论西方马克思主义的人学思想及其现代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞是20世纪最重要的马克思主义哲学家之一，他的思想对于当代社会和政治理论都具有重要的启示意义。
马尔库塞的人学思想以其对社会现实的批判和对人类解放的追求而闻名，其理论对个体的解放和人类的自由具有深远意义。
本文将从马尔库塞人学思想的总体评价和其当代启示两个方面对其思想进行分析和阐述。
马尔库塞的人学思想是对当代资本主义社会的深刻批判。
他指出，当代社会中的商品经济和资本主义制度使人成为了商品的奴隶，个体变成了被压迫的客观存在，人的自由和解放被压抑和剥夺。
他对于当代社会的分析和批判，为我们揭示了资本主义社会的种种弊端和人性的扭曲，引起了人们对社会和人类命运的深刻反思。
马尔库塞的人学思想是对个体解放和人类自由的追求。
他认为，现代社会中的人陷入了对客观存在的迷失和对自由的束缚之中，个体沦为了客观化的存在。
他主张要求个体摆脱这种客观存在的束缚，发掘自己的主体意识，在自由的境域中寻找自己的生存和意义，推进人的整体解放。
在这个过程中，他强调个体的自觉和自主，强调个体要维护自己的尊严和权利，要求社会给予个体更多的自由和权力。
马尔库塞的人学思想对当代社会和政治理论具有深远的启示意义。
马尔库塞的思想为我们提供了一种对当代社会现实的深刻批判和独特视角，引发了我们对社会问题和人类命运的深刻反思。
他提出了人的自由和解放的理念，强调了个体自觉和自主的重要性，为当代社会和政治理论提供了一种新的思路和方法。
他强调了个体的尊严和权利，要求社会给予个体更多的自由和权力，对于当代社会的发展和进步有着重要的启示意义。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是德国哲学家、思想家及经济学家，其对于人学观的思考对人类社会的发展做出过重要的贡献。
在马克思看来，人与自然环境相互作用，从而在这个过程中变得更加人性化。
然而，人性化的成分并不只有自然因素，在面对经济和政治因素的影响时，人类社会也开始进入了一个新时代。
他认为，随着社会结构的变化和人类能力的增强，可以使我们更加自由地生活和工作。
这些观点被后世人深领，并从中得到了很多启示。
首先，马克思的人学观认为，人类在自然环境中既是被动的，又是主动的。
在自然界中，人类必须适应自然环境，以便生存下去。
随着人类能力的增强，人类也可以对自然环境进行改造，以满足自身的需要。
马克思的人学观深入探索了人类的自由意志和行动能力，将其视为推动社会进步的重要力量。
其次，马克思对于经济和政治体制在对整个社会造成的影响也做出了深刻的探讨。
他认为，资本主义经济体制的存在导致了贫富的分化和社会不平等的加剧，这也成为了社会革命的动力。
政治体制也被视为影响社会整体发展的因素，它不仅规定了相应的法律和政策，同时也承载着社会价值观的重要责任。
最后，马克思的人学观还呼吁人们必须追求社会公平和正义。
他认为，这对人类社会的稳定和持续发展至关重要。
在许多现代社会中，人们也开始逐渐关注社会公平，呼吁政治和经济体制的改革，以促进社会全面发展。
这些观点也对人类社会的未来发展具有重要意义。
总之，马克思的人学观不仅为人类社会的进步做出了重大贡献，这些思考也为现代人类越过困难时期和实现长期发展提供了重要的启示。
只有当我们认识到人类的困境和挑战，并协作努力推动人类的发展过程，我们才能够实现真正的进步。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是19世纪一位伟大的思想家和经济学家，他对社会的人类学观念在当代依然具有重要的启示意义。
马克思的人学观，主要集中在三个方面：人的本质、人的社会性和人的历史作用。
马克思的人学观强调了人的本质。
他认为，人的本质是劳动和创造，是物质生产和社会实践。
在马克思看来，人通过劳动创造了自己的生活和文明，劳动是人类生存和发展的基础。
劳动是人类生活的本质，也是人类与自然界和社会的关系的核心。
马克思的这一人学观念给我们当代一个重要的启示，那就是劳动的尊严和价值。
在现代社会，劳动往往被边缘化和贬低，而资本主义的剥削和压迫也使得很多劳动者失去了劳动的尊严和价值。
我们需要重新审视劳动的本质和价值，重建劳动者的尊严和尊重。
只有这样，才能建立一个更加人性化和平等的社会。
马克思的人学观强调了人的社会性。
他认为，人是社会关系的动物，人的个体生存和发展是依赖于社会的。
在人的社会性方面，马克思的人学观念给我们当代一个重要的启示，那就是关注社会公平和正义。
在当代社会，人与人之间的关系日益紧张，社会矛盾日益加剧，社会不公正的现象也屡见不鲜。
我们需要重视人的社会性，关注社会的公平和正义，建立一个更加公正和平等的社会秩序。
只有这样，才能实现人与人之间的和谐共处和社会的可持续发展。
马克思的人学观强调了人的历史作用。
他认为，人是历史的创造者和改变者，人的历史作用是推动历史发展和社会变革的动力。
在这一方面，马克思的人学观念给我们当代一个重要的启示，那就是推动社会进步和变革。
在当代社会，各种社会问题层出不穷，需要人们积极参与到社会改革和进步中来，推动社会的进步和变革。
只有这样，才能实现人类社会的可持续发展和进步。
马克思的人学观及当代启示对当代社会具有重要的意义。
我们要从马克思的人学观中汲取智慧和力量，关注劳动的尊严和价值，重建社会的公平和正义，推动社会的进步和变革。
只有这样，才能实现人类社会的可持续发展和进步。
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞是20世纪德国马克思主义哲学家、社会学家和文化批评家，他的马克思主义哲学思想以其特殊的“人学”（人本主义）特征和对现代化进程的批判而著称。
