《古文二则:郢人、伯牙善鼓琴》课件

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语文版七年级下册最新教材第23课《古文二则:郢人、伯牙善鼓琴》PPT课件

语文版七年级下册最新教材第23课《古文二则:郢人、伯牙善鼓琴》PPT课件

(4)今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么

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19
二、互助释疑
• 友情提示: 同桌互助、小组合作,展示成果。
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20
《列子》,相传战国郑国
三、成果展示一:人列御寇著。《汉书·艺文志》
了解名作
著录《列子》八篇。
《列子》的内容多为
民间故事、寓言和神话传
说。内有很多脍炙人口而
又有教育意义的故事,如
《儿童辩日》、《歧路亡
.
1
29. 古文二则
郢人
《庄子》
.
2
一、自研自叹:
1、了解庄子及其作品与思想
2、掌握文言词语的含义,结 合课下注释和上下文理解文 章内容。
3、把握文章的寓义。
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3
二、互助释疑
• 友情提示: 同桌互助、小组合作,展示成果。
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4
一:
了解名作
庄子(前369-前286),
战国时期文哲家,道家的代表
人物。姓庄名周,字子休,宋 国蒙(今河南商丘东北)人。 庄子生平只做过地方漆园吏, 因崇尚自由而不应同宗楚威王 之聘。庄子与道家始祖老子并 称“老庄”,他们的哲学思想 体系,被思想学术界尊为“老 庄哲学”。代表作品为《庄 子》,名篇有《逍遥游》、 《齐物论》等,庄子主张“天 人合. 一”和“清静无为”。返 5回
高山, 钟子期说:“好啊!
雄伟庄重的样子像泰山!”
志在流水,钟子期曰 :“善哉,洋洋兮若江河! 心”里想着流水,钟子期说:“ 好啊!宽广的样子像江河!”
伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,
伯牙所想的,钟子期都能领会。 伯牙在泰山的北面游览,
卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。

《古文二则:郢人、伯牙善鼓琴》课件

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03
CATALOGUE
伯牙善鼓琴解析
故事概述
故事背景
春秋时期,楚国郢城有位名叫伯 牙的乐师,他善于弹琴,琴艺高 超。一天,他遇到了知音钟子期 ,两人成为了好友。
结局
后来,钟子期去世,伯牙认为世 上再无知音,便破琴绝弦,从此 不再弹琴。
人物分析
伯牙
琴艺高超,情感丰富,对音乐有着极 高的追求和敬畏之心。他一生追求完 美,渴望遇到真正的知音。
05
CATALOGUE
课程总结与思考
本课总结
重点词汇
总结本课出现的重点词汇 ,如“郢人”、“伯牙” 、“善鼓琴”等,并解释 其含义和用法。
文章结构
分析《郢人》和《伯牙善 鼓琴》两篇文章的结构, 理解其逻辑关系和表达方 式。
思想内涵
概括两篇文章所表达的思 想内涵,如友情、艺术修 养等,并引导学生思考其 现实意义。
《古文二则郢人、 伯牙善鼓琴》课件
contents
目录
• 课程导入 • 郢人故事解析 • 伯牙善鼓琴解析 • 古文知识点梳理 • 课程总结与思考
01
CATALOGUE
课程导入
课程背景
春秋战国时期的文化背景
介绍春秋战国时期的社会、政治、文化环境,以及《左传》 的成书背景。
古文的特点与价值
阐述古文在古代文学中的地位和价值,以及学习古文的意义 。
课程目标
理解《郢人、伯牙善鼓琴》的寓意和主题思想
通过学习本篇古文,学生能够理解其中蕴含的寓意和主题思想,提高对古代文学的理解能 力。
掌握古文的阅读技巧
学习古文的句式、词汇、修辞等方面的知识,掌握阅读古文的基本技巧。
培养对古代文化的兴趣和热爱

