五行五味五色对应表.pptx
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表之欧阳歌谷创编
五色、五味、五脏、五官、五行对应表欧阳歌谷（2021.02.01）一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火(温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动.中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金,金生水，水生木.相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金,金克木。
相生相克是密不可分的，没有生,事物就无法发生和生长；而没有克,事物无所约束，就无法维持正常的协调关系.只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主,配合六腑，以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分.所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血,心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常.金生水，即肺金养肾水，肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功.水生木，即肾水滋肝木，肾藏精,肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表
时间：二O二一年七月二十九日
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志对应表
五行
木
火
土
金
水
五性
木曰曲直
火曰炎上
土爱稼穑
金曰从革
水曰润下
天干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
地支
寅卯
巳午
辰戌丑未
申酉
亥子
五时
平旦
日中
日西
合夜
三更
五星
岁星
荧惑
镇星
太白
辰星
五音
久卧伤气
久立伤骨
舌散布
舌两旁－－肝胆舌尖
舌中心－－肺胃
舌中心－－肺胃
舌根
五禁食
肝病禁辛
心病禁咸
脾病禁酸
肺病禁苦
肾病禁甘
五宜食
肝色青,宜食甘
心色赤,宜食酸
脾色黄,宜食咸
肺色白,宜食苦
肾色黑,宜食辛
五病宜食
肝病者宜食
心病者宜食
脾病者宜食
肺病者宜食
肾病者宜食
梗米饭、枣
麻、李、韭
大豆、栗、藿
麦、杏、薤
黄黍、桃、葱
补
肝用辛补之
心用咸补之
脾用甘补之
用酸补之
用苦补之
泻
酸泻之
甘泻之
苦泻之
辛泻之
咸泻之
虚
肝气虚则恐
心气虚则悲
脾气虚则四肢不必、五脏不安
肺气虚则鼻塞晦气、少气
肾气虚则厥
实
肝实则怒
心实则笑不休
脾实则腹胀,经溲晦气
肺实则喘喝胸盈仰息
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表格模板
中(大地)
西（主肃降）
北方（主寒）
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五化
生
长
化
收
藏
五气
风
暑∕火、热
湿
燥∕干燥
寒
五炁
魂
神
志
魄
精
五脏
肝
心
脾
肺
肾
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五官
眼（目）
舌
唇（口）
鼻
耳
五体
筋
血脉
肉
皮毛
骨（髓）
五华
爪
面
唇四白
毛
发
五津
泪
汗
涎
涕
唾
五声
呼
笑
歌
哭
呻
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五嗅
臊、臭、羶
焦
香
腥
腐、朽
五质
静
燥
力
坚
敬
恐伤肾
五脏所恶
肝恶风
心恶热
脾恶湿
肺恶寒
肾恶燥
五味所入
酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
咸入肾
五味所走
酸走筋
咸走血
甘走肉
辛走气
苦走骨
多食之令人癃－－手足不灵活
多食之令人渴－－口渴
多食之令人悗心－－烦恼
多食之令人洞心－－心中空虚
多食之令人变呕－－呕吐
五劳所伤
久行伤筋
久视伤血
久坐伤肉
久卧伤气
久立伤骨
舌分布
舌两旁－－肝胆舌尖
五行五味五色对应表
温和
炎暑:
溽蒸
清切
凝肃
畏
清
寒
风
执
八'、
湿
德
和
显
濡
清
寒
政
散
发散
明
明曜
谧
安静
劲
劲肃
静
流源
宣发
郁蒸:
云雨
雾露
寒「
令
风
执
八'、
湿
燥
寒
变
摧拉
炎烁:
动注
肃杀
凝冽
眚
陨
燔火满
淫溃
苍落
冰雹
平气之纪
敷和
升明:
备化
审平
静顺「
不及之纪
委和
伏明「
卑监
从革
涸流
太过之纪
发生
赫曦
敦阜
坚成
流衍
《黄帝内经》脏腑五行对应表
