中医房事养生：房中有术 色不可贪
房事养生之关键
房中有术色不可贪《黄帝内经》对男女身体的生理变化有着深刻的认识，对“房中术”也多有阐述，“七损八益”就是其中的代表之一。
《黄帝内经》对男女身体的生理变化有着深刻的认识，对“房中术”也多有阐述，“七损八益”就是其中的代表之一。
《素问·阴阳应象大论》说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
”七损八益的具体内容，由于长期流传于君王密府之内，一般人很少了解，自唐宋之后很少有知之者。
自从马王堆西汉竹简《天下至道谈》出土之后，人们才了解到七损八益的具体内容，并且知道了这些内容远在唐代，就流传到了日本，收载于《医心方》之中。
房中养生的这些内容，不是凭空而论的，完全基于此前和当时社会的真实生活。
在悠久的历史中，前人有许多不正确的做法，可以作我们的反面教材。
比如，公元前541年，晋国的晋平公因为贪恋女色，就得过“蛊惑病”，秦国的名医医和进行规劝，使晋平公改邪归正，免于疾病之灾，至今还有借鉴意义。
陶弘景《养性延命录》说：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可死矣。
”古人甚至把食与色等同看待，作为人生天性之中不可缺少的内容。
根据人体的生理特点，采取科学而健康的房事生活，以提高生活质量，维护身心健康，是非常必要的。
中医房事养生有着悠久的历史，丰富的内涵。
在倡导普及性保健知识的今天，研究和借鉴古人房事养生的科学理论，有着积极的意义。
房事养生是我国古代养生学的一大特色。
有资料说房事所消耗的能量，相当于某种程度的体育运动，适当的房事生活有利于养生。
中医房中养生保健总的说来，可以概括为：欲不可禁，欲不可纵，欲不可早。
而要有时、有节，慎房事以养生。
房事应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。
实践证明，适度而愉快的房事活动对人的精神与身体健康有益无弊。
但是，人类的房事行为除机体本身以外，还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。
因此，正确地认识和过好房事生活，才有益于身心健康。
中医房事养生
房室养生――古代房中家谈性交姿势夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。
早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。
“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。
一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。
上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。
其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。
其实，这种看法是错误的。
夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。
性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。
具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。
中医房事养生：房事养生 精气神 三方面保养
房事养生精气神三方面保养性生活不当和过度，中医学称之为色欲过度。
色欲过度除了常可导致性功能障碍外，还是造成人体虚损劳伤以及早衰的重要因素。
中医学认为色欲过度，伤人之精、气、神。
而精、气、神是人之三宝。
因为精能生气，气能生神，要想养生，先应保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健而少病。
内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，老当益壮。
因此，养生家以精气神为三宝，而尤其以精为宝。
而以精为宝，首先要戒色欲伤。
在这一方面，前人有许多论述和实践经验，亦简介如下：(一)性生活不可绝性生活是人的正常本性，正常的性生活，使男欢女畅，阴阳调和，有益身心健康。
《遵生八笺》云："黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是调圣度。
至人不绝合之道，但安于闭密以守天真也。
就是说男女之间性生活是正常的生理现象。
独身生活(即偏阴偏伯阳)，会使人情绪恶劣，甚而产生各种疾病。
善生之道不在于男女不交媾，而在于不过度，以免精气妄泄，以保宁天真之气。
(二)性生活不可过早我国古代大思想家、教育家孔子曾说过："少之时，血气未定，戒之在色"。
根据《素问·上古天真论》对人的生长发育的生理过程及肾的重要作用的论述，男子到了八岁，肾气开始充实，十六岁时肾气旺盛，以肾精为物质基础，促进生殖机能的天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。
但是如此时倚仗血气盛，而性交过早，甚至性生活无度，就会损伤精、气。
犹如园中之花，早发必先枯萎。
因此，《万氏家传养生四要》中就指出："今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾"，并指出"肾之精不足，则取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊疼痛。
……其能久乎"。