《古文二则:郢人、伯牙善鼓琴》解析PPT课件

《古文二则:郢人、伯牙善鼓琴》解析PPT课件

2020年9月28日
10
研读课文
2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相 信任?
相互了解对方与信任对方,是一对知音。
3、匠石为什么不愿为宋元君尝试?
匠石并不了解与信任宋元君,(即使宋元君相信匠 石的技术,匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会 不会惊慌)他们并不是一对知音。
2020年9月28日
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4.从“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾 无与言之矣”一句话中可以看出庄子和惠子有 怎样的感情?
我这么做一遍。’ 石匠人
④虽然:即使如此。
说:‘我确实曾经能够砍削 掉鼻头上的白泥点。即使如 此,我的搭档却死了很长时
⑤质: 古义:对象,文 中指搭档。
间了。’自从惠子离开了人
今义:性质,本
世,没有人给我当搭档了,
质,质量,物质。
我无法与人论辩了。”
2020年9月28日
8
本文讲述了一个什么样的故事? 庄子路过惠施墓前讲了一则姓石的匠人 削去郢人鼻尖上的污渍的故事。
15
2020年9月28日
伯牙
伯牙是春秋战国
时期晋国的上大
夫,春秋时著名
的琴师,擅弹古
琴(是琴不是筝
),技艺高超,
既是弹琴能手,
又是作曲家,被
人尊为“琴仙”

16
2020年9月28日
钟子期
钟子期,名徽, 字子期。春秋楚 国(今湖北武汉 汉阳)人。相传 钟子期是一个戴 斗笠、披蓑衣、 背冲担、拿板斧 的樵夫。
子》共三十三篇,分为“内篇”“外篇”和“杂篇 ”三个部分(“内篇”七篇,“外篇”十五篇,“ 杂篇”十一篇)。一般认为“内篇”的七篇文字是 庄子所写的,“外篇”的十五篇一般认为是庄子的 弟子们所写,或者说是庄子和他的弟子一起合作写 成的,它反映的是庄子真实的思想。

文言文二则《伯牙鼓琴》课件(共20张PPT)

文言文二则《伯牙鼓琴》课件(共20张PPT)

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《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文,其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》 两篇文言文。
在《书戴嵩画牛》中,文章讲述了一个故事,戴嵩画的《斗牛图》在苏轼的题跋中被描述为“甚 妙”,但在村童的眼中却是“牛斗力在角,尾搐入两股间”。这个故事告诉我们,看问题要从不 同的角度出发,以获得更全面和准确的认识。
册 (shānɡ)乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴
绝弦(xián),终身不复鼓琴,以为(wéi)
世无足复为(wèi)鼓琴者。
读出节奏
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伯牙/鼓琴,锺子期/听之。方鼓琴/而志
3 六
在太山,锺子期/曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍

级 语
乎/若太山。”少选之间/而志在流水,锺子

上 册
期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”
2
用心灵去感受世界的重要性。同时,我也明白了音乐是一种高超的艺术形式,能够传达情感和思
3
想,需要我们用心去感受和理解。

年 级

在反思过程中,我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的
语 文 上 册
后 小 结
文言文阅读和理解能力。同时,我也会用心去感受和理解音乐,通过音乐来表达自己的情感和思 想。
集 语
文 上 册
八拜之交 1.知音之交--伯牙子期
2.刎颈之交--廉颇相如 3.胶膝之交--陈重雷义 4.鸡黍之交--元伯巨卿 5.舍命之交--角哀伯桃 6.生死之交--刘备、张飞和关羽 7.管鲍之交--管仲和鲍叔牙 8.忘年之交--孔融和祢衡 (范云和何逊)

文言文二则《伯牙鼓琴》(课件)(共31张PPT)

