西汉统一多民族国家的发展

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王莽币制
小泉直一 大布黄千 大泉当千 大泉五十
契刀
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错刀
小布一百
次布五百
第布八百和次布九百
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长 信 宫 灯
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2.3 3.5
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古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则 国给民富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为 无道，厚赋税以自供奉，疲民力以极欲，坏圣制，废井 田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无 立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛 断其命。奸虐之人因缘为利，至掠卖人妻子，逆天心， 悖人伦，缪于“天地之性人为贵”之义。……今更名天 下田曰“王田”，奴婢曰“私属”，皆不得买卖。其男 口不盈八，而田过一井者，分余田于九族邻里乡党。故 无田，今当受田者，如制度。敢有非毁井田圣制、无法 惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事！
第六章 西汉统一多民族国家的发展
西汉帝系 西汉疆域 第一节 西汉的建立和前期统治 第二节 西汉中期中央集权的加强 第三节 西汉后期的社会问题与王莽改制 第四节 西汉社会经济的发展 第五节 西汉的民族政策与民族融合 第六节 西汉时期的文化
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第一节 西汉的建立和前期统治
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第四节 西汉社会经济的发展
一．农业
1．牛耕、铁农具的普遍运用 2．农田水利建设 3．农业技术
二．工商业
1．手工业的发展
①冶铁业；②冶铜业（长信宫灯） ；③丝织业（素纱蝉衣、T型帛 画）；④漆器业
2．商业和交通运输业
①商业；②交通运输业
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三．科学技术
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汉 高 祖 刘 邦 像
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汉 武 帝 像
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秋风起兮白云飞 草木黄落兮雁南归 兰有秀兮菊有芳 怀佳人兮不能忘 泛楼船兮济汾河 横中流兮扬素波 箫鼓鸣兮发棹歌 欢乐极兮哀情多 少壮几时兮奈老何
犯令，法至死，制度又不定，吏缘为奸。天下嗷 嗷然，陷刑者众。后三年，莽知民怨，下诏诸食王田 及私属皆得买卖，勿拘以法。（汉书食货志上）
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改官制
九卿、二十七大夫、八十一元士 四辅：太师、太傅、国师、国将 “爵五等，地四等”：一公、二侯伯、三子男，四附庸。 三公：大司马、大司空、大司徒 四将：更始将军、卫将军、立国将军、前将军 四少秩：少师、少傅、少阿、少保 四羲和：太师羲仲、太傅羲叔、国师和仲、国将和叔 太常改秩宗，大理改作士 少府改共工，大鸿胪改典乐 ……
一．楚汉战争和西汉的建立
1．楚汉战争 2．西汉的建立 （汉高祖像）
二. 汉初巩固统治秩序的措施（西汉前期形势图）
1．稳定封建秩序 2．重建封建国家机器 3．加强武装力量 4．制定法律
5．翦灭异姓王
三．文景之治
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第二节 西汉中期中央集权的加强
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董仲舒的神学化的儒家思想
“ 天人合一”说和“天人感应” 说 “三纲五常”说 “性三品”说
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经今古文之争
“今文经”：用当时通行的隶书写成，传授今文经的学说叫今 文经学。“古文经”：用汉以前的小篆写成，传授古文经的 学说叫古文经学。 今文经学在西汉很盛行，当时太学里的五经博士都是传授今 文经学的。汉哀帝时，刘歆请求朝廷将古文经书列于学官， 但遭到博士们的反对。汉末，古文经学在王莽、刘歆的扶植 下取得了合法的地位。 经今古文学之争，不仅仅是书写文字和读法的问题，而是随 着经师源流不同，传授的方法和对经义的解释也不同，因而 形成两种不同的思想体系和政治派别。今文学派在封建统治 集团扶植下，对儒家经典任意发挥，以迎合统治阶级的政治 需要。而古文学派则把儒家经典看成是古代的历史材料，他 们按字义解释经文，训话简明，不凭空臆造，不用阴阳五行 的天变灾异的说法，而是从实际上阐明儒家的道理，提倡实 行儒家的道德。
