梦溪笔谈
沈括《梦溪笔谈》原文及翻译
《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括(1031-1095)撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为"中国科学史上的里程碑"。
据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。
全书有十七目，凡609条。
内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。
书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。
社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。
《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。
作者自言其创作是"不系人之利害者"，出发点则是"山间木荫，率意谈噱"。
书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州(今镇江)卜居处"梦溪园"的园名。
该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。
现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本，现收藏于中国国家图书馆。
元大德刻本是为善本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，至1 965年，在周恩来主持下，于香港购回。
梦溪笔谈卷一 故事一学士院轶事原文学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。
故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。
今不复如此，但存空台而已。
玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
译文学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。
过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。
现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。
梦溪笔谈原文及注释
梦溪笔谈原文及注释梦溪笔谈原文及注释内容简介：在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。
他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家。
下面是小编整理的，供大家参考。
原文元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
旬日子方皆尽，岁以大穰。
其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
翻译宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。
忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，都隐蔽在土里；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯。
出处在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。
他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。
他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。
《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。
被誉为“中国科学史上的`坐标”。
作者沈括(公元1031-1095年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。
仁宗嘉佑八年（1063年）进士。
神宗时参与王安石变法运动。
熙宁五年(1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。
熙宁八年出使辽国，驳斥辽的争地要求。
次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。
后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。
元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。
梦溪笔谈翻译及原文
梦溪笔谈翻译及原文《梦溪笔谈》是唐代文学大师沈括所写的一部长篇散文，书中内容丰富，时空跨度大，语言华丽，思想深邃，不仅是一部文化、学术、思想领域中的珍品，更是中华文化的重要组成部分之一。
如今，《梦溪笔谈》被广泛传播和应用，成为翻译界重要的翻译文本之一。
在翻译这一领域中，《梦溪笔谈》的翻译及原文的问题一直备受关注。
本文将探讨《梦溪笔谈》翻译及原文的问题。
一、《梦溪笔谈》的译文《梦溪笔谈》是一部充满智慧、奇闻轶事的作品，翻译过程中需要注意保留原文的文化内涵和精神，这既是一种责任也是一种挑战。
中国的翻译界历来有"信达雅"的翻译理念，译者应该秉持这种思想，力求在保留原著的基础上将其传达给读者。
下面将针对几个翻译中常见的问题进一步分析。
1、直译过度在翻译中，有些译者会过于直译而忽视原著的内涵和文化背景，导致翻译结果过于生硬或不合适。
比如，有译者将“茕茕孑立”翻译为“只身独立”，虽然这个译词用的比较传神，但缺乏原著的深层含义，不利于译文的传播和阅读。
因此，翻译时应该注意审慎，不宜仅凭语言的表面理解，而要多加思考和参考其他相关文献，尤其是语言的文化背景和内涵。
2、文化差异《梦溪笔谈》是一部具有深刻的文化内涵的作品，而文化差异是翻译时必须面对的难题之一。