文言文二则《伯牙鼓琴》(课件)(共31张PPT)
国 籍
楚国人(任职晋国)
楚 国
身 份
上大夫
樵 夫
穿 着
绸缎
布衣
自由朗读课文,用“ ”画出描写伯牙鼓琴的语句,用“ ”画出锺子期听琴的句子。
品读“鼓琴”
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴。”少选之间而志在流水。锺子期又曰:“善哉乎鼓琴。”
忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义;三尺瑶琴为君死,此曲终兮不复弹!摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁言!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
伯牙绝弦
伯牙、锺子期相传为春秋时期人,关于他们二人成为知音的传说,《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载,也流传于民间。由于这个传说,人们把真正了解自己的人作“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 我国古诗常提及伯牙、锺子期的传说,如:锺期一见知,山水千秋闻。 ——孟浩然《示孟郊》锺期久已没,世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》故人舍我归黄壤,流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》
一字千金——《吕氏春秋》
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰:“善哉,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
读准古文
zhōng
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

文言文二则《伯牙鼓琴》说课课件(共17张PPT)

文言文二则《伯牙鼓琴》说课课件(共17张PPT)
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时间:2023年9月9日
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《文言文二则》
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(2023版)课件系列
修 改 删

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在反思过程中,我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的 文言文阅读和理解能力。同时,我也会用心去感受和理解音乐,通过音乐来表达自己的情感和思 想。
对于未来的学习,我希望能够在文言文阅读和理解方面加强自己的能力,同时也会更加注重音乐 的学习和感受。我相信通过不断的学习和积累,我能够在文言文阅读和理解方面取得更大的进步 ,同时也能更好地感受和理解音乐这种高超的艺术形式。
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六年级语文上册《《文言文二则》》课件

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《文言文二则》
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下课! 同学们再见!
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六年级语文上册《《文言文二则》》课件

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有关知音的诗词。

《古文二则》伯牙善鼓琴共22页PPT

《古文二则》伯牙善鼓琴共22页PPT
文 家 。汉 族 ,东 晋 浔阳 柴桑 人 (今 江西 九江 ) 。曾 做过 几 年小 官, 后辞 官 回家 ,从 此 隐居 ,田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材, 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
谢谢!
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61、奢侈是舒适的,否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学,如日出之阳;壮而好学 ,如日 中之光 ;志而 好学, 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里,与其说好 的教师 是幸福 ,不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战,就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
《古文二则》伯牙善鼓琴
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7、翩翩新 来燕,双双入我庐 ,先巢故尚在,相 将还旧居。
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9、 陶渊 明( 约 365年 —427年 ),字 元亮, (又 一说名 潜,字 渊明 )号五 柳先生 ,私 谥“靖 节”, 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散

古文二则·伯牙善鼓琴·郢人PPT 语文版 (共30张PPT)

古文二则·伯牙善鼓琴·郢人PPT 语文版 (共30张PPT)

今义:中国市制重量单位
对象,搭档 古义:__________________
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今义:本体,本性
本文讲述了一个什么样的故事? 庄子路过惠施墓前讲了一则姓石的匠人削去郢人 鼻尖上的污渍的故事。
1.由庄子所讲的寓言可以引申出一个什么成语? 请说说它的含义。 运斤成风 形容手法熟练,技艺高超。 2.从“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与 言之矣”一句话中表达出庄子和惠子有怎样的 感情? 表达了庄子和惠子之间淳厚真挚的感情。
高山流水,非知音不能听。
——宋·文天祥
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努——香港著名推销商) 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车,而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前,你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海,必须先由小河川开始。 228、有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者,人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路,出口说好话,出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败,只找理由成功。(不为失败找理由,要为成功找方法) 235、如果我们想要更多的玫瑰花,就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人,未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久、够大声,终会把人唤醒的。 243、人之所以能,是相信能。 244、没有口水与汗水,就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变,解决之道在于改变自己。 247、两粒种子,一片森林。 248、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。

文言文二则《伯牙鼓琴》课件(共26张PPT)

