六篇韩愈写的著名诗集

作文素材--韩愈

韩愈简介韩愈位列唐宋八大家之首唐宋八大家是指唐宋两代八散文大家的并称。

即唐代韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

他们八个在古文运动中贡献最大.最初有明朝的朱右著《八先生文集》。

因我国明代选家茅坤辑录他们的作品为《唐宋八大家文钞》，而因之得名，并由于该选本的广泛流传而名声远播。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。

他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

唐代散文学兼诗人。

性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。

累官至吏部侍郎。

他和柳宗元都是古文运动的倡导者，为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。

他对古方创作的要求是，“必出入于仁义、“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》）、“唯陈言之务去”（《答李翊书》——、“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》）。

因忠于古文，其成果颇硕，《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等都是优秀作品。

在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。

唐宋八大家简介--韩愈(文学成就)

唐宋八大家简介--韩愈（文学成就）文学创作文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。

提出“不平则鸣”的论点。

认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈被列为”唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。

所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。

当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

论说文韩愈在论说文占有重要的地位。

以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。

嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。

论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

叙事文在韩文中比重较大。

学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。

继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。

学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。

记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。

但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。

韩愈及《山石》

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势雄浑，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻，或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、 “同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张 “文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉” （《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书· 顾命》、《周礼· 考工记· 梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

《晚春》韩愈古诗词

《晚春》韩愈古诗词《晚春》韩愈古诗词《晚春》是韩愈的作品，韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

以下是小编为大家整理的《晚春》韩愈古诗词，希望对你有所帮助！晚春作者：韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【不久归】将结束【杨花】柳絮【榆荚】榆钱，榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小如钱，荚老呈白色，随风飘落。

【背景】此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。

此时诗人已年近半百。

【译文】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

【赏析】此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

通常的理解为：花草树木知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩；柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。

站在这个角度，花草树木是颇具灵性慧根的，感悟岁月不饶人，懂得发奋图强，一展人生价值。

花草尚且如此，何况人乎？岂能仿效柳絮榆钱，虚度大好年华！我们是否还可以换一个揶揄嘲讽的角度去思考呢？我们将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了，所以费尽心思只为最后的一抹浮华；柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争”作者介绍韩愈（768年—824年12月25日），字退之。

河南河阳（今河南省孟州市）人。

自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈诗集——精选推荐

韩愈诗集引导语：韩愈(768～824)　字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号⽂公，故世称韩⽂公，唐朝河南河阳(今河南孟州)⼈，另有祖籍邓州⼀说，是唐宋⼋⼤家之⼀。

