富贵不能淫ppt优秀课件(部编版)1
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人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)
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朗读课文
1、师朗读,生听读,注意字音、停顿并划分节奏; 2、学生自由朗读课文; 3、学生个读,分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而/诸 侯惧,安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也,父/命之;女子/之嫁也,母/命之,往送/之门,戒/之 曰:‘往/之女家,必敬/必戒,无违/夫子!’以顺/为正者, 妾妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/ 之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不 能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则,标准。
以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由:遵从。
独行其道:独自走自己 的道路。
位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。
惑乱,迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ,贫贱不能 移 ,威武不能 屈 ,此之谓大丈
夫。"
改变,动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家:战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵:战国时,秦最强大,苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西,六国地连南北,南北为纵,故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反,是张仪所倡导的政治主张,即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策,利诱六国分别 与秦国亲善,然后再各个击破,最终统一天下。
他说,我是香港的议员, 面对大是大非,要支持 香港繁荣稳定!
何谓 大丈 夫?
景春:一怒而诸侯惧,安 居而天下熄。如:公孙衍, 张仪
第23课《富贵不能淫》课件(18张)部编版语文八年级上册
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公孙衍主张合纵,张仪宣扬连横。他们在政治上和 私人关系上都是对手。公元前322年,张仪相魏。 公孙衍设法取得韩国当权者的支持,破坏了张仪联 合秦魏的政策。公元前319年,张仪被迫去魏,公 孙衍代张仪为魏相。公元前318年,魏、赵、韩、 燕、楚合纵攻打秦国。这次进攻,军至函谷关而还。
5
学习目标:
1、了解并掌握课文中一些古今异义词,学
屈:屈服。这里是使动用法,使······屈服。
9
精彩语句翻译
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得 志,与民由之;不得志,独行其道 。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确 的位置“礼”上,走在天下最光明的大道“义”上。 得志的时候,便与老百姓一同遵循正道而行;不得 志的时候,便独自走自己的路。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不 能使他屈服,这样才叫大丈夫!
10
再读课文,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后,作出回答
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大 丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格, 也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准, 他们所作的一切无非是在迎合君王的喜好, 这样的人当然算不上大丈夫。
习课文中的排比、对比等修辞手法。(重点)
2、熟读文本,背诵精彩片段。(重点) 3、小组互助学习,理解本文意思,感受大
丈夫的英雄气度。学习孟子的“大丈夫”精神 ,竖立正确的人生价值观。(难点)
6
初读课文 整体感知
1、通读课文。(要求:读准字音,读出感情,读出节奏, 小组内以各种形式读文章,推荐读得好的同学,班级展示)
诚:真正,确实。大丈夫:指有大志、有作为、 有气节的男子。
5
学习目标:
1、了解并掌握课文中一些古今异义词,学
屈:屈服。这里是使动用法,使······屈服。
9
精彩语句翻译
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得 志,与民由之;不得志,独行其道 。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确 的位置“礼”上,走在天下最光明的大道“义”上。 得志的时候,便与老百姓一同遵循正道而行;不得 志的时候,便独自走自己的路。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不 能使他屈服,这样才叫大丈夫!
10
再读课文,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后,作出回答
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大 丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格, 也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准, 他们所作的一切无非是在迎合君王的喜好, 这样的人当然算不上大丈夫。
习课文中的排比、对比等修辞手法。(重点)
2、熟读文本,背诵精彩片段。(重点) 3、小组互助学习,理解本文意思,感受大
丈夫的英雄气度。学习孟子的“大丈夫”精神 ,竖立正确的人生价值观。(难点)
6
初读课文 整体感知
1、通读课文。(要求:读准字音,读出感情,读出节奏, 小组内以各种形式读文章,推荐读得好的同学,班级展示)
诚:真正,确实。大丈夫:指有大志、有作为、 有气节的男子。
人教部编版八年级语文上册课件:第22课《孟子三章》之(《富贵不能淫》(共35张PPT)
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动词使动用法,使… …迷惑。
动词使动用法,使… …屈服。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈, 威胁暴力。 动词使动用法,使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其改 变节操,威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫(或这样才叫做大丈夫)!