文言文二则《伯牙鼓琴》课件(共26张PPT)
少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
方鼓琴而志在太山,
锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
yī yū xī
哉、乎:语气助词
噫吁嚱,危乎高哉! 蜀道之难,难于上青天!——李白《蜀道难》
少选之间而志在流水,
锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
天籁之音 余音绕梁
方鼓琴而志在太山, 《荀子》:伯牙鼓琴而六马仰秣(mò)。 锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
钟子期,春秋战 国时代楚国汉阳人。 相传钟子期是一个戴 斗笠、披蓑衣、背扁 担、拿板斧的樵夫。
伯牙是春秋战国 时期楚国人。他是杰 出的琴师,创作了许 多传世之作,被人尊 为“琴仙”。
锺期一见知,山水千秋闻。——唐 孟浩然《示孟郊》
释意:锺子期俞伯牙一相见,便知道遇知音,高山流水的故事流传千秋。
锺期久已没,世上无知音。——唐 李白《月夜听卢子顺弹琴》
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时间:2023年9月9日
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《《文言文二则》》
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少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
方鼓琴而志在太山, 锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
巍巍乎
少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
汤汤乎
寻寻觅觅,冷冷清清凄凄惨惨戚戚。 ——李清照《声声慢》
巍巍太山 汤汤流水… …
《诗经 关雎》 关关雎鸠,在河之洲。
下课!
同学们再见 !

文言文二则 《伯牙鼓琴》课件(共28张PPT)

文言文二则  《伯牙鼓琴》课件(共28张PPT)
释意:可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
1. 去 2. 的 3. 代词
正在
方鼓琴而志在太山, 锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
挑断
锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不
再,又
wéi
Байду номын сангаас值得 wèi
复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
不足挂齿 微不足道
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而 志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若 流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终 身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
皑皑白雪 清风徐徐
茫茫沧海 皎皎明月 芳草茵茵 秋雨潇潇… …
伯牙鼓琴志在 杨柳 , 锺子期曰:“善哉乎鼓琴, 依依
乎若
杨柳
。”
方鼓琴而志在太山, 锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
巍巍太山之志向
汤汤流水之胸怀
知音
高山流水
锺子期死, 伯牙破琴绝弦, 终身不复鼓琴, 以为世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴,锺[zhōng] 子期听之。方鼓琴 而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍 巍乎若太山。”少[shǎo]选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤[shāng shāng] 乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终 身不复鼓琴,以为[wéi]世无足复为[wèi]鼓琴者。
伯牙鼓琴,锺子期听之。
高山流水传佳话,伯牙绝弦谢知音。
必做作业: 课堂作业:自主订正22第四部分,并完成《补充习题》剩余部分。 课后作业:1.背诵《伯牙绝弦》。

语文版七下册29《古文二则》郢人___伯牙善鼓琴(精选)16页PPT

语文版七下册29《古文二则》郢人___伯牙善鼓琴(精选)16页PPT
文 家 。汉 族 ,东 晋 浔阳 柴桑 人 (今 江西 九江 ) 。曾 做过 几 年小 官, 后辞 官 回家 ,从 此 隐居 ,田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材, 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
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16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
END
语文版七下册29《古文二则》郢人 ___伯牙善鼓琴(精选)
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7、翩翩新 来燕,双双入我庐 ,先巢故尚在,相 将还旧居。
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9、 陶渊 明( 约 365年 —427年 ),字 元亮, (又 一说名 潜,字 渊明 )号五 柳先生 ,私 谥“靖 节”, 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散

文言文二则伯牙鼓琴课件(共25张PPT)

文言文二则伯牙鼓琴课件(共25张PPT)

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在泰山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍

年 级
乎/若/泰山。”少选/之间,而/志在流水,
语 文
锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若/
上 册
流水。”锺子期/死,伯牙/破琴/绝弦,终
身/不复/鼓琴,以为/世/无足/复为/鼓琴者。
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3 六
第二课时