他是中国⽂学史上最著名的诗⼈之⼀，留下很多名作，下⾯是⼩编整理的韩愈部分诗集，这些诗你都知道吗? 韩愈诗集 1、《初春⼩⾬》天街⼩⾬润如酥，草⾊遥看近却⽆。

最是⼀年春好处，绝胜烟柳满皇都。

2、《晚春》草⽊知春不久归，百般红紫⽃芳菲。

杨花榆荚⽆才思，惟解漫天作雪飞。

3、《晚春》谁收春⾊将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚只能随柳絮，等闲撩乱⾛空园。

4、《春雪》新年都未有芳华，⼆⽉初惊见草芽。

⽩雪却嫌春⾊晚，故穿庭树作飞花。

5、《春雪》看雪乘清旦，⽆⼈坐独谣。

拂花轻尚起，落地暖初销。

已讶陵歌扇，还来伴舞腰。

洒篁留密节，着柳送长条。

⼊镜鸾窥沼，⾏天马度桥。

遍阶怜可掬，满树戏成摇。

江浪迎涛⽇，风⽑纵猎朝。

弄闲时细转，争急忽惊飘。

城险疑悬布，砧寒未捣绡。

莫愁阴景促，夜⾊⾃相饶。

6、《春雪》⽚⽚驱鸿急，纷纷逐吹斜。

到江还作⽔，着树渐成花。

越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。

兼云封洞⼝，助⽉照天涯。

暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。

呈丰尽相贺，宁⽌⼒耕家。

7、《听颖师弹琴》昵昵⼉⼥语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇⼠赴敌场。

浮云柳絮⽆根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分⼨不可上，失势⼀落千丈强。

蹉余有两⽿，未省听丝篁。

⾃闻颖师弹，起坐在⼀旁。

推⼿遽⽌之，湿⾐泪滂滂。

颖乎尔诚能，⽆以冰炭置我肠! 8、《⼋⽉⼗五夜赠张功曹》纤云四卷天⽆河，清风吹空⽉舒波。

沙平⽔息声影绝，⼀杯相属君当歌。

君歌声酸辞正苦，不能听终泪如⾬。

洞庭连天九疑⾼，蛟龙出没猩鼯号。

⼗⽣九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇⾷畏药，海⽓湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶⼤⿎，嗣皇继圣登夔皋。

赦书⼀⽇⾏千⾥，罪从⼤辟皆除死。

韩愈的简介和名言名句有哪些呢

韩愈的简介和名言名句有哪些呢韩愈（768年-824年），唐代著名文学家，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称唐宋八大家，被尊称为“韩文公”。

他的文学才华及为人正直的品德备受后世推崇，被视为中国文学史上的重要人物。

本文将从他的生平经历、作品特点及名言名句三方面进行阐述。

一、生平经历韩愈的生平经历可以分为三个阶段：学生时期、官员时期和放逐时期。

学生时期韩愈出生于河南郾城一个贫穷家庭，父亲是一名水手，母亲是一名纺织女工。

他自幼好学，八岁时读书入门，后考入郾城县学，又考入当地的府学。

十七岁时，他去长安求学，先在太学学习，后转入崇文院。

在学习期间，他广泛阅读各种经典著作，对道家、儒家、佛家等思想都有所涉猎。

官员时期后来，韩愈考取进士，被任命为中书舍人，后又调任为礼部郎中。

在官员期间，他奉行廉政，积极反对贪污腐败现象。

他曾在《议追谥大将军李承祐文》中指责唐肃宗的大将军李承祐，抨击他用权谋取私利，最终使他被罢官。

放逐时期由于韩愈多次向权贵上书揭发腐败现象，威胁到权贵的利益，于是唐德宗命令他被放逐到边疆任官。

在放逐时期，韩愈深入民间，关注民生疾苦，广泛收集民间故事、传说和民歌，获得了丰富的文学素材。

放逐期间，他写下了《师说》、《原道》等许多经典之作，成为中国文学史上不可或缺的重要作品。

二、作品特点韩愈的作品以文言文为主，平仄押韵要求极高，在文学方面的成就也非常丰富。

他的作品包括诗词、散文、传记等多个体裁，其中以《师说》、《马说》、《原道》等作品最具影响力。

他的散文以清丽简练、文采飞扬著称，他的散文题材广泛，包括议论、抒情、骈文等各种体裁，表现了他才华横溢的一面。

他的《师说》是中国文学史上最早的散文之一，旨在论述教育的重要性。

这篇作品不仅扬名于唐代，而且在宋代，甚至元明清四朝，仍为学者们热烈引用。

他的诗歌写作风格更加纯美，充满了个人情感，富有强烈的人文主义作品特点。

他的诗集《春日》中的《山中》、《洛阳女儿行》等诗，结构严谨，表现出了他的诗歌才华和敏锐的感性洞察力。

韩愈《早春呈水部张十八员外》赏析

韩愈《早春呈水部张十八员外》赏析韩愈《早春呈水部张十八员外》赏析赏析，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