说明性交过早，影响其他脏腑之生长发育，甚至发生种种疾病。
古代房中术里的养生秘诀
性与健康75自然发生的性最美好做爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。
美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，超过60%的人承认，最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。
同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。
早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。
具体来说就是：第一，做爱时，要维护精气，不能无度纵欲；第二，双方都需“性致勃勃”时才可以做爱；第三，做爱过程中要保持一定的节律；第四，避免过劳、过频；第五，抓牢彼此的性兴奋时机；第六，以爱为名，及时沟通；第七，动作轻柔、和缓；第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起；第九，精气互养，同求长生健乐；第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。
遵守这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。
更多不一定更好好的性绝不是数量上的比拼。
实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。
西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人30岁后“每周1次”的做爱品质，可能远超二十多岁时的“1晚3次”。
中国古代道家著名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。
这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。
但保持怎样的性爱频率才算足够养生呢？总的规则是：感到不累就可以。
房中术中说：男人要“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”。
翻译成现代语言就是：20 岁时血气方刚，两三小时即可大战一回；30 岁左右的人身强力壮，每晚都能交合；40 岁年近不惑，隔5 天有1次；50 岁知天命，要像烧香拜佛一样，逢初一、十五，保持半月1次的频率；到了60 要以保养为重，性爱如同拜年，1年1次即可（编者注：古人的经验可借鉴，但不一定要照搬。
房中秘术口诀房中养生秘术
房中秘术口诀房中养生秘术中国古代的房中养生方法渊源不绝，不妨和WTT一起来了解下房中养生秘术说什么，欢迎大家的阅读!浅谈房中养生秘术《黄帝内经》中提到“七损八益”，实际是指自古即有的房中养生术，可以看做是古代的夫妻性生活卫生指南。
中国古代的房中养生渊源不绝，比如道教中有采阴补阳之说，把房中当作修炼的方法。
行房是不是对身体健康有好处呢?朱丹溪在《房中补益论》中很客观地论述过这个问题。
丹溪翁认为：人的一切烦恼、苦痛均来自于“火”的妄动，心为火居上，肾为水居下，水升火降，循环无端，这是正常的生化过程。
心火为君，主动，肾水主静。
心不动则身不动，心动，便生出很多欲念。
所以儒、释、道都讲究静心为修炼的入手法门。
儒家讲究正心、收心、养心、求放心，道家说静心、虚其心，释家讲心无挂碍，都是由此而来的。
心火是君火，是最主要的部分;肝、肾中也有火，为相火，是从属的部分。
如果心火不动，相火也就安守本分，不会造成什么损伤，君相各安其位，生化如常。
《黄帝内经》中的“七损八益”，根据九宫方位图，七为兑，属少女，八为艮，属少男。
当少女遇到少男(上兑下艮)，就构成咸卦。
咸卦是语意非常明确的一卦，就是少男少女相互感应，是对男女情爱过程的描述。
咸，下面多一个心字就是感，少男少女相遇，就会有所感应，感应之后就会想进一步接触、亲近。
从感到咸，就是从有心到无心，从有意识到无意识的一种状态。
而且咸卦是《周易》下经34个卦的第一个卦，上经30个卦主要讲天道，下经34个卦主要讲人道，而人道从男女开始，由少男少女感应开始，然后到家庭和谐，再推及到家庭以外，这样天下才会和谐，万物也会化育，生生不息。
咸卦是上兑下艮，兑代表是喜悦，而艮代表停止、终止，其中蕴含着虽然喜悦但要知止。
如果遇艮不止，一味贪欢，必然有损。
如果年少时贪欢恋欲，就算父母给的先天之体再好，也是徒然。
过了40岁，如果不节制，体内君火与相火就会灼烈躁动，耗尽肾水，只能是髓枯水尽。
房中之乐，一在于取，一在于予，只取不予是不可能的，所以，想要单单从房中术中获得补益身体的效果，是不可取的。
房事养生之几大基本原则
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------房事养生之几大基本原则房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。
如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。
适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。
性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。
所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。
