第四讲 但丁与《神曲》
但丁神曲解析
但丁神曲解析一、但丁生平简介但丁(dante alighieri 1265~1321）出生于佛罗伦斯（florence)是意大利的民族诗人,中古到文艺复兴的过渡时期最代表性的作家，恩格斯(anges）称他是「中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人.」他继往开来在欧洲文学发展中占据一个关键地位。
但丁在年幼时，双亲去世，他当代的主要教育是文学、哲学及作文，他的老师中，有位极有名的文学家拉丁尼（brunetto latini），除了上述课程外，但丁亦习绘画，且成为佛罗伦斯画家兼建筑家、雕刻家乔多（giotto）的密友.但丁最初的写诗经验源于爱情，对他的初恋情人－贝德丽采（beatrice）的爱慕,成为但丁作《神曲》乃至他所有诗作的泉源。
贝德丽采于一二九？年去世，同年，但丁参加在托斯卡纳（toscana）两个城市arezzo和pisa的反抗「皇帝党」派(ghibellini）的行动。
但丁三十岁时（一二九五年）和朵娜蒂（gemma donati）结婚，育有五个子女，但据《但丁传》所描述,这段婚姻并不美满.但丁三十五岁（一三？？）时，担任佛罗伦斯行政长官,在当时,佛罗伦斯有两个党派：一为「皇帝党」、另一为教皇党（guelfi）。
后者把皇帝党驱逐，而成为佛罗伦斯的掌握者.教皇党又分成白、黑两派，但丁担任行政长官的主要职责，乃是减少或化解两派的冲突。
黑派请求教宗庞尼菲斯八世（bonifacio ⅷ）（1294－1303）请法王之弟华尔瓦伯爵（count af valois）查理到佛罗伦斯排解两派纷争，但华尔瓦来了之后，掠夺了白派房舍，把权力让予黑派。
在此期间，但丁曾赴罗马拜访教宗,寻求解决之道.华尔瓦利用此一机会于一三?二年一月下令放逐但丁,并罚款.但丁无力负担，财产悉遭没收。
但丁离开罗马之时，对教皇极为厌恶，认为是教皇调虎离山之计。
从此，但丁无缘再回佛罗伦斯。
一三?六年，他先后前往帕度亚（padova）、固皮欧（gubbio）及威洛纳（verona），开始一段极为艰辛的生活。
但丁与《神曲》
但丁与《神曲》————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:但丁与《神曲》主讲内容：1.但丁生平及创作缘由2.《神曲》思想主题及象征意义3.《神曲》所反映的矛盾4.《神曲》艺术特点及艺术价值外国语学院范遥天一阿利盖利·但丁(公元１２６５年－公元132１年),１3世纪末，意大利诗人,现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以长诗《神曲》留名后世。
他被认为是意大利最伟大的诗人,也是西方最杰出的诗人之一,最伟大的作家之一。
恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人"。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭生于1265年,是古罗马人的后裔。
母亲:贝拉爱人：贝娅特丽丝(Beａｔrｉce)老师：布鲁涅托-拉蒂尼13世纪9０年代参政,党派斗争：归尔甫派(效忠教皇和吉柏林派（效忠帝王)，归尔甫派分裂为黑党(破落户)和白党（暴发户)。
1302年，但丁出使罗马,黑党夺权强加污蔑但丁,并革除其公职,判处终身流放。
晚年定居维也纳,１321年９月14日因病逝世,享年５6岁。
但丁最初的写诗经验源于爱情,对他的初恋情人———贝亚特丽丝的爱慕，成为但丁作《神曲》乃至他所有诗作的泉源。
二但丁的这部作品,同中古时期的其他作品一样,字里行间充满了寓意。
整个作品的主题思想还是比较清楚的,即人经过了迷惘和苦难,到达了真理和至善的境界。
在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话,反映了中古时期文化领域内的各种成就,并说出了他对各种事物的看法和评价,有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。
但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实。
在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。
但丁神曲ppt课件
研究展望