马尔库塞
的人学思想具有很高的思辨性、政治性和情感性的特点，在当代哲学、社会学、文化研究
等领域对于人们对于人类社会现代性问题、社会变迁问题的认识和思考产生了深远的影
响。
首先，马尔库塞的人学思想强调人的主体性和自由意志，对于哲学哲学史的分析，他
一直坚持人的主体性是哲学最核心的问题，对于社会现代化进程对于人的自由意志的压迫
和束缚进行了深刻的批判和反思，认为人的解放和自由才是现代化进程的真正意义和内核。
在这方面，马尔库塞的人工哲学思想极具现代性，为人们在当代时代中找到了应对困境和
建立主体性的途径。
其次，马尔库塞的人学思想强调文化的发展和变革，他认为社会变迁必然伴随着文化
的变迁和转型，文化批评成为人们理解现代化进程深层次本质的有效途径。
他充分关注了
现代化进程中对于文化传统和历史的破坏和消解，并通过对当代文化实践的深入分析，揭
示了现代化进程中的文化危机和遗产的丧失、不断产生的文化创新和文化冲突，为人们提
供了深入思考和探索当代文化问题的视角和方法。
综上所述，马尔库塞的人学思想是具有深厚现代性和人本主义特征的哲学思想，对于
当代社会、文化和政治等领域都有着重要的启示和建设性的指导意义，是关乎当代人类社
会文明进步问题研究的重要理论资源。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示
马克思是19世纪德国的著名哲学家、经济学家和社会主义者，他对人的本质、社会发展和政治经济学领域提出了许多深刻的见解和观点。
马克思的人学观旨在揭示人的真实本性，并呼吁人们追求自由和解放。
马克思的人学观对于我们理解当代社会现象和面对社会问题具有重要的启示。
马克思的人学观强调人的社会本质。
他认为，人是社会关系的产物，人的本质是社会性的。
人类只有在社会中才能实现自己的全面发展和自由。
这意味着我们不能忽视社会因素对于个体的塑造和影响，要认识到个体与社会之间的相互作用关系。
马克思的人学观强调人的自由和解放。
他认为，人只有在解放自己的同时才能实现真正的自由。
而这种解放不仅仅是个人的解放，还包括整个人类的解放。
马克思主张通过彻底改变旧的社会制度和经济结构，实现人的自由和解放。
我们要认识到真正的自由和解放需要进行系统性的改革和变革。
当代社会仍然存在着许多不平等和不公正的现象，只有通过改革制度和改变社会结构，才能实现人的真正解放。
马克思的人学观也提醒我们要关注人的综合发展。
个体的自由和解放不仅仅是经济上的解放，还包括个体的精神和思想发展。
在当代社会，我们要关注个体的全面发展，不仅仅追求物质上的富足，还要追求精神上的自由和解放。
马克思的人学观对于我们理解当代社会现象和面对社会问题有着重要的启示。
我们要认识到个体与社会的相互作用关系，追求真正的自由和解放。
只有在彻底改变旧的社会制度和经济结构的基础上，才能实现人的全面发展和社会的和谐进步。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示
马克思是19世纪的经济学家、哲学家和社会活动家，他对人类社会和人的发展做出了深刻的思考和研究，提出了一系列关于人的本质、人的解放和人的价值的理论。
马克思的人学观对当代社会依然具有启示和意义。
马克思认为，人是社会的产物，人在社会中才能实现自己的价值。
人的本质是社会的动物，人通过劳动来满足自己的需要，并与其他人共同创造和共享社会财富。
马克思强调了人的自由和创造力的重要性，他认为人只有在自由的劳动中才能充分发挥自己的能力，实现真正的自我价值。
马克思的人学观关注人的全面发展。
在当代社会，人们常常被经济利益所驱动，追求狭隘的个人利益而忽视了全面发展。
马克思的人学观提示我们，人应该追求全面的发展，不仅仅是物质上的满足，还包括精神、文化和道德等方面的发展。
马克思的人学观强调了人的社会关系和合作的重要性。
在当代社会，人们常常陷入竞争和利益的争夺中，忽视了与他人的合作和关系。
马克思的人学观告诉我们，只有通过共同的努力和合作，才能实现人类社会的进步和发展。
马克思的人学观对当代社会有着重要的启示和意义。
它提醒我们关注人的社会属性和劳动的重要性，注重人的自由和创造力，追求人的全面发展，关注人的社会关系和合作。
只有通过理解和践行马克思的人学观，我们才能更好地实现自己的价值，共同创造一个更加和谐和美好的社会。
论西方马克思主义的人学思想及其现代启示
２ 世纪的分化和发展 。他们秉承马克思‘ 的解放 ’ ｏ ’ 这一伟大理想 和哲学主题 ， 立足对西方社会现实问题 的思考 和批判 ， 结合西方发 达工业社会 的现实， 出了诸多有价值 的理论 ， 提 具有鲜明的时代特
色。
之一的西方马克思主义 ， 尤其是西方马克思主义学者诸如乔治 ・ 卢卡奇、 葛兰西、 马尔库塞 、 萨特 、 哈贝马斯 、 丹尼尔 ・贝尔等人对 历史活动中人的主体性的关注， 实际上 是一 种非 常强烈 的人文关 怀， 从一定程度上体现了马克思主义的精神实质， 发展了马克思主
义。
的经济过程 ； 社会所 有成员 的命运都 由一些统 一的规律来 决
内蒙古农业大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆｎｅ ｌｍ ｉ Ａ ｏｒ Ｉ ｒ ｉ￣ ａ ａｏ ｎ ｖ ｔｔ Ｉ ｖｒｔ Ｓｄ ｌ ｃ ｎ Ｆ ｉ ｍ ｕａ ｅ ｙ 。 ａ Ｓ ｅｃ ＿ ｔ ） ｌ （ ｉ ｅｄｋ
２ ０ 年第 ５ 第 １ 卷 ０９ 期（ ｌ
№ ５ ２０ （ ０ ９
哲学的基本问题之一 ， 它以不 同的表现形态始终处于各种哲学的 核心位置。但与 以往哲学不同的是， 方马 克思 主义者更多地关 西 注现实生活中人的生存状态和生存境 遇， 以人的 自由和解放为主