五脏
肝
心
脾
肺
生于肺，如以缟 裹红
生于肾，如以 缟裹紫
色味当五 脏
青当肝
赤当心
黄当脾
白当肺
黑当肾
酸
苦
甘
辛
咸
青当筋
赤当脉
黄当肉
白当皮
黑当骨
生死面相
凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。面青 目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五味所入
酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
咸入肾
五味所合
病在五脏
病在舌本
病在背
病在溪
伤
五行五方五脏之间的关系图
五行五方五脏之间的关系图
五方: 西东北南中
五行: 金木水火土
五季: 秋春冬夏长夏
五音: 唇音齿音嗓音舌音鼻音
情志: 忧怒恐喜忧思
五色: 白蓝、青黑红、赤黄
在身: 皮毛筋骨心脉肉
五脏: 肺肝肾心脾
五腑: 大肠胆膀胱小肠胃
五味: 辛辣酸咸苦甘甜
开窍: 鼻目耳及二阴舌口
其华: 皮爪发面唇
表现为: 恼怒烦人恨气大怨人
生闷气
天给性，地给命。
夫妻不和，腰病。
血是母亲的，骨是父亲的。
又倔又强，突厥横丧。
心脏的病---由恨生病。
肝病----生闷气。
胃病----胃为土，怨气，遇事总怨别人，
肺病—肺为金，恼人、记仇、妒忌心，“恼人伤肺”、儿女不孝双亲，多病咳嗽。
肾病---肾为水，烦人伤肾、腰痛腿酸、烦人伤肾，腰腿的病。
腰疼，腿酸，肚腹疼痛，腰间盘突出，腰椎结核，股骨头坏死，糖尿病、尿毒症。
喉癌--处处不要别人说话。
五行五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表格.docx
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志对应表五行木火土金水五性木曰曲直火曰炎上土爱稼穑金曰从革水曰润下天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉亥子五时平旦日中日西合夜半夜五星岁星荧惑镇星太白辰星五音角徵宫商羽五色青赤黄白黑五方东（主生发）南（属阳）中 ( 大地 )西（主肃北方（主寒）降）五季春夏长夏秋冬五化生长化收藏五气风暑∕ 火、湿燥∕干燥寒热五炁魂神志魄精五脏肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱五官眼（目）舌唇（口）鼻耳五体筋血脉肉皮毛骨（髓）五华爪面唇四白毛发五津泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五味酸苦甘辛咸五嗅臊、臭、羶焦香腥腐、朽五质静燥力坚敬五志怒喜思忧、悲恐、惊五谷麦小麦黍高粱稷小米稻大米豆五畜鸡羊牛马猪∕肉五果李杏枣桃栗子五劳久行伤肝久视伤心久坐伤脾久卧伤肺久立伤肾五常木主仁火主礼土主信金主义水主智《黄帝内经》界、象及其它五行木火土金水五脏肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱藏肝藏血心藏脉脾藏营肺藏气肾藏精伤怒伤肝喜伤心思伤脾忧伤肺恐伤肾五脏所恶肝恶风心恶热脾恶湿肺恶寒肾恶燥五味所入酸入肝苦入心甘入脾辛入肺咸入肾五味所走酸走筋咸走血甘走肉辛走气苦走骨多食之令人多食之令多食之令人多食之令多食之令人癃－－手足人渴－－悗心－－烦人洞心－变呕－－呕不灵活口渴恼－心中空吐虚五劳所伤久行伤筋久视伤血久坐伤肉久卧伤气久立伤骨舌分布舌两旁－－舌中心－舌中心－－舌根肝胆舌尖－肺胃肺胃五禁食肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肺病禁苦肾病禁甘五宜食肝色青，宜心色赤，脾色黄，宜肺色白，肾色黑，宜食甘宜食酸食咸宜食苦食辛五病宜食肝病者宜食心病者宜脾病者宜食肺病者宜肾病者宜食食食梗米饭、枣麻、李、大豆、栗、麦、杏、黄黍、桃、韭藿薤葱补肝用辛补之心用咸补脾用甘补之用酸补之用苦补之之泻酸泻之甘泻之苦泻之辛泻之咸泻之虚肝气虚则恐心气虚则脾气虚则四肺气虚则肾气虚则厥悲肢不用、五鼻塞不脏不安利、少气实肝实则怒心实则笑脾实则腹肺实则喘肾实则胀不休胀，经溲不喝胸盈仰利息。
行五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表格
中(大地)
西（主肃降）
北方（主寒）
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五化
生
长
化
收
藏
五气
风
暑∕火、热
湿
燥∕干燥
寒
五炁
魂
神
志
魄
精
五脏
肝
心
脾
肺
肾
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五官
眼（目）
舌
唇（口）
鼻
耳
五体
筋
血脉
肉
皮毛
骨（髓）
五华
爪
面
唇四白
毛
发
五津
泪
汗
涎
涕
唾
五声
呼
笑
歌
哭
呻
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五嗅