古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。
欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。
若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。
因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。
童男室女，积想在心。
思虑过当，多致疴损。
1/ 14男则神色先散，女则月水先闭。
古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。
欲不可纵欲不可纵，是中医养生学的基本要点之一。
古今中外，对性进行了多种多样的探索。
主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而节欲则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。
正如古人所言：房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。
这些话告诫世人，房事应该有所节制。
一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问上古天真论》说：以欲竭其精，以耗散其真，故半百而衰也。
古代房中养生“合房有术”“人房有禁”
古代房中养生“合房有术”“人房有禁”房事生活虽然是人类不可缺少的，但并不是说在任何条件和情况下都可以进行。
古人早就根据实际经验概括出这方面应当注意的事项，不仅讲究“合房有术”，而且强调“人房有禁”。
古代医家的房事养生禁忌，主要有以下六点。
一、酒醉禁房事隋唐时期的百岁名医孙思邈说：“醉不可接房，醉饱交接，小者面暗咳喘，大者伤绝脏脉损命。
” 酒醉行房有三大害处。
①损害男方身体。
酒醉后神经高度兴奋，血流加速，体内阳气妄动，难以控制。
此时交合，动作失节，阴精滥泄，损伤元气，容易患阳痿或其他疾病。
②损害女方身体。
男子醉酒，丧失理智，只图自己泄欲为快，不会想到女方的心理、性欲及承受能力等，容易动作粗暴，给女方带来痛苦。
会导致女方性冷淡、月经失调、阴部生疮等疾病。
③醉后行房如果女子怀孕，后代会有残疾或弱智等。
二、饱腹禁房事元代《三元参赞延寿书》中的“欲有所忌”，第一条就是忌饱食行房事，他说：“饱食过度，房事劳损、血气流溢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。
这和《素女方》的观点相似，尤其指出饱后交合使气血渗入大肠，造成便血，或许还会诱发阑尾炎、肠癌等疾病。
另外，午饭后的午休时间最好不要进行房事，否则得下多种讨厌的病，那就划不来了。
三、身体疲劳禁房事古人认为，“劳力纯伤气，劳心兼伤血”，气血未复，精气未充，此时行房，无异于刑残自身。
《素女方》云：“作事步行身体劳，荣气不定，卫气未散，以合阴阳，脏气相干，令人气乏喘息为难，唇干舌燥，身体流汗，谷不消化，心腹胀满，百处酸痛，起卧不安”。
因此，房事活动当在身体得到充分休息之后，情绪高涨，精神愉快之时，男女方都是如此。
四、忍大小便忌房事《玉房秘诀》说：“当溺不溺之交接则淋病，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出”。
因此，行房前必先小便。
“当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状”。
这里指的是，忍大便行房事，一是易患痔疮；二是便血，肛门旁生溃疡；三是大便失禁，生肿毒，疼痛不止。
中国古代房中养生学
中国古代房中养生学性事法则善用八益避免七损我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。
所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。
所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。
要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。
八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。
八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。
这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。
由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。
这正是我国古代房中养生学的特点之一。
关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。
大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。
古人房术的“七损八益”法则
古人房术的“七损八益”法则导语人人都想拥有激情完美的性爱，可是在性爱中男女还应掌握一定的技巧和规则。
我国古代养生就有房事应注意“七损八益”的说法。
“七损八益”是指七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
中医养生学认为，夫妻在行房时，延年益寿。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者可以养生；不能用之者，立可尸矣。
