02 影响因素
包括受害者年龄、心脏骤停原因、复苏开始时间、 复苏质量、复苏持续时间等。
03 提高成功率
通过培训提高公众心肺复苏术技能，缩短心脏骤 停到开始复苏的时间，可以提高复苏成功率。
05
心肺复苏术的培 训与推广
心肺复苏术的培训课程
课程目的
提高公众对心肺复苏术 的认识和急救能力，为 突发心脏骤停等紧急情 况提供及时有效的救援。
确认患者意识和呼吸状况，如无 意识且无呼吸或仅有喘息，应立
即开始心肺复苏。
准备复苏设备和环 境
确保复苏设备齐全且状态良好， 包括AED（自动体外除颤器）和 急救箱等。同时，确保复苏环境
安全，避免进一步伤害。
胸外按压
定位按压位置
将一只手掌放在患者胸骨中央，另一只手掌放在 第一只手掌上。
正确按压姿势
人民版高中历史必修三课件：6.2人性的复苏 (共23张PPT)
第2课
人性的复苏
课程标准
知道薄伽丘等人的主要作品和马丁· 路德等人 的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人 文主义的含义。 课标分解 1.了解文艺复兴的背景、代表人物及其主要思 想，理解其 性质。 2.了解宗教改革发生的背景、性质及其历史意 义。 3.认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含 义。
探究1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎 样的“自我”？
国籍 人物 但丁 代表作 先 驱 历史地位 主要的观点 讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等 追求现世幸福 赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐 展现人的情感与 力量，表现人性 的美 歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
意大 利
但丁 《神曲》
彼特拉克 《十日谈》 薄伽丘 “人曲”
《蒙娜丽莎》 达芬奇 《最后的晚餐》
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
追求现世幸福
意 大 利
人文主义 之父
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
展现人的情感与力 量，表现人性的美 歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
英 国
高潮时期的杰 《哈姆雷特》 出代表人物 莎士比亚 ……
？
？
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
——莎士比亚
城市的符咒
阅读品鉴
更惊人的是那家闻名世界的乌菲齐博物馆， 据一种显然夸张的说法，西方美术史上最重要 的画几乎有一半藏在这里。 …… 一个家族长久地笼罩一座城市，这不太奇 怪，值得注意的是这座城市当时正值欧洲文艺 复兴的摇篮。 …… 一座城市，一个家族，一场运动，一堆伤 疤，就这样缠缠绕绕、时断时续地接了一段重 要的历史。
？
？
意大利“翡冷翠”的乌菲齐博物馆
人性的复苏
课程标准
知道薄伽丘等人的主要作品和马丁· 路德等人 的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人 文主义的含义。 课标分解 1.了解文艺复兴的背景、代表人物及其主要思 想，理解其 性质。 2.了解宗教改革发生的背景、性质及其历史意 义。 3.认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含 义。
探究1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎 样的“自我”？
国籍 人物 但丁 代表作 先 驱 历史地位 主要的观点 讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等 追求现世幸福 赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐 展现人的情感与 力量，表现人性 的美 歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
意大 利
但丁 《神曲》
彼特拉克 《十日谈》 薄伽丘 “人曲”
《蒙娜丽莎》 达芬奇 《最后的晚餐》
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
追求现世幸福
意 大 利
人文主义 之父
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
展现人的情感与力 量，表现人性的美 歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
英 国
高潮时期的杰 《哈姆雷特》 出代表人物 莎士比亚 ……
？
？
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
——莎士比亚
城市的符咒
阅读品鉴
更惊人的是那家闻名世界的乌菲齐博物馆， 据一种显然夸张的说法，西方美术史上最重要 的画几乎有一半藏在这里。 …… 一个家族长久地笼罩一座城市，这不太奇 怪，值得注意的是这座城市当时正值欧洲文艺 复兴的摇篮。 …… 一座城市，一个家族，一场运动，一堆伤 疤，就这样缠缠绕绕、时断时续地接了一段重 要的历史。
？
？
意大利“翡冷翠”的乌菲齐博物馆
必修三人性的复苏说课课件(人民版)
观点上：各家教科书都认定人文主义的核心是人、 人性和人权
第二目设计意图
• 根据课本上的图片与资料卡片中薄伽丘的 话分析其人，探求薄伽丘成为文学大师的 重要条件；介绍《十日谈》的写作背景， 再由背景及教师准备的材料问答概括《十 日谈》的主题，认识其历史地位；根据教 师收集的资料，了解文艺复兴三杰和美术 三杰及其作品。最后总结文艺复兴人文主 义特征
人文主义思想要求以“人”为中心而不是以“神”为 中心，要求肯定人的价值和尊严。他们反对禁欲苦行， 抨击教会腐败，追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财 致富和冒险精神。
第三目设计意图
• 通过‚亲近历史‛引出马丁路德这一历史 人物 • 通过学生和教师的收集材料丰富马丁路德 人物形象 • 通过设问引出为什么会在德国出现上述现 象 • 最后总结宗教改革时期的人文主义含义
米开朗琪罗《自画像》