＊ 收稿 日期 ：Ｏ ９ ４ ２ ２ Ｏ 一Ｏ —２ 基金项目： 广西研究生教育创新计划项 目（ ｎ ｖ ｔ ｎ ｒｊ ｔ ｆ ｕ ｎ ｘ Ｇ ａ ｕｔ Ｅ ｕａｉ ） 科学与人 文相融 合的思 想政治教育 发展研 Ｉ ｏ ａｉ ｏ ｃ ｏ Ｇ ａｇ ｉ ｒ ａ ｄ ｃｔ ｎ “ ｎ ｏ Ｐ ｅ ｄ ｅ ｏ 究” ２ ０ １６ ２ ３ ５ ７ ） 科学精神 与人文精神的发展历史及其关系” （０ ８ ０ ０ ０ ０ Ｍ２ ８ 中“ 研究阶段性成果 。 作者简介 ： 健 （９ ９ ， ， 周 １７ 一）男 广西玉林人 ， 广西师范大学政治与行政学院研究生 ， 研究方向 ： 思想政治教育方法论
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他对人类社会的发展和人的自我认识有着独到的见解。
他的人学观念一直影响着当代社会的发展和人们的思想观念。
本文将从马克思的人学观出发，探讨其对当代社会的启示。
马克思的人学观包括对人的本质和历史发展的深刻思考。
他认为，人是一种能够创造历史和改变世界的生物，人的本质在于劳动和创造。
在《资本论》中，马克思指出，劳动是人类与自然界和社会界相互关系的基础，是人类生存和发展的根本所在。
马克思还强调了人在社会分工中的作用和地位，他认为，社会分工是人类生产力和生产关系发展的基础，而人的社会地位、财富和利益也由此而来。
马克思的人学观对当代社会有着重要的启示。
马克思的人学观为我们提供了对当代社会矛盾和问题的深刻分析。
马克思关注的社会不平等、剥削和阶级斗争等问题，正是当代社会所面临的核心问题。
在当代社会中，人们的权利和利益不均，社会仍存在阶级分化和剥削现象。
通过马克思的人学观，我们可以深刻地认识到当代社会的矛盾和问题，为解决这些问题提供了理论基础。
马克思的人学观启示我们要关注人的全面发展和自由实现。
马克思认为，人应该在劳动和创造中实现自我价值和幸福生活，而不是成为资本的奴隶。
在当代社会中，我们也应该注重人的全面发展和自由实现，不仅要追求经济利益和物质财富，还要注重精神层面的追求和内在的幸福感。
我们也应该关注社会的公平和正义，为所有人提供平等的机会和条件，实现人的全面发展和自由实现。
马克思的人学观启示我们要关注人的社会地位和关系。
马克思认为，人的社会地位和财富是由社会分工和生产关系决定的，而人的社会地位和财富也会影响其对社会的认同和行为。
在当代社会中，我们也应该关注人的社会地位和关系，为所有人提供公平的社会机会和条件，减少社会不平等和分化现象，实现人的社会平等和和谐共处。
马克思的人学观也给我们指明了未来社会的发展方向和目标。
马克思提出了社会主义社会的理想，强调了人的自由和幸福生活应该成为整个社会的目标和追求。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示
马克思是19世纪的一位伟大的思想家和经济学家，他对人类社会的发展和改良有着深远的影响。
他的人学观点主要集中在个人的社会性和人与人之间的相互关系上。
他认为，人的发展和成长是通过社会实践和与他人的互动来实现的。
下面将探讨马克思的人学观以及当代对此的启示。
马克思强调人的社会性。
他认为人是社会的产物，个体的发展和成长是通过社会的力量来实现的。
马克思指出，人类的生存和发展离不开社会，个体只能通过与他人的交往和合作来满足自己的需求。
这就意味着，人必须与他人建立关系，并且通过与他人的互动来实现个体的发展。
马克思的人学观对当代社会有着重要的启示。
我们应该认识到人的社会性是一个基本的事实。
每个人都要与他人建立关系，并通过与他人的互动来实现自身的发展。
在当代社会中，人们需要建立和谐的人际关系，增强合作意识和团队精神，才能实现自己的价值和社会的进步。
我们应该重视人与人之间的相互关系。
个体的利益和整个社会的利益是相辅相成的，只有通过相互交换和合作才能实现共同的进步。
当代社会存在着各种各样的利益冲突和竞争，我们应该摒弃个人主义和功利主义的思维，注重社会的整体利益，追求共同的发展和进步。
马克思的人学观启示我们要关注社会公平和正义。
马克思认为，社会的问题和矛盾主要是由于压迫和剥削造成的，只有消除这些不公正现象，才能实现社会的和谐和稳定。
当代社会仍然存在着各种不公正和不平等的问题，我们应该努力推动社会的公平和正义，保障每个人的基本权益和尊严。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是十九世纪西方思想史上具有重要影响力的人物之一，他对人学观的提出和思考对当代社会依然具有启示意义。
本文将从马克思的人学观出发，对其在当代社会中的启示进行深入探讨。
马克思的人学观强调了人类历史的发展是由经济基础决定的。
他认为社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的，人类的生产和生活活动决定了社会的结构和制度。
这一观点对当代社会提出了启示，特别是在全球化背景下，经济的发展依然是社会发展的基础。
我们需要认识到经济结构对社会的影响，关注生产力和生产关系的变化，以推动社会的发展和变革。
马克思的人学观强调了阶级斗争是推动社会发展的主要动力。
他指出社会的发展是由不同阶级之间的矛盾和斗争推动的，阶级是社会结构中最基本的矛盾因素。
这一观点对当代社会也有启示意义，尤其是在当前社会中存在着不同阶级之间的利益分歧和社会矛盾，我们需要认识到阶级斗争是社会变革和进步的原动力，需要通过改革和调整来缓解和解决社会矛盾。
马克思的人学观强调了人的自由与解放是社会发展的根本目标。
他认为人类社会的发展过程就是人的解放过程，而人的解放又在于消除剥削和压迫，实现公平和正义。
这一观点提醒我们在当代社会中需要重视人的自由和解放，关注社会中的不平等和不公正现象，努力创造一个更加公正和平等的社会环境。