由于中英两种语言所代表的文化已经有了很大的差异，因此在翻译时应该充分考虑到这个问题。
比如，"孝"、"义"、"仁"等中文词汇都有其独特的文化内涵，虽然可以用英文来表述，但是它们所代表的内涵却很容易被忽略或误解。
因此，译者在翻译时应该尽量保留原文的文化特征和内涵，尤其是对于那些文化难题，应该多加解释和说明。
3、用词精准文学翻译中，选择合适的词汇是关键的环节，这关系到翻译质量和效果。
《梦溪笔谈》是一部既有文学性又有哲学特点的文学作品，因此在译文中选择合适的词汇显得尤为重要。
在选择词汇时，需要注意上下文的语义和情感层次，最好选择尽可能接近原文的词汇，并运用适当的修辞手法，以保持原文风格和意境。
梦溪笔谈翻译及原文
梦溪笔谈翻译及原文
（原创版）
目录
1.梦溪笔谈简介
2.梦溪笔谈的翻译
3.梦溪笔谈原文
正文
【1.梦溪笔谈简介】
《梦溪笔谈》是我国北宋大科学家沈括的传世之作，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术、社会历史、文化艺术等诸多领域的笔记体著作。
全书共分 30 卷，收录了沈括一生的所见所闻和研究成果，对后世产生了深远的影响。
【2.梦溪笔谈的翻译】
由于《梦溪笔谈》的内容丰富且具有很高的历史价值，因此受到了国内外学者的广泛关注，并被翻译成多种语言。
英文版《梦溪笔谈》的译名为"Dream 溪 Talk"，法文版译名为"Mengxi Bitang"。
这些翻译都尽可能地保留了原文的韵味和意境，以便让世界各地的读者更好地了解和研究这部著作。
【3.梦溪笔谈原文】
《梦溪笔谈》的原文为文言文，其中一些篇章具有很高的文学价值。
以下是其中的一段原文：
“世人谓鹊噪吉，鸦鸣凶。
鹊之言吉，以其常先见人；鸦之言凶，以其恒后见人也。
鹊鸣于前，人则忻然；鸦鸣于后，人则慴然。
忻然者，喜也；慴然者，畏也。
喜则吉，畏则凶。
此世俗之论，固非理性之谈。
”
这段原文描述了人们对鹊和鸦的不同态度，以及鹊噪吉、鸦鸣凶的世
俗观念。
同时，沈括通过对鹊和鸦的观察，提出了自己的见解，认为这种观念并非理性之谈。
总之，《梦溪笔谈》是一部集大成的著作，对后世产生了深远的影响。
关于梦溪笔谈原文及翻译
梦溪笔谈原文及翻译关于梦溪笔谈原文及翻译《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
收录了沈括一生的所见所闻和见解。
被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
下面是小编为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看!关于梦溪笔谈原文及翻译李士衡不重财物【原文】李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。
高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。
时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实以己物，以避漏湿。
至海中，遇大风，船欲倾覆。
舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。
副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。
约投及半，风息船定。
既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。
【注释】①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。
官至尚书左丞。
②币：丝织品礼物。
遗(wèi)：赠送。
③藉：垫。
【译文】李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。
高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。
当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。
到了海上，遇到大风，船将要倾覆。
驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。
副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。
约投了一半，风停了，船又稳定下来。
随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。
贡举人群见不成班【原文】旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。
远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒，见之日先设禁围于著位之前，举人皆拜于禁围之外。
盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座者。
有司患之，近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。
嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。
每为閤门之累，常言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。
梦溪笔谈精选
梦溪笔谈精选梦溪笔谈，又称梦溪筆談，是北宋理学家沈括所撰写的一部笔记。
这是一本涵盖广泛内容的文集，包括历史、哲学、文学等诸多方面。
沈括在此书中留下了丰富的思想和见解，对于后世学者的影响深远。
本文将选取几篇梦溪笔谈中的精华内容进行探讨，带您一同领略这部经典之作的魅力。
一、天工开物《天工开物》是梦溪笔谈中的一篇重要文章。
沈括在这篇论述中介绍了众多独特的天然和人工物品，包括瓷器、火药、指南针等。
他深入分析了这些物品的性质、制作方法以及实际应用，展现了中国古代科技的辉煌成就。
通过对《天工开物》的研读，我们不仅可以了解古代科技的发展历程，还能够认识到中国古代文明的卓越贡献。
二、饮食文化梦溪笔谈中也涉及到了丰富的饮食文化内容。
