分析日本电影《罗生门》

分析日本电影《罗生门》

日本大映公司京都制片厂1950年摄制

导演：黑泽明

原作：芥川龙之介

编剧：黑泽明桥本忍

摄影：宫川一夫

作曲：早坂文雄

主要演员：三船敏郎（饰多襄丸）

京町子（饰真砂）

森雅之（饰金泽武弘）

志村乔（饰樵夫）

获奖情况：本片获1951年威尼斯国际电影节最佳影片金狮奖，美国电影艺术学院奥斯卡最佳外语片奖。

导演简介：黑泽明在国际电影界的崛起，是由于他的代表作<<罗生门>>，这部影片翌年在威尼斯国际电影节上获得大奖，奥斯卡金像奖最佳外国语言片奖，连获两项大奖使得他在国际影坛上声誉鹊起。

1910年3月23日，黑泽明出生于东京的一个教师家庭。在当时社会对艺术完全漠视的风气下，黑泽明所在的黑田小学的导师立川先生却是一个倡导美育的先觉者，对班上学生施行天才教育。这种启蒙教育在黑泽明脑海中烙下了不可磨灭的印象，他在绘画、映像方面敏锐、精确的素养亦由此而来。从京华中学毕业后，黑泽明进入一所美术研习班——同舟社。除绘画之外，他在文学方面亦有着精湛的造诣。所有这些，都为他日后在电影上的突出成就奠立了坚实的基础。 1936年，黑泽明考入PCL(东宝公司前身)，开始了他的电影生涯。在做副导演阶段，他撰写了大量剧本，如《航空兵的凯歌》、《达摩寺里的德国人》等。这些剧本使得黑泽明以剧作家的身份闻名于日本，，但其部分却很遗憾的未被拍摄。1943年，在黑泽明从影七年之后，他终于发表了他执导的第一部影片《姿三四郎》，一时间在电影界引起了广泛关注。

黑泽明是一个完美主义者，他的电影创作态度严谨到一丝不苟的程度，其精湛的技艺，深邃的理念使得他的电影绝大多数不仅在日本电影史上，甚至在世界电影史上均堪称不朽的经典作品。例如，1948年摄制的《泥醉天使》，1950年摄制的《罗生门》，1951年摄制的《白痴》，1954年摄制的《七武士》，1957年摄制的《蜘蛛巢城》，1962年摄制的《椿三十郎》，1965年摄制的《红胡须》，以及1985年摄制的《乱》等影片。

1990年，这位“黑泽天王”成为奥斯卡历史上第一个获得终身成就奖的亚洲电影人。黑泽明在日本电影史上的地位，正如同英格玛·伯格曼之于瑞典，阿巴斯之于伊朗，萨泰耶特·雷之于印度一样。在日本电影界，黑泽明的风格近乎家喻户晓。他不仅以其强烈之风一改日本电影的柔弱寒酸，更是将日本电影推向世界的第一人，他在日本影坛的不朽地位至今仍无人可企及。

1998年，这位世界级导演巨匠病逝于日本，享年88岁。黑泽明的逝世标志着大制片厂的传统电影正渐渐的退出历史的舞台，向现代化电影观念靠拢，从此

揭开了日本电影时代更递的一幕。

剧情梗概：故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。

樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。樵夫说，凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒，所以抓来不费吹灰之力。

在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。

行脚僧补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。

行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……

真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走。三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。

正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说："亏得你，我还是可以相信人了。"

雨过天晴，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

分析读解

一﹑主题.情节.人物

黑泽明在其自传中明确地阐述了《罗生门》的寓言性：“这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。它在描绘人与生俱来的罪孽，人难以更改的本性，焦点集中在人心之不可理解上。”《罗生门》一片在很多地方都给人混乱、迷惑、愁黯、阴郁的感觉，但这并非是影片的全部，因而也就不能够被确定为影片的主旨。

电影《罗生门》中受审人面前总是有一个阴影评判法官正在盯住自己，但是一直显声不露脸。这成为本片一个特殊之处。

电影里，武士提刀携着妻子出了远门，深阴山路林中间遇见了一名强盗，武士妻子受辱，武士身遭杀害。现场有眼的几位平民证人从各自利益出发，分别朝法官讲辨着对自己有利的证词，但是片里的人是不可信的。说谎尤其明显的是武士的妻子，她同时还在美化自己，其实她才是真正的凶手。在强盗跟武士的拼一死战之刻，居于不与丈夫同生共死，反尔挑拔两位斗剑者说：“你们谁打胜了，我就跟谁走了。”可是一转脸到了法庭前面，这个武士妻子就换了说法，她对法官讲：“当时自己坚决希望杀死丈夫的强盗也杀掉自已。”

武士魂灵借巫婆之口说出的供词，同样是把自己装扮成无辜的受害者形象。他把妻子说得不仅不贞而且恶毒，以博得众人同情。同时为了美化自己正义的形象，又附带将强盗说得那样侠义。这里，他自己俨然成了道德的化身，强盗则是维护道德的使者。当随意践踏道德的妻子逃走之后，绝望孤独的他选择了自杀。为了圆谎，他还谎称有人从他胸口抽走了短刀。

而多襄丸自知难逃厄运，因此对自己杀了武士供认不讳，自愿替真砂顶罪。在供词中，他却把自己描绘成一个武艺高强而见多识广的人物。他喜欢真砂是因为她貌美且性情刚烈，由于他自己英勇，有魅力，真砂亦倾心于他，自愿献身给他。在真砂要求他与武士决斗，他也绝不用不光彩的手段。他割断了武士的绳索与他决斗，最后杀死了武士。他说很敬重这位武士，因为武士武功高强，可以与他匹敌。然而实际上他们非但没有超群的武功，而且在决斗时惊慌失措，每次进攻也极其笨拙都以摔倒告终。

事实上他们全都谎话连天。每一个人都在为自已的出路讲有利于个人的谎言。多襄丸撒谎，为了巩固自己是个武功高强的强盗形象，在得知自己难逃厄运的情况下替真砂承担罪名反而突显他的强悍。妻子真砂撒谎，为了巩固自己作为那个时代的女性心中对于“忠贞”的坚守的形象，更深层次的是为了隐瞒自己背叛丈夫，而后还亲手杀死丈夫的这一罪无可恕的事实。武士撒谎，是为了巩固自己作为一个武士该有的高尚气节，隐瞒自身的怯弱和对死亡的恐惧，以及被自己的妻子杀害这样一个有辱武士名节的事实。樵夫撒谎，是为了保全自己，隐瞒自己偷走短刀的事实。

悲天悯人的和尚就算在罗生门之中，面对主人性本自私且不可信的杂工，面对口径不一的案件当事人，也不愿去相信“人间地狱”。当知道樵夫也撒谎，一时间濒临崩溃的边缘。

其实到最后，黑泽明大师也没给真正答案，在人性的丑恶面前，真相已经变得不足轻重了，片中对于人为了美化自己而撒谎这一点，借由杂工之口，多次向我们提出：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”这句话可以说是《罗生门》对于人性的总结。