以下是小编帮大家整理的韩愈《早春呈水部张十八员外》赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

【注释】⑴呈：恭敬地送给。

⑵水部张十八员外：指张籍(766—830年)唐代诗人。

在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。

⑶天街：京城街道。

⑷润如酥：细腻如酥。

酥：动物的油，这里形容春雨的细腻。

⑸最是：正是。

⑹处：时。

⑺绝胜：远远胜过。

⑻皇都：帝都，这里指长安。

【翻译】京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。

这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

【赏析】《早春呈水部张十八员外》此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。

张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。

大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。

诗人运用简朴的文字，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。

看似平淡，实则是绝不平淡的。

韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。

他的“平淡”是来之不易的。

首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。

造句清新优美。

与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。

第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。

以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。

写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。

这一句是全篇中的绝妙佳句。

早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。

韩愈简介_韩愈的诗全集_古诗大全

韩愈简介_韩愈的诗全集_古诗大全韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，与唐代的柳宗元、宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。

明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

韩愈代表作品：《早春》作者是唐代文学家韩愈。

其全文古诗如下：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

【翻译】皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。

一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

《晚春》作者是唐代文学家韩愈。

其全文古诗如下：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【翻译】花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

《春雪》作者是唐代文学家韩愈。

其全文古诗如下：新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

【翻译】新年到了，还没有见到盛开的鲜花，二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。

白雪嫌春光来得太晚，便故意像落花一样在庭中飞舞。

《马说》作者是唐代文学家韩愈。

其全文古诗如下：原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。

”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！翻译：世间有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

韩愈的简介及作品风格

韩愈的简介及作品风格韩愈的简介及作品风格韩愈，唐朝中期的大文学家之一，在官场和文学上皆有不俗的造诣。

下面是小编为大家整理的韩愈的简介及作品风格，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

韩愈（７６８～８２４），字退之，他的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。

韩文风格雄健奔放，曲折自如。

韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。

他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。

《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。

他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《杂说四·马说》充分体现了他的这一特点。

韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。

《张中丞传后叙》是公认的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。

韩愈是一个语言巨匠。

他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。

文学创作文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。

重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜(《答李翊书》)。

提出不平则鸣的论点。

认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。

韩愈被列为唐宋八大家之首，又将他与杜甫并提，有杜诗韩文之称。

诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。

所谓以文为诗，别开生面，用韵险怪，开创了说理诗派的诗风。

当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

论说文韩愈在论说文占有重要的地位。

以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。

韩愈《答李翊书》原文和翻译

韩愈《答李翊书》原文和翻译六月二十六日，愈白。

李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。

能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。

抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。

仁义之人，其言蔼如也。

抑又有难者。

愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。

始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。

当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。

如是者亦有年，犹不改。

然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。

如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。

吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。

虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

气，水也；言，浮物也。

水大而物之浮者大小毕浮。

气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。

君子则不然。

处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。

如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。

吾诚乐而悲之。

亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。

问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。

愈白。

译文六月二十六日，韩愈禀告，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。

韩愈生平与创作简介

韩愈生平与创作简介韩愈，字退之，河南河阳（现在河南孟州）人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代文学家。

力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。

其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，列为“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。

《马说》《师说》《祭十二郎文》《送孟东野序》《送董邵南游河北序》等，都是很著名的文章。

一、生平经历韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。

故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。

韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。

但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。

韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。

父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。

韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。

”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。

韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。

”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。

韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。

及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。

乃来京师，见有举进士者，人多贵之。

仆诚乐之，就求其术。

”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。

直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。

这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。

“所与及第者，皆赫然有声”。

除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。

韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。

此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。

贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。

于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。

直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。

韩愈、孟郊、李贺等人诗歌的意象类型与技巧的创新

韩愈、孟郊、李贺等人诗歌的意象类型与技巧的创新一、韩愈，代表作《昌黎先生集》。

（一）长篇古诗中揭露现实矛盾、表现个人失意之作，如《归彭城》、《县斋有怀》等，大都平实顺畅。

（二）清新、富神韵的诗，如《晚雨》、《盆池五首》、《早春呈水部张十八员外二首》。

（三）最具独创性和代表性的是以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。

1、原因：（1）他“少小尚奇伟”（《县斋有怀》）、“搜奇日有富”（《答张彻》）天生雄强豪放资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求；（2）提倡“养气”说，使他在提高自我修养的同时增添睥睨万物的气概。

