富贵不能淫课件
合集下载
第23课《孟子三章富贵不能淫》课件(共22张)语文八年级上册
• 2.得志，与民由之；不得志，独行其道。有“用之则行，舍之则 藏”的立身处世态度。
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
合作探究
• 怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用 自己的话作答。
• 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条 正道上。
合作探究
• 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
• 公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”， 以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟 子认为他们不配称为大丈夫。
合作探究
• 怎样才能做到有大丈夫之道呢？结合文中的句子进行分析。
• 1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。贯彻儒家倡导 的仁、礼、 义。
不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。 • D.“得志，与民由之;不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大
丈夫所为,与"穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
巩固练习
• 下列对文意的理解表述有误的一项是( D )
• A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论 据”展开批驳。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。”
• 景春：人名，纵横家的信徒。 • 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。 • 张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横
去服从秦国，与苏泰合纵相对。 • 熄：指战火熄灭，天下太平。
原文翻译
• 景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫 吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时， 天下就平安无事。”
生平经历
《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共25张PPT)统编版语文八年级上册
《孟子》三章
富贵不能淫
•第一课时
了解孟子其人与政治主张。
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家，战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。继承并发扬了孔子的 思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，被称为亚 圣。
资料补充
• 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张 仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的 “穷则独善其身，达则兼济天下”。（意到即可）
淌尚愿 在情大 你操丈 我永夫 心远的 间流高
绕锵愿 在音大 你韵丈 我永夫 耳远的 畔萦铿
朗读课文，读准字音和停顿
•
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚
大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为/大丈夫乎？子/未
学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之/
女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺
为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/
候，独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使
他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
测一测，你掌握了吗？
1.重要字词意思： （1）岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉 （2） 是焉（ ）得为大丈夫乎 （3）丈夫之冠（ ）也 （4）戒（ ）之曰 （5）无违（ ）夫子 （6）以顺为正（ ）者 （7） 妾妇之道（ ） 2.通假字
富贵不能淫
•第一课时
了解孟子其人与政治主张。
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家，战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。继承并发扬了孔子的 思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，被称为亚 圣。
资料补充
• 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张 仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的 “穷则独善其身，达则兼济天下”。（意到即可）
淌尚愿 在情大 你操丈 我永夫 心远的 间流高
绕锵愿 在音大 你韵丈 我永夫 耳远的 畔萦铿
朗读课文，读准字音和停顿
•
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚
大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为/大丈夫乎？子/未
学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之/
女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺
为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/
候，独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使
他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
测一测，你掌握了吗？
1.重要字词意思： （1）岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉 （2） 是焉（ ）得为大丈夫乎 （3）丈夫之冠（ ）也 （4）戒（ ）之曰 （5）无违（ ）夫子 （6）以顺为正（ ）者 （7） 妾妇之道（ ） 2.通假字
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长，大量使用排比句，气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
《富贵不能淫》ppt课件
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共18张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册
富贵不能淫
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
2.理解词语。 通假字 往之女家。（ “女”同“汝”，你 ）
注释： ⑴景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧：害怕。 ⑸安居：安静。 ⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫 呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺 从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就 是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词， 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn） 富贵不能淫（ yín ）
2.理解词语。 通假字 往之女家。（ “女”同“汝”，你 ）
注释： ⑴景春：与孟子同时代的人，纵横家。 ⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧：害怕。 ⑸安居：安静。 ⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫 呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺 从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就 是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪：妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词， 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。
23《孟子》三章 富贵不能淫 课件(共22张ppt)
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在 现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心 ；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
2、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你 所了解的大丈夫形象，举例说明。 富贵不能淫—— 关羽，文天祥，方志敏…… 贫贱不能移—— 陶渊明，杜甫， 朱自清…… 威武不能屈—— 颜真卿，闻一多，刘胡兰…
品读读出理解