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伯牙鼓琴,锺子期听之。
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授课老师:
时间:2023年9月9日
此为PPT课件母版和背景图供使用(原创)
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六年级语文上册
3
六 年
《《文言文二则》》
此 处

可 以
语 文
(2023版)课件系列
修 改 删


忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔
土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江
畔起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
2 0 2 3 六 年 级 语 文 上 册
锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无 足复为鼓琴者。
知音难求
2 0 2 3 六 年 级
语 摔碎瑶琴凤尾寒,
在《伯牙鼓琴》中,文章讲述了俞伯牙弹琴时的高超技艺,以及钟子期的聆听能力和深刻理解。 伯牙弹奏的琴声中包含了“太山”、“河流”、“清风”、“明月”等意象,而钟子期却能准确 地理解并描述出来。这个故事告诉我们,音乐是一种高超的艺术形式,能够传达复杂的情感和思 想。
课后小结
2 0 2
通过对这两篇文言文的学习,我不仅了解了古代文化和语言,还领悟到了从不同角度看待问题、

文言文二则 伯牙鼓琴课件(共20张PPT)9

文言文二则 伯牙鼓琴课件(共20张PPT)9



级 语
钟子期善听,他们是相遇相知的“知音” 呢?



方鼓琴而志在太山,
2023钟子期曰:“善哉乎鼓琴,

年级语巍巍乎若太山!”
文 上 册
2
0 2 3
少选之间而志在流水,


级 语 文
钟子期又曰:“善哉乎


鼓琴,汤汤乎若流水。”
拓展延伸
2
0
2 3 六
既然说伯牙善鼓琴,那么他的

级 语
琴声一定不只表现高山流水,除
2 六年级语文上此 处可以修改删 除023 册
2
六年级语文上此 处可以修改删 除023
➢ 新课导入
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六年级语文上册《《文言文二则》图标和背景图供使用(原创)
授课老师:
时间:2023年9月9日
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统编教材小学语文六年级上册
2
0 2 3
22.文言文二则



语 文
伯牙鼓琴


2 0
伯牙鼓琴
2
3



语 文


上 册




读一读:
2 0 2 3 六 年 级 语 文 上 册
shāng xián zāi
sh ǎ o
初读课文
2 伯牙/鼓琴,钟子期/听之。方鼓琴/而
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23志在太山,钟子期曰:“善哉乎/鼓琴,
在《伯牙鼓琴》中,文章讲述了俞伯牙弹琴时的高超技艺,以及钟子期的聆听能力和深刻理解。 伯牙弹奏的琴声中包含了“太山”、“河流”、“清风”、“明月”等意象,而钟子期却能准确 地理解并描述出来。这个故事告诉我们,音乐是一种高超的艺术形式,能够传达复杂的情感和思 想。

文言文二则《 伯牙鼓琴》课件(共25张PPT)

文言文二则《  伯牙鼓琴》课件(共25张PPT)