”关于房事的“七损八益”之说也是众多观点之中最具代表性的夫妻行房的养生之道。
要讲究恰当的方法，这样既能使双方在愉悦的性满足中增进感情，更重要的是还有助于彼此的身心健康。
by Q先生首先，房事养生需要坚持的原则：1，节制房事。
房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益于养生。
但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，导致男子遗精、女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它随人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
如《内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展。
人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精神抖擞、心情愉快等。
较为年轻、身强力壮者，可一周三、四次房事，甚至一天一次；年龄较大、身体虚弱者则需要节制，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
2，房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为，房事开始的年龄为男性22岁、女性20岁；要把握好生育的良好时机，中医也提倡晚婚晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，导致体内正气衰退；晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24-28岁，女性生育的年龄在21-28岁，男女最佳生育年龄在女28-30，男28-32岁。
3，注意房事卫生。
中医养生学家早就发现，房事是某些疾病的传播方式之一。
“药王”孙思邈，他有一些奇怪的理论
“药王”孙思邈，他有一些奇怪的理论孙思邈是我国著名的医药学家，也是民间所称的“药王”，至今仍受到人们的崇拜和祭祀。
在孙思邈死后不久, 就被人们神化说是得道成仙了。
《大唐新语》便有这方面的记载，说孙思邈死后“月余颜色不变, 举尸入棺,如空焉, 时人疑其尸解矣”。
孙思邈仅仅在唐代，孙思邈就被人们附会上了各种传说。
《酉阳杂俎》记载了孙思邈在昆明池救龙的故事，还有他向玄宗“乞武都雄黄”的神化事迹；《独异志》上也记载了他能够“章疏闻天”，已经成为一个得道成仙的神仙了。
之所以会出现这一现象，从本质上来说，在于人们心中对于包治百病的灵丹妙药以及无病不能医的高超医术的崇拜。
一、孙思邈博学多才，不仅通晓老庄之学，在佛道两教的阴阳、推步、数术上都有精深造诣。
再加上他在药物学、营养学、针灸学、炼丹学、养生学等方面的成就，完全符合了神仙的“无所不能”。
作为中国古代少有的高寿者，活了一百多岁的孙思邈长生不死的神仙极其相像。
加上他不求仕进，淡泊名利的思想又恰好与神仙隐居山林的形象不谋而合。
当然最关键的一点，是孙思邈医德高尚，对病人不分贵贱，一视同仁，这种高尚医德又与神仙心济苍生, 有求必应的精神十分契合。
所以他死后，他的形象迅速神化，成了中国妇孺皆知的“药王神”。
孙思邈的著作很多，其著作共有50余种，其中医学类的17 种，养生类14种，内丹、气功类6种，金石药类7种，占卜5种，道家类的3 种等等。
也就是说，除了是一位医学家，他还是一位养生专家，一位化学家，一位精通炼丹的道士。
从孙思邈流传下来的《备急千金要方》和《千金翼方》来看，孙思邈不但医学理论造诣极深，而且临床水平也是极高。
在这两本著作中，孙思邈记载了大量为患者治疗的病例，以及大量他独创的药方，这些全都是他一生大量临床实践的精华。
《备急千金要方》和《千金翼方》两部巨著中，还有大量的养生方面的理论和实践，对人的性情、饮食、运动、起居、环境，甚至是房事等方面均有详细的阐释，可以说是博大精深又浅显明白。
房中养生术
房中养生术房中术，即性生活。
房事养生，是我国古代养生学的一大特色。
不妨和店铺一起来了解下房中养生术，欢迎大家的阅读!道教房中养生术道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。
《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入户太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。
晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。
《抱朴子•内篇•微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。
……人不可阴阳不交，坐致疾患。
若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。
善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。
”葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。
他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。
阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
任情肆意，又损年命。
惟有得节宣之和，可以不损。