2．孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大 丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的 大丈夫？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓 舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义 道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大 丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
PART 04
拓展练习
课堂小结 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历 史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的 座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉 振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟 粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取 其精华，去其糟粕。
背读完成作业
1、背诵这篇课文 2、《孟子》中有不少历代传诵的名言警 句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。
中考链接
1、填空： 孟子 ， 战国 时期 思想 家、 儒家 学派的代表人物。孟
子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子 为“ 亚圣 ”。 《孟子》是记录 孟子言行 的著作。 与 《 论语 》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 合称 “四书”。
23 《孟子》三章 富贵不能淫 课件(36张PPT)
是焉得为大丈夫乎 （助动词，能够、可以） 得
得志，与民由之 （动词，实现）
安居而天下熄 居
居天下之广居
富贵不能淫 淫
淫慢则不能励精
丈夫之冠也 父命之 之 往送之门 居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
（动词，惑乱、迷惑） （动词，放纵）《诫子书》 （助词，用于主谓之间， 取消句子独立性，无实义） （代词，指“丈夫”） （动词，往、到） （助词，的）
⑥ 是焉得为大丈夫乎 （古义：这。 今义：判断动词。）
⑦ 以顺为正者 ⑧ 富贵不能淫
[ 古义：常法。 今义：垂直或符合 标准方向（跟“歪、偏”相对）。 ]
（古义：惑乱，迷惑。 今义：放纵。）
一词多义
得道多助 妾妇之道也 道 独行其道
戒之曰 戒
必敬必戒
（名词，道义） （名词，规则） （名词，道路） （动词，告诫） （形容词，谨慎）
词类活用
①丈夫之冠也 （名词用作动词，行冠礼） ②富贵不能淫 （形容词的使动用法，使……迷惑） ③贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇） ④威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服）
文言句式
判断句： ①以顺为正者，妾妇之道也 （“……者，……也”表判断） ②此之谓大丈夫 （“谓”表判断）
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]
连词，表顺承。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
战国时期魏国人，纵横家，曾
真正，
在秦国为相，又曾佩五国相印。 确实。
指有大志、有作为、 有气节的男子。
诸侯惧，安居而天下熄。”
安静、安定地生活。 指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 译 （他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
富贵富贵不能淫 yín
.
7
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。 指有大志、有作为、有
气节的男子 指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕； 安静下来，天下就会平安无事。”
.
8
怎么，哪里
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫
.
4
一、你读我读，疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形 式读文章，推荐读得好的同学,班 级展示）
• 2、解释文本。（先对照课文自主 学习，再进行小组交流，有不明 白的问题班级内进行互助学习）
.
5
朗读课文：
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
你孟 知母 道三 吗迁 ？的
故 事
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接
近好的人才能学. 到好的习惯）
1
富贵不能淫
孟子
.
2
作家简介
孟子（约公元前372年-约公
元前289年），名轲，或字子舆，
华夏族（汉族），邹（今山东
邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟
子。孟子是战国时期伟大的思
想家、教育家，儒家学派的代
行冠礼 教导、训诲
之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，
告诫
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以
准则，标准
顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没
有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训
导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，
告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定
链接：“四书五经” 是四书和五
经的合称，是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书，是指《大学》 《中庸》《论语》和《孟子》。五经 是指《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》和《春秋》
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 《周礼》《礼记》。《春秋》由于文 字过于简略，通常与解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊。
首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富贵 冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁 的事情都做出来了。
之
妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ）
此之谓大丈夫（
用在主谓之间，取 消句子的独立性
）
.
14
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒
必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
.
15
文言句式
判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断）
.
16
整体感知 理解填空
• 孟子的这篇文章首先针对景春
要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，
是妾妇之道。
.
9
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵循
惑乱、迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
.
10
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的 住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下 最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同 前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节 操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈 夫！”
表人物。与孔子并称"孔孟"。
后世追封孟子为"亚圣公"，尊
称为"亚圣"，
政治上，孟子主张法先王、
行仁政; 。 他主张仁政，提出
“民贵君轻”的民本思想。
孟子把道德规范概括为四种，
即仁. 、义、礼、智。
3
作品介绍
他推崇孔子，反对杨朱、墨翟，其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章等共同编写完成， 属语录体散文集。
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母
命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬
必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈
夫。”
.
6
正字正音
公孙衍 yǎn 丈夫之冠 guàn
往之女家 rǔ 同“汝”，你
威武不能屈 ——威力相逼不能使我卑躬屈膝
.
20
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态 度） 这样才能够成为真正的堂堂正正的 大丈夫。
.
21
合作探究 重点释疑
（ ）的观点提出了反驳。为
证明自己的观点。首先通过比喻论
证得出（ ）不是真正的大丈
夫之道；接着提出真正的大丈夫之
道是（ ）。只有（
）
才能做到大丈夫之道。
.
17
二、你思我想，理解精髓
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像 公孙衍、张仪那样位高权重， 令人望而生畏的当权者。
.
18
2、请对比分析孟子所说的“妾妇 之道”和“大丈夫之道”的不同。
.
11
文言小结
古今异义
古义：安静，平静；今义：定居。
安居而天下熄（ 古义：太平；今义：熄灭
）
与民由之（ 古义：遵循；今义：介词，从 ）
.