探讨未来《神曲》研究的可能方 向，如数字化技术的应用、跨文 化交流与对话等。
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象征手法
总结词
在《神曲》中，但丁运用了丰富的象征手法 ，通过具体的形象来表达抽象的概念和情感 ，使得诗歌的表达更加含蓄和深刻。
详细描述
但丁在《神曲》中运用了大量的象征形象， 如“地狱”、“天堂”、“炼狱”等，这些 形象都具有深刻的象征意义。同时，但丁还 通过人物形象的象征来表达抽象的概念和情 感，如“贝亚德”象征着纯洁的爱情和美德 ，“维吉尔”象征着理性与智慧等。这些象 征手法的运用，使得诗歌的表达更加丰富和
总结词
但丁的《神曲》在诗歌形式上具有独特的创新和突破，它不仅继承了古典诗歌的韵律和节奏，还融入 了中世纪文学的叙事技巧和象征手法。
详细描述
但丁在《神曲》中采用了三行诗的形式，每行诗都有固定的音节数和韵脚，这种形式使得诗歌具有强 烈的节奏感和音乐性。同时，但丁还巧妙地运用了古典诗歌中的修辞手法，如排比、对仗等，使得诗 歌的表达更加丰富和生动。
深刻。
叙事技巧
总结词
但丁在《神曲》中采用了独特的叙事技巧，通过第一 人称的叙述方式，让读者更加深入地理解故事情节和 人物形象。
详细描述
但丁在《神曲》中采用了第一人称的叙述方式，通过 “我”的视角来展开故事情节和人物形象。这种叙述 方式不仅使得故事更加真实可信，还让读者更加深入 地理解人物内心的情感和思想。同时，但丁还巧妙地 运用了倒叙、插叙等叙事手法，使得故事情节更加紧 凑和有张力。这些叙事技巧的运用，使得《神曲》成 为一部具有高度文学价值的史诗巨著。
主要人物介绍
01
但丁和《神曲》
但丁和《神曲》本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！阿利盖利·但丁。
13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁(1265—1321)。
意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”十四世纪初，欧洲进入文艺复兴时代，这是一场新兴的资产阶级思想文化运动.它的中心，最初在意大利，后来扩及德国、英国、法国、西班牙等地.文艺复兴的概念最初是意大利的艺术家们提出来的，意思是主张复兴古希腊、古罗马时期的古典文化.其实它并不是单纯的复古，而是反封建的新文化的创造.文艺复兴运动以人文主义为思想核心.它以人为中心，主张人的尊严和价值.它歌颂爱情，要求个性解放，发展个人才智，提倡冒险精神.它提倡人性，反对神权.总之，人文主义反映了新兴的资产阶级的要求.但丁就是早期意大利文艺复兴的杰出代表人物.他的长诗《神曲》，无情地批判了中世纪封建社会的种种罪恶，表达了对人类理想的追求，使人们看到了新思想文化的一缕曙光.恩格斯称赞他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人.但丁于1265年诞生于意大利最大的手工业、商业城市佛罗伦萨.他是古罗马人的后裔，曾祖父参加过第二次十字军东征，立下战功，受封为骑士.后来家道中落，到他父亲时，已沦为普通市民，他的父亲是法庭的文书.但丁的少年时代在故乡度过.他很早就开始学习拉丁文、诗学、修辞学和古典文学作品.青年时代的但丁更是博览群书，多才多艺，对各门学科都有很深的研究.他特别推崇古罗马诗人维吉尔，把维吉尔当做自己的精神导师.在但丁的一生中，有两件事对他的影响最大.第一件是爱情.青少年时代的但丁，曾热烈地爱慕着一个名叫贝娅特丽齐的少女.但丁与贝娅特丽齐的第一次相遇是在1274年.那年春天，九岁的但丁跟着父亲去贝娅特丽齐家赴宴，第一次见到了同是九岁的贝娅特丽齐.她容貌清秀，仪态端庄，身着红衣，谈吐不凡.但丁一见面就喜欢上了这个女孩.随着年龄的增长，但丁一直把贝娅特丽齐当做自己的爱慕对象.九年后，但丁又一次在街上意外地碰到了她.那天，十八岁的贝娅特丽齐穿着雪白的衣服，高贵而端庄，与两位女友正在逛街.但丁有些不知所措，站在边上忘了打招呼.倒是贝娅特丽齐微微一笑，大方地向但丁致意，还热情地向他施了一礼.诗人非常激动，觉得自己已到天堂的边际了.此后，他们两人再未相见，但是但丁已深深地陷入对贝娅特丽齐的思念之中.后来，二十一岁的贝娅特丽齐与一个银行家结婚.不幸的是，1290年贝娅特丽齐就因病去世了，死时才二十四岁.对贝娅特丽齐的死，但丁悲痛万分，感到一切都失去了生气.