课后小结
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课 后 小 结
《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文,其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》 两篇文言文。
在《书戴嵩画牛》中,文章讲述了一个故事,戴嵩画的《斗牛图》在苏轼的题跋中被描述为“甚 妙”,但在村童的眼中却是“牛斗力在角,尾搐入两股间”。这个故事告诉我们,看问题要从不 同的角度出发,以获得更全面和准确的认识。
在反思过程中,我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的 文言文阅读和理解能力。同时,我也会用心去感受和理解音乐,通过音乐来表达自己的情感和思 想。
对于未来的学习,我希望能够在文言文阅读和理解方面加强自己的能力,同时也会更加注重音乐 的学习和感受。我相信通过不断的学习和积累,我能够在文言文阅读和理解方面取得更大的进步 ,同时也能更好地感受和理解音乐这种高超的艺术形式。
在《伯牙鼓琴》中,文章讲述了俞伯牙弹琴时的高超技艺,以及钟子期的聆听能力和深刻理解。 伯牙弹奏的琴声中包含了“太山”、“河流”、“清风”、“明月”等意象,而钟子期却能准确 地理解并描述出来。这个故事告诉我们,音乐是一种高超的艺术形式,能够传达复杂的情感和思 想。
课后小结
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课 后 小 结
通过对这两篇文言文的学习,我不仅了解了古代文化和语言,还领悟到了从不同角度看待问题、 用心灵去感受世界的重要性。同时,我也明白了音乐是一种高超的艺术形式,能够传达情感和思 想,需要我们用心去感受和理解。
小资料:
在中国传统文化中,高山、鸿鹄等代表志向远 大,流水代表志趣高雅。
方鼓琴而志在太山 少选之间而志在流水
方鼓琴而志在太山, 锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水, 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
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成果展示三:深入体会
1请你用自己的语言复述本文的主要内容? 2.“善”字在文中出现了几次?意思一样吗? 3.伯牙如何“善”鼓琴,钟子期又如何“善”听 ?
4.从文中得出一个什么成语?现在常用来比 喻什么? 5 “善鼓” “善听” 说明了什么?有何作用? 6.这两篇古文所蕴含的道理是什么?
成果展示三:深入体会
道理:知音难得,知己难求, 纯真友谊的基础是理解。
7.“高山流水觅知音”的故事至今广 为传颂,从文中的哪句话可以看出 子期堪称伯牙的“知音”?请结合 文意,谈谈你对“知音”的理解。
“伯牙所念,钟子期必得之。”或 “曲每奏,钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解, 心心相印,心意相通的人。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
善:擅长
伯牙鼓琴,志在高山,钟 子期曰:“善哉,峨峨兮 若泰山!”志在流水,钟子 期曰:“善哉,洋洋兮若江 河!”
善:好
伯牙鼓琴,志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨 峨兮若泰山!”
志在流水 , 钟子期曰 : “善哉,洋洋
盛大的样子
兮若江河!”
钟伯 子牙 期所 必念 得, 之 。
鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为
改变神色 听说这事
召见
试验
鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那l里面不改色。 宋元公听说了这件事,召见匠石说:‘试着为我这么做一遍。’
寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久
做这件事
曾经 即使这样 对象,搭档 石匠人说:‘我曾经能做这件事,即使如此,我的搭档却死了很长时间了。’
青,而子期有很高的音乐鉴赏能力,无论伯 牙如何弹奏,子期都能准确道出伯牙的心意。
5 “善鼓” “善听” 说明了什 么?有何作用?
“善鼓”说明伯牙弹奏技艺高超, “善听”说明钟子期善于倾听; 开篇点明人物特点,一个“善鼓” 一个“善听”,为下文表现“知 音”张本。
6.这两篇古文所蕴含的道理是什 么?
初为霖雨之操, 钟子期辄穷其趣。
更造崩山之音。
曲每奏,
起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音。每有曲子弹奏,
伯牙乃舍琴而叹曰:“
钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说:“
善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。