相传汉武帝巡幸河东，与群 臣饮宴，作《秋风辞》。后 人于山西汾阴县建秋风楼纪 14 其事。
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汉武帝陵墓
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五铢钱
行有汉币合辨令汉 数过︑单乎铜丞武 量铸蜀位古主︐帝五 最造︑的代原负令铢 多︐魏要的料责水钱 ︑历︑求社︐在衡︐ 时时晋︐会技京都直 间长︑因经巧师尉径 最达南而济主铸的 长 齐在发刻造属 最 ︑汉展范五官厘 为年梁武状︒铢钟米 成︐︑帝况五钱官左 功是陈以与铢︒︑右 的我︑后价钱钟辨︑ 长国北的格轻官铜重 寿历魏西水重主︑约 钱史︑汉平适铸技 ︒上隋︑对中造巧克 铸均东货︐︐三︒ 739
长 信 宫 灯
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单千安 于秋乐 和万未 亲岁央
匈奴和亲方砖
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单于和亲瓦当
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“单于天降”瓦 当
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反击匈奴的主要战争
第一次战役发生在公元前127年。汉武帝派车骑将军卫 青、将军李息率兵出击，完全收复了河南地区，解除 了匈奴对长安的威胁。 第二次战役发生在公元前121年。汉武帝派霍去病出击， 入匈奴境千余里，大获全胜。置武威、酒泉、张掖、 敦煌四郡，历史上称“河西四郡”。 第三次战役发生在公元前119年。汉武帝派大将军卫青 和骠骑将军霍去病率领十万骑兵，深入漠北反击匈奴， 并取得了决定性的胜利。 经过这次战役，匈奴力量大大削弱，无力大举南下， “是后匈奴远遁，而幕南无王庭”。
府、张骞出使西域、、丝绸之路、玉门关）
三．汉与西南、东南各族的关系 四．汉与朝鲜、越南、印度、印尼、缅甸等国的经济文 化交流
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第六节 西汉时期的文化
一．学术思想
1．汉初的黄老思想 2．董仲舒的神学化的儒家思想 3．经今古文之争
二．史学、文学和艺术
1．史学 2．文学：①汉赋；②乐府诗；③散文 3．艺术
第五节 西汉的民族政策与民族融合
一．汉与匈奴的关系 1．第一阶段刘邦至景帝时期，为屈辱的“和亲”阶段。 （匈奴和亲方砖、单于和亲瓦当、“单于天降”瓦当） 2．第二阶段汉武帝时，中央集权加强，国家经济实力 空前雄厚，进入反击匈奴阶段。 3．第三阶段为“昭君出塞”及其以后的和睦相处阶段。 二．汉与西域各族的经济文化联系（西域诸国与西域都护
一．汉武帝时期强化中央集权 1．削弱王国势力；2．抑制地方豪强；3．改革选 官制度；4．削弱丞相权力；5．加强中央军力和严 密刑法 附图： 汉武帝像、 《秋风辞》 、陵墓 二．集中财权
1．改革币制；2．盐铁官营和均输、平准；3．算缗和 告缗
三．罢黜百家，独尊儒术 四．汉武帝晚年的政治与昭宣中兴
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昭君出塞图
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匈奴
焉耆 莎车
西域都护府，汉宣帝神爵二年（公 元前 60）置。东汉称西域长史府。 2019/1/21
楼兰 且末
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张骞通西域
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玉门关
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汉初的黄老思想
“黄”指“黄帝之学”，“老”指老子的学说。由于过去有 关“黄帝之学”的著作均已佚失，所以，“黄帝之学”是否 确曾在历史上作为一种独立的学派存在过，后世不太清楚。 自从1973年在长沙马王堆三号墓发现了帛书《十大经》、 《经法》、《称》、《道原》等文献后，这个问题就比较清 楚了。可以肯定，上述帛书就属于“黄帝之学”的著作。 黄 帝学说是道家中的一派，它与老子学说的根本区别是：黄帝 之学不仅讲道，而且讲法。汉初把黄老揉合在一起，成为当 时统治阶级的政治指导思想。 特点：在政治上肯定新的封建一统王朝的统治秩序，承认君 臣关系不可改变的前提下，极力主张“无为而治”，认为统 治者用少所作为的办法，就能缓和社会矛盾，稳定统治秩序。 在这种思想指导下，汉初统治者采取“顺民之情与之休息” 的政策，以适应恢复生产、稳定封建秩序的需要。 西汉初年黄老思想的代表作是陆贾的《新语》。
1．武帝晚年的政治 2．昭宣中兴
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第三节 西汉后期的社会问题与王莽改制
一．西汉后期的社会危机 1．土地兼并 2．政治黑暗 二．王莽代汉及改制 1．王莽代汉 2．王莽复古改制王氏 ①实行“王田”、“私属”制 ②实行“五均”、“赊贷”、“六筦” ③改革币制 ④调整官府机构、重划行政区域、改变职官名称 3．绿林赤眉大起义