米开朗琪罗，1475年3月 6日出生于佛罗伦萨，是意大 利文艺复兴时期著名的雕塑家、 画家、建筑师和诗人。他的艺 术创作深受人文主义思想和萨 伏那罗拉宗教改革运动的影响， 以现实主义方法和浪漫主义的 幻想，表现当时市民阶层的爱 国主义和为个人而奋斗的精神 面貌，富于人性和人的情感， 在艺术上具有坚强的毅力和雄 伟的气魄。 代表作品有雕塑《大卫》 《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂 壁画《创世纪》、《末日审判》 等。
甲：教皇敕令：命令你在60天内收回 《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一 定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不 能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）。 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十 分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十 分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
《九十五条论纲》节选
请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映作者怎样的观点？
第二目设计意图
• 根据课本上的图片与资料卡片中薄伽丘的 话分析其人，探求薄伽丘成为文学大师的 重要条件；介绍《十日谈》的写作背景， 再由背景及教师准备的材料问答概括《十 日谈》的主题，认识其历史地位；根据教 师收集的资料，了解文艺复兴三杰和美术 三杰及其作品。最后总结文艺复兴人文主 义特征
人文主义思想要求以“人”为中心而不是以“神”为 中心，要求肯定人的价值和尊严。他们反对禁欲苦行， 抨击教会腐败，追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财 致富和冒险精神。
第三目设计意图
• 通过‚亲近历史‛引出马丁路德这一历史 人物 • 通过学生和教师的收集材料丰富马丁路德 人物形象 • 通过设问引出为什么会在德国出现上述现 象 • 最后总结宗教改革时期的人文主义含义
米开朗琪罗《自画像》
米开朗琪罗，1475年3月 6日出生于佛罗伦萨，是意大 利文艺复兴时期著名的雕塑家、 画家、建筑师和诗人。他的艺 术创作深受人文主义思想和萨 伏那罗拉宗教改革运动的影响， 以现实主义方法和浪漫主义的 幻想，表现当时市民阶层的爱 国主义和为个人而奋斗的精神 面貌，富于人性和人的情感， 在艺术上具有坚强的毅力和雄 伟的气魄。 代表作品有雕塑《大卫》 《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂 壁画《创世纪》、《末日审判》 等。
甲：教皇敕令：命令你在60天内收回 《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一 定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不 能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）。 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十 分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十 分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
《九十五条论纲》节选
请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ （2）材料反映作者怎样的观点？
人性的复苏ppt
神光笼罩下的中世纪
教师讲述，使学生明确中 世纪西欧人的精神生活状 态。以便深入理解文艺复 兴的出现。
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖 逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地 上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自 己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦 的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把 一切寄托于来世。
▲教学理念、教法 ①体验式教学：在教师的指导下，学生凭借自己的 情感、直觉、等直观的感受、体验、领悟，去再认 识、再发现、再创造的过程。 ②文史结合：充分利用文艺复兴时期的代表性著作， 培养学生分析、归纳、理解历史问题的能力。 ▲学法 ①运用整体认知宏观掌握线索 ②论从史出、史论结合 ③探究学习、合作学习
2、认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义体现。
▲难点
1、文艺复兴运动、宗教改革时期人文主义的含义及体现。
2、欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。
1、基础知识
本节内容文艺复兴是世界史学习中的一个重要知识点。但有鉴于学生现有的历史 知识储备情况，在世界史领域，特别是对西方思想史及世界历史发展线索掌握的 欠缺，给本节内容的学习带来了一些困难，但也教学中一个可能的突破点。
第 二 次 思 想 解 放 运 动
文艺复兴(上流社会、知识阶层）
宗教改革（下层人民群众）
文艺复兴时期人文主义的内涵
新课导入（复习旧课，设置问题导入新课）
一、复习上节课所学知识，巩固知识点：人文主义起源于古 代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述；人文主 义的核心是重视人的价值，崇尚个性，要求把人从神学的 束缚中解放出来。 二、通过设置问题引导学生思考： 1、本课标题为《人性的复苏》，为什么称之为复苏？把 哪个事件称为“人性的复苏”？ 2、这场称之为“人性的复苏”的历史事件是在什么背景 下发生的？其性质如何？ 请同学们带着问题快速阅读本节第一板块的知识“古典文 化的‘再生’”
人性的复苏PPT课件5
（2）利用补充材料让学生编写台词，扮 演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进
行一场辩论 。
★重点突破
补充材料1