马克思的人学观还强调了人的社会性和历史性。
他认为人是社会存在的，个体与集体的关系是不可分割的。
人类社会是历史的产物，社会发展是具有历史性的过程。
这一观点对当代社会提出了启示，我们需要认识到人的社会性和历史性，发挥群体智慧，传承和发展人类文明，推动社会不断向前发展。
马克思的人学观对当代社会的启示还表现在新技术和新知识的引入。
他提出了新的文明观念，指出技术和知识的变革是社会进步的重要推动力量。
这一观点在当代社会仍然具有深刻的启示意义，特别是在信息技术和生物技术等领域的迅猛发展，我们需要积极引进和应用新技术和新知识，推动社会的发展和创新。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是一位伟大的哲学家、经济学家和社会学家，他对人学思想的研究对于人类社会的发展产生了深远的影响。
马克思的人学观强调人的社会性和历史性，认为人的本质是社会关系的产物，并在人的社会实践中逐步形成和发展。
马克思的人学观在许多方面具有当代的启示。
他强调了人的社会性。
马克思认为，人是社会关系的产物，只有在社会中才能实现自身的存在价值。
这与当代社会学和心理学的研究不谋而合。
当代社会学家认为，人的行为和观念是社会环境的产物，个体的行为和意识是通过社会交往和互动形成的。
马克思的人学观强调了人的历史性。
他认为人的本质是历史性的，人类社会的发展是由历史的变革推动的。
这与当代历史学和人类学的观点一致。
当代历史学家认为，人类的历史是一个不断变化的过程，人们的意识和行为也在历史演进中不断变化。
马克思的人学观还关注了人的解放和自由。
他认为，人类社会的发展是为了解放人们的劳动和创造潜能，实现人的全面发展。
这一思想对于当代社会的发展仍然具有重要的意义。
当代社会依然存在着各种形式的压迫和剥削，人们仍然需要不断争取自由和解放。
马克思的人学观还提出了一系列关于人的发展和自我实现的理论。
其中最重要的一点是他的劳动观。
马克思认为，劳动是人类生活的基础，也是人类实现自我价值的重要方式。
他批判了资本主义社会中的雇佣劳动制度，主张建立一种社会主义的生产关系，实现劳动的自由和平等。
马克思的人学观对于当代的教育和培养也具有启示意义。
他提出了“全面发展”的教育理念，主张培养全面发展的人才。
这与当代教育理念的要求相一致，即注重培养学生的全面素质和能力，而不仅仅是单一的知识和技能。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示1. 引言1.1 马克思人学观的基本观点马克思的人学观是他对人类的一种特殊理解和解释，将人类放在历史和社会发展的大背景中，认为人不是被动的客观存在，而是有意识的创造者和变革者。
在马克思的人学观中，人是社会关系的产物，人的本质是社会的产物。
他强调人类的社会性和历史性，认为人的自我意识和自我实现是通过社会实践和历史发展实现的。
马克思还强调人与自然的关系，认为人类与自然是和谐相处的一部分，人类要通过生产实践来改造自然，实现自己的生存和发展。
马克思的人学观是建立在历史唯物主义和社会实践基础上的，强调人类社会生活的实践性和历史性。
他认为人类的本质是社会的产物，人类的价值和尊严在于其对社会的贡献和参与。
马克思的人学观为我们提供了一种新的理解和认识人类的视角，对当代社会发展具有重要的启示意义。
1.2 探讨马克思人学观的当代启示马克思人学观的当代启示可以从以下几个方面来探讨：马克思人学观的核心思想是强调人的本质是社会关系的产物，人类的发展受到社会环境的影响。
这一观点对当代社会提出了反思，我们需要关注个体在社会中的地位和权益，重视人的自由、平等和尊严。
马克思人学观中的人的历史观提出了社会发展的动力是人类自身的实践活动，而不是上帝或自然规律所决定。
这为我们认识当代社会变革的重要性提供了新的视角，促使我们积极参与社会变革，推动社会进步。
马克思人学观对社会变革的影响也给当代社会提供了启示，我们需要认识到社会变革是历史的必然性，需要主动适应和引导变革，不断完善和发展社会制度，创造更加公正和包容的社会环境。
马克思的人学观对当代社会具有重要的意义，值得我们深入思考和借鉴，为我们提供了认识人类历史和社会发展的新视角。
通过学习马克思人学观，我们可以更好地理解社会现象，推动社会进步和改革，促进人类共同发展。
2. 正文2.1 马克思人学观的历史背景马克思人学观的历史背景可以追溯到19世纪的欧洲社会。
在那个时代，工业革命的兴起极大地改变了人类社会的生产方式和社会结构，带来了巨大的社会变革。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是世界上最伟大的思想家之一，他对人学观的探讨对于我们今天仍然有很大的启示。
他认为人是社会关系的产物，人的本质是社会性的，并且是全面发展的个体。
马克思提出了历史唯物主义的观点，认为社会经济基础决定上层建筑。
他认为人的物质生活条件决定了人类的意识和思维方式。
这一观点告诉我们，要解决社会问题，就必须从经济基础入手，改变人们的物质生活条件。
马克思还强调了人的全面发展。
他认为人应该在物质需求得到满足的基础上，有机会发挥自己的创造力和个性，实现自己的价值。
他反对剥削制度下的劳动分工，主张人类解放。
当代的社会问题仍然困扰着人们。
贫富差距、不公平现象、环境问题等都是我们需要面对和解决的挑战。
马克思的人学观给我们一些启示。
我们应该关注人的全面发展。
不仅仅是物质需求的满足，人们还需要有机会发挥自己的创造力和个性。
我们应该创造一个平等的社会环境，让每个人都有平等的机会去发展自己的才能。
我们应该关注经济基础的变革。
改变人们的物质生活条件是解决社会问题的基础。
我们应该致力于构建一个公平的经济体系，减少贫富差距，消除不公平现象。