一年后，但丁写诗赞美贝娅特丽齐，抒发自己对她真挚的爱恋之情，寄托自己的哀思.这部诗集取名为《新生》.诗人在诗中说贝娅特丽齐就是“爱情的化身”.她有“说不尽的温柔，说不尽的高雅”，她的光辉“竟使天上增加了荣耀”.但丁在《新生》一书中发誓，要创作一部绝世之作.诗人后来在伟大的长诗《神曲》中，实现了自己的诺言.在《神曲》中，贝娅特丽齐成为但丁游历天堂的引路人.对但丁影响巨大的第二件事，是他积极投身于佛罗伦萨的政治斗争.1300年，但丁作为医药行会的代表，参加佛罗伦萨最高行政会议，当选为六名行政官之一，任期两个月.当时的意大利正处于分裂状态，而佛罗伦萨又是政治斗争激烈的城市.城里的政治势力分为黑白两党.黑党代表的是贵族的利益，支持教皇;白党代表商人利益，反对教皇.但丁坚决地站在白党一方，反对教皇拥有世俗权力，这使教皇大为恼怒.但丁期满卸任后，黑党当政.黑党对但丁大肆迫害，竟将他终身流放，永远不许回佛罗伦萨.但丁从此开始流亡生活.这其间，他周游意大利各地，访友讲学，熟悉了社会各阶层，丰富了人生阅历，加深了对国家面临的社会政治问题的认识.1304年，但丁意识到返回家乡的希望已不存在，便决心著书立说.晚年的但丁，定居于古城拉韦纳，并受到拉韦纳统治者的保护和支持.在拉韦纳，但丁生活安定，他把绝大部分精力用于《神曲》的创作.《神曲》不是用拉丁语，而是用意大利方言撰写而成.“神曲”的意大利原意是“神圣的喜剧”.《神曲》全长一万四千多行，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分.每篇三十三歌，加上序曲，共一百歌.在我人生旅程的中途，我从一座幽暗的林中醒来，我在里面迷失了正确的道路.全诗以中世纪文学特有的幻游形式开始，叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦.在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷了路.黎明时分，他在阳光的沐浴下朝山顶攀登.突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼.诗人惊慌呼救，这时出现了古罗马诗人维吉尔，他受但丁情人贝娅特丽齐的委托，前来搭救但丁.但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱，地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗.地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重.例如，但丁把迫害过他的教皇安排在第八层地狱，让他头朝下地埋在地洞中.炼狱里的灵魂罪孽较轻.炼狱是一座浮在海上的山，也分为七层.生前犯有罪过、但可以得到宽恕的灵魂，在那里忏悔罪过，断除孽根后，他们可以升入天堂.在炼狱山顶上的地上乐园，维吉尔隐退，贝娅特丽齐来到诗人身边，引导他游历天堂.天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人.天堂也分为九重.九重之上是上帝的天府，天府是上帝和天使们的住所，充满着光芒和爱，这里才是人类的理想境界.《神曲》虽然描写的是梦幻世界，却是现世的反映.一行行优美的诗句，无不带有诗人强烈的爱憎情感.地狱是现实的社会，披着宗教外衣的教皇、教士干着不可告人的卑鄙勾当，使世界陷入悲惨的境地.天国是人们争取实现的理想境地.炼狱是从地狱到天堂的必经之路，那里充满苦难，但有光明的未来.1321年，《神曲》的最后一篇《天堂篇》脱稿不久，但丁不幸染上疟疾，于同年9月14日逝世于拉韦纳.拉韦纳人民隆重地安葬了但丁.几百年以后，佛罗伦萨终于想起了自己的伟大诗人，佛罗伦萨人想把但丁的遗骨迁回去，但迁葬一事遭到了拉韦纳人民的坚决反对.他们认为但丁是属于他们的.拉韦纳人民毫不客气地对佛罗伦萨人说：“诗人活着的时候，你们拒之门外;诗人死了，你们却要迎回他的遗骨！”因此，诗人的遗骨至今仍然安葬在拉韦纳.本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！。
名人故事：但丁与《神曲》_名人故事
中世纪最伟大的诗人——但丁及代表作《神曲》
中世纪最伟大的诗人——但丁及代表作《神曲》特别声明文中所持观点，不代表溯古追风立场；若无特别版权声明，均来自网络转载；如有版权及其它争议，请与我们联系。