1、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是
全然顺从的众人之仆，受每个人的管辖。 ——路德《论基督徒的自由》 2、信仰和信足以将别人看为最羞辱的都在上帝面前变为宝贵的。 3、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已 经纳悦你的作为。 4、穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。 5、谁不爱美酒、女儿和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》
《 圣母子 》
《绿野圣母》
《纱罩圣母》
拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小 嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉 斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种 新的、不同的完美形式。
★重点突破
在中世纪，人类意识的两方面——内心自省合外 界观察都一样——一直是在一层共同的纱幕之下，处 于睡眠或者半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼 稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上
乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教， 信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一 定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下 的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
薄伽丘和《十日谈》
《十日谈》是薄伽丘最重 要的作品，它为作家赢得了 “欧洲短篇小说之父”的名誉。 小说讲的是欧洲大瘟疫时期， 十位贵族青年到郊外避难，约 定每人每天讲一个故事，一共 讲了十天，这就是《十日谈》 书名的由来。小说的主旨在抨 击禁 欲主义，歌颂爱情，肯定人的 自然欲望。
行一场辩论 。
★重点突破
补充材料1
1、基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒是
全然顺从的众人之仆，受每个人的管辖。 ——路德《论基督徒的自由》 2、信仰和信足以将别人看为最羞辱的都在上帝面前变为宝贵的。 3、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已 经纳悦你的作为。 4、穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。 5、谁不爱美酒、女儿和歌，就终身是个傻瓜。 ——选自《路德文集》
《 圣母子 》
《绿野圣母》
《纱罩圣母》
拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小 嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉 斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种 新的、不同的完美形式。
★重点突破
在中世纪，人类意识的两方面——内心自省合外 界观察都一样——一直是在一层共同的纱幕之下，处 于睡眠或者半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼 稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上
乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教， 信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一 定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下 的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
薄伽丘和《十日谈》
《十日谈》是薄伽丘最重 要的作品，它为作家赢得了 “欧洲短篇小说之父”的名誉。 小说讲的是欧洲大瘟疫时期， 十位贵族青年到郊外避难，约 定每人每天讲一个故事，一共 讲了十天，这就是《十日谈》 书名的由来。小说的主旨在抨 击禁 欲主义，歌颂爱情，肯定人的 自然欲望。
2006年江苏省盐城地区高二历史人性的复苏课件 人民版
尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 主 张
人文主义 （humanism)
指导 思想
人性 神性 VS 神权束缚 VS 人权自由 来世/禁欲 VS 现世/幸福
一、文艺复兴（14-17C，意大利
1、背景：
①根本原因： 资本主义萌芽
欧洲）
②重要原因：中世纪,欧洲处于基督教的神权统治 ③文化条件：古希腊、罗马文化遗存
不 同
对比文艺复兴和宗教改革比较
（1）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义 萌芽和发展的历史年代； （2）性质：它们都具有反封建的性质； （3）内容：都把矛头对准了天主教会； 相 （4）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主 似 义者借助的是古典文化，马丁· 路德借助了《圣经》 中的原始教义； 点 （5）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、国王、 贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧 密，马丁· 路德就是得到封建诸侯的保护 。 （6）影响：都打击了罗马天主教的统治，促进了思 想解放。
5.活动探究：文艺复兴有什么意义？
(1)、 思想上冲破神学桎梏、唤醒了人 的自我意识 (2)、自然科学：催生了近代自然科学 (3)、文学艺术：产生众多的精湛艺术品 和文学杰作 (4)、但影响仅限于上流社会与知识阶层
二、宗教改革（16C德国始）
1、背景： ①资本主义的发展 ②人文主义的推动 ③天主教会的压榨 ④兜售“赎罪券”（导火线）
盐城明达中学
课标要求:
知道薄伽丘等人的主要作品和 马丁. 路德等人的主要思想,认识文 艺复兴和宗教改革时期人文主义的 含义.