译文
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起 怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无 事。”
纵横家
纵横家,出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才 进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。 他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多 以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦, 连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王 三十六年》“ 张仪者, 魏人,与苏秦俱事鬼谷先 生 ”。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
人名,纵横家的信徒。
公孙衍:人名,即魏国人犀首,著 名的说
客。张仪:魏国人,与苏秦同为纵横家的 主要代表。致力于游以路横去服从秦国, 与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
安静
指战火熄灭,天下太平。
句意:
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静 下来,天下就会平安无事。”
威武不能孟屈—子—颜说真卿:、闻“一多这、刘个胡兰怎。 么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者, 魏人,与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
结构助词,相候当于,“的母” 亲给予训导,送她到门口,告诫她说:“‘到了
部编版语文八年级上第22课《孟子三章--富贵不能淫》课件(共15张PPT)
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古汉语知识:
一、通假字 1.往之女家
同“汝”,你
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
二、一词多义
• 戒: ①往送之门,戒之( 告诫 )
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
4.进一步思考:怎样做才能成为真正的大丈夫呢? 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这 样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行 其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的堂 堂正正的大丈夫了。
5.每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形 象?请举例说明。富贵不能淫——关 羽、文天祥、方志敏; 贫贱不能移——陶渊明、杜 甫、朱自清;
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 ◎关羽面对曹操的极尽笼络,不为所动,千里走单骑寻刘备; 文天祥拒绝高官厚禄,决不投降元朝,用自己的头颅,为南宁 王朝划上完美的句号;方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇,毅 然选择为革命抛头颅洒热血。
第三,在压力面前不卑不亢,不向邪恶的势力摧眉折腰。 只有坚持俊迈的节操,不屈不挠,才能变压力为动力,进而赢 得光明的前途。
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫则,标准。 由:遵循。
独行其道:独自走自己的道路。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
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疏
这 怎么,哪里
你
通
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之
文
行冠礼
能够 是,算得上
意
冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,
教导、训诲 结构助词,主谓间取消句子独立性,不译
【译文】 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教
导他;女儿出嫁时,母亲教导她,
疏
到 告诫 指夫家,“女”同“汝”,你
指有大志、有作为、 连词,表
疏
难道
有气节的男子
顺承,就
通
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯
文
意
惧,安居而天下熄。”
真正,确实 句末语气词,表反问,吗
安静下来 指战争停息,天下太平
【译文】 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;
他们安静下来,天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、 岂不诚
?一怒
训居
。”
练
孟子曰:“是
?子未 ?丈夫 ,
,安 ;女
子 , ,往送 ,戒之曰:‘往之 ,
,无
违 !’以顺 ,
。居
,立
,
行
。得志, ;不得志, 。富贵 ,贫贱 ,
威武 ,此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、
?一怒
,
训
孟子曰:“是
练
女子
,
? ,往送
?丈夫
,
,
。” ; :
‘往
,
,
!’以
顺
,
。
,
,
部编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件
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)
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句,增强文意的气势和感染力,搞示了大 丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济天下” 与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证; “广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不 得志”为对比论证。
焉 :怎么,哪里。
丈 夫 之 冠 :古时男子二十岁行 冠礼,表示成年。冠,行冠礼。
父 命 之 :父亲给以训导。命, 教导、训诲。
孟子曰:“是焉得 为大丈夫乎?子未 学礼乎?丈夫之冠 也,父命之;女子 之嫁也,母命之,
译文 孟子说:“这怎么能够叫大丈 夫呢?你没有学过礼吗?吗? 男子举行加冠礼的时候,父亲 训导他;女子出嫁的时候,母 亲训导她,
由 :遵循。
居天下广居,立天下之正位,行天下之大道。得志, 与民由之;不得志,独行其道。
译文 住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置—
—礼,走天下最正确的道路——义。得志的时候,与百姓 一同遵循仁义道德,不得志的时候,独自践履自己的主张。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
主旨归纳
本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后,紧接着便对真正 的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两 个标准:一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;二 是要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操 守。只有这样,才算得上大丈夫。
富 景春 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? (树靶子)
[探究3]孟子说:“穷则独善其身,达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》精品课件(共29页)

去,到 往送之门,戒之曰:‘
告诫
参考译文:送她到门 口,告诫她说
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 精品课 件(共2 9页)
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通“汝” 你
谨慎
丈夫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
参考译文:到了你丈夫家里, 一定要恭敬.一定要谨慎,不 要违背你的丈夫!’