臊、臭、羶
焦
香
腥
腐、朽
五质
静
燥
力
坚
敬
五志
怒
喜
思
忧、悲
恐、惊
五谷
麦\小麦
黍\高粱
稷\小米
稻\大米
豆
五畜
鸡
羊
牛
马
猪∕肉
五果
李
杏
枣
桃
栗子
五劳
久行伤肝
久视伤心
久坐伤脾
久卧伤肺
久立伤肾
五常
木主仁
火主礼
土主信
金主义
水主智
《黄帝内经》界、象及其它
五行
木
火
土
金
水
五脏
五色五味五脏五官五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质(de)运动.中国古代人民在长期(de)生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少(de)最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间(de)运动变化生成(de),这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约(de)关系,在不断(de)相生相克运动中维持着动态(de)平衡,这就是五行学说(de)基本涵义.2、五行相生相克(de)关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮(de)关系.五行(de)相生相克关系可以解释事物之间(de)相互联系,而五行(de)相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后(de)相互影响.相生即相互资生和相互助长.五行相生(de)次序是：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.相克即相互克制和相互约束.五行(de)相克次序为：木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.相生相克是密不可分(de),没有生,事物就无法发生和生长；而没有克,事物无所约束,就无法维持正常(de)协调关系.只有保持相生相克(de)动态平衡,才能使事物正常(de)发生与发展.二、五行与五脏中医学认为,人(de)有机整体是以五脏为核心构成(de)一个极为复杂(de)统一体,它以五脏为主,配合六腑,以经络作为网络,联系躯体组织器官,形成五大系统.这是中医学系统论(de)一部分.所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在(de)联系和相互滋生(de)关系.木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥.火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血(de)功能.土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气(de)功能,使之宣肃正常.金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功.水生木,即肾水滋肝木,肾藏精,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功能(de)正常发挥.这种五脏相互滋生(de)关系,就是用五行相生理论来阐明(de).用五行相克说明五脏间(de)相互制约关系：如心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈.肺属金,心属火,火克金,即心火能制约肺金,如心火之阳热,可抑制肺气清肃之太过.肝属木,肺属金,金克木,即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过,可抑制肝阳(de)上亢.脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土.如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞.肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土(de)运化,能防止肾水(de)泛滥.这种五脏之间(de)相互制约关系,就是用五行相克理论来说明(de).三、五味与五脏1、酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏(de)作用.常吃不仅可以帮助消化,杀灭胃肠道内(de)饿病菌,还有防感冒、降血压、软化血管之功效.以酸味为主(de)酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子,均含有维生素C,可防癌、抗衰老、防治动脉硬化.2、苦生心：古有良药苦口之说,中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴,具有除湿和利尿(de)作用.