沈括在书中描述了各种美食的制作方法，无论是汤品、菜肴还是糕点，他都进行了详细的文字描绘。
对于古代饮食文化的研究，我们可以通过梦溪笔谈中的饮食篇章来一窥究竟。
这不仅是对于古代人们的生活方式进行了还原，也为我们了解中国传统饮食文化提供了重要的参考。
三、政治与社会除了科技和饮食，梦溪笔谈中也关注了政治与社会问题。
沈括以纵览古今之势的眼光，对于时事政治有自己独到的见解。
他对于社会风气和政府管理提出了不少思考，尤其关注了士人的道德修养和政府管理的改善。
梦溪笔谈中的这些篇章既是沈括政治理念的体现，也为我们了解古代社会政治状况提供了珍贵的资料。
四、文学艺术梦溪笔谈还涵盖了丰富多样的文学艺术内容。
沈括在这部书中写下了大量的笔记和随笔，涉及了历史文献、名人传记等多种文学形式。
他对于古代文学的推崇和称赞，使得梦溪笔谈成为研究古代文学的重要参考。
通过这些文学篇章，我们可以更加深入地理解中国古代文学的风采和价值。
总结起来，《梦溪笔谈》是一部具有广泛内容的文集，涉及历史、科技、文学等多个方面。
通过对这部经典著作的研读，我们可以领略到古代中国的智慧和卓越成就。
梦溪笔谈中的诸多精选内容，无论是天工开物、饮食文化、政治与社会还是文学艺术，都为我们提供了深入了解古代中国的机会。
七年级《梦溪笔谈》二则知识点
七年级《梦溪笔谈》二则知识点《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的一部综合性笔记体著作，其中包含了丰富的科学知识和人文见闻。
对于七年级的同学来说，学习其中的二则内容具有重要的意义。
下面我们就来详细了解一下这二则的知识点。
一、《以虫治虫》（一）原文及译文“元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
旬日子方皆尽，岁以大穰。
其虫旧曾有之，土人谓之‘傍不肯’。
”译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。
忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
（二）重点字词1、方：正，正在。
2、为：成为。
3、之：的。
4、害：危害。
5、忽：忽然。
6、其：它的。
7、喙：嘴。
8、蔽：遮盖。
9、悉：全，都。
10、岁：年成。
11、穰：丰收。
（三）文章主旨这则短文记叙了宋神宗元丰年间庆州地区秋田中“傍不肯”消灭“子方虫”，从而使农作物获得丰收的事例，说明开展生物防治，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害，是促进农业增产的一项有效措施。
（四）写作特色1、语言简洁，叙述生动。
作者仅用寥寥数语，就把“傍不肯”消灭“子方虫”的过程交代得清楚明白，如“遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段”，形象地写出了“傍不肯”的英勇和子方虫的狼狈。
2、以小见大。
通过一件小事——生物之间的相克现象，反映出利用生物防治害虫在农业生产上的重大意义。
二、《梵天寺木塔》（一）原文及译文“钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。
匠师云：‘未布瓦，上轻，故如此。
’乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
皓笑曰：‘此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。
梦溪笔谈(中华经典藏书 升级版)
讥谑
石曼卿微行娼馆 热中允不博冷修撰 不识字更快活 馆阁“害肚历”
卷二十四
卷二十五
鄜延境内有石油 盐南风与汝南风 跳兔 白雁 海陆变迁 温州雁荡山 木天 指南针 钟馗之设
枳首蛇 胆矾炼铜 古之节 汴渠落差测量 江湖不遇风之术 大蓟 契丹语入诗 清节 “天子请客”
药议
人体消化道与饮食药物吸收 采草药不拘定月 太阴玄精石
卷五
卷六
羯鼓 杖鼓 凯歌 柘枝旧曲 古之善歌者有语 天宝法曲与胡部合奏 《霓裳羽衣曲》 唐昭宗《菩萨蛮》词 世称善歌者曰“郢人”
声同共振
卷七
卷八
《奉元历》改移闰朔 极星测量 二十八宿 日月之形 日食和月食
月行九道非实有 五星行度
卷九
卷十
寇准镇物 王文正局量宽厚 李士衡不重财物 贡举人群见不成班 孙之翰不受砚 王荆公不受紫团参 造宅与卖宅 向文简拜右仆射 晏元献诚实不隐
器用
《三礼图》之误 吴钩 革囊纳声 神臂弓 沈卢、鱼肠 汉墓石刻壁画 凸面镜 唐肺石 顺天得一钱
神奇
原始石斧 陨石 雷震 事非前定
异事异疾附
夹镜之疑 冷光 古金饼 奇疾 巨嵎山震动 滴翠珠 海市蜃楼 延州石笋 泽州蛇状化石
谬误谲诈附
丁晋公之逐 《酉阳杂俎》记事多诞 包孝肃为吏所卖 浙江茶纲 车渠
目录分析
卷一
卷二
郊庙册文 翰林之称 学士宣召 玉堂故事 中国衣冠用胡服 幞头 宣头 百官见宰相 学士争槐厅
三司使班次 宗子授南班官 内外制润笔物 直官与兼官 赐“功臣”号
卷三
卷四
钧石之石 《楚辞》“些”字 阳燧照物 解州盐泽 程生马 湴河 藏书辟蠧用芸 玄为赤黑色 炼钢
桂屑除草 “建麾”之误 除官之“除” 世人画韩退之 钱陌之“陌” 李白作《蜀道难》 云梦考
关于梦溪笔谈原文及翻译
关于梦溪笔谈原文及翻译《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
收录了沈括一生的所见所闻和见解。
被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
下面是为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看!李士衡不重财物【原文】李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。
高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。
时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实以己物，以避漏湿。
至海中，遇大风，船欲倾覆。
舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。