好啊,好啊!你所听到的心意,想象到的就如同我心里所想 象到的一样。
吾于何逃声哉?”
我可以把我的声音隐藏在哪里呢?”
7
试分析本文的写法特点。
巧妙引用,主题鲜明。庄子巧妙运用故 事讲述了自己和惠子之间的知遇之情, 说明知己难求的道理,表达了对惠子的 怀念之情;比喻巧妙贴切。“像蝇翼” 比喻涂抹的白石灰泥之小,也反映了匠 石的高超技艺。
郢人
Hale Waihona Puke 知 己 难 郢人死后,匠石无以为质,无与 遇
匠人运斤成风,郢人立不失容 言之
5 庄子运用这个故事阐发了一 种什么思想感情?
惠子死后,庄子再也找不到可以 对谈的人了。在这短短的寓言中, 流露出纯厚真挚的情谊,表明了 知音难遇之感。
6 如何理解“匠石运斤成风,听而斫 之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”?
意思是“匠石挥动斧子,只听呼呼作响, 鼻尖上的垩土尽皆削除而鼻子却一点也 没伤着,郢人站在那里也若无其事不失 常态。”作者在这里表达了知己之间的 以诚相托,以心相印信赖能够产生力量, 因为彼此信任,所以能尽垩而鼻不伤。
了解名作
《列子》的内容多为 民间故事、寓言和神话传 说。内有很多脍炙人口而 又有教育意义的故事,如 《儿童辩日》、《歧路亡 羊》、《九方皋(gāo)相 马》、《纪昌学射》、 《齐人攫(jué)金》、 《杞人忧天》、《愚公移 山》等,都是很有价值的 文学遗产。
伯牙
伯牙是春秋战国时 期晋国的上大夫, 春秋时著名的琴师 ,擅弹古琴(是琴 不是筝),技艺高 超,既是弹琴能手 ,又是作曲家,被 人尊为“琴仙”。
高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
高山, 钟子期说:“好啊! 雄伟庄重的样子像泰山!”
志在流水,钟子期曰 :“善哉,洋洋兮若江河! 心里想着流水,钟子期说:“ 好啊!宽广的样子像江河!” ” 伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴, 伯牙所想的,钟子期都能领会。 伯牙在泰山的北面游览,
卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。 突然遇到暴雨,在岩石边停下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。
矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”
没有用来 自从惠施先生死后,没有人给我当搭档了,我无法与人论辩了。”
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩 而鼻不伤。
石匠人挥舞锛子像疾风一般 掠过,(楚国人)听任(石匠人)砍 削,白色的泥点完全削尽但鼻子 却一点也没有受伤。
自夫子之死也,吾无以为质矣,吾 无与言之矣。
1 请你用自己的语言复述本 文的主要内容?
• 2.“善”字在文中出现了几次?意思一样吗 六次;“善鼓琴”“善听”中的“善”:擅 ? 长;“善哉”中的“善”:好。
成果展示三:深入体会
• 3.伯牙如何“善”鼓琴,钟子期又如何“善” 伯牙把自己的情怀寄托于琴音,琴技炉火纯 听?
• 4.从文中得出一个什么成语?现在常用来 比喻什么? 高山流水:多比喻知音或知己,也比喻乐曲 高雅精妙。
29. 古文二则
郢人
《庄子》
本节教学目标:
1、了解庄子及其作品与思想 2、结合注释理解文章内容。 3、把握文章的寓义。
三、成果展示一:
了解名作
庄子(前369-前286),
战国时期文哲家,道家的代表 人物。姓庄名周,字子休,宋 国蒙(今河南商丘东北)人。 庄子生平只做过地方漆园吏, 因崇尚自由而不应同宗楚威王 之聘。庄子与道家始祖老子并 称“老庄”,他们的哲学思想 体系,被思想学术界尊为“老 庄哲学”。代表作品为《庄 子》,名篇有《逍遥游》、 《齐物论》等,庄子主张“天 人合一”和“清静无为”。返 回
相识满天下,知心能几人?
伯 牙 善 鼓 琴
伯牙善志在登高 志在流水 鼓琴: 山
子期善峨峨兮 若泰山 听:
洋洋兮若江河
知 音 难 求
四、总结提升
• 这节课你学到了什么?
• 这节课你懂得了什么?
五、巩固反馈
列子,名 ,相传战国时 郑国人,思想家和语言文 《列子 · 汤问》 学家。《伯牙善鼓琴》选自 。 1.伯牙如何“善”鼓琴,钟子期又如何“善”听?
钟子期
钟子期,名徽, 字子期。春秋楚 国(今湖北武汉 汉阳)人。相传 钟子期是一个戴 斗笠、披蓑衣、 背冲担、拿板斧 的樵夫。 qiáo
成果展示二:课文初步解析 (一)根据故事情节, 复述课文内容。
(二) 翻译 解析
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登
伯牙擅长弹琴, 钟子期善于倾听。伯牙弹琴,心里想着
快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后, 庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。 ,还是蝴 蝶做梦变成了庄周?庄子的想法表达了一种人生如 梦的人生态度。 ——庄周梦蝶