2、《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》、《石鼓歌》。

与李白长篇歌行比，相同点在于二者均酣畅淋漓，气象阔大；相异处在于李诗饶有飘逸之气，韩诗更具狠重粗豪的力度。

“豪侠之气未除，真率之相不掩，欲正仍奇，求厉自温”（钱锺书《谈艺录》）。

（四）用世心切，是非观强，性格刚直，使他屡受打击，也导致其审美情趣呈现怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。

韩愈怪奇诗风大致始于贞元中后期，元和中期定型。

贞元元和之际的阳山之贬是造成韩愈诗风大变的重要条件。

此时代表作《宿龙宫滩》、《郴口又赠二首》、《龙移》、《岳阳楼别窦司直》、《八月十五夜赠张功曹》等。

1、多用激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，如“激电”、“惊雷”、“怒涛”、“大波”、“蛟龙”、猩鼯”等构成惊心动魄的意象。

2、以俗为美、以丑为美。

贬所环境险恶，遭贬的际遇，使诗人百忧俱来，长期苦闷，形成搜罗奇语，雕镂词句，创造险怪意象的思维定势；离开贬所后更倾心于怪奇诗境的构造，加强对内心和自我的表现。

与孟郊等人创作以竞赛为主要目的的联句诗，动辄上百韵，如“昼蝇食案緐，宵蚋肌血渥”（《纳凉联句》）、“灵麻撮狗虱，村稚啼禽猩”（《城南联句》），以世俗、丑陋之事之景入诗，形成以俗为美、以丑为美的特点。

3、用赋法作诗，铺张罗列，力尽后止。

如《南山》《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》怪怪奇奇，戛戛独造，是韩愈诗歌艺术主要追求目标。

韩愈的简介资料和诗词有关

韩愈的简介资料和诗词有关韩愈，唐代文学家、思想家。

他是文学史上最杰出的“经学派”代表人物之一。

韩愈一生创作了大批散文和诗歌，其作品不仅具有极高的艺术价值，也反映了他深厚的思想底蕴和卓越的文学才华。

下面就让我们来了解一下韩愈的简介资料和诗词有关的内容。

一、韩愈的简介资料韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南商丘）人，是唐代文学家、思想家、散文家。