若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。
也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康;只有用一定的方法，才能达到养生目的。
这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。
道教房中术是一个较完整的体系。
道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。
道教房中养生学可以概括为以下几方面。
1)反对禁欲道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。
葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。
《素女经》载素女回答黄帝“今欲长不交接，为之奈何”这一问题时说：“不可。
天地有开阖，阴阳有施化。
人法阴阳，随四时。
今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补?”陶弘景《养性延年录》载彭祖语云：“凡男不可无女，女不可无男。
中医养生保健的一般方法—房事养生法
房事养生的原则
房事养生法
“性与生命同在”
良好的 房事生活
房事养生的原则
生物学角度
可以调协体内的各种生理功能，促进性激素的正 常分泌，有利于防止衰老。
心理学角度
可促进和保持健康的心理，它可以疏散心情优郁、 苦闷和精神压力，预防疾病和不良行为。
社会学角度
可以增强夫妻和谐、婚姻情趣和家庭幸福。
房事养生法
房事养生的方法
定义
房事养生
房事养生是研究性活动的规律，通过正确的 性生活方式，达到保养身体，预防疾病，繁 育后代，延年益寿目的的养生方法。
房事养生法
（一)生活规律，讲究卫生
房事卫生
房事养生的方法
房事养生需要良好的生活习惯，生Байду номын сангаас规律， 不长期熬夜，多参加户外活动，加强体育锻 炼，增强体质。
树立正确的性道德观念，忠实于婚姻承诺，反 对性滥交。
房事养生的禁忌
房事养生法
（七）妇女特殊时期不宜房事
3.产期百日内禁欲
孕妇产后，百脉空虚，体质虚弱，抵抗力低 下，需要较长时间的补养调理，才能恢复健康。
同时产褥期恶露未净，若再房事，更伤精 血，邪气乘虚而入，引起多种疾病。
房事养生的禁忌
房事养生法
（七）妇女特殊时期不宜房事
4.哺乳期当节欲
在哺乳期内，喂养幼儿需要大量营养价值高 的母乳。乳汁乃母体气血所化，若房劳损伤， 气血生化之源不足，则乳汁质量不佳，影响婴 儿的正常发有，还可引起软骨病、疳积、贫血 等病。
房事养生的禁忌
房事养生法
思考题
1 说出不宜房事的异常气候。 2 说出不宜房事的恶劣环境。
房事养生的意义
定义
房事养生
古代房中养生学之性禁忌
古代房中养生学之性禁忌房中养生学的主旨是固精养生，除了遵守性事的节度、“节之以礼，交之以时”外，古人还规定了性事生活的诸种禁忌及其注意事项。
欲不可绝性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。
有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易·系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。
”《孟子·告子上》说：“食、色，性也”，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。
”性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。
《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。
在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。
所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。
对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。
葛洪《抱扑子·绎滞》说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
……唯有得其节宣之和，可以不损。
”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。
《备急千金要方·卷二十八·房中补益》写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而百也。
”孙氏的提法是合乎实际的。
未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。
关于女子，失其正常的交合亦会致病。
《妇科玉尺·月经》写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”，接着又写道：“愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。
”可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。
关于这方面的道理，《三元延寿参赞书·欲不可绝篇》指出：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。
中医解读：两性中科学养生之道
中医解读：两性中科学养生之道