害怕
一怒而诸侯惧,安 安静
居住
居而天下熄。”
参考译文:(他们)一发怒, 诸侯都会害怕;(他们)安居 家中,就天下太平。”
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 精品课 件(共2 9页)
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 精品课 件(共2 9页)
代词, 这,这个
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人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 精品课 件(共2 9页)
你思我想,理解精髓
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能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎? 怎么
哪里
称作,
参考译文:孟子说:算是“这
怎么能够算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
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告诫
参考译文:送她到门 口,告诫她说
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通“汝” 你
谨慎
丈夫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
参考译文:到了你丈夫家里, 一定要恭敬.一定要谨慎,不 要违背你的丈夫!’
害怕
一怒而诸侯惧,安 安静
居住
居而天下熄。”
参考译文:(他们)一发怒, 诸侯都会害怕;(他们)安居 家中,就天下太平。”
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代词, 这,这个
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你思我想,理解精髓
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能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎? 怎么
哪里
称作,
参考译文:孟子说:算是“这
怎么能够算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
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部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT优质课件
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3、结合课文内容,说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼,接受父亲的训导;女子出嫁,接受母亲的劝诫,对 夫君言听计从,不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法,就是“妾妇之道”。在这里,孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人,包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 大丈夫”应有的做法,要合乎礼义之道,要堂堂正正地立于天地之 间,与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么? 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象,言下之意是:你景春怎么连此类常识 都没有呢?从论证方法看,这句既是举例论证,又是类比论证,以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的? 【合作交流】孟子用排比句从正面论述,“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”,这是比喻论证,同时与上面构成对比论证;用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则,这又是一种对比。
文
侯们都害怕;安静下来,战争停息,天下太平。”
怎么,哪里
行冠礼
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
父亲给以训导
告诫
同“汝”,你
女子之嫁,母命之,往送之门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位, 大权在握,举手投足间便可以左右诸侯,可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》课件

1、能背诵课文。 • 2、识记重点字词并翻译文章 • 3、理解本文意思,感受大丈夫的
英雄气度。
回忆作者:
★孟子,名 轲 ,字 子舆 , 战国时期 儒 家学派的代表人 物。后人将他和 孔子 并称 为 孔孟 。孟子主张 “ 仁政 ”,以统一天下。
★《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想 观点和政治活动的书,现存 七 篇,是 孟子和他的弟子万章 等合著成的,南宋朱 熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
代词, 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎? 怎么
哪里
称作,
参考译文:孟子说:算是“这
怎么能够算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
成年 主谓间, 名作动, 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也,父命
女子之嫁也,母命之,
代词, 他
之;
参考译文:男子行加冠礼时, 父亲给予训导;女子出嫁时, 母亲给予训导,
动词, 名词,
居住
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文:(至于大丈夫)则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里, 站在天下最正确的位置“礼”上, 走着天下最光明的大道“义”上。
实现 得志,与民由之,不得志,独行其道.
古今异义词, 古义:遵从 今义:缘由
参考译文:实现理想时,便与老百 姓一同遵循正道而行;不能实现理 想时,就独自走自己的道路。
诵读课文:
读准字音 读出停顿 读出感情 读懂文意
你读我读,疏通文意
难道
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
古今异义词, 古义:真正,确实 今义:诚实、真诚
译文参考:景春说: “公孙衍和张仪难道不 是真正的大丈夫吗?
英雄气度。
回忆作者:
★孟子,名 轲 ,字 子舆 , 战国时期 儒 家学派的代表人 物。后人将他和 孔子 并称 为 孔孟 。孟子主张 “ 仁政 ”,以统一天下。
★《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想 观点和政治活动的书,现存 七 篇,是 孟子和他的弟子万章 等合著成的,南宋朱 熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
代词, 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎? 怎么
哪里
称作,
参考译文:孟子说:算是“这
怎么能够算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
成年 主谓间, 名作动, 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也,父命
女子之嫁也,母命之,
代词, 他
之;
参考译文:男子行加冠礼时, 父亲给予训导;女子出嫁时, 母亲给予训导,
动词, 名词,
居住
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文:(至于大丈夫)则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里, 站在天下最正确的位置“礼”上, 走着天下最光明的大道“义”上。
实现 得志,与民由之,不得志,独行其道.