中世纪最伟大的诗人——但丁及代表作《神曲》但丁·阿利盖里（1265—1321）是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人，人文主义的先驱者。
但丁1265年5月下旬诞生在佛罗伦萨。
据他在《神曲》里透露，他是古罗马人的后裔，高祖父卡恰圭达是个贵族，曾随神圣罗马帝国皇帝康拉德三世参加第二次十字军东征，立下战功，被封为骑士，战死在圣地。
据说他的父亲当过法庭文书。
但丁诞生时，家道已经中落，政治上没有什么地位，家庭经济情况恶化，实际上等同于一般市民。
但丁五六岁的时候，母亲贝拉去世；大约18岁的时候，父亲阿利盖里又病故。
但丁孤苦伶仃，便把全部精力倾注于学习。
他勤奋攻读，得到著名大学者布鲁内托·拉丁尼的指导，对拉丁语、修辞学、逻辑学、诗学、伦理学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画等，无不潜心研究。
他阅读荷马、维吉尔、贺拉斯、奥维德的诗卷，接触法国骑士文学和普罗旺斯抒情诗，在智慧的海洋里汲取了丰富的养料。
但丁在修道院里旁听过一些课程。
他钟爱的女子贝娅特丽丝去世后，为了寻找精神寄托，思考人生，但丁认真研究古典哲学，还广泛涉猎中古神学和经院哲学。
除了中世纪必读的《圣经》外，但丁攻读了亚里斯多德的哲学、政治学著作，皮依修斯的《论哲学的安慰》，西塞罗的《论友谊》，托马斯·阿奎那的《神学大全》。
但丁博览群书，在中古文化的各个领域都获得了精深的造诣，成为一个多才多艺、学识渊博的人，对他后来的政治活动、理论著述和文学创作，提供了有利的条件。
但丁从来不是书斋里的学者。
他始终处在时代运动之中。
他迎着历史的风暴，站在勃然兴起的市民阶级一边，进行着反对封建贵族阶级的政治斗争；同时，他又用他的笔，描绘出新旧交替时期的现实生活和政治斗争。
【赏析】但丁《神曲》
【赏析】但丁《神曲》但丁：《神曲》作品内容1300年，诗人在自己人生的中途35岁时，迷路于一座黑暗的森林。
正想往一个秀美的山峰攀登时，忽有豹、狮、狼三只猛兽拦住去路，惊惶呼救之际古罗马诗人维吉尔奉圣女贝雅德里采之命前来，帮助他走出绝境。
维吉尔进而带领诗人游历了地狱和炼狱。
地狱上宽下窄，形似漏斗，共分为九层。
有些层又分为若干圈，越往下越小，直至地中心。
亡魂按所犯罪行的程度分别处于不同的层次领受责罚：居于林菩狱的是善良的异教徒。
第二圈囚禁的是淫欲者，遭受暴风雨的席卷与鞭打。
第三圈以永恒的大雨、冰雹与塞比猡的狂吠与撕扯责罚饕餮者。
囚禁于下两圈的分别是吝啬、浪费者和愤怒者。
第六圈惩戒不相信灵魂存在的邪教徒，第七圈则囚禁残杀者、自杀者与蔑视神明者。
第八圈欺诈之狱共分为十个断层。
地狱最后的深渊中，是冻结于冰湖中的该隐狱、安泰诺狱与托雷美狱，巨大的恶魔撒旦扇动六翅，惩处亲族相残者、叛国者和暗算宾客者。
地狱的出口在北半球，而炼狱则是浮在南半球海面上的一座高山。
除了地层外部，炼狱本部共分为七层，分别修炼着生前犯有骄、妒、怒、情、贪、食、色七种罪孽的亡魂。
他们虽生前犯有罪过，但已得到上帝的宽恕，在这里忏悔洗过。
炼狱的顶部是地上乐园，亡魂真心悔过后便可在众声齐颂下升入天堂。
抵达乐园后，维吉尔隐去。
在祥云缭绕中，贝雅德里采引导诗人饮用忘川之水，获得新生后，得以拜谒天堂。
九重天堂由月轮天、水星天、金星天、日轮天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天组成。
生前为善、有信仰有德行的义人死后在此成为幸福的精灵。
他们之中有虔诚的教士与信徒，也有圣明的君主与学界的先哲。
水晶天之上的天府则是上帝和天使们的居所。
贝雅德里采归位至幸福的玫瑰花丛之中，引导但丁谒见天神本位。
在上帝永恒的光芒下，诗人终于懂得了那至高无上的真理：“是爱也，动太阳而移群星。
”作品解读在整个西方学术界，《神曲》由于其博大精深的思想内涵、诡谲奇伟的布局结构以及神秘象征的艺术风格，成为了一门历久不衰的“显学”。
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（3）《天堂》
天堂庄严光辉，充满欢乐 和爱，住着生前正直行善的人， 他们享受着永远的幸福。
天堂也分为九重。九重之 上是上帝的天府。天府是上帝 和天使们的住所，充满上帝的 光和爱。
主要人物
旅行者 — 但丁
导游者
维吉尔：地狱与炼狱 贝德丽采：天堂
第四讲 但丁与《神曲》
融汇了两希文化的伟大尝试