副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。
约投及半，风息船定。
既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。
【注释】①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。
官至尚书左丞。
②币：丝织品礼物。
遗(wèi)：赠送。
③藉：垫。
【译文】李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。
高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。
当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。
到了海上，遇到大风，船将要倾覆。
驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。
副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。
约投了一半，风停了，船又稳定下来。
随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。
贡举人群见不成班【原文】旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。
远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒，见之日先设禁围于著位之前，举人皆拜于禁围之外。
盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座者。
有司患之，近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。
嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。
每为閤门之累，常言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。
《梦溪笔谈》原文翻译
《梦溪笔谈》原文翻译导语：《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
大约成书于1086年－1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。
被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
《梦溪笔谈》原文翻译《郊庙册文》【原文】上亲郊庙①，册文皆曰“恭荐岁事②”。
先景灵宫③，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事④于南郊。
予集《郊式》⑤时，曾预⑥讨论，常疑其次序：若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。
求其所从来，盖⑦有所因。
按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫⑧、太庙则皇帝亲行。
其册祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。
”宫庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”，唯有事于南郊方为正祠⑨。
至天宝九载⑩，乃诏曰：“‘告’者，上告下之词。
今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。
”自此遂失“奏告”之名，册文皆为正祠。
【注释】①郊庙：指郊祀和庙祀，即祭天和祭祖的活动。
郊，南郊，古代帝王于冬至日，在都城南郊的圜丘（圆形高坛）举行祭天的仪式；有时郊祀也指合祭天地的活动。
②恭荐岁事：于岁时祭祀恭恭敬敬地进献祭品。
③景灵宫：宋代皇室奉祠本朝历世帝、后的处所。
仿道家宫观形式，供奉已故帝、后的画像。
真宗大中祥符间始建于皇城东南，后来不断扩大建筑规模，每帝为一殿，皇后亦另为一殿，又有诸多附属建筑，并画功臣像陪祀。
祭奠时，于皇帝用道家仪，于皇后用家人礼。
南渡初暂寓其宫于温州，后复迁建于临安。
④有事：指祭祀。
⑤《郊式》：指宋神宗熙宁初年沈括等奉敕编修的《南郊式》。
原书详考礼制沿革，重定南郊大礼仪式及一应事务程序，总为一百一十卷。
因当时王安石以宰执总领其事，故《宋史·艺文志》著录为王安石撰。
⑥预：参与。
⑦盖：承接连词，表示推论缘由。
⑧太清宫：唐代在京师建立的祭祀老子的庙观。
唐王朝李氏自称为老子的后裔，高宗时追尊老子为“太上玄元皇帝”。
玄宗时命各地普建玄元皇帝庙，在京师者称为“玄元宫”，后改名为“太清宫”。
26 《梦溪笔谈》三则
26 《梦溪笔谈》三则选自《梦溪笔谈》（原文据《梦溪笔谈校证》，胡道静校证，上海古籍出版社1987年版）。
沈括（1031—1095），北宋科学家、政治家。
字存中，号梦溪丈人。
杭州钱塘（今浙江杭州）人。
晚年以平生见闻，在润州（今江苏镇江）梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。
《梦溪笔谈》，包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分，共30卷，609条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。
沈括海潮选自《梦溪笔谈·补笔谈》卷二“象数”。
标题为编者所加。
“海潮”，又称潮汐，是海洋水面由于受到月球和太阳的引力作用而发生的周期性涨落现象。
按生潮的时间分，早潮（白昼发生）称为潮，晚潮（夜间发生）称为汐，每天有一潮一汐。
由于月球比太阳离地球要近，所以，潮汐受月球的影响比太阳要大，潮汐主要随月球的运行情况而变化。
卢肇〔卢肇（818-882）〕字子发，唐袁州（今江西新余）人。
著有《海潮赋》，序文中说：“夫潮之生，因乎日也”，“日激水而潮生”。
论海潮，以谓“日出没所激而成”，此极无理。