景
基督教神学占 统治地位 表 现 文艺复兴是 一场复古运动 吗? 西欧经济复苏，城市 兴起，生活水平提高， 人们改变观念 意大利在14世纪出 现资本主义萌芽， 资产阶级逐步形成 借 助 古希腊罗马文化的 形式 主 张
人性的复苏PPT课件5 人民版
人性的复苏
永临中学 徐爱弟
把时间跨度长达千年以上的不同时期的杰出人物展现 在具有浓郁学术氛围的同一画面上，说明了什么？
如何面对历史
亲近历史：多元化历史文本阅读。 理解历史：发现问题，讨论问题。 感悟历史：在活动中体验和感悟。
历史概念——文艺复兴
英语词是“renaissance”， 拉丁语是“renascor”， 意大利语是“rinascimento”，
达·芬奇《自画像》
补充材料
《蒙娜丽莎》（ 高 77厘米，宽53厘米， 现藏于巴黎的卢浮宫） 是一幅享有盛誉的肖像 画杰作，画中人物坐姿 优雅， 笑容神妙，背景 山水幽深茫茫， 使人物 内心丰富的感情和美丽 的外形达到巧妙的结合。 这种臻于完美的生动肖 像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光 辉体现。
莎士比亚
莎士比亚（1564—1616），英国 大文豪，他塑造了许多富有个性的人 物形象，深刻反映了他的人文主义思 想。他为世人留下了37个剧本，一卷 14行诗和两部叙事长诗。
莎士比亚的故居
莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯特拉特福小镇。1564年，莎士比亚在 位于小镇汉利街上的这座房子里出生。这是一座两层高的都铎式建筑，里面 保存了莎士比亚的遗物，以及和他有关的人所用过的物件。
拉斐尔（1483—1520），文艺 复兴意大利“艺坛三杰”之一。从 22岁到25岁，他创作了大量圣母像， 从此声名大扬，他没有达·芬奇那 样经验丰富博学深思，也没有米开 朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可 是，他创造出最合乎当时人们的口 味、被特称为一种“秀美”的风格， 不仅使当时人倾倒，并且延续了400 年之久，成为后世古典主义者认为 不可企及的典范。
拉斐尔《自画像》（局部）
拉斐尔《西斯廷圣母》 大图
永临中学 徐爱弟
把时间跨度长达千年以上的不同时期的杰出人物展现 在具有浓郁学术氛围的同一画面上，说明了什么？
如何面对历史
亲近历史：多元化历史文本阅读。 理解历史：发现问题，讨论问题。 感悟历史：在活动中体验和感悟。
历史概念——文艺复兴
英语词是“renaissance”， 拉丁语是“renascor”， 意大利语是“rinascimento”，
达·芬奇《自画像》
补充材料
《蒙娜丽莎》（ 高 77厘米，宽53厘米， 现藏于巴黎的卢浮宫） 是一幅享有盛誉的肖像 画杰作，画中人物坐姿 优雅， 笑容神妙，背景 山水幽深茫茫， 使人物 内心丰富的感情和美丽 的外形达到巧妙的结合。 这种臻于完美的生动肖 像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光 辉体现。
莎士比亚
莎士比亚（1564—1616），英国 大文豪，他塑造了许多富有个性的人 物形象，深刻反映了他的人文主义思 想。他为世人留下了37个剧本，一卷 14行诗和两部叙事长诗。
莎士比亚的故居
莎士比亚的故居位于伦敦近郊的斯特拉特福小镇。1564年，莎士比亚在 位于小镇汉利街上的这座房子里出生。这是一座两层高的都铎式建筑，里面 保存了莎士比亚的遗物，以及和他有关的人所用过的物件。
拉斐尔（1483—1520），文艺 复兴意大利“艺坛三杰”之一。从 22岁到25岁，他创作了大量圣母像， 从此声名大扬，他没有达·芬奇那 样经验丰富博学深思，也没有米开 朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可 是，他创造出最合乎当时人们的口 味、被特称为一种“秀美”的风格， 不仅使当时人倾倒，并且延续了400 年之久，成为后世古典主义者认为 不可企及的典范。
拉斐尔《自画像》（局部）
拉斐尔《西斯廷圣母》 大图
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时代的鼓手——薄伽丘
肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性
3.莎士比亚与《哈姆雷特》
不属于一个时代，而属于所有世纪。 ——本.琼森
人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多 么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行 动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇 宙的精华,万物的灵长。 ◆——《哈姆雷特》 说说：莎士比亚赞美了人的哪些方面呢？
‚唉，我的孩子，‛父亲回答说，‚别闹啦，我对你说 过，它们全就是祸水。‛
……儿子却说：‚……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……‛ 儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”呢？
嘉兴三中
沈 伟
——拉奥孔
一: 迷失自我 之中世纪 中世纪