但丁
但丁与莎士比亚、歌 德并称为西欧文学史上的 三个天才。
中世纪的最后一位诗人，同 时又是新时代的最初一位诗人。 ——恩格斯
位于意大利佛罗伦萨的但丁故居
一、但丁生平（1265—1321）
出身小贵族，博学多才 爱恋贝德丽采 两党之争遭流放
阿尔诺河上的廊桥，但丁与贝特丽丝不期而遇之处
地狱共九层， 上宽下窄，像一个 大漏斗。从上到下 九层是：候判所、 贪色者、贪吃者、 吝啬浪费者、忿怒 者、邪教徒、强暴 者、对一般人行欺 诈者、特殊罪恶者。
（2）《炼狱》
炼狱里灵魂的罪孽比地 狱中灵魂的罪孽轻些。
炼狱也分为7层，这里 每一层分别住有犯过骄、妒、 怒、惰、贪、食、色等7种 罪孽的亡魂。
神秘的数字：
神曲中有许多别有意味的数字，请说出他 们的含义
3 7 9
开阔视野
《神曲》与《红楼梦》比较
相同：
时代背景：封建社会衰弱，资本主义初步形成的历史 时期。 两部作品都杰出反映封建世纪衰亡的历史现实而成为 矗立在欧亚两大洲走向新世纪的文学里程碑。
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
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CHENLI
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他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的
灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽， 我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、 炼狱，
2021/3/7
CHENLI
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2021/3/7
维吉尔把他交给当年阿利盖利·但 丁单相思暗恋的情人贝雅特丽齐的灵 魂，然后贝雅特丽齐带他游历天堂， 一直到见到上帝。
腐
叁
CHENLI
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《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜 剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜 剧》，薄伽丘在撰写《但丁传》时，为了表 示对但丁的崇敬而加上“神圣的”一词。
《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形 式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名 活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。 全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。
作 品
肆
赏
析
2021/3/7
CHENLI
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全诗共分三部，每部33 篇，最前面增加一篇序诗， 一共100篇。（地狱4720行； 炼狱4755行；天堂4758 行），每部都以“群星” 一词结束。
2021/3/7
CHENLI
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2021/3/7
《神曲》的《地狱》《炼 狱》《天堂》各有33歌，加上 长诗的序曲，共100歌，计 14233行。这三个境界的结构 也异常匀称、严谨，共有9层。 每部曲的最后一行都以“群星” 一词作韵脚，彼此呼应。这种 精确的结构和对称的布局，是 建立于数字3和10对中世纪文 化所具有的神秘的、象征的意 义上的。
CHENLI
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《神曲》是一部充满隐喻