我们还应该关注劳动分工的问题。
马克思反对剥削制度下的劳动分工，主张人类解放。
我们应该反思当前的工作方式和组织结构，创造一个更有利于人们发展的工作环境。
我们还应该关注环境问题。
马克思认为生产方式的发展是人类社会发展的基础，但同时也会导致环境问题。
我们应该重视环境保护，努力寻找一种可持续发展的生产方式，实现人与自然的和谐共生。
马克思的人学观给我们提供了一些重要的启示。
我们应该关注人的全面发展，改变人们的物质生活条件，反思劳动分工的问题，并重视环境保护。
只有这样，我们才能解决当代的社会问题，实现社会的进步和发展。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是19世纪的一位重要思想家和政治家，他提出了一系列关于人类社会和经济现象的理论和观点。
他的人学观对于当代社会仍然具有重要的启示意义。
马克思的人学观主要体现在他关于人类的本质和人类历史发展的理论上。
在马克思看来，人类的本质是社会的，而不是个体的。
人只有在与他人的交往和合作中才能实现自身的价值和发展。
他认为，人类的生产活动是决定社会变迁的根本动力，也是人类历史发展的基础。
他提出了著名的“生产力决定生产关系”的观点，认为人类社会的生产力水平决定了社会制度和人们的生活方式。
马克思还指出，不同的社会制度下，人们的意识和行为也会有所不同。
马克思的人学观对当代社会的启示主要体现在以下几个方面：马克思的人学观强调了人与人之间的交往和合作的重要性。
在现代社会中，人们通常忽视了与他人的真正交流和合作，更多地关注个人利益和竞争。
这种个体主义的思维导致了人与人之间的隔阂和冲突。
而马克思的人学观提醒我们，只有通过与他人的有效交往和合作，才能实现自身的价值和发展。
马克思的人学观对于经济发展和社会变迁的理解具有重要的启示意义。
他指出，人类社会的生产力水平决定了社会制度和人们的生活方式。
在当代社会，科技的飞速发展和经济全球化的深入推进，对我们构建新的经济模式和社会形态提出了新的挑战。
马克思的人学观提醒我们要关注并适应这些变化，同时也要思考和探讨如何在新的社会背景下推动人类社会的进步和发展。
马克思的人学观呼吁我们关注人类的普遍利益和全球问题。
在马克思看来，人类的利益是相互联系和不可分割的。
在当代社会，全球性的问题和挑战，如环境污染、贫富差距、恐怖主义等，已经成为了人类面临的重要问题。
马克思的人学观提醒我们，要超越个人和国家的狭隘利益，关注人类的整体利益，积极参与到解决这些问题的过程中。
马克思的人学观还提醒我们要关注并保障人的基本权益和尊严。
在当代社会，人权和社会正义问题仍然存在，并需要我们的关注和努力。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是19世纪的一位伟大思想家和经济学家，他对人类社会的发展和人学观有着深刻的见解。
他的人学观可以在当代依然给我们以启示和指引。
本文将简要介绍马克思的人学观，并探讨当代的一些启示。
马克思的人学观主要集中在人的劳动和生产活动上。
他认为人类通过劳动来改变和适应自然环境，从而实现生存和发展。
他强调人类劳动是人与自然之间的一种活动，通过劳动，人类能够满足自己的物质需要和创造出更加丰富的生活。
他也指出了劳动是人类社会中不可或缺的一部分，是社会发展和进步的动力。
马克思的人学观还强调了人类之间的社会联系和互动。
他认为人类是社会动物，只有通过社会交往和合作才能实现个体的全面发展。
他指出社会分工和合作是人类社会的基础，个体通过与他人的交往和合作来实现自己的需求和目标。
马克思也提出了劳动过程和劳动产品的社会性，强调了劳动对象和劳动成果是社会共有的。
马克思的人学观在当代依然具有重要的启示和指导意义。
马克思的人学观强调了劳动的价值和意义。
在当代社会，劳动往往被忽视或被看作是一种负担，而马克思提醒我们，通过劳动，人类能够创造出物质和精神上的丰富，实现自己的价值和目标。
马克思的人学观提醒我们注意社会交往和合作的重要性。
当代社会普遍存在着个人主义的倾向，人际关系的失衡和社会分化，而马克思的人学观告诉我们，只有通过与他人的交往和合作，我们才能够实现自己的需求和目标，实现个体和社会的和谐发展。
马克思的人学观还提供了一种对待劳动和财富分配的视角。
在当代社会，劳动价值和财富分配的不公平成为一个突出的问题。
马克思的人学观告诉我们，劳动是创造财富的源泉，财富应当按照劳动的贡献进行公平分配，以实现社会的公正和稳定。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是19世纪著名的社会学家、哲学家和经济学家，他的人学观对于当代社会具有重要的启示和借鉴意义。
本文将探讨马克思的人学观以及当代社会中的启示。
马克思的人学观强调人是社会的产物，人的发展与社会环境密切相关。
他认为人的本质是社会人，个体只能通过社会交往和活动来实现自己的价值。
这一观点对于当代社会来说有着深远的意义。
在当今高度发展的社会中，个体经常容易被忽略和忽视，社会结构和制度的影响越来越大。
马克思的人学观提醒人们重视个体的发展，不要把个体简单地当做社会整体的一部分，而是要关注每个个体的需求和发展。
马克思的人学观注重人的创造力和劳动价值。
他认为人通过劳动来创造物质财富，劳动是人实现自己价值的重要方式。
这一观点对于当代社会也有着重要的启示。
随着科技的进步和生产力的发展，工人的地位和劳动条件逐渐得到改善，但是也存在着劳动被剥削和忽视的现象。
马克思的人学观提醒人们重视工人的劳动价值，关注劳动的公平和尊严，推动社会公正和劳动者权益的保障。
马克思的人学观强调人的解放与自由。
他认为人的解放必须建立在社会解放的基础之上，只有通过社会的变革和制度的改善，人才能够真正实现自由。