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素(de)积累,防治各种疮症.3、甘入脾：性甘(de)食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒,还具有缓解痉挛等作用.如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等,都是补甘食物(de)不错选选择.4、辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效.人们常吃(de)葱、姜、蒜、辣椒、胡椒,均是以辛味为主(de)食物,这些食物既能保护血管,有可调理气血、疏通经络(de)作用,经常食用,可预防风寒感冒,但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用.5、咸入肾：咸为五味之冠,百吃不厌.中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢(de)功效.咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用.如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质(de)咸味食品.四、五色、五谷与五脏1、肝色青:宜食糙米、牛肉、枣、葵；青色应肝,所以想要面色红润,不宜以素食为主.2、心色赤：宜食小豆、犬肉、李、韭；赤色应心,故而想要面若桃花,可补以维生素C丰富(de)食物,如西红柿、橘子、红苹果.3、肺色白：宜食麦、羊肉、杏、韭；白色应肺,想肌肤美白,可常食富含蛋白质(de)食物,如豆浆、牛奶一类.4、脾色黄：宜食大豆、栗；黄色应脾,所以面色暗沉(de)人,可辅以黄色、味甘(de)食物,如胡萝卜、蛋黄等.5、肾色黑：宜食肌肉、桃、葱；黑色应肾,所以肤色较深(de)人少吃色素添加过多(de)食物.五、五官与五脏1、鼻为肺之官鼻子(de)外形为胃气所主,鼻孔为肺气所主,所以肺开窍于鼻,鼻是肺之官,只要人(de)肺有病首先就会表现在鼻子上.这里讲(de)鼻子主要指(de)是鼻孔里边,肺热则鼻孔出气粗、热；肺寒则鼻孔冒凉气.比如当人得肺病(de)时候,就会出现喘息鼻张(de)症状.2、目为肝之官肝开窍于目,得了肝病会在眼睛上有所表现,一般得肝病(de)人两个眼角会发青.孩子如果受到惊吓,鼻梁处常会出现青筋或者青痕,这也与肝有关联.在中医(de)五色和五脏(de)配属里,肝主青色.这个青色并不是我们平时所见(de)青草、树叶(de)绿色,而是苍色.肝是从肾水里面生发出来(de),苍这个颜色是黑色与青色(de)一个过渡之色.顺便谈一个问题：如果人在冬季没有养好身体,到了春天气机就生发不起来,就会生病.所以,了解颜色和脏腑(de)对应关系对养生保健是有裨益(de),我们平时可以通过观察脸色(de)变化对身体(de)状况作出判断.3、口唇为脾之官脾开窍于口,口唇是脾之官.得脾病(de)人会出现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状,这些都是阳明燥火太盛造成(de).4、舌为心之官舌为心之官.心脏有病一般会出现舌头不灵活、舌卷缩等症状.口误,经常说错话,也是心气不足(de)象.黄帝内经上有：心病者,舌卷缩,颧赤.颧赤是说心脏有病(de)话,颧骨这个部位会发红.除了颧骨,我们日常生活中还要留心印堂,因为心病还会表现在印堂处.印堂位于两眉之间,此处如果突然地发红,而且图案如灯花状,是心神将散(de)象,我们尤其要当心,这叫“祸福在旦夕间”,可能会有重病突发.印堂发黑也不是件好事,从中医(de)角度讲,这相当于水气凌心,就是肾水太多,心火太弱,肾水上来使心火(de)功能发挥不了.这也是一个很危险(de)信号.我们在日常生活中要对印堂颜色(de)变化加以小心.5、耳为肾之官耳朵是肾之官.耳朵(de)病都会跟肾相关.黄帝内经里有“肾开窍于耳”(de)说法.得肾病(de)人会有耳聋、耳鸣(de)症状.五官通利则五味、五色、五音方能俱辨.中医认为五官与脏腑器官(de)关系极为密切,通过了解五官(de)病变就可以发现隐藏在身体内(de)五脏(de)病变,所以我们要时刻留心五官(de)变化,才能留意到相关联(de)五脏(de)情况.具体到五官(de)养生方法,很简单：常闭眼,养神；少说话,养心；平稳呼吸,养肺；多食美味,养口；少惹烦杂,非礼勿听,养耳.六、五情与五脏1、心在志为喜”“心在志为喜”是指心(de)生理功能和精神情志与“喜”有关.素问举痛论说：“喜则气和志达,营卫通利”.喜悦(de)过程,犹如人体能源(精神能源和机体能源)(de)释放过程,获得释放(de)能源,将形成原动力,展开新(de)精神活动,并支配着身体活力,创造出新(de)业绩.