2009年大连市高三双基测试卷

2009年大连市高三双基测试卷语文注意：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。

满分150分，考试时间150分钟。

试题全部答在“答题纸”上，答在试卷上无效。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”，连他们里面都有人觉得“不已甚乎!’从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。

在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病，李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。

在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍，黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的辣价钱。

这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。

假如宋诗不好，就不用选它，但是选了宋诗并不等于有义务或者权利来把它说成顶好、顶顶好、无双第一，模仿旧社会里商店登广告的方法，害得文学批评里数得清的几个赞美字眼儿加班兼职、力竭声嘶的赶任务。

整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。

我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。

据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。

紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。

当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。

所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。

假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。

有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。

看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。

瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。

明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。

宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。

用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结里”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、自居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。

（节选自钱钟书《〈宋诗选注〉序》）1．文中所举事例，不属于宋诗也颇尝过“市价涨落的滋味”的一项是A．金国的作者嫌宋诗“衰于前古”。

B．明代人苏平对宋人近体诗的看法。

C．李攀龙选上古至明代诗歌时的做法。

D．晚清“同光体”诗人对宋诗的态度。

2．对文中画线句子中的“大幸”、“大不幸”的理解，正确的一项是A．“大幸“指的是唐代诗人给宋代诗人开拓了宽广的创作领域，“大不幸”指的是宋代诗人无法在唐代诗人的基础上再去开拓。

B．宋代诗人有接受挑战的机会是“大幸”，而在挑战中难以打破唐代诗人创造的记录，又是宋代诗人的“大不幸”。

C．“大幸”指的是宋代诗人以唐代诗人为榜样并在此基础上可以有更好的发展，“大不幸”是唐诗的超越之难和宋人因模仿和依赖产生了惰性。

D．能够模仿唐代诗人创作的作品是宋代诗人的“大幸”，而唐代诗人难以企及的高度使宋人难以超越又是宋人的“大不幸”。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在选宋诗的问题上，作者认为不好的诗歌就不选，选上的也无须过分夸大。

B．从整体创作成就上看，作者认为宋诗虽不及唐诗，却在元、明、清诗之上。

C．明诗之所以不如宋诗，是因为它在学唐诗时学得外表十分相像却缺乏个性。

D．与明诗比，宋诗的创造性和价值就在于它的那一点学唐诗又不像唐诗之处。

二、古诗文阅读（36分）阅读下面的文字，完成4—7题。

周节妇传宋濂周节妇，姓赵氏，名淑。

父孟德，有文学，生二女。

节妇长且贤。

尤爱之，授《论语》、《孝经》、《列女传》，皆能通其义。

年十八，求宜婿者，得同邑周本恭，归．焉。

始归而姑卒，既而，舅及兄公、姒氏亦相继死。

兄公子宗显尚幼，节妇相．夫饬丧，治葬咸尽礼，育宗显如子。

归十一年，生三男：宗善、宗祚、宗政。

宗政始生时，天下大乱，夫婴疾甚，恐不起，顾节妇曰：“今兵革四兴，嗣子单弱如此，我死尔能自保乎?”节妇啮指流血，泣曰：“天在斯，吾有不能保孤儿者，天实诛之!”夫卒，节妇年二十九，号泣，泣间，含食哺诸儿，不暂出户限。

明年，国朝与伪吴分邑拒战，两兵交焚掠，家资无纤毫存，节妇抱儿及宗显从一媵出，走匿。

惟持田籍以行深山穷谷间，饥饿颠踣，削木肤、采藜藿以食。

或劝之曰：“呱呱者何足恃，奚为自苦也?”节妇怒，不与言，剪鬓发示之，厉色峻辞，使人莫敢近。

兵完而归，富民侵主其田殆尽，节妇持田籍与辩，卒赖以完。

知州田若赋高其行，欲上其事于朝。

节妇力辞不愿，乃复其家。

节妇感泣，日治麻缕为布帛，以继乏绝。

市．诗书，教诸子，夜焚松脂于室，坐诸子两旁而口授之。

或怠睡．首俯，辄笞咄不少恕。

及长，遣从名师游，所友善士相过则喜，为之臵酒；否则，愤叹竟日。

节妇以兄公早殁，惟宗显存，为之婚娶，先于己子，羞服与诸子同，人不知辨。

诸子逊悌，皆有士行。

宗祚入为太学生，以文行称，人咸谓节妇善教所致云。

（选自《宋濂散文选》，有删节）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)A．得同邑周本恭，归．焉归：女子出嫁。

B．节妇相．夫饬丧相：辅助。

C．市．诗书，教诸子市：街市。

D．或怠睡．首俯睡：打瞌睡。

5．以下各组句子中，全都表现节妇善待兄公之子和困苦不改其节的一组是(3分) A．①育宗显如子②不暂出户限B．①含食哺诸儿②坐诸子两旁而口授之C．①为之婚娶，先于己子②剪鬓发示之D．①及长，遣从名师游②日治麻缕为布帛，以继乏绝6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．周节妇符合礼法的品行是从公婆和丈夫的哥哥嫂子去世后，在办理丧事及养育宗显等事情中逐步显现出来的。