中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定 现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。…… 人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会， 用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来， 死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的， 是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的 摆布。
‚我的孩子，‛腓力回答，‚快低下头，眼睛盯着地面， 别看它们，它们全都是祸水‛ ‚可是它们叫什么名堂呢？‛那儿子追问道。 那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起 他的邪恶的肉欲，所以只说：‚它们叫做‘绿鹅’。 想一想：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受 了什么观念的束缚呢？
片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前 许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷 不防对他的老子这么说：‚啊，爸爸，让我带一只绿鹅 回去吧。‛
三:发现自我 之 宗教改革
新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向 天国的钥匙的掌管者;
• 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利;
• 简化宗教仪式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
……
马丁〃路德 （1483—1546）
基督教神学
禁欲的 神性 知神的，神本位 教权主义 神权 天堂来世， 超自然的，宗教的
……
1.但丁与《神曲》
(1265-1321)
地狱篇： ……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中 的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……‚老师， 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人‛……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》
时代的先驱——但丁
禁欲的 教权主义 天堂来世 知神的，神本位
二：发现自我之文艺复兴 文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者
布鲁诺、伽利略——人们始终为思想斗争的勇气所折 服，始终为思想悲剧的震撼力所鼓励
“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到 思想自由的原野” ——歌德
天堂篇：在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他 父亲斗争……在宗教法庭上当着父亲的面，他和她结婚 了……神奇的爱情和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思 想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这 样的天大幸福，跑着去还觉得慢。 —《神曲.天堂篇》
2. 薄伽丘与《十日谈》
1313—1375
片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂 亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。 那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
时代的灵魂——莎士比亚
上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全 显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪， 虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万 物…… ——《忏悔录》
4.时代的巨匠——达.芬奇
中世纪圣母子
达.芬奇《哺乳圣母》
‚对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？ 这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口 角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光 明同样快乐。‛ ——傅雷《世界美术名作二十讲》
人文主义
肯定人的自然欲望 人性 知我，人本位 自由主义 人权 现世、 自然的、科学的
以神为中心
以人为中心
把人和人性从宗教束缚中解放出来
发现自我
发现世界
地理大发现 ——哥伦布发现美洲新大陆 自然科学的兴起
——哥白尼发表了“日心说” ……
Байду номын сангаас
提升自我——思想启蒙运动
“ 思维着的知性成了衡量一切的唯一尺 度”