古今异义词, 古义:遵从 今义:缘由
参考译文:实现理想时,便与老百 姓一同遵循正道而行;不能实现理 想时,就独自走自己的道路。
诵读课文:
读准字音 读出停顿 读出感情 读懂文意
你读我读,疏通文意
难道
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
古今异义词, 古义:真正,确实 今义:诚实、真诚
译文参考:景春说: “公孙衍和张仪难道不 是真正的大丈夫吗?
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共32张PPT)部编版语文八年级上册
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----朱自清《经典常谈》
资料三:景春其人
《昭明文选•七发八首》(卷第三十四):“景春佐酒, 杜连理音。”
译文:景春来调理酒,杜连来搭配琴音。(景春为孟子 的弟子,杜连为伯牙之师)
刘熙曰:“景春,孟子时人为纵横之术者。”
二、诵其文
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而 诸侯惧,安居/而天下熄。”
----朱自清《经典常谈》
张仪、公孙衍的本质
他们只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女 子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格,也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的 一切无非是在迎合君王的喜好,为自己谋取名利。
借妾妇之道类比公孙衍、张仪等人,讽刺他们并不是 真正的大丈夫。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 要讲仁德,守礼法,做事合乎道义。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 无论得志与否,都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷惑、动摇、屈服。
三、解其意
与孟子同时代的
人,纵横家。
战国时期魏国人,纵 横家,曾在秦国为相 ,又曾佩五国相印。
真正、确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?
战国时期魏国人,纵横家, 秦惠王时为相,游说六国 连横以服从秦国。
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”指战争停息,天下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗? (他们)一生气, 诸侯就都害怕,(他们)安静下来,天下便平安无事。”
• 妾妇之道:表现为顺从,其本质 是在权力面前无原则,如张仪之流, 只是一昧顺从秦王的意思,趋炎附 势没有自己的原则,生动形象地反 驳了景春的观点。
资料三:景春其人
《昭明文选•七发八首》(卷第三十四):“景春佐酒, 杜连理音。”
译文:景春来调理酒,杜连来搭配琴音。(景春为孟子 的弟子,杜连为伯牙之师)
刘熙曰:“景春,孟子时人为纵横之术者。”
二、诵其文
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而 诸侯惧,安居/而天下熄。”
----朱自清《经典常谈》
张仪、公孙衍的本质
他们只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女 子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格,也 没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的 一切无非是在迎合君王的喜好,为自己谋取名利。
借妾妇之道类比公孙衍、张仪等人,讽刺他们并不是 真正的大丈夫。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 要讲仁德,守礼法,做事合乎道义。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 无论得志与否,都不能放弃自己的原则。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所 迷惑、动摇、屈服。
三、解其意
与孟子同时代的
人,纵横家。
战国时期魏国人,纵 横家,曾在秦国为相 ,又曾佩五国相印。
真正、确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉?
战国时期魏国人,纵横家, 秦惠王时为相,游说六国 连横以服从秦国。
指有大志、有作为、 有气节的男子
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”指战争停息,天下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗? (他们)一生气, 诸侯就都害怕,(他们)安静下来,天下便平安无事。”
• 妾妇之道:表现为顺从,其本质 是在权力面前无原则,如张仪之流, 只是一昧顺从秦王的意思,趋炎附 势没有自己的原则,生动形象地反 驳了景春的观点。
部编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件ppt
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原文
yǎn • 景春曰: “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,
安居/而天下熄。” guàn
• 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也, 父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之r女ǔ家,
必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居/天下/之广居, 立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民由之;不得志,独行
第一段在文中有什么作用? 第二段可分几层,其主要内容分别是什么?
品读课文 理清文章思路
第一段在文中有什么作用?
立靶子,引出下文。
第二段可分几层,其主要内容分别是什么?