《庄子》与《郢人》 庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。
《庄子》共三十三篇,分为“内篇”“外篇” 和“杂篇”三个部分(“内篇”七篇,“外篇 ”十五篇,“杂篇”十一篇)。一般认为“内 篇”的七篇文字是庄子所写的,“外篇”的十 五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是 庄子和他的弟子一起合作写成的,它反映的是 庄子真实的思想。 • 《郢人》是《庄子· 徐无鬼》这一长篇中的 一节。“徐无鬼”是开篇的人名,以人名作为 篇名,由十余个不相关的故事组成,并夹带少 量的议论。全篇内容很杂,中心不明朗,故事 之间也缺乏关联,但多数是倡导无为思想的。 课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。
匠石并不了解与信任宋元君,(即使宋元君相信匠 石的技术,匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会 不会惊慌)他们并不是一对知音。
4 本文用了大量笔墨来写匠石和郢 人的故事,在文中有何作用?
这是庄子路过惠子墓前讲的一则 寓言,在寓言中,表达了庄子对 惠子的怀念,它告诫人们,要以 诚相托,以心相印信赖能够产生 力量,而这正是本文的主旨所在。
四、总结提升
• 这节课你学到了什么?
• 这节课你懂得了什么?
1、 给下列加点字注音。 郢人( ) 斫之( ) 垩漫( ) 蝇翼( ) 寡人( ) 2、按下列词语的意思,从《郢人》一文中分别 找出相对应的古汉语单音词。 (1)经过( ) (2)回头看( ) (3)对……说( )(4)翅膀( ) (5)曾经( ) (6)听任( ) (7)神色( ) (8)对象( ) 参考答案:1.yǐng zhuó è yì 2.过 顾 言 翼 尝 听 guǎ 容 质
自从惠施先生死后,没有 人给我当搭档了,我无法与人 论辩了。
展示三:深入体会
1、从哪些语句可以看出匠石和郢人 非常的默契和互相信任?
匠石 运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤。郢人立 不失容。
2、为什么匠石和郢人能这样的默契 和互相信任?
相互了解对方与信任对方,是一对知音
3、匠石为什么不愿为宋元君尝试?
五、巩固反馈
第二课时
伯牙善鼓琴
《列子》
一、自研自叹: 1.走近作者
2.课文初步解析 3.深入体会
(1)“善”字在文中出现了几次?意思一 样吗? (2)伯牙如何“善”鼓琴,钟子期又如何 “善”听? (3)从文中得出一个什么成语? (4)今天“高山流水”这个成语常用来比 喻什么?
《列子》,相传战国郑国 人列御寇著。《汉书· 艺文志》 三、成果展示一: 著录《列子》八篇。
启示:告诫人们要以诚相托, 以心相印,信赖能够创造奇迹。
知识扩展 : 《庄子》 有许多内容已演化为寓言和成语 ,保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《 庄子》: 鹏程万里 扶摇直上 望洋兴叹 朝三暮四 东施效颦 呆若木鸡 每况愈下 邯郸学步 庖丁解牛 中规中矩 大相径庭 朝生暮死 沉魚落雁 秋毫之末 栩栩如生 迎刃而解 游刃有余 得心应手 踌躇滿志 不翼而飞 支离破碎 真知灼见 探囊取物 鼓盆而歌 昭然若揭 似是而非 失之交臂 捉襟见肘 学富五车 盗亦有道 无中生有 运斤成风 成者英雄败者贼 螳螂捕蝉,黄雀在后……
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