若因日出没，当每日有常，安得复有早晚？予常考其行节〔行节〕出没的规律。
，每至月正临子、午〔子、午〕指月球行经天空中的方位。
“月正临午”是指月球通过观测者的子午线处，“月正临子”是指对观测者来说月球通过天球背面子午线处。
，则潮生，候之万万无差〔万万无差〕绝对不会有差错。
万万，绝对、无论如何。
此以海上候之，得潮生之时。
去海远，即须据地理增添时刻。
月正午而生者为潮，则正子而生者为汐；正子而生者为潮，则正午而生者为汐。
石油选自《梦溪笔谈》卷二十四“杂志一”。
标题为编者所加。
鄜延〔鄜（fū）、延〕鄜州和延州，在今陕西延安一带。
1080至1082年，沈括任延州知州，兼任鄜延路经略使。
境内有石油，旧说高奴县〔高奴县〕今陕西延长一带。
出“脂水”，即此也。
梦溪笔谈原文及翻译
梦溪笔谈原文及翻译梦溪笔谈原文及翻译《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。
收录了沈括一生的所见所闻和见解。
被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。
下面是yjbys店铺为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看!李士衡不重财物【原文】李士衡①为馆职，使高丽，一武人为副。
高丽礼币赠遗②之物，士衡皆不关意，一切委于副使。
时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉③船底，然后实以己物，以避漏湿。
至海中，遇大风，船欲倾覆。
舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。
副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。
约投及半，风息船定。
既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。
【注释】①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。
官至尚书左丞。
②币：丝织品礼物。
遗(wèi)：赠送。
③藉：垫。
【译文】李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。
高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。
当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。
到了海上，遇到大风，船将要倾覆。
驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。
副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。
约投了一半，风停了，船又稳定下来。
随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。
贡举人群见不成班【原文】旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。
远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒①，见之日先设禁围于著位②之前，举人皆拜于禁围之外。
盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。
有司患之，近岁遂止令解头④入见，然尚不减数百人。
嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。
每为閤门⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。
梦溪笔谈全译
梦溪笔谈卷二十一
梦溪笔谈卷二十二
梦溪笔谈卷二十三
梦溪笔谈卷二十四
梦溪笔谈卷二十五
梦溪笔谈卷二十六
故事
辩证
乐律
1
象数
2
官政
3
权智
4
艺文
5
器用
异事
杂志
药议
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精彩摘录
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读书笔记
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首先感谢编者，为我们奉献了一本精品好书。
术语，翻译起来不知要翻阅多少资料，工作量之大可想而知！对于我们这些不精通古文的现代人来说，能通 过译作阅读传说已久评价很高的笔记类古籍，了解千年前的社会发展情况，作者功不可没！在此向作者表达敬意！ 《梦溪笔谈》被李约瑟称为中国科技史上的里程碑，一方面是对《梦溪笔谈》的正面赞扬，另一方面也的确反映 了古代中国对科技和科技史的不重视！从现代眼光看，《梦溪笔谈》虽然记述了很多科技现象，然而却缺少对这 些现象的深入分析和探究，有些连沈括自己都说不明所以！这实在令人感到遗憾！另外，译作也有一些地方不准 确、不通顺、没讲明白的，希望再版时完善！如果国家能把所有有价值的古文著作翻译成白话文，就更好了！。
谢谢观看
梦溪笔谈全译
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01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
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本书关键字分析思维导图
沈括
政权
梦溪笔谈
梦溪笔 谈
内容
全书
梦溪笔谈
人事 二梦溪
数官
乐律 官
译
杂志
人事
梦溪笔谈最有名的句子
梦溪笔谈最有名的句子
以下是 8 个关于“梦溪笔谈最有名的句子”：
1. “以虫治虫真神奇，就像咱小时候见过蚂蚁大战青虫，那场面可激烈了，可不就像书里说的那样嘛。
”
2. “石油那玩意儿能烧好久，记得有次看到别人用石油点灯，哎呀，真和梦溪笔谈里说的差不多。
”
3. “日食月食有规律可循，从梦溪笔谈里知道这个后，发现生活中确实是这样，就像那次看到月亮一点点被遮住了。
”