B．周节妇的丈夫在病重时担心孩子孤弱，生活难以维持，恐怕妻子改嫁，而节妇咬指出血，发誓一定要保全孩子。

C．战乱中，节妇和孩子们到处逃走躲避，尽管忍饥挨饿，吃树皮野菜，也带着自家田地簿册，足见节妇虑事周全。

D．在对待个人声誉上，节妇对知州的好意极力推辞；在教诲孩子读书上，是稍有懈怠就打板子呵斥，毫不宽恕。

7．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分) （1）知州田若赋高其行，欲上其事于朝。

（4分）译文：（2）及长，遣从名师游，所友善士相过则喜，为之置酒；否则，愤叹竟日。

（6分）译文：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读清代郑燮的两首诗，然后回答问题。

渔家卖得鲜鱼百二钱，籴粮炊饭放归船。

拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括［注］衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

［注］这首诗是郑燮任山东潍县知县时送给山东巡抚包括的一幅墨竹画上的题画诗。

8．从这两首诗中看，作者是怎样一个人物？对“渔家”有着怎样的感情？9．第二首是题画诗，诗中运用了多种表现手法，请就其中的一种加以赏析。

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（四题任选三题）（6分）（1）间关莺语花底滑，。

，凝绝不通声暂歇。

(白居易《琵琶行》)（2），望帝春心托杜鹃。

，蓝田日暖玉生烟，（李商隐《锦瑟》）（3）故木受绳则直，。

，则知明而行无过矣。

（《荀子·劝学》）（4）胜日寻芳泗水滨，。

，万紫千红总是春。

（朱熹《春日》）乙选考题请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。

三、文学类文本阅读（22分）阅读下面的文字，完成11—14题。

怒绿刘心武那绿令我震惊。

那是护城河边一株人腿般粗的国槐，因为开往附近建筑工地的一辆吊车行驶不当，将其从分杈处撞断。

我每天散步总要经过它身边，它被撞是在冬末，我恰巧远远目睹了那惊心动魄的一幕。

那一天很冷，我走拢时，看见从那被撞断处渗出的汁液，泪水一般，但没等往下流淌，便冻结在树皮上，令我心悸气闷。

我想它一定活不成了。

但绿化队后来并没有挖走它的残株。

开春后，周围的树都再度先后放绿，它仍默然枯立。

谁知暮春的一天，我忽然发现，它竟从那残株上，蹿出了几根绿枝，令人惊喜。

过几天再去看望，呀，它蹿出了更多的新枝，那些新枝和下面的株桩在比例上很不协调，似乎等不及慢慢舒展，所以奋力上扬，细细的，挺挺的，尖端恨不能穿云摩天，两边滋出柔嫩的羽状叶片……到初夏，它的顶枝所达到的高度，几与头年丰茂的树冠齐平，我围绕着它望来望去，只觉得心灵在充电。

这当然并非多么稀罕的景象。

记得30多年前，一场大雷雨过后，把什刹海畔的一株古柳劈掉了一半，但它那残存的一半，顽强地抖擞着绿枝，继续它的生命拼搏，曾给住在附近的大苦闷中的我以极大的激励，成为支撑我度过那些难以认知的荒谬岁月的精神滋养之一。

后来我曾反复以水彩和油画形式来刻画那半株古柳的英姿，可惜我画技不佳，只能徒现其外表而难传达其神髓。

进入改革开放时期，我曾在大型的美术展览会上，看到过取材类似的绘画；再后来有机会到国外的各种美术馆参观，发现从古至今，不同民族的艺术家，以各种风格，都曾创作过断株重蹿新枝新芽的作品。

这令我坚信，尽管各民族、各宗教、各文化之间存在着若干难以共约的观念，但整个人类，在某些最基本的情感、思考与诉求上，是心心相通的。

最近常亲近丰子恺的漫画，其中有一幅他作于1938年的，题有四句诗的素墨画：“大树被斩伐，生机并不绝，春来怒抽条，气象何蓬勃。

”这画尺寸极小，所用材料极简单，构图更不复杂，但却是我看过的那么多同类题材中，最有神韵、最令我浮想联翩的一幅。

是啊，不管是狂风暴雨那样的天灾，还是吊车撞击那类的人祸，受到重创的残株却“春来怒抽条”，再现蓬勃的气象，宣谕超越邪恶灾难的善美生命那不可轻易战胜的内在力量；丰子恺那诗中的“怒”字，以及他那墨绘枝条中所体现出的“怒”感，都仿佛画龙点睛，使我原本已经相当丰厚的思绪，倏地提升到了一个新的高度。

今天散步时，再去瞻仰护城河边那株奋力复苏的槐树，我的眼睛一亮，除了它原有的那些打动我的因素，我发现它那些新枝新叶的绿色，仿佛是些可以独立提炼出来的存在，那绿，是一种非同一般的绿，倘若非要对之命名，只能称作怒绿！是的，怒绿！那绿令我景仰。