性生活在几千年的人类方明史上是人类繁衍，表达爱情的方式。
那么大家是否在性生活的同时忽略了养生呢？
孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的男性应注意节制房室生活。
书中还提到，除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，达到情意缠绵，才能交合；当男子快要泄精时，并缩下部与腹部，赶快用左手中间两指抑压屏翳穴，然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。
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房事养生保健法
■士 心房事养生保健法民间养生秘笈【养生秘诀】●阴阳之道，顺乎自然。
养生经典《千金要方》中说：“男不可无女，女不可无男，无女则意动则神劳，神劳则损寿”。
我国古代的养生家在很早以前就清楚地认识到男女相需、男女依存，正常的性生活是人类的天性之需，是人类本性的一种自然体现，是生理和生活情趣上不可缺少的一部分；一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾，男女相需好比是天地相合，若男女两者不合，则违背阴阳之道，“若春无秋，若冬无夏，因而合之，是谓圣度，圣人不绝和合之道”。
正常的性生活可以协调体内的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，是保持身体和心理处于健康状态之必需，是养生延寿的重要内容和健康长寿的基础。
●意欲适中。
古人曾说：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。
”由此可见，我国古代养生家已经认识到和谐适当的性生活有利于养生，它可以使人体肾精充沛、精神焕发，耳聪目明、五脏调和，肌肤润泽、容颜红润。
反之，如若意欲太过乃至纵欲无度，则必然导致肾精亏耗、元神扰乱，严重影响身体健康，非常不利于养生。
因此，为养生延年起见，凡人应当意欲适中，慎待房事，视身体状况而定，切忌频繁，一切顺应自然、顺应双方性欲的发展规律，由此才能调谐机体、养精养性，使人食欲旺盛、心情愉悦、精力充沛、思维敏捷，以至身体康健、益寿延年。
●力避房劳。
这里的房劳是指纵欲过度或房事过度。
我国古人曾说：“淫声美色，破骨之斧锯也。
”民间也有“纵欲摧人老”、“房劳促短命”的说法，想想那些过早夭折的无数帝王就会发现，这些话并非危言耸听。
现代医学研究认为，过度的性生活会导致人的肾精耗竭，进一步引发人体内分泌机能失调，免疫功能减退，抵御各种疾病的能力降低，新陈代谢紊乱，各种疾病丛生，癌症发病率增高。
【中医箴言】箴言：一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
（明·袁黄《摄生三要》）语译：养生须着重在：一是欲念宜少，二是劳动宜节制过劳，三是要不发大怒，四是戒酒或尽量少喝，五是对饮食五味要慎重选用。
中医古籍中的房室养生禁忌
中医古籍中的房室养生禁忌中国房中养生特别重视入房禁忌，强调"欲有所忌'、"欲有所避'。
所谓禁忌，就是在某些状况下要禁止房事。
若犯禁忌，则可损害健康，引起许多疾病。
古代典籍中有很多这方面的记载。
一、行房禁忌阴阳合气，要讲究"人和'。
选择双方最佳状态。
人的生理状态受生活习惯、情志变化、疾病调治等方面的直接影响，女性还有胎、产、经、育等生理特点。
在某些特定的状况下不宜行房，以免带来不良后果。
1、醉莫入房《素问上古天真论》云："以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也'。
《千金要方道林养性》说："醉不行以接房，醉饱交接，小者面(黑干)咳嗽，大者伤绝血脉损命'。
《三元延寿参赞书》亦说"大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳萎不起，女子则月事衰微，恶血淹留'。
可见，醉酒入房害处无穷。
2、七情伤欲《千金要方房中补益》指出："人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痈疽运行疲乏来入房，为五劳虚损，少子'。
《三元延寿参赞书》说"恐惊中入房，阴阳偏虚，发厥自汗盗汗，积而成劳'。
只有在双方精神开心、体力充足的状态下，性生活才能完善和谐，才能无碍于身心健康。
3、切忌强合《三元延寿参赞书》说："强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰'，"体瘦尪羸、惊悸、梦泄、遗沥、便泄、阳萎、小腹里急、面黑耳聋'。
4、病期慎欲《千金要方养性序》指出："疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充，既出胞脏，胞伤孩病而脆，未及坚刚，复尽情欲，重重相生，病病相孕'。
《千金要方伤寒劳复》指出："病新差，未满百日、气力未平复，而以房室者，略无不死近者有一士大大，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而死'。
中医房事养生要旨七则
中医房事养生要旨七则中医房事养生，有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵，可供现代研究房事养生的借鉴和参考。
古云：“饮食男女，人之大欲存矣。
”“食、色，性也。
”可见食欲和性欲，是人的本性，无师自通。
古又云：“房中之事，能杀人，能生人。