这一观点对于当代社会变革和公正建设具有重要的启示。
在当今的社会中，个人的自由受到了各种限制和压迫，社会的不平等和不公正问题也严重存在。
马克思的人学观提醒人们要关注社会的变革和制度的改善，以实现个体和整体的真正解放和自由。
马克思的人学观强调人的共同性和社会关系。
他认为个体的存在和发展离不开社会的支持和共同努力，人与人之间的关系是人类社会得以维持和发展的重要基础。
这一观点对于当代社会也有着重要的启示。
在当今全球化和互联网时代，个体之间的联系和交流变得更为频繁和紧密，但同时也带来了人与人之间的隔阂和冲突。
马克思的人学观提醒人们要关注人与人之间的关系，强调合作和共同努力，营造和谐的社会环境。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示马克思是伟大的思想家和社会科学家，他对人学观有着深刻的思考和贡献。
他曾经提出了许多关于人的本质、人的自由和人的解放的理论，这些理论虽然在其时代并未完全实现，但却对当代社会仍然有着重要的启示。
马克思的人学观首先强调了人的社会性。
他认为人不是孤立的个体，而是生存在社会中的。
人类之间的社会关系是构成人类社会的基础，同时也是影响和塑造个人的重要因素。
马克思批判了资本主义社会中的个人主义和竞争的价值观，他强调了人与人之间的互相依存和合作，主张建立一个共同体的社会结构。
马克思的人学观第二个重要点是人的劳动和创造力。
他将劳动视为人类生活的根本活动，并认为劳动是人与自然之间的重要中介。
通过劳动，人类创造了物质和社会的财富，满足了自身的生活需求。
马克思指出，在资本主义社会中，人的劳动成了商品化和剥削的对象，人类失去了对自身劳动产品的支配权。
他主张通过社会主义和共产主义的方式，实现人对劳动的自由和创造力的充分发展。
马克思的人学观还强调了人的自由和解放。
他指出，在资本主义社会中，人类面临着诸多的束缚和剥削。
人们的自由和发展受到了限制，他们被迫从事卖劳力的工作，没有时间和机会去追求自己的理想和兴趣。
马克思主张通过社会主义和共产主义的改革，解放人类的劳动和发展的潜能，实现个体和社会的和谐发展。
在当代，我们也可以从马克思的人学观中得到启示。
我们需要认识到人的社会性和互相依存的重要性。
现代社会强调个人的权利和利己主义，但忽略了人与人之间的关系。
我们需要建立一个共同体的意识，关注和关心他人的需求和利益，以实现社会的和谐和稳定。
我们需要重新认识劳动的价值和意义。
在现代社会中，人们普遍追求高薪和舒适的工作环境，但忽视了劳动和创造的意义。
我们需要重新认识劳动的价值，发展自己的创造力和工作的积极性，实现个体和社会的共同进步。
我们需要追求人的自由和解放。
现代社会虽然相对自由和开放，但仍然存在着各种限制和压力。
我们需要敢于追求自己的理想和兴趣，抵御外界的压力和束缚，实现个体的自由和发展。
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观及当代启示
马克思的人学观始终贯穿他一生的思想探索和实践活动，它是马克思主义哲学的重要
内容之一。
马克思的人学观认为，人是社会历史的产物，人的本质是与生产活动紧密相关的，历史的发展首先是人类生产活动方式的发展。
在生产活动中，人类不仅创造出物质财富，也创造出社会关系和文化传统，因而形成了各种社会制度和文明。
马克思的人学观具有一定的当代启示。
首先，它强调生产活动对于人类社会的决定性
作用，使我们认识到人类社会的发展需要创造出适应生产条件和社会关系的新形态。
其次，它强调人的群体性和历史性，强调人类社会是一个整体，人类命运是密切相关的，之间存
在着历史性和群体性的联系。
这提醒我们要关注人的群体性和社会性，让自己的行动与社
会的发展方向相一致。
最后，马克思的人学观提醒我们要关注人类社会的未来，推动新技术、新生产方式与新文化的发展，促进人类社会整体的进步与发展。
然而，马克思的人学观也存在一些问题。
首先，它没有充分考虑到人的自觉性和主动性，人不是单纯的客观存在，个人的意志和活动对于社会的发展也有一定的影响。
其次，
马克思的人学观只着眼于经济基础和生产力的发展，忽略了其他方面的影响。
影响社会发
展的因素很多，如科学技术、人文传统等，这些因素也同样重要，不能简单地把社会发展
归结于生产力的发展。
因此，当我们借鉴马克思的人学观时，需要注意这些问题，并充分考虑人的自觉性和
主动性，同时也要将马克思主义的人学观与其他相关理论相结合，充分把握社会发展的复
杂性和多样性，推动人类社会进步与发展。
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示马尔库塞是20世纪德国最重要的马克思主义哲学家之一，其思想对当代社会理论和政治实践产生了深远影响。
马尔库塞主张深入分析当代社会存在的真正问题，并试图通过对自由、公正、人类尊严等核心价值的强调，催生一个新的、更加人性化的社会秩序。
具体来讲，马尔库塞的人学思想涉及诸多问题，如抗争、个体解放、技术与秘密等，其重要性及当代启示可以从以下三个方面进行分析：第一，马尔库塞强调人的自由与解放。
他认为当代社会所存在的权威压制和群体催眠都源自于人的异化现象，即人把自身当作物体，成为社会生产机器的一部分，从而失去了自主性和主观性。
他呼吁人们跳出现有的规范、机制和制度的限制，实现自我解放，成为真正的主体。
马尔库塞主张人的解放应该是全面的、多层次的，并融合文化和技术的力量，最终实现人的自主性和多样性——这一点对当代社会治理、教育制度等具有启示意义。
第二，马尔库塞对于技术存在的一种深刻的担忧。
他指出技术成为现代世界的核心生产力以来，像一面双刃剑一样，既创造了巨大的财富和福利，同时也荒谬地将技术本身提升为一种神话，并引起了人的精神分裂。