少时以才华闻名，年仅16岁即中进士，成为当时最年轻的进士。

从此，他开始涉足政治，但很快就深受贬斥。

于是他放弃了政治事业，专心从事文学创作和教育事业。

在散文方面，韩愈的作品主要有诗品、进学解等。

其中最为著名的当属《进学解》，该文在古代华夏的儒家思想体系中具有重要的地位，被誉为“唐代的启蒙读物”。

它强调读书要以经为本，本文中的名句“经世致用，有所学有所成”至今仍为人们所津津乐道。

在诗歌方面，韩愈的诗风清新，语言深邃，触动人心。

他的诗集《韩草庐集》共收入诗歌1037首，分为16卷。

其中有不少经典之作，如《春日》、《池上》、《滕王阁序》等。

这些诗作温润雅致，展现出了韩愈扎实的典籍修养和对生活的深刻感悟。

自唐代以来，韩愈就被视为儒家新学的代表人物，他的观点对后来的文化、教育和政治改革都产生了极深远的影响。

他是文学史上最杰出的“经学派”代表之一，被誉为“唐宋八大家”之一。

二、韩愈的诗词有关1、《春日》《春日》是韩愈的一首抒情诗，写春天带来的美好和喜庆。

诗中运用了大量的比喻和夸张手法，把春天的景象生动地呈现在读者面前。

整首诗流畅自然、意境深远，是韩愈诗歌中的代表作之一。

2、《滕王阁序》《滕王阁序》是韩愈的一篇散文，也是中国文学史上的名篇之一。

该文记述了唐代宰相王勃在滕王阁上留下的诗题，探讨了中国古代文化的传承与发扬。

这篇散文在中国文化传统中占据着极其重要的地位，以至于被誉为“天下第一序”。

3、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇散文，主要讲述了读书、进学的方法和目的。

作文素材--韩愈

韩愈简介韩愈位列唐宋八大家之首唐宋八大家是指唐宋两代八散文大家的并称。

即唐代韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

他们八个在古文运动中贡献最大.最初有明朝的朱右著《八先生文集》。

因我国明代选家茅坤辑录他们的作品为《唐宋八大家文钞》，而因之得名，并由于该选本的广泛流传而名声远播。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。

他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

唐代散文学兼诗人。

性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。

累官至吏部侍郎。

他和柳宗元都是古文运动的倡导者，为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。

他对古方创作的要求是，“必出入于仁义、“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》）、“唯陈言之务去”（《答李翊书》——、“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》）。

因忠于古文，其成果颇硕，《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等都是优秀作品。

在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。

韩愈的诗词全集、作品集(共403首)

韩愈的诗词全集、作品集(共403
首)
（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。

文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

《学诸进士作精卫衔石填海》(作者-韩愈)唐诗赏析

《学诸进士作精卫衔石填海》(作者:韩愈)唐诗赏析
【作品介绍】
《学诸进士作精卫衔石填海》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第343卷。

【原文】
学诸进士作精卫衔石填海
作者：唐韩愈
鸟有偿冤者，终年抱寸诚。

口衔山石细，心望海波平。

渺渺功难见，区区命已轻。

人皆讥造次，我独赏专精。

岂计休无日，惟应尽此生。

何惭刺客传，不著报雠名。

【注释】
①进士:唐时凡应举参加进士试的人，均称进士。

得第则称前进士。

精卫:一鸟名。

精卫填海的故事见《山海经北山经》。

方世举《韩昌黎诗集编年笺注》云:按《诗类》载此题为省试诗，盖河南试士，而公为河南令主燕礼时效之也。

②偿:报。

③造次:轻率。

④刺客传:司马迁《史记》中的篇名，所记人物都是信义著名的侠士。

【作者介绍】
韩愈（768824）字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。

三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。

曾官监察
御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。

政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。

尊儒反佛，比较关心人民疾苦。

韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出文以载道、文道合一的观点。

《师说》、《进学解》等，皆为名篇。

韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代。

有《昌黎先生集》。

师说原文解释韩愈的一生

韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

人物历程韩愈（768～824）字退之，谥号文公，故世称韩文公，唐河内河阳（今河南孟州市）人。

唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

评价唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年（805），又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？” 因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

韩愈的诗全集

韩愈的诗全集
韩愈，那可是唐朝文坛的一颗璀璨巨星啊！他的诗，就像一把神奇
的钥匙，能打开我们心灵深处的奇妙世界。

你想想看，里那句“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，这雪难道
不像个调皮的孩子，着急着要给春天添点色彩？这比喻，多妙啊！再
比如中的“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，韩愈那种坚定的决心，不就像一位勇往直前的战士，哪管自己已经年老力衰？
他的诗，有时像激昂的战歌，鼓舞着人们奋勇向前；有时又像温柔
的清风，轻轻抚慰着心灵的创伤。

像，描绘的那一幅幅自然景象，难
道不让你仿佛身临其境？
还有，“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，这普普通通的杨花榆荚，在他笔下都变得如此生动有趣。

韩愈的诗，风格多样，情感丰富。

他能把自己的喜怒哀乐，都融入
到那一句句诗行里。

这不就跟我们在生活中，把各种心情都写在日记
里一样吗？
总之，韩愈的诗全集，那就是一座无穷无尽的宝藏，等待着我们去
挖掘，去品味，去感受其中的魅力！。

韩愈简介——精选推荐

韩愈简介韩愈简介诗⼈简介韩愈(768年—824年12⽉25⽇)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)⼈，汉族，⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。