如：能提高人(de)大脑及整个神经系统(de)活力,充分发挥机体(de)潜能,提高脑力和体力劳动(de)效率和耐久力,使人感到生活和工作中充满乐趣和信心,从而动作起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管(de)肌肉运动加强,血液循环加快,新陈代谢水平提高；能扩张肺部,使呼吸运动加强,肺活量增大,有利于肺部二氧化碳和氧气(de)交换；能加强消化器官(de)运动,增加消化液(de)分泌,从而增进食欲,帮助消化,促进新陈代谢.2、“肝在志为怒”怒是人们受到外界刺激时(de)一种强烈(de)情绪反应,是一种不良(de)情志刺激.怒与肝(de)关系最为密切,故称“肝在志为怒”.一方面,大怒可以伤肝,导致疏泄失常,肝气亢奋,血随气涌,可见面红目赤,心烦易怒,甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事.另一方面,如肝失疏泄,也可致情志失常,表现为情绪不稳,心烦易怒.3、“脾在志为思”脾在志为思.思,即思虑、思考,是人体意识思维活动(de)一种状态.人(de)思虑(de)情志活动主要是通过脾来表达(de).思是精神高度集中(de)思考、谋虑(de)一种情志.当人沉湎于思考或焦虑时,往往会出现饮食无味、食欲下降.有(de)妇女可以因为工作紧张,思想高度集中导致月经量少,经期紊乱等,这与脾主统血(de)功能相一致.4、“肺在志为忧（悲）”古代医家对忧愁(de)患者仔细观察分析后发现,肺是表达人(de)忧愁、悲伤(de)情志活动(de)主要器官.当人因忧愁而哭泣时,会痛哭流涕,涕,就是肺分泌(de)黏液.人哭泣(de)时候,肺气盛,黏液分泌增多,而肺开窍于鼻,所以涕就从鼻中流出了.肺主气,为声音之总司,忧愁悲伤哭泣,还会导致声音嘶哑、呼吸急促等.肺主皮毛,故忧愁会使人(de)面部皱纹增多.5、“肾在志为恐”恐为肾志,肾是人们表达惊恐之志(de)主要脏器.恐是人们对事物惧怕(de)一种精神状态,对机体(de)生理活动是一种不良(de)刺激.素问举痛论说：“恐则气下,惊则气乱.”即是说明惊恐(de)刺激,对机体气机(de)运行可产生不良(de)影响.“恐则气下”,是指人在恐惧状态中,上焦(de)气机闭塞不畅,可使气迫于下焦,则下焦产生胀满,甚则遗尿.“惊则气乱”,则是指机体正常(de)生理活动,可因惊慌而产生一时性(de)扰乱,出现心神不定,手足无措等现象.七、五季与五脏1、春宜升补：春季阳气初生,大地复苏,万物生发向上,内应肝脏,应根据春季(de)特性,因势利导,应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动人体(de)阳气,使气血调和.2、夏宜清补：夏季炎热、火邪炽盛,万物繁茂,内应心脏,应根据夏令之时,人体脏腑气血旺盛,采用金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血.3、长夏宜淡补：长夏时值夏、秋之际,天热下降,低湿上蒸,湿热相缠,内应脾脏,应采用赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品,利湿健脾以达到气血生化有源.4、秋宜凉补：秋季阳气收敛,阴气滋长,气候干燥,内应肺脏,此时五脏刚从夏季旺盛(de)代谢中舒缓过来,应采用百合、黑芝麻等滋阴生津之品,以调节夏季脏腑功能(de)失调.5、冬宜温补：冬季天气寒冷,阳气深藏,内应肾脏,此时应根据冬季封藏(de)特点,以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品来滋补人体气血之不足,是脏腑(de)气血旺盛,适应自然界(de)变化.五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季之间息息相关、密不可分,只要你掌握了他们之间(de)相互关系,并应用到日常(de)养生中,相信您自会有一个健康(de)体魄五色、五味、五脏、五官与五行(de)关系2008-10-17 14:57五行：金、水、木、火、土（顺位生,意即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,…）（隔位克,意即金克木,水克火,木克土,火克金,土克水,…）五色：白、黑、绿、红、黄（向上对应五行,下同）五味：辛、咸、酸、苦、甘五脏：肺、肾、肝、心、脾五官：鼻、耳、目、舌、口五色（注）：以豆为例,绿豆具有清热解毒之功,入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动(de)功效,入心经为火性；黄豆益气补脾,入脾经为土性；白豆含有较多(de)钙质,入肺经属金性；黑豆治消胀,下气,性寒,入肾经属水性.再如：一个五行缺木(de)人,应多吃绿色(de)食物,多穿戴绿色(de)衣服饰品,甚至多些接近绿色(de)东西.五味与五脏（注）：黄帝内经中有记载：食物(de)酸味与肝相应,有增强肝脏(de)功能；苦味与心相应,可增强心(de)功能；甘味与脾相应,可增强脾(de)功能；辛味与肺相应,可增强肺(de)功能；咸味与肾相应,可增强肾(de)功能.