4. “指南针指向南方，出门带个这玩意儿还真方便，跟梦溪笔谈里描述的一样实用。
”
5. “陨石从天而降会发光发热，以前看到过一颗，当时就想到了梦溪笔谈里的记载呢。
”
6. “活字印刷术太牛了，就好像小时候看邻家叔叔印东西，那一个个字拼起来，可不就是这回事。
”
7. “彩虹的出现有原理，就像那次雨后看到彩虹横跨天空，突然就意识到梦溪笔谈里提过原因。
”
8. “旋风的力量可不小，记得有回刮大风，那情形就像梦溪笔谈里说的旋风呼呼吹似的。
”。
梦溪笔谈课文
梦溪笔谈课文雁荡山温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。
祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。
按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。
此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。
后因伐木，始见此山。
山顶有大池。
相传以为雁荡。
下有二潭水，以为龙湫。
又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。
谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。
余观雁荡诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。
皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。
如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。
之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。
世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。
今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。
既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
译文：雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。
宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。
根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。
唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。
这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。
后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。
山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。
至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。
南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。
梦溪笔谈翻译及原文
梦溪笔谈翻译及原文《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。
下面是小编整理的梦溪笔谈部分翻译及原文，希望对大家有帮助！梦溪笔谈翻译及原文卷一故事一1.学士院轶事原文：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。
故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。
今不复如此，但存空台而已。
玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
译文：学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。
过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。
现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。
玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。
原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。
到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。
2.胡服原文：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。
窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。
窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。
胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。
予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。
带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。
自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。
天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。
开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。
然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。