妾妇之道
驳
景春观点
仁、解内涵
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道。得志,与民由之;不得志,独 行其道。
仁
礼
义
品读课文
对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
妾妇之道
顺从
权力
大丈夫之道
坚守
仁礼义
品读小结
景春: 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
富 贵 不 能 孟子 淫
(树靶子) 1.驳公孙衍和张仪为妾妇之
道。(类比)
2.坚守“仁、礼、义”
︵ 树 标 准 ︶
是 大 丈 夫
大 丈 夫
3.立大丈夫标准
3.孟子所说的“_____________,______________, ____________”(《富贵不能淫》)提醒人们要坚守节操。
4.《富贵不能淫》孟子指出大丈夫的做法: _____________,______________,____________
5.《富贵不能淫》孟子指出大丈夫的(理想)处世态度: _____________,________;______,______
《富贵不能淫》ppt课件
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《富贵不能淫》
学习目标
1.反复诵读,体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法,感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准,积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一:反复朗读,体会语言特点
•反复诵读课文,感受文中气势磅礴的 语言,注意读准停顿,读准重音。 (组内交流展示,全班多形式朗读)
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽 禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生, 但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是 不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否,坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫,贫 贱不能移,威武 不能屈
孟子
得志,与民由之; 不得志,独行其道。
任务三:理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰: '往之女家,必敬必戒,无违夫子! ' 以顺为正 者,妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词,居所、住宅。 往送之门,戒 之曰 动词,告诫。 得志,与民由之 动词,实现。 妾妇之道也 名词,原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的? •在孟子心中,什么样的人才是真正的 大丈夫?
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居,立天下之 正位,行天下之大道。
学习目标
1.反复诵读,体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法,感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准,积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一:反复朗读,体会语言特点
•反复诵读课文,感受文中气势磅礴的 语言,注意读准停顿,读准重音。 (组内交流展示,全班多形式朗读)
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽 禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生, 但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是 不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否,坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫,贫 贱不能移,威武 不能屈
孟子
得志,与民由之; 不得志,独行其道。
任务三:理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰: '往之女家,必敬必戒,无违夫子! ' 以顺为正 者,妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词,居所、住宅。 往送之门,戒 之曰 动词,告诫。 得志,与民由之 动词,实现。 妾妇之道也 名词,原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的? •在孟子心中,什么样的人才是真正的 大丈夫?
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居,立天下之 正位,行天下之大道。
《富贵不能淫》ppt课件
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读一读
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲( ) 邹人( ) 淫( )公孙衍( ) 丈夫之冠( ) 衣冠( )
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱,迷惑。这里是使动用法。
改变,动摇。这里是使动用法。
威武:威胁暴力。
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位,大权在握,举手投足间便可以左右诸侯,可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
指战争停息,天下太平。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也”,讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄,讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”形成排比,气势磅礴,铿锵有力,具有极强的感染力,成为千古名言。
2.运用排比,增强文章的气势和感染力。
孟子(前372-前289),名轲,字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会,孟子提出了“民贵君轻”的主张,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲( ) 邹人( ) 淫( )公孙衍( ) 丈夫之冠( ) 衣冠( )
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱,迷惑。这里是使动用法。
改变,动摇。这里是使动用法。
威武:威胁暴力。
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位,大权在握,举手投足间便可以左右诸侯,可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
指战争停息,天下太平。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也”,讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则,是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄,讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”形成排比,气势磅礴,铿锵有力,具有极强的感染力,成为千古名言。
2.运用排比,增强文章的气势和感染力。
孟子(前372-前289),名轲,字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会,孟子提出了“民贵君轻”的主张,呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争,宣扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
富贵不能淫展示课PPT课件
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一怒而诸侯惧,安居而天下熄
安静
通“息”,停止
是焉得为大丈夫乎?
这怎么 能
子未学礼乎? 你 往之女家,必 敬必戒,无违夫子! 通“汝”,你 谨慎
•6
以顺为正者,妾妇之道也。
顺从 原
小妾奴婢
则
居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道。
居住
住所
得志,与民由之;不得志,独行 其道。
实现
遵循
坚持 原则
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
纵横家就是战国时期的外交政治 家 。简单的说就是派个人向一个国家 游说,然后合伙的人。
•3
一读 疏通文意
1、诵读本文。
提示:大声诵读本文两遍,注意读准字音。
•4
2、翻译文本。
提示:小组合作,对照课本注释借助 工具书自主学习,口头翻译本文,疑 难点用铅笔划出来。
•5
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 难道 真正
•9
聊一聊: 每个人的心目中都有自己大丈夫的标
准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?