唐代杰出的⽂学家、思想家、哲学家，政治家。

贞元⼋年(792年)，韩愈登进⼠第，两任节度推官，累官监察御史。

贞元⼗九年(803年)，因论事⽽被贬阳⼭，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍⼈等职。

元和⼗⼆年(817年)，出任宰相裴度的⾏军司马，参与讨平“淮西之乱”。

元和⼗四年(819年)，⼜因谏迎佛⾻⼀事被贬⾄潮州。

晚年官⾄吏部侍郎，⼈称“韩吏部”。

长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五⼗七，追赠礼部尚书，谥号“⽂”，故称“韩⽂公”。

元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古⽂运动的倡导者，被后⼈尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸，与柳宗元并称“韩柳”，有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名。

后⼈将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古⽂章四⼤家”。

在旧《⼴东通志》中被称为“⼴东古⼋贤”之⼀。

他提出的“⽂道合⼀”、“⽓盛⾔宜”、“务去陈⾔”、“⽂从字顺”等散⽂的写作理论，对后⼈很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

⼈物⽣平长安⼗年，未得⼀官，韩愈在愤懑忧伤的⼼情中回到河阳，与卢⽒相守。

乡居⽣活诚然清苦，却给了他思考的时间。

这段时间中，他的思想开始真正涉⾜⼀些深刻的问题。

贞元⼗⼀年(796)九⽉，他去往洛阳官员云集之处，想要看看是否能在那⾥得到⼀些机遇。

从贞元⼗⼀年到贞元⼗⼋年，韩愈的仕宦⽣涯不过是两⼊军幕，在官职上没有什么⼤的起⾊。

但他⼀⽣学问道德的理论基础，却是在此阶段打下的。

著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毁》、《原⼈》、《原⿁》及《师说》、《答李翊书》等⽂章，都是他这段时间的成果。

贞元⼗七年(801)，韩愈再⼊京选官，得到祠部员外郎陆傪的引荐，授四门博⼠。

四门博⼠是四门学的学官。

这⼀职务，与韩愈“汲汲于富贵，以救世为事”的理想相去甚远，但他对⼯作也极为竭⼒尽⼼。

新乐府序讲解

新乐府序讲解
《新乐府序》是唐代文学家韩愈的作品之一，它是韩愈创建新乐府体裁的序文。

以下是对《新乐府序》的讲解：
1. 引言：序文的开头部分，韩愈先引用陈子昂创作的《乐府诗集》的前序，以突出自己创作新乐府的动机和意图。

2. 批评旧有乐府：韩愈在序文中批评了旧有的乐府体裁，认为它们虚华而不真实，歌颂的内容也缺少诚实和感人之处。

3. 提出新乐府的创作原则：韩愈提出要以真实为本，通过描写生活中真实的情感和社会实况来打动读者。

他主张通过真实的抒发来触动人心，进而达到启人痛恨是非、辨明是非的目的。

4. 揭示作品的主题和发表的意愿：韩愈明确表示他创作新乐府的目的是为了表达愤懑之情，唤起社会的共鸣，并期待引导人们思考社会问题。

5. 回归传统价值观：韩愈在序文中倡导回归儒家的传统道德观念，认为通过乐府的表达可以净化心灵，提高文人的品德素养。

6. 对乐府的创作技巧和艺术形式的要求：韩愈要求新乐府的作品要符合一定的文学规范和艺术形式，例如正确运用音节、形式优雅等。

总结来说，《新乐府序》是韩愈对旧有乐府体裁的批评，并提出了自己创作新乐府的原则和意愿。

他主张以真实为本，通过
抒发真实的情感和社会实况来打动读者，进而引导人们思考社会问题。

他同时也倡导回归传统的道德价值观，并对乐府的创作技巧和艺术形式提出要求。

这部作品在唐代文学史上具有重要的地位，对后世的文学创作也有一定的影响。