他认为，现代技术的发展已经成为了一种秘密机制，由少数从事这些技术及其管理和设计的人们掌握着，从而形成了信息不对称的局面，进一步导致人的异化和信任危机。
这对于当代互联网科技的发展、公共信息化的管理等都有着深刻的启示意义。
第三，马尔库塞强调了对于权力的占有和抗争的重要性。
他认为，当权者逐渐将自己的利益与公共利益混为一谈，进而压制了人的自由和公正。
面对这样的情况，马尔库塞强调了人民发起的抗争和颠覆的必要性，并指出抗争不仅仅局限于政治层面，还需要人们在思想、文化、经济等方面进行全面的抵制和反击。
他认为，不受权力机制和市场力量的控制才是真正的自由，这对于当代的公共政策、监督机制、民主实践等都具有重要的启示意义。
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内蒙古农业大学学报(社会科学版)2009年第5期(第11卷 总第47期) Journal of Inner M ong olia Agricultural University(S ocial S cience Edition)No.5 2009(Vol.11 Sum No.47)论西方马克思主义的人学思想及其现代启示3● 周 健(广西师范大学政治与行政学院,广西桂林541004)摘 要:马克思认为,共产主义是人自由全面充分发展的社会。
消除异化,实现人的自由全面充分发展,一直是人类社会为之奋斗的目标。
西方的马克思主义者也继承并发扬了马克思主义的批判精神,并在对现代资本主义进行深刻的技术批判和社会批判的层面上,展开了对人的发展的阐述。
西方马克思主义者对人的发展的思考,对我们理解和研究马克思主义也颇有启示和意义。
关键词:西方马克思主义;人学思想中图分类号:B17 文献标识码:A 文章编号:1009-4458(2009)05-0265-03 一、西方马克思主义人学思想产生历史背景自20世纪以来,人类世界发生了翻天覆地的变化,两次世界大战和持续不断的局部战争、地区冲突及宗教、民族、文化冲突,不仅造成巨大的经济损失,而且严重地践踏了人性和人权,损害了人的尊严。
全球性问题、生态危机、信仰危机、后工业社会等现象的出现使人们对现代化工业社会及其生活方式普遍感到厌倦,对资本主义制度产生怀疑和悲观失望。
东欧剧变、前苏联解体,世界社会主义运动处于低潮等又使人们对社会主义道路产生怀疑,对自身前途和命运进行深刻反省和重新认识。
而中国等少数社会主义国家大胆改革,积极创新,取得巨大成就,资本主义也努力寻求和实践“第三条道路”并取得一定成效,社会矛盾得到不同程度的缓解,这种态势又给人们带来一点希望。
同时,科学技术的巨大进步、社会生产力的巨大发展,全球化进程的加快,文化的广泛交流,意识形态的互相渗透,使得国际局势日益复杂化。
作为资产阶级掘墓人的无产阶级本身也发生了巨大的变化,出现了蓝领、白领等阶层,社会地位和利益分配关系也随之发生变化,导致各阶层思想意识的变化,出现了各种社会思潮自由主义复兴,非理性主义蔓延,后现代主义、文化保守主义出现等等。
作为现代西方社会思潮之一的西方马克思主义,尤其是西方马克思主义学者诸如乔治・卢卡奇、葛兰西、马尔库塞、萨特、哈贝马斯、丹尼尔・贝尔等人对历史活动中人的主体性的关注,实际上是一种非常强烈的人文关怀,从一定程度上体现了马克思主义的精神实质,发展了马克思主义。
人学思想是西方马克思主义的核心思想。
“人的问题”历来是哲学的基本问题之一,它以不同的表现形态始终处于各种哲学的核心位置。
但与以往哲学不同的是,西方马克思主义者更多地关注现实生活中人的生存状态和生存境遇,以人的自由和解放为主导价值取向。
二、西方马克思主义人学思想观点体现西方马克思主义是20世纪的重要哲学思潮,是马克思主义在20世纪的分化和发展。
他们秉承马克思“人的解放”这一伟大理想和哲学主题,立足对西方社会现实问题的思考和批判,结合西方发达工业社会的现实,提出了诸多有价值的理论,具有鲜明的时代特色。
1.卢卡奇:人的存在的总体性卢卡奇认为,现代社会的整个经济、政治与文化系统日益使人物化,而且不断把人驯服为工具,而人的主观方面也存在物化,人不仅不能控制自己所创造的商品世界,就连本身也成为商品,并且为商品所控制,人的主体性发生错位。
“商品形式必须渗透到社会生活的所有方面,并按照自己的形象来改造这些方面,而且不只是同不依赖于它、旨在生产使用价值的过程建立表面上的联系”[1]。
随着物化现象的普遍化,不仅工人,整个社会的人们都处于物化现象的笼罩之下,并逐渐在人们内心中形成了一种物化意识,使人们更加难以克服物化现象,并将其当作了必然命运来接受。
“随着商品的范畴的普遍化,这种情况彻底地发生了质变。
工人的命运成了整个社会的普遍命运……资本主义生产的‘自然规律’遍及社会生活的所有表现;在人类历史上第一次使整个社会隶属于一个统一的经济过程;社会所有成员的命运都由一些统一的规律来决定”[2]。
当社会生活已经被商品弄得支离破碎,人与人之间丰富多样的社会关系已经被物的关系所代替,技术理性成为一种统治人的力量,人被淹没在消费和享乐的文化中,主体地位颠覆了,主体性力量变为经济过程中异化人的物化力量,主体异化为客体。
因3收稿日期:2009-04-22 基金项目:广西研究生教育创新计划项目(Innovation Project of Guangxi Graduate Education)“科学与人文相融合的思想政治教育发展研究”(2008106020305M278)中“科学精神与人文精神的发展历史及其关系”研究阶段性成果。
作者简介:周 健(1979-),男,广西玉林人,广西师范大学政治与行政学院研究生,研究方向:思想政治教育方法论。
此,人必须克服资本造成的人的物化和异化,使得主体重返自我,重新成为主体。
卢卡奇认为,只有恢复总体性原则,使人成为总体的人,才能克服这种物化现象,超越实证主义,批判技术理性和工具理性,这里实际上强调的是哲学的社会功能和社会作用。