但是,在选择食物时,必须五味调和,这样才有利于健康；若五味过偏,会引起疾病(de)发生.如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）.五脏与五官（注）：人(de)五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目,心开窍于舌,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳.肝有病者,眼中必有病象,如眼黄,眼涩,畏光,流泪；脾有病者,必口中乏味,食而不化,唇干裂；肺有病者,会出现鼻塞,流涕,打喷嚏,流鼻血,不辨香臭；心有病者,舌尖红,或舌头转动不灵,吐字不清；肾有病者,耳中蝉鸣,或痒,或背,或聋.凡五官之病,中医不仅治五官,更兼治五脏.附：各类食物与五脏滋补关系1酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏(de)作用,常吃不仅可以助消化,杀灭胃肠道内(de)病菌,还有防感冒、降血压、软化血管之功效.以酸味为主(de)乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C,可防癌、抗衰老,防治动脉硬化.2苦生心：古有良药苦口之说,中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴,具有除湿和利尿(de)作用.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素(de)积累,治疗各种疮症.3甘入脾：性甘(de)食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳,调胃解毒,还具有缓解痉挛等作用,如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物(de)不错选择.4辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效.人们常吃(de)葱、蒜、姜、辣椒、胡椒,均是以辛味为主(de)食物,这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络,经常食用,可预防风寒感冒.但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用.5咸入肾：咸为五味之冠,百吃不厌.中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢(de)功效.咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用,如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质(de)咸味食物.现代人(de)生活水平提高了,追求长寿与幸福成了人们(de)时尚目标.因此,有人不断地在媒体上忽悠老百姓,比如张悟本(de)“绿豆门”,还有可能以后出现(de)某某门,现在(de)人们想拥有名利(de)人十居其九,安心做学问(de)人可能十居其一吧（郭老师就是这样一个严谨做学问(de)人.）而有很多媒体和个人为了私利,公然在电视,广播上发表一些狂论以出奇,无非是欺百姓知识贫乏,明辨是非能力有限,借助外在(de)大众信赖(de)传播工具忽悠一把老百姓,而且让人们无所适从所以,要想不上当,最好(de)办法就是让自己多学点知识,最好成为某一方面(de)专家,就不在会上当了.健康与养生(de)话题必将是以后(de)热门话题.如果学(de)知识多了,以后上当(de)机会就少了,所以,要从中医和现代营养学(de)观点进行比较研究,就可以取长补短,相反相成,而非用用子之矛攻之盾.阴阳是世界(de)总纲,是变化(de)父母,是生杀(de)本始,是万事万物(de)内在动力大道至简,阴阳五行(de)观点是中医(de)核心思想,用郭老师(de)话说就是：阴阳是世界(de)第一推动力.关于食疗(de)基本原则,和食物(de)四气五味(de)作用,只要依照内经为标杆,掌握大(de)法则和纲纪,清醒认识现代营养学(de)片面性,就可以,做到各取其长,用之于健康与养生(de)维护.也就不会上悟本(de)当了.哈哈悟本“大师”让人们把三斤绿豆熬汤喝,然后把绿豆倒了不吃.请问：“悟本大师,您是在煎药吗”您(de)创造性真是令人惊叹就是水煎绿豆就把老百姓忽悠(de)不晓得东西南北了比赵本山忽悠范伟还要高啊可惜,人们给赵大忽悠(de)是掌声,给您“悟本大师”(de)是唾沫星子......为了不再让更多(de)人们上当,俺大言不惭(de)传播点中医思想和四气五味(de)一般食疗原则法于内经活用在个人了啊一、食物(de)四气与五味1、四气也叫四性：温、热、寒、凉.2、五味指食物(de)味道：酸、苦、甘、辛、咸.