”就像水能载舟，亦能覆舟一样，从而悟出“合男女必有则”的“交接之道”，顺之者延年益寿，逆之者早衰早夭。
1.【房事准则】元·李鹏飞《三元延寿参赞书》云：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”，堪称中医房事养生之准则。
欲不可绝，道出了房事的必要性。
健康夫妇适度房事，是调和阴阳的重要手段；若强忍不泄，反致阴阳失衡而成病。
所谓“孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳。
”欲不可早，论述了早婚的弊端。
“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。
”“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异口有难状之疾。
”欲不可纵，旨在反对放纵情欲。
“淫声美色，破骨之斧锯也。
世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。
”欲不可强，专指不可强力入房，“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。
”超越体质条件而勉强行房，叫作自不量力，“才不遗，强思之；力不胜，强举之，伤也。
甚矣，强之一字，真伐生伐寿之本。
”2.【房事环境】《妇人规》云：“如寝室交会之所，亦最当知宜忌。
”古人提出“当避大寒大热、大风大雨、日月蚀、地动雷电，此天忌也；醉饱、喜怒、忧怨、恐惧，此人忌也；山川神祗，社稷井灶之处，此地忌也”等“三忌”大环境条件。
“已醉勿房，已房勿醉；已饱勿房，已房勿饱；已劳勿房，已房勿劳；已饥勿房，已房勿饥”。
“热病新瘥及大病未满百日，气力未平复，禁行房事。
”等自身小环境条件，大都言之有理。
但对“寝室交会之所”惜未提具体要求。
现代医学指出，凡房事，卧室要安静，以免外界干扰；睡床要舒适，被褥、床单、枕巾要整洁；室内空气要流通、新鲜，以利房事后入睡，体力，大脑得以休息；灯光要偏暗，以通过视觉加深性刺激印象，卧室环境适宜，亦是房事成功的一个必备条件。
道医房事养生（二）
道医房事养生（二）房室养生的经验：老子说:“治人事天，莫若啬。
”意为治理天下，奉敬上天，均要爱惜精神，积累精力。
因为精神不妄泄，就能够心德备全。
心德备全，就能够回归到自然的本性。
治国治家如此，治身也是同理。
此身若能做到啬，即可达到修炼的境界，因为“啬以治人，则民不劳。
啬以治身，则精不亏”(高延第《老子正义》)。
《韩非子·解老》也说:“啬之者爱其精神，啬其智识也。
”河上公说:“啬，爱也。
治身者当爱精(而不放逸”(《老子河上公注》)。
《老子想尔注》也说:万物皆含道精，精为道之别气，而人则是精车。
想要保住精气，百善当修。
至此，啬精保气成为道医养生的一个重要原则。
陶弘景认为:“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。
……凡精少则病，精尽则死。
不可不忍，不可不慎”(《养性延命录》)。
以上观点，与老子《道德经》“啬”的思想一脉相承。
陶弘景还认为淫行导致不寿:“奸淫所以使人不寿者，非是鬼神所为者，直由用意欲猥，精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反相害，或惊狂消渴，或癫疾恶疮，为失精之故”(同上)。
《三元延寿参赞书》还深刻指出早恋、早育不当的严重危害:“童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损。
男则神色先散，女则月水先闭。
”“男破阳太早，则伤其精气，女破阴太早，则伤其血脉。
”孙思邈认为，交接对象不当同样是损寿的原因之一。
《千金要方》卷二十七《房中补益》:“凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年来经生乳，多肌，益也。
若是财力，选取细发，目清黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声调和调，四肢骨节皆欲是肉，而胃不大，其阴及腋不欲有毛，有毛当赖细。
不可极于相，但蓬头垢面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊由，口颔有毛，骨节高大，发黄少肉，隐毛多而强，又生递毛，与之交会，皆贼损寿寿也。
”。
家庭实用养生大全-房中养生法-《玉房》房中七损
家庭实用养生大全-房中养生法-《玉房》房中七损
古典医书中关于性交姿势与养生的记载很多，“七损”就是其中具有代表性的内容之一，它列举了七类性生活方面的症候及利用性交姿势进行调理的方法，今天看来也是颇为合理的，有一定保健价值，这里简单介绍一下，供读者参考。
《玉房秘诀》房事“七损”指出：一损谓“绝气”，二损谓“溢精”，三损谓“夺脉”，四损谓“气泄”，五损谓“机关阙伤”，六损谓“百闭”，七损谓“血竭”。
夫妻交合之前应安神定志和气，即先神交、后性交，才能达到性生活的和谐。
若未神交即行性交必致大汗不止，短气、心热，两目昏昏，此种病症称为“绝气”。
二损指夫妻交合时，不能达到性同步，由于男子贪爱心切，在女子未达到性高潮时就排精了，或是醉酒入房，则发生喘息气乱，咳逆上气，消渴，口干身热，情志不和，不能久立等，此种病症称为“溢精”。
三损即男子玉茎勃起不坚，精液未充而强行交合，在女子未达到性高潮时就中道泻精，这样必致精气竭绝，或饱食之后即刻交接，则损伤脾胃，饮食不化，阳痿无精，此种病症称为“夺脉”。
四损指在重体力劳动之后，汗出未干而进行房事，则会令人唇焦腹热，称为“气泄”。