12
词类活用
丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
.
13
一词多义
用在主谓之间，取 丈夫之冠也（ 消句子的独立性 ） 往送之门（ 动词，到 ）
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是
在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺
从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为
“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能
移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，
一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则
兼济天下”。
.
19
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫 ——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 ——家贫位卑不能改变我志向
1、 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓
大丈夫”句中的“是”和“此”各代 指什么？
明确：“是”指像公孙衍、张仪一样顺从 诸侯的意思往上爬，没有任意道德的原则，不 能坚持仁义。即奉行“妾妇之道的人”。
“此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不 为武力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正 义的人。
.
22
2、孟子关于大丈夫的标准的论述，对 于今天的我们有哪些指导意义？
.
7
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。 指有大志、有作为、有
气节的男子 指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕； 安静下来，天下就会平安无事。”
.
8
怎么，哪里
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫
.
4
一、你读我读，疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形 式读文章，推荐读得好的同学,班 级展示）
• 2、解释文本。（先对照课文自主 学习，再进行小组交流，有不明 白的问题班级内进行互助学习）
.
5
朗读课文：
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
你孟 知母 道三 吗迁 ？的
故 事
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接
近好的人才能学. 到好的习惯）
1
富贵不能淫
孟子
.
2
作家简介
孟子（约公元前372年-约公
元前289年），名轲，或字子舆，
华夏族（汉族），邹（今山东
邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟
子。孟子是战国时期伟大的思
想家、教育家，儒家学派的代
行冠礼 教导、训诲
之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，
告诫
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以
准则，标准
顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没
有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训
导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，
告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定
链接：“四书五经” 是四书和五
经的合称，是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书，是指《大学》 《中庸》《论语》和《孟子》。五经 是指《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》和《春秋》
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 《周礼》《礼记》。《春秋》由于文 字过于简略，通常与解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《谷梁传》分别 合刊。
首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富贵起了来，就被富贵 冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁 的事情都做出来了。
之
妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ）
此之谓大丈夫（
用在主谓之间，取 消句子的独立性
）
.
14
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒
必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
.
15
文言句式
判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断）
.
16
整体感知 理解填空
• 孟子的这篇文章首先针对景春
要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，
是妾妇之道。
.
9
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
遵循
惑乱、迷惑
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
.
10
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的 住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下 最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同 前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节 操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈 夫！”
表人物。与孔子并称"孔孟"。
后世追封孟子为"亚圣公"，尊
称为"亚圣"，
政治上，孟子主张法先王、
行仁政; 。 他主张仁政，提出
“民贵君轻”的民本思想。
孟子把道德规范概括为四种，
即仁. 、义、礼、智。
3
作品介绍
他推崇孔子，反对杨朱、墨翟，其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章等共同编写完成， 属语录体散文集。
礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母
命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬
必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈
夫。”
.
6
正字正音
公孙衍 yǎn 丈夫之冠 guàn
往之女家 rǔ 同“汝”，你
威武不能屈 ——威力相逼不能使我卑躬屈膝
.
20
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态 度） 这样才能够成为真正的堂堂正正的 大丈夫。
.
21
合作探究 重点释疑
（ ）的观点提出了反驳。为
证明自己的观点。首先通过比喻论
证得出（ ）不是真正的大丈
夫之道；接着提出真正的大丈夫之
道是（ ）。只有（
）
才能做到大丈夫之道。
.
17
二、你思我想，理解精髓
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像 公孙衍、张仪那样位高权重， 令人望而生畏的当权者。
.
18
2、请对比分析孟子所说的“妾妇 之道”和“大丈夫之道”的不同。
.
11
文言小结
古今异义
古义：安静，平静；今义：定居。
安居而天下熄（ 古义：太平；今义：熄灭
）
与民由之（ 古义：遵循；今义：介词，从 ）
.
12
词类活用
丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
.
13
一词多义
用在主谓之间，取 丈夫之冠也（ 消句子的独立性 ） 往送之门（ 动词，到 ）
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是
在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺
从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为
“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能
移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，
一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则
兼济天下”。
.
19
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫 ——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 ——家贫位卑不能改变我志向
1、 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓
大丈夫”句中的“是”和“此”各代 指什么？
明确：“是”指像公孙衍、张仪一样顺从 诸侯的意思往上爬，没有任意道德的原则，不 能坚持仁义。即奉行“妾妇之道的人”。
“此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不 为武力屈服的仁人志士。即不畏强暴，坚持正 义的人。
.
22
2、孟子关于大丈夫的标准的论述，对 于今天的我们有哪些指导意义？