译文：中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。
窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。
梦溪笔谈翻译及原文
梦溪笔谈翻译及原文梦溪笔谈翻译及原文《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。
下面是小编整理的梦溪笔谈部分翻译及原文，希望对大家有帮助！梦溪笔谈翻译及原文卷一故事一1.学士院轶事原文：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。
故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。
今不复如此，但存空台而已。
玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
译文：学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。
过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。
现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。
玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。
原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。
到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。
2.胡服原文：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。
窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。
窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。
胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。
予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。
带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。
自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。
天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。
开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。
然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。
译文：中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。
窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。
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全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教案案例评选教案设计课题《梦溪笔谈》二则一、教案背景：面向全体中学生课时：2课时课前准备：布置预习任务，通读课文，结合注释理解文意二、教材分析：本文选自苏教版初中语文七年级上册第五单元二十一课，本课主要介绍沈括的《梦溪笔谈》中《以虫治虫》和《梵天寺木塔》，要求学生在学习过程中能够大体翻译文章，对文中的一词多义现象进行整理和把握。
掌握翻译文言文方法，正确朗读文言文。
三、教学目标：四、课前自主学习：1、读准字音喙(huì) 穰(ráng) 梵(fàn) 胠(qū)箧(qiâ) 履(lǚ) 贻(yí) 钗(chāi)方：方为秋田之害方两三级如：而动如初匠师如其言之：方为秋田之害则以钳搏之其虫旧曾有之土人谓之“傍不肯”便实钉之乃以瓦布之其：其喙有钳其虫旧曾有之患其塔动密使其妻见喻皓之妻匠师如其言人履其板以：岁以大穰乃以瓦布之贻以金钗3、语段意：（重、难点）①方为秋田之害：译：正要成为秋田里庄稼的祸害。
②则以钳搏之，悉为二段：译：就用嘴上的钳子跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
③旬日子方皆尽，岁以大穰：译：十天后，子方虫全部杀尽，年成因此而获得大丰收。
④方两三级，钱帅登之，患其塔动。
译：才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。
⑤未布瓦，上轻，故为此。
译：木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。
⑥盖钉板上下弥束，六幕相联如胜箧，人履其板，六幕相持，自不能动。
译：因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。
⑦匠师如其言，塔遂定。
译：工匠师傅遵照他的话办，塔身就稳定了。
人皆服其精练译：人们都佩服喻皓的高明。
4、作者和作品①《梦溪笔谈》，北宋沈括撰。
二十六卷。
包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。
《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。
《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。
《续笔谈》一卷，不分门。
全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。
在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18％；属于自然科学方面的，约占总数的36％，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46％。