面对强大的统治人和压抑人性的物化现象,必须恢复对总体性的认识,发挥哲学的批判功能和超越功能,真正实现人与社会的双重解放。
2.马尔库塞“多向度的人”马尔库塞在其《单向度的人》中指出,技术以及生产设备的体系已经消除了私人生活和公共生活、个人需要和社会需要之间的对立,它不仅决定着社会需要的职业、技艺和态度,而且决定着个人的需要和欲望,它具有一种极权主义倾向,“面对着这个社会的极权主义特点,技术‘中立’的传统观念不能再维持下去了。
不能把技术本身同它的用处孤立开来,技术的社会是一个统治体系,它已在技术的概念和构造中起作用……同别的设计相比,它是一个现实化的‘设计’。
但一旦这个设计在基本制度和关系中起作用,它就倾向于成为排它的,并决定着整个社会的发展”[3]。
技术设计的展开,塑造了整个言论和行动、精神文化和物质文化的领域,以技术为中介,文化、政治和经济融合成一个无所不在的体系,这个体系既稳定着社会,同时成为一种压抑人的巨大力量。
马尔库塞认为,在当代发达工业社会中,由于存在技术统治,人被机器操控着,同时,也被商品所左右,当代社会运用技术调和了与现存社会制度和秩序相对立的力量,消解了人的反抗意识,使人逐渐变得顺从,失去了最基本的三个维度:否定、批判、超越。
在我们获得了古人无法想象的舒适条件和占有不断增加的物质财富的今天,我们作为大写的人的存在反而隶属于技术理性的统治,人在世界中的实践智慧、理性和决断,统统让位于技术理性,那么这就势必造成人类逐渐失去对生产及其后果的控制,造成理智的盲目性,最后是作为人自身的自由理性的丧失,更为重要的是,它使我们失落了我们作为人之为人的精神家园,放逐了极为可贵的人文精神,没有了在家的归属感。
马尔库塞把追求人的解放的希望寄托于自然的解放来实现。
在探讨革命和解放的主题的同时,提出了激进的自然的解放的主张,即人对自然关系上的变革。
他认为,人首先在劳动中实现自己的本质,因而人的解放的首要任务就是劳动的解放。
显然,这一解放离不开作为劳动的对象和人的对象化的本质的自然的解放。
3.弗洛姆的自由人西方马克思主义认为在发达工业社会条件下,人的自由迷失了。
一方面,尽管社会打着“自由”的旗号,但是社会没有给人提供自由发展的空间,相反“它有效地窒息了那些要求自由———也包括从可以容忍的有价值的和令人舒适的满足中摆脱出来———的需要”[4]。
因为,社会采取增加“空前的舒适、自由及生活重担的减轻……通过满足那些使奴役更惬意甚至更不惹人注目的需要来消除对自由的需要”[5]。
使人在觉得惬意、舒适的满足中,丧失对人的自由的需要与追求。
另一方面,个人把受支配的生活当做舒适的生活,把社会压制的需要错当成他们自主的需要,把社会的强制误以为是个人的自由,个人不再去追求自由,相反逃避自由。
弗洛姆指出:“逃避自由的三种方式是对孤独的克制、对世界的憎恨和使个性的丧失———现代资本主义社会中大多数所采取的逃避途径,使个人不再是个人,他完全采纳了文化模式给他所提供的那种个性形式,使他完全和他人一样、成为他人所希望的那个样子……个人放弃了个人的自我,成为麻木不仁、机械动作的人,不再感到孤独、忧虑和烦恼,然而却付出了高昂的代价———他失去了个人的自我。
”[6]在发达工业社会中,人却处处陷于被动的、服从的、不自由的地位,在一切似乎被安排好的状态中,人的自由迷失了。
所以,弗洛姆认为,自由对现代人具有双重意义:一方面,“人摆脱了传统的权威的统治,成为一个个体”;另一方面,“积极的自由就是充分地实现个人的潜力,就是能积极地和自发地生活”。
并强调“我们相信,总有一种积极的自由状态存在”[7],而获得这种自由的方法,是自我的实现,是发挥自己的个性。
这种恢复了人的自由自觉的创造性的本质,真正确立了生存方式的“新人”,才能克服物化的生存状态,确立积极自由的存在状态。
4.列斐伏尔“总体的人”列斐伏尔认为,“总体的人”作为人的最高级、最具有个性、最全面的规定,指的是彻底摆脱了种种外在限制、彻底消除了生活分裂的人,它表现为人的一系列生存维度的统一,是人的个性与社会性的统一、主体与客体的统一、自然生物与人类的统一、活动与产品的统一等,简而言之就是达到自然性和社会性、感性和理性、物质和精神和谐统一与全面发展的完整的人。
“总体的人是变化着的主体与客体,它是与客体对立并克服这种对立的有生命的主题,是被分成许多局部活动与分散的规定并克服这种分散性的主体。
它既是行为的主体,又是行为的最后客体,甚至是行为在生产外界客体时的产物。
总体的人是有生命的主体—客体,是最初被弄得支离破碎,后来又被禁锢在必然与抽象之中的客体—主体。
总体的人经历了这种支离破碎走向自由,它变成了自然界,但这是自由的自然界。
它像自然界一样成了一个总体,但又驾驭着自然界,总体的人是‘消除了异化’的人”[8]。
这与马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所表达的“人以一种全面的方式,就是说,作为一个总体的人,占有自己的全面的本质”[9]的对“全面的人”的追求是相同的。
但是,列斐伏尔同时认为,消除了异化状态的“总体的人”对于我们来说只是一个远景,是一个极限概念,而不是一个历史事实。
人的总体性内涵不只是意味着统一性,也蕴含着过程性。
所以列斐伏尔认为,要造就“总体的人”的现实平台是日常生活,因为日常生活是每个人最直接的、具体的、现实的存在,个体的所有活动和生活关系几乎全部呈现于其中。
三、西方马克思主义人学思想的现代启示西方马克思主义者指出资本主义社会生产力的提高和社会财富的增长并不必然使人得到自由、全面的发展,事实恰恰相反,资本主义社会对人的统治由过去的政治、经济领域扩展到包括政治、经济和精神在内的总体统治,资本主义社会的人变得更不加自由,更加畸形的发展了[10]。