•10
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
•11
•12
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
孟子继承和发展了孔子的德 治思想,发展为‘仁政’学说, 成为其政治思想的核心。
•2
纵横即合纵连横。纵横家他们朝秦 暮楚,事无定主,反复无常,设策划 谋多从主观的政治要求出发。合纵派 的主要代表是苏秦。连横派的主要代 表是张仪。
苏秦主张合纵,合山东六国之力以 抗秦。张仪主张连横,说六国以事秦。 当时谋士一般分属合纵﹑连横两派, 《汉书.艺文志》列为"九流"之一。后 因称凭辩才进行政治活动者为"緃横家"。 苏秦为赵国相位,“合纵抗秦”,并 兼六国相印,威风八面。但世事无常, 其“合纵”即刻瓦解,苏秦死于齐闵 王车裂极刑。
《富贵不能淫》优秀PPT课件

大丈夫的理想(处世态度):_得__志__,__与__民__由___ _之__;__不__得__志__,__独__行__其__道__。 大丈夫的操守(用原文回答):_富__贵__不__能__淫__,_ _贫__贱__不__能__移__,__威__武__不__能__屈___。
课堂检测
2、下面对文意理解表述有误的一项是( D ) A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其 “论点”和“论据”展开批驳。 B.作者运用排比句,增强文章的气势和感染力,揭 示了大丈夫的内涵。 C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济 天下”与文中“得志,与民由之;不得志,独行其 道”意思相近。 D.文章运用多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论 证;“广居”“正位”“大道”为道理论证;“得 志”与“不得志”为对比论证。
文言积4、累词类活用
(1)富贵不能淫(淫,使动用法,使……迷惑 ) (2)贫贱不能移(移,使动用法,使……动摇 ) (3)威武不能屈(屈,使动用法,使……屈服)
5、特殊句式 (1)省略句:戒之曰(省去主语“母”) (2)判断句:以顺为正者,妾妇之道也(“… …者,……也”,表判断)
文言积累 6、一词多义
写作特色
(1)运用类比论证、对比论证、比喻论证。 (2)运用排比,增强文章气势和感染力。 (3)语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
课堂小结
每个时代的大丈夫精神可能会因时代要 求的不同,其内涵也各有侧重。唐代的大丈 夫精神可能侧重于建功立业,元朝的大丈夫 精神可能侧重于民族气节,今天的大丈夫精 神可能侧重于社会责任与魄力。但无论如何 演变,大丈夫精神中的德行要求和社会责任 感,却一直是这一精神的内核,也是它历来 为人所称颂的关键。
疏通文意
这 怎么,哪里
你
课堂检测
2、下面对文意理解表述有误的一项是( D ) A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其 “论点”和“论据”展开批驳。 B.作者运用排比句,增强文章的气势和感染力,揭 示了大丈夫的内涵。 C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济 天下”与文中“得志,与民由之;不得志,独行其 道”意思相近。 D.文章运用多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论 证;“广居”“正位”“大道”为道理论证;“得 志”与“不得志”为对比论证。
文言积4、累词类活用
(1)富贵不能淫(淫,使动用法,使……迷惑 ) (2)贫贱不能移(移,使动用法,使……动摇 ) (3)威武不能屈(屈,使动用法,使……屈服)
5、特殊句式 (1)省略句:戒之曰(省去主语“母”) (2)判断句:以顺为正者,妾妇之道也(“… …者,……也”,表判断)
文言积累 6、一词多义
写作特色
(1)运用类比论证、对比论证、比喻论证。 (2)运用排比,增强文章气势和感染力。 (3)语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
课堂小结
每个时代的大丈夫精神可能会因时代要 求的不同,其内涵也各有侧重。唐代的大丈 夫精神可能侧重于建功立业,元朝的大丈夫 精神可能侧重于民族气节,今天的大丈夫精 神可能侧重于社会责任与魄力。但无论如何 演变,大丈夫精神中的德行要求和社会责任 感,却一直是这一精神的内核,也是它历来 为人所称颂的关键。
疏通文意
这 怎么,哪里
你
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丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之 门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子!’ 以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下 之正位,行天下之大道。得志, 与民由之;不 得志,独行其道。富贵不能淫, 贫贱不能移,威 武不能屈,此之谓大丈夫。”
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
你思我想,理解精髓
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗? 2、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概 括其精髓? 3、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
孟子对大丈夫的阐述精髓 是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
1、努力是一种生活态度,与年龄无关 。所以 ,无论 什么时 候,千 万不可 放纵自 己,给 自己找 懒散和 拖延的 借口, 对自己 严格一 点儿, 时间长 了,努 力便成 为一种 心理习 惯,一 种生活 方式! 2、自己想要的东西,要么奋力直追 ,要么 干脆放 弃。别 总是逢 人就喋 喋不休 的表决 心或者 哀怨不 断,做 别人茶 余饭后 的笑点 。
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过 礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出 嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说: “‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不 要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之 道。” 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里, 站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。得 志的时候,便与老百姓一 同前进;不得志的时候,便 独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不 能使其改变节操,威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫(或这样才叫做大丈夫)!”