（/question/41036433.html）②沈括(1031—1095)，北宋科学家、政治家。
字存中，沈括，字存中，钱塘（今浙江杭州）人，北宋著名科学家、政治家。
他出身于官宦之家，仁宗嘉佑年间中进士，任扬州司理参军。
后又被推荐到京师昭文馆，负责编校书籍。
神宗时，他积极参与王安石变法，多次被委以重任，曾提举司天监，任翰林学士、权三司使等，亦曾出使辽国，谈判边界划分问题。
后知延州（治所在今陕西延安），因他人兵败受牵连，坐贬。
晚年居润州（今江苏镇江），筑梦溪园闲居。
这期间，据其科学实践与平生见闻，著成本书。
（/question/41036433.html）5、自读要求：读得通顺，读音正确；读出句内的停顿。
6、对于文章你有什么疑问写下来。
五、共同学习：1、交流展示自学内容2、探究问题设计①岁以大穰的原因是什么？②论《梵天寺木塔》中如何表现当时解决“塔动”问题之难？在文中起什么作用？要点：“动如初”表现建筑工匠的认识和实践都未能解决问题，“无可奈何”一词也写出大家对“塔动”无计可施。
作用：为后面喻皓轻易解决难题作了铺垫，反衬其技艺高超。
③《梵天寺木塔》写人着墨不多，却很生动。
“密使其妻”写出匠师怎能样的心态？一个“笑”字透露出喻皓什么样的心理活动？讨论要点：匠师认为“塔动”的原因是“未布瓦”，“上轻”，可实践的结果让匠师很难堪。
为了向钱帅交待而又不失面子，于是“密使其妻”见喻皓的妻子，请求喻皓解决塔动难题。
“密使其妻”写出了匠师的难堪和良苦用心，匠师向钱帅解释“塔动”的原因是“未布瓦，上轻”，但事实证明他的认识是错误的。
面对这样的情况，匠师当然很难堪。
但为了向钱帅交代而又不失面子，才用心良苦地“密使其妻”去见喻皓的妻子，请求喻皓解决“塔动”问题。
喻皓的“笑”一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面表现出他对解决“塔动”胸有成竹。
（此处可以安排学生朗读，从朗读中体会匠师的难堪和用心良苦、喻皓的胸有成竹、技艺高超和对匠师的嘲笑。
）六、活动组织：活动一：朗读指导1、读准文言文中难点和通假字的读音2、读句子明白大概意思。
（结合句子结构、语气与词语的性质和作用进行断句）3、读全篇文章。
（流利、有感情）活动二：翻译训练古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。
中考对文言语句翻译的要求是“直译”。
所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含义，确切表达原意，用现代汉语字字落实、句句落实到译文之中，甚至在表达方式上也要求同原文保持一致。
所谓意译，是指翻译古文时，为了使句子表达更加通顺流畅，达到“达”和”雅”的高度，可以在忠于原文的基础上适当增加或删除一些词语。
具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”：就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”：就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
“补”：就是增补。
（1）变单音词为双音词，（2）补出省略句中的省略成分。
“换”：就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”：就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
“变”：就是变通。
在忠实于原文基础上，活译有关文字。
（/view/b6acb63a87c24028915fc32f.htm l）古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，"吾""余"为我，"尔""汝"为你。
省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。
（/view/34115c270722192e4536f602.htm l）七、精讲点拨：本文写作特点①字简洁生动。
《以虫治虫》只用了70个字就记述了“傍不肯”在子方虫危害秋田作物时应运而生，迅速彻底地消灭了虫害，保证了农业大丰收的情况。
《梵天寺木塔》仅用130个字就清楚地记述了喻皓解决“塔动”问题的经过，传神地描写了人物的动作、语言、神态，准确地解释了木塔稳定的原因。
③详略得当是这两则短文又一特点。
《以虫治虫》介绍子方虫的天敌比较详细，介绍了“傍不肯”的外貌特征，数量之多，剿灭子方虫的情况，而介绍子方虫为害则一笔带过，这样就突出了“以虫治虫”这一中心。
《梵天寺木塔》记叙喻皓的语言较详，因为这最能体现他技艺的高超。
对“塔遂定”的原因也写得较详，因为这是木塔稳定的科学原理，有必要交代清楚。
匠师按喻皓指点实施，不是本文的重点，则以“如其言”三字一笔带过。
这样安排详略，突出了文章的中心。
八、拓展练习：余一族子，旧服芎藭。
医郑叔熊见之云：“芎藭不可久服，多令人暴死”。
后族子果无疾而卒。
又余姻家朝士张子通之妻，因病脑风，服芎藭甚久，亦一旦暴亡。
皆余目见者。
又余尝苦腰重，久坐，则旅距十余步然后能行。
有一将佐见余日：“得无无用苦参洁齿否？”余时以病齿，用苦参数年矣。
曰：“此病由也。
苦参入齿，其气伤肾，能使人腰重。
” 后有太常少卿舒昭亮用苦参揩齿，歳久亦病腰。
自后悉不用苦参，腰疾皆愈。
此皆方书旧不载者。
《卷十八·技艺》（/Item/157167.aspx）要求：自读文章，体会作者语言简洁生动，行文详略得当。
九、训练设计：课堂训练设想：1、词语解释巩固卷巩固练习手抄报评比：以小组为单位出一份手抄报，宣传我国古代杰出的科技成就。
各小组可以把所收集的资料进行简单分类，确定其中资料较为丰富一个领域作为宣传重点，并在课后继续收集资料加以补充。
（提示：资料可以按照天文、历法、建筑、农业、水利等进行分类。
）评比内容：资料丰富，并有侧重；图文并茂，版面新颖；心得体会，联系现代。
十、教学反思：1、布置预习工作，让学生能够查漏补缺的了解学习文言文中的难点，降低在课堂教学中的难度。
2、课堂中开展两项活动：朗读训练和翻译方法指导训练，在翻译文言文的流程中起到很大的帮助。
3、精选同类文章进行课外阅读，扩展学生知识面。