性、象征性，同时又洋溢着鲜 明的现实性、倾向性的作品。 但丁借贝雅特丽齐对他的谈话 表示，他写作《神曲》的主旨 ，是“为了对万恶的社会有所 裨益”，也就是说，《神曲》 虽然采用了中世纪特有的幻游 文学的形式，其寓意和象征在 解释上常常引发颇多争议，但 它的思想内涵则是异常明确的 ，即映照现实，启迪人心，让 世人经历考验，摆脱迷误，臻 于善和真，使意大利走出苦难 ，拨乱反正，寻得政治上、道 德上复兴的道路 。
第四讲但丁神曲
但丁·阿利盖里（1265—1321）是“中世纪最后 一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁将多年爱慕、赞美及悼念贝亚特丽采的爱 情诗整理成篇，题为《新生》。
他加入了圭尔弗党（教皇党）并参加了反对吉 伯林党（黄帝党）的斗争。后圭尔弗党分裂成 “黑派”和“白派”。但丁不得不向“白派” 靠拢。
第1层，居住的是骄傲者。 第2层，居住的是嫉妒者。 第3层，居住的是愤怒者。 第4层，居住的是怠惰者。 第5层，居住的是贪财者。 第6层，居住的是贪食者。 第7层，居住的是贪色者。
天堂分为九层，叫九重天。 第一层，月球天，住着正人君子； 第二层，水星天，住着力行善事的人； 第三层，金星天，住着博爱者； 第四层，太阳天，住着先知； 第五层，火星天，住着一些殉道者； 第六层，木星天，住着一些英明君主； 第七层，土星天，住着修道士； 第八层，恒星天，住着耶稣和他的众弟子； 第九层，水晶天，又称光明天或原动天，住着 上帝和众天使；
从第6圈起进入下层地狱。第6圈是地 帝城，是信邪教徒者受惩罚的地方。
第7圈是惩罚暴虐罪的，分三环。
第8圈是地狱的重点，但丁把他最痛恨 的危害人民的恶人都安置在这一圈里。这 一圈分10条沟，称为“恶沟”。
第9圈是惩罚叛逆罪的地方，分四环。
炼狱像一座七层宝塔的高山。居住的 是过失较轻者，通过修炼，洗去罪恶，从 而获得升上天堂的资格。
第一，歌颂现世生活，肯定人的现 实活动，提倡学习知识。
第二，对世俗爱情的同情，在一定 程度上具有反对禁欲主义的意义。
第三，对古典文化的推崇。
4、《神曲》的艺术特色
（1）《神曲》构思严谨，思路清晰， 韵律严格。 （2）象征、寓意、梦幻手法的成功运 用。 （3）浪漫主义和现实主义紧密结合。 （4）用本民族语言进行创作。
但丁和《神曲》
（3）象征与寓意
数字寓意：3部分，33篇，中古数字神秘 象征意义，三位一体（上帝三重本质：圣 父、圣子、圣灵）
（6）语言 首创用意大利民族语言写作，奠
定意大利民族语言复兴基础。
7、思想艺术上的两重性
既有中世纪文学的思想艺术特征， 又有文艺复兴时代资产阶级人文主义文 学的思想艺术萌芽。
思想内容方面的两重性：
1、既歌颂理想中的基督教及其教士， 又揭露批判现实中教会及教士的罪 恶；
2、既见歌颂理想中的王权、贵族， 又揭露批判现实中王权、贵族的罪 恶；
活着生前罪孽较轻的修炼者的亡灵，引 路人维吉尔——理智的象征。
《炼狱》插图
（4）天堂（33篇）
光明的理想世界，天堂有九重，住着生 前信仰基督教、极力为善的灵魂。引路人 贝阿特丽采——神学信仰与爱的象征。
第一重天：月球天——信基督教者的灵魂； 第二重天：水星天——行善者的灵魂； 第三重天：金星天——对上帝多情者的灵魂； 第四重天：太阳天——对哲学神学有研究的灵魂 第五重天：火星天——殉道者的灵魂； 第六重天：木星天——聪明正直的君主的灵魂； 第七重天：土星天——隐逸寡居者的灵魂； 第八重天：恒星天——圣灵（基督、圣母）； 第九重天：水晶天——天使们住在此处；
黑白党）/卡瓦尔堪提
二、创作
《新生》：诗集，怀念、歌颂贝阿特 丽采，是文 学史上第一部大胆表现作者 隐秘感情的自传性作品；
《飨宴》：介绍知识的学术论著；
《论俗语》：论述意大利语和文体、 诗律的学术著作；
外国文学作品选之 但丁神曲
《神曲》语言的另一个重要特点是它用俗语写成。俗 语就是人民中间广泛使用的意大利语，它不仅打破了 文学用拉丁语创作的传统，而且还对意大利民族语言 与文学的发展奠定了重要基础。
这种矛盾性首先表现为但丁在哲学的高度上对于人文主义 思想的矛盾态度。其次，但丁在心理学的两个特殊的领域 表现出更深的迷惘，这就是人的情感与智慧。
《神曲》的艺术特色
表现为它用诗的语言与形象将古希腊至中世 纪欧洲的历史文化融汇成一个艺术整体。
《神曲》创造了富于大胆的想象与巧妙联想 的形象。诗人创造形象的方式有两种，即借 用与独创。
名勒特河，忘记生前所犯罪 欧诺埃河，记得生前所行善
飞升天国
神曲的思想特征
1. 梦幻：《神曲》的内容首先表现为在梦幻的世界 中建构了一个融汇着古希腊、罗马神灵意识的形象 化的宗教体系。