3.通过活动让学生知道设计和建造桥 需要考 虑许多 因素, 如造桥 的要求 、材料 的特性 和数量 、形状 和结构 等。 4.学生在经历设计、制作、交流的过 程中, 体会到 每个环 节的重 要性。 5.通过造桥发展学生乐于动手、善于 合作、 认真倾 听、敢 于质疑 、积极 思考的 品质。 6.认识到积极参与讨论,并发表有根 据的解 释是重 要的。 认识到同一现象,可能有多种不同的 解释, 需要用 更多的 证据来 加以判 断。 7.培养主动探究、积极合作的态度。
你读我读,疏通文意
1、诵读本文。(小组内以各种 形式读文章,推荐读得好的同 学,班级展示)
2、解释文本。(先对照课文自 主学习,再进行小组交流,有 不明白的问题班级内进行互助 学习)
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一 怒而诸侯俱,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 )
得志与民由之;不得志独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身 处世态度)
孟子认为,真正的大丈夫有两个标
准:一是要有“行天下之大道”的远大 志向和抱负,并能将此大道推行到广大 人民中去;二是要有“富贵不能淫、贫 贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 只有这样,才算得上是大丈夫。
训导,告诫。
留神,当心。
戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫
介词,把。
道理。
子!’以顺为正者,妾妇之道也。
正理。
句意
告诫她说:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为 原则的,是妾妇之道。”
动词,居住。 名词,居所。
居天下之广居,立天下之正位,
道路。
行天下之大道。 句意
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广 的住宅里,站在天下最正确的位置上, 走着天下最光明的大道。
得到,实现。 实行。
固守,坚持。
得志,与民由之,不得志,独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候,便与老百姓一 同前进;
不得志的时候,便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法,使… …迷惑。动词使动用法,使… …屈服。
人名,纵横家的信徒。公孙衍:人名,即魏国人犀首,著 名的说客。 张仪:魏国人,与苏泰同为纵横家的主要代表。 致力于游以路横去服从秦国,与苏泰“合纵”
一怒而诸相侯对惧。 ,安居而天下熄。”
安静 指战火熄灭,天下太平。
句意: 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静
你找我找,发现问题
——
是恭羞恻
《 孟 子
非敬恶隐 之之之之 心心心心 智礼义仁
仁 义 礼
告 也也也也 智
·
子
》
在我国星光灿烂的古代文化中,会不时隐藏着某些
封建主义的糟粕,本文也不例外,请你把这些地方
找出来,谈谈你的看法。
糟粕之处:
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,
威胁暴力。
动词使动用法,使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其 改变节操,威武不能使其屈服意志。这 就是人们所说的大丈夫(或这样才叫做 大丈夫)!
译文
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安 无事。”
下来,天下就会平安无事。”
怎么。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
代词,这,这个。
子未学礼乎? 句意:
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
用在主谓间,取消句子的独立性,不译。
丈夫之冠也,父命之;女子之
代词,他。
嫁也,母命之,往送之门, 句意:
父亲给予训导;女子出嫁的时候, 母亲给予训导,送她到门口,
你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的标准, 肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的 大丈夫形象?请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的 道德品质。结合自己的理想,说说你准备做 一个什么样的人。
富贵不能淫
学习目标:
1、熟读文本,背诵精彩片段。 2、小组互助学习,理解本文意
思,感受大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典,取
其精华去其糟粕。
作者知多少
孟子(前372年-前 289年),名轲,字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家, 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师,有“亚圣”之称, 与孔子合称为“孔孟”。
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
你思我想,理解精髓
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗? 2、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概 括其精髓? 3、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
孟子对大丈夫的阐述精髓 是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
1、努力是一种生活态度,与年龄无关 。所以 ,无论 什么时 候,千 万不可 放纵自 己,给 自己找 懒散和 拖延的 借口, 对自己 严格一 点儿, 时间长 了,努 力便成 为一种 心理习 惯,一 种生活 方式! 2、自己想要的东西,要么奋力直追 ,要么 干脆放 弃。别 总是逢 人就喋 喋不休 的表决 心或者 哀怨不 断,做 别人茶 余饭后 的笑点 。
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过 礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出 嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说: “‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不 要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之 道。” 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里, 站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。得 志的时候,便与老百姓一 同前进;不得志的时候,便 独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不 能使其改变节操,威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫(或这样才叫做大丈夫)!”