五损是指大小便后，身体未定，立即进行性交，这样就会伤肝，使人筋骨疲劳，两目昏蒙，或生痈疽，血脉枯竭，日久也可造成阳痿不举，中风偏枯，此种病症称为“机关阙伤”。
六损指继发性不射精症，由于纵欲无度，使精气枯竭，独阳偏盛，阳强（性机能亢进）不倒，久久交合，精尽不出，这样就会发生大渴、目昏等症，称为“百闭”。
七损指远行初归，大汗淋漓，若
进行交合，泄精之后，再度交合，且大幅度提插，频繁不止，则生大病，造成血枯气竭，称为“血竭”。
其临床表现为皮肤紧缩，玉茎疼痛，阴囊潮湿，出现血精。
孙思邈：房中养生,和谐为主
孙思邈：房中养生,和谐为主
提到房中事，多为养生专家所禁忌，似乎佛、道都以禁欲为养生之基，以童子之身为长寿之诀，实际上并非如此，多是受封建思想的蛊惑，将房中事等同于“淫”，大谬。
“药王”孙思邈就认为，*** 要求是人的生理需要，不能绝对禁止，“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
”所以，强制性的抑制*** 要求就会违背生理需要，不但无益于养生，反而会损害健康，致生疾病。
孙思邈本着养生“不违情性之欢”之原则，提出房中养生的方法，把房室列为养生的十大要妙之一，其精髓是房室有节和男女和谐。
一、房室有节。
孙思邈认为，男女之情乃人伦之常，不可强禁，亦不可太过，惟贵在有节而已。
按照孙思邈的观点，要根据年龄大小约定房事频度。
如“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，闭精勿泄。
”孙思邈的认识完全符合人的生理要求，与现代医学的认识类同。
唐贞观初年，有一位山村老人年七十余，向孙思邈诉说他近日来“阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成”，不知是好现象还是坏兆头？孙思邈说：“足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶?譬如膏火之将竭，必先暗而后明，明止而灭。
”这是一种反常的不祥之兆，果不其然，一月之后，这位老人就发病而死。
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房中有术色不可贪
《黄帝内经》对男女身体的生理变化有着深刻的认识，对“房中术”也多有阐述，“七损八益”就是其中的代表之一。
《素问·阴阳应象大论》说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
”七损八益的具体内容，由于长期流传于君王密府之内，一般人很少了解，自唐宋之后很少有知之者。
自从马王堆西汉竹简《天下至道谈》出土之后，人们才了解到七损八益的具体内容，并且知道了这些内容远在唐代，就流传到了日本，收载于《医心方》之中。
房中养生的这些内容，不是凭空而论的，完全基于此前和当时社会的真实生活。
在悠久的历史中，前人有许多不正确的做法，可以作我们的反面教材。
比如，公元前541年，晋国的晋平公因为贪恋女色，就得过“蛊惑病”，秦国的名医医和进行规劝，使晋平公改邪归正，免于疾病之灾，至今还有借鉴意义。
陶弘景《养性延命录》说：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可死矣。
”古人甚至把食与色等同看待，作为人生天性之中不可缺少的内容。
根据人体的生理特点，采取科学而健康的房事生活，以提高生活质量，维护身心健康，是非常必要的。
中医房事养生有着悠久的历史，丰富的内涵。
在倡导普及性保健知识的今天，研究和借鉴古人房事养生的科学理论，有着积极的意义。
房事养生是我国古代养生学的一大特色。
有资料说房事所消耗的能量，相当于某种程度的体育运动，适当的房事生活有利于养生。
中医房中养生保健总的说来，可以概括为：欲不可禁，欲不可纵，欲不可早。
而要有时、有节，慎房事以养生。
房事应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。
实践证明，适度而愉快的房事活动对人的精神与身体健康有益无弊。
但是，人类的房事行为除机体本身以外，还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。
因此，正确地认识和过好房事生活，才有益于身心健康。
中医性保健，我国古人告诫：不可“醉以入房”。
酒精是刺激性很强的物质，易引起性器官充血兴奋，使人失去自制力，而导致房事过度，使肾精耗散过多。
所以古人反复告诫，“醉不可以接房，醉饱交接，小者面黯咳喘，大者伤绝脏脉损命”，“大醉入房，气竭肝肠，男人则精液衰少，阳痿不举；女子则月事衰微，恶白淹留”。
现代医学认为，长期的醉以入房，会使人体免疫系统的调节功能适应性减弱。
临床所见阳痿、早泄、月经不调等病，常与酒后房事有关。
节欲保精促长寿。
《内经》说：“夫精者，生之本也。
”精是构成人体的基本物质，是维持人体生命活动的物质基础，保精是强身的重要环节。
精乃肾之主，纵欲太过，可伤肾精，进而伤及其他各脏腑，影响身体健康，甚至促人早衰或短寿。
现代医学认为，长期房事过度，会使人的免疫系统调节功能减退，这是因为房事可引起全身高度兴奋，促使能量高度消耗，器官功能适应性减退。
据统计，中国古代帝王能查出生卒年份的有209人，他们平均寿命只有39岁，其中不到20岁驾崩的31人。
清乾隆皇帝吸取了短命皇帝们的教训，总结出“酒勿醉，色勿过”等养生术，结果活到88岁。
唐代大医家孙思邈活到102岁，他的养生名言是：“大寒与大热，且莫贪色欲，醉饱莫行房，五脏皆翻复，欲火艾慢烧，身争独自宿。
”
可见肾虚之人，为了获得满意的房事，应当注意常做强肾保健功。