2. 现实：《神曲》内容中最具认识价值的是其广泛 而深刻的现实批判。
3. 矛盾：《神曲》也表现了但丁作为新旧交替时代的思想 家的矛盾性。
炼狱结构
净界山一共有七层，代表着普通人的七种罪孽：骄、妒、 怒、惰、贪、食、色。 第一层：骄傲者 第二层：嫉妒者 第三层：忿怒者 第四层：怠惰者 第五层：贪婪者 第六层：饕餮者 第七层：好色者
但丁根据阿奎那的学说，把这七种罪都归结为在“爱”的问题上 的失误（1）“爱”的对象错误，也就是说，爱他人之不利（骄傲、 忌妒、愤怒），（2）“爱”善不足（怠惰），（3）“爱”尘世 的物质享受太过（贪财、贪食、贪色）。
采用梦幻与隐喻是《神曲》的另一个重要特 点。
三个境界性质不同，因而色调也不同。地狱痛苦，因而阴 暗；炼狱宁静，色调柔和；天国幸福，光辉耀眼。这些境 界的描述都非常真实，使人如身历其境。对自然的描写往 往富有高度画意，足见其对自然之美的敏感。这一点是他 作为新时代诗人的特征之一。
但丁神曲主要思想从《神曲》看但丁的文论思想
但丁神曲主要思想从《神曲》看但丁的文论思想从《神曲》看但丁的文论思想摘要：但丁的《神曲》是世界上最伟大的文学作品之一，他因此被誉为“旧时代最后一个诗人，新时代最初一个诗人”。
他所提出的“俗语观”和“四义说”，在《神曲》中都得到了淋漓尽致的体现，推动意大利乃至世界文学进入了一个新的发展时期，本文试从《神曲》着眼对其所体现的文论思想进行简要分析。
关键词：但丁；《神曲》；俗语观；四义说。
《神曲》是但丁在文艺复兴之前写作的一个非常著名的作品，也对后世文学影响极大。
他在创作中对俗语的应用，使他成为意大利民族语言之父。
他对四义说即：字面义、譬喻义、道德义、寓言义的运用，使得他的作品万古长青。
俗语观与四义说究竟如何？又怎样在作品中体现？但丁的《神曲》为我们的困惑做出了最好的解答。
一、俗语观作为意人利文艺复兴的先驱和意大利民族文学的奠基者, 但丁不但身体力行, 在文学实践中运用俗语创作, 以自由语言方式表达自己的情怀和思想, 写下了《新生》、《神曲》这样垂为后世典范的作品, 而比在理论上大力倡导俗语, 要求在俗语的基础上建立新的统一的意大利语。
但丁的“论俗语”为意大利民族语言建立提供了可行的方案, 同时为意大利民族文学的发展奠定了基础。
但丁的俗语观主要体现在其作品《论俗语》中，该书用拉丁文撰写，目的在引起知识界对于民族语言的注意。
这是最早一部关于意大利语及其文体和诗律的著作。
书中阐明了俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语问题起过重大的作用。
从这本书可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。
但丁提出统一语言的必要, 主张对各地方的语言进行“筛选”。
经过筛选和提炼的语言是“属于意大利一切城市而又不专属于其中任何一个城市的那种语言, 意大利一切城市的方言都以此来计量、权衡和比较”（4）.。
俗语在意大利的概念, 但丁这样指出:“所谓俗语, 就是孩提在起初解语之时从周围的人们听惯而且熟习的那种语言, 简而言之, 俗语乃是我们不凭任何规律, 从模仿乳母而学来的那种语言。
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黑 暗 的 森 林
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可畏的铭文
从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 正义感动了我的“至高的造物主”； “神圣的权力”，“至尊的智慧” 以及“本初的爱”把我造成。 在我之前， 没有创造的东西， 只有永恒的事物； 而我永存； 我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。
（一）但丁在流亡前的早期文学创作 ： 《新生》（1292-1293） （二）写于流放期间的政治学术著作： 《宴会》（1304—1307）、《论俗语》 （1304—1305）、《帝制论》（1310— 1313）。
三、中世纪文学的扛鼎之作 ———— 《神曲》
（一）经典地位
（二）创作动机和命名
天堂庄严光辉，充满欢乐 和爱，住着生前正直行善的人， 他们享受着永远的幸福。天堂 也分为九重（水星天、金星天、 太阳天、火星天、木星、土星 天、恒星天、水晶天） 。九 重之上是上帝的天府。天府是 上帝和天使们的住所，充满上 帝的光和爱。但丁见到了圣父、 圣母和圣子“三位一体”的奥 秘，诗人觉得，在天府里才真 正见到了人类最理想的境界 。