二、五脏、五味、五色与五方1、肝、心、脾、肺、肾2、酸、苦、甘、辛、咸3、青、红、黄、白、黑4、东、南、中、西、北三、五味所入（归经）1、酸入肝；苦入心；甘入脾；辛入肺；咸入肾2、五味(de)功能：酸收、苦坚、甘缓、辛散、咸软四、五脏所宜：1、肝色青,宜食甘,粳米牛肉枣葵皆甘2、心色赤,宜食酸,小豆犬肉李韭皆酸.3、肺色白,宜食苦,麦羊肉杏薤皆苦.4、脾色黄,宜食咸,大豆豕肉栗藿皆咸.5、肾色黑,宜食辛,黄黍鸡肉桃葱皆辛.毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气.此五者,有辛酸甘苦咸,各有所利,或散,或收,或缓,或急,或坚,或软,四时五藏,病随五味所宜也.（这才是食疗(de)原则）五、五脏所恶、所苦1、心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶.2、肝苦急,急食甘以缓之；心苦缓,急食酸以收之；脾苦湿,急食苦以燥之；肺苦气上逆,急食苦以泄之；肾苦燥,急食辛以润之.随其性谓之补,反其性谓之泻.六、五味所禁：1、辛走气,气病无多食辛；2、咸走血,血病无多食咸；3、苦走骨,骨病无多食苦；4、甘走肉,肉病无多食甘；5、酸走筋,筋病无多食酸；是谓五禁,无令多食.这些基本(de)法则都在内经中说(de)很明白了.五脏喜、恶、补、泻、所宜、所禁.都说明了如何吃(de)原则.所以说,古人是很聪明(de),甚至可以说是聪明绝顶.我们不是要批判古人,而是扬弃(de)继承.理解古人对于物质领域内研究不深,但是敬佩其抓住了事物内在(de)本质规律.形而上不应成为哲学批判(de)把柄,揭示(de)是周易(de)本质规律,这一点现代人不及古人啊。
五行五味五色对应表
地六成之
故曰其数六
气
柔
端
息
高
充
平
成
洁
坚
明
性
暄
随
暑
速
静兼
顺
凉
刚
凛
下
用
动
曲直
躁
燔灼
化
高下
固
散落
藏
沃衍
五化
荣
生荣
茂
蕃茂
盈
丰满
敛
坚敛
肃
凝坚
化
宣平
均衡
齐修
宣明
咸整
侯
温和
炎暑
溽蒸
清切
凝肃
畏
清
寒
风
热
湿
德
和
显
濡
清
寒
政
散
发散
明
明曜
谧
安静
劲
劲肃
静
流源
令
宣发
风
郁蒸
热
云雨
湿
雾露
燥
寒
寒
变
摧拉
炎烁
动注
肃杀
凝冽
眚
陨
燔火满
五脏所欲
肝欲散，急食辛以散之
心欲软，急食咸以软之
脾欲缓，急食甘以缓之
肺欲收，急食酸以收之
肾欲坚，急食苦以坚之
补
用辛补之
用咸补之
用甘补之
用酸补之
用苦补之
泻
酸泻之
甘泻之
苦泻之
辛泻之
咸泻之
《黄帝内经》五行天象对应表
天
干
阳干
甲
丙
戊
庚
壬
阴干
五色、五味、五脏、五官与五行对应表
五色、五味、五脏、五官与五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行相生相克图，是源于五行的运动变化，生生不息而成的，'五'，是木、火、土、金、水五种物质：'行'，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义。
所以五行相生相克都有一定的规律，古人依据此规律演五行相生相克图。
那么先看看五行是如何相生相克的。
五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。
（1）五行相生相克图的相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。
五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行都有'生我'、'我生'两方面的关系，《难经》把它比喻为'母'与'子'的关系。
'生我'者为母，'我生'者为'子'.所以五行相生关系又称'母子关系'.以火为例，生'我'者木，木能生火，则木为火之母；'我'生者土，火能生土，则土为火之子。
余可类推。
（2）五行相生相克图的相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。
五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
在五行相生相克图中五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
五色入五脏五味入五脏PPT课件
5
眼睛
• 如果，你的眼睛，经常发花、眼角干涩、 看不清东西。这就说明，肝脏功能开始衰 落，是肝病的先兆。这时，你可以按一按， 肝脏的四周，如果发现有发胀的感觉。你 要及时就医，还要注意生活上用眼卫生。 有时，用眼不当，也会影响到肝脏健康。
6
耳朵
• 如果，你的耳朵，老是嗡嗡作响，声音也 听不太清楚。这就说明，肾功能正在逐步 衰弱，是肾衰的重要信号。这时，你如果 还出现阵阵的脚痛与尿频等症状，更是证 明肾衰的开始。特别是，那么一些工作过 于劳累的人，尤其要注意做到劳逸结合， 少饮酒，少吃姜、辣椒等刺激性强的食物。
2
配制三色或三味以上的混合果汁
• 葡萄山葯汁（2：1）； • 苦瓜蜂蜜汁。
3
人体饮食健