3.通过活动让学生知道设计和建造桥 需要考 虑许多 因素, 如造桥 的要求 、材料 的特性 和数量 、形状 和结构 等。 4.学生在经历设计、制作、交流的过 程中, 体会到 每个环 节的重 要性。 5.通过造桥发展学生乐于动手、善于 合作、 认真倾 听、敢 于质疑 、积极 思考的 品质。 6.认识到积极参与讨论,并发表有根 据的解 释是重 要的。 认识到同一现象,可能有多种不同的 解释, 需要用 更多的 证据来 加以判 断。 7.培养主动探究、积极合作的态度。
你读我读,疏通文意
1、诵读本文。(小组内以各种 形式读文章,推荐读得好的同 学,班级展示)
2、解释文本。(先对照课文自 主学习,再进行小组交流,有 不明白的问题班级内进行互助 学习)
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一 怒而诸侯俱,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 )
得志与民由之;不得志独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身 处世态度)
孟子认为,真正的大丈夫有两个标
准:一是要有“行天下之大道”的远大 志向和抱负,并能将此大道推行到广大 人民中去;二是要有“富贵不能淫、贫 贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 只有这样,才算得上是大丈夫。
训导,告诫。
留神,当心。
戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫
介词,把。
道理。
子!’以顺为正者,妾妇之道也。
正理。
句意
告诫她说:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为 原则的,是妾妇之道。”
动词,居住。 名词,居所。
居天下之广居,立天下之正位,
道路。
行天下之大道。 句意
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广 的住宅里,站在天下最正确的位置上, 走着天下最光明的大道。
得到,实现。 实行。
固守,坚持。
得志,与民由之,不得志,独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候,便与老百姓一 同前进;
不得志的时候,便独自坚持自己的 原则。
动词使动用法,使… …迷惑。动词使动用法,使… …屈服。
人名,纵横家的信徒。公孙衍:人名,即魏国人犀首,著 名的说客。 张仪:魏国人,与苏泰同为纵横家的主要代表。 致力于游以路横去服从秦国,与苏泰“合纵”
一怒而诸相侯对惧。 ,安居而天下熄。”
安静 指战火熄灭,天下太平。
句意: 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静
你找我找,发现问题
——
是恭羞恻
《 孟 子
非敬恶隐 之之之之 心心心心 智礼义仁
仁 义 礼
告 也也也也 智
·
子
》
在我国星光灿烂的古代文化中,会不时隐藏着某些
封建主义的糟粕,本文也不例外,请你把这些地方
找出来,谈谈你的看法。
糟粕之处:
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,
威胁暴力。
动词使动用法,使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其 改变节操,威武不能使其屈服意志。这 就是人们所说的大丈夫(或这样才叫做 大丈夫)!
译文
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安 无事。”
下来,天下就会平安无事。”
怎么。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
代词,这,这个。
子未学礼乎? 句意:
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
用在主谓间,取消句子的独立性,不译。
丈夫之冠也,父命之;女子之
代词,他。
嫁也,母命之,往送之门, 句意:
父亲给予训导;女子出嫁的时候, 母亲给予训导,送她到门口,
你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的标准, 肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的 大丈夫形象?请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的 道德品质。结合自己的理想,说说你准备做 一个什么样的人。
富贵不能淫
学习目标:
1、熟读文本,背诵精彩片段。 2、小组互助学习,理解本文意
思,感受大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典,取
其精华去其糟粕。
作者知多少
孟子(前372年-前 289年),名轲,字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家, 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师,有“亚圣”之称, 与孔子合称为“孔孟”。