开阔视野
《神曲》与《红楼梦》比较
相同：
时代背景：封建社会衰弱，资本主义初步形成的历史 时期。 两部作品都杰出反映封建世纪衰亡的历史现实而成为 矗立在欧亚两大洲走向新世纪的文学里程碑。
不同：
社会特征不同 西欧：封建社会内部教会腐败。 中国：维持社会稳定的封建道德瓦解沦落。 取材不同 《神曲》史诗的手法，是中世纪的百科全书。 《红楼梦》现实主义，后成为中国四大名著之一。 创作方法与结构框架不同 《神曲》总体框架是浪漫的，但浪漫中镶嵌现实争斗。 《红楼梦》框架是现实的，而现实的框架中却夹杂真浪漫 色彩。
炼狱里灵魂的罪孽比地 狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱 是一座浮在海上的山，四周 有美丽的海滩，山外有山脚， 顶口是地上乐园。炼狱也分 为7层，这里每一层分别住 有犯过骄、妒、怒、惰、贪、 食、色等7种罪孽的亡魂。 他们的罪孽较轻，可以得到 宽恕。经过烈火的焚烧，断 除孽根后，他们可以升入天 堂。
（3）《天堂》
o o o
基本构架
《地狱》 《炼狱》 《天堂》
共三部，每部33章， 加“序曲”，刚好100章， 长约14300行。
（1）《地狱》
地狱共九层， 上宽下窄，像一个 大漏斗。从上到下 九层是：候判所、 贪色者、贪吃者、 吝啬浪费者、忿怒 者、邪教徒、强暴 者、对一般人行欺 诈者、特殊罪恶者。
（2）《炼狱》
作为新旧时代的诗人，但丁的《神曲》中表现 了两希文化的对立与融合
宗教之爱与人间智慧相结合
天国审判与人间审判相结合
禁欲意识与升华意识相结合
神秘主义与写实主义相结合
（五）艺术特色
Байду номын сангаас
构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性 与完整性。 主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法。 用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充 满诗情画意，人物性格鲜明。 表现了现实主义倾向和浪漫主义精神相结合的特 点。
2006年都灵冬奥会开幕式：3米多高的巨大《神曲》被置于冬 奥会开幕式舞台的中央，意大利著名的舞台艺术表演家艾伯塔 奇高声朗诵《神曲》地狱篇第26章中的著名诗篇《尤利西斯的 独白》，这首三行韵诗表现了尤利西斯鼓励他的追随者升起风 帆向西方的大海中驶去，去追求新知和人性的美德。
（三）主要内容与主题 ——自我完善、探索真理
（一）经典地位
“意大利是第一个资本主义民族，封建的中世 纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位 大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁， 他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的 最初一位诗人。” —恩格斯《共产党宣言》1892年意大利文版序言
（二）创作动机和命名
原名《喜剧》（Commedia）， 薄伽丘对其推崇备至，称其为 “神圣的”（divina）《喜 剧》，被普遍采用，中文译本 统称《神曲》。 写人的灵魂从地狱上升天堂， 结局充满光明、幸福，符合中 古人对喜剧的理解，为具有幸 福的大团圆的作品。
冥河
候 判 所
保罗与弗朗齐丝卡
“ 因怜悯而昏 厥，似乎我将濒 于死亡；我倒下 如同一个尸首倒 下一样。”
三头恶犬猞拜罗
浪费者和贪吝者
同类相残者
自杀者
侮辱上帝及自然者
淫媒和诱奸者
贪官污吏
窃贼
卖 国 贼
山 脚
贝娅特丽丝
天 堂
（四）作品思想的二重性
它具有浓厚的神学思想，充满着惩恶扬善 的说教。 表现了对当时的宗教、政治和道德伦理等 问题与中古传统观念不同的看法，闪现着 新时代人文主义的曙光。
第四讲 但丁与《神曲》
融汇了两希文化的伟大尝试
中世纪最后一位诗人 新时代最初一位诗人
但 丁
主序
一、但丁生平 二、创作活动和主要著作 三、中世纪文学的扛鼎之作《神曲》 四、作品思想两重性 五、艺术特色
一、但丁生平（1265—1321）
受业于拉蒂尼 爱恋贝德丽采 两党之争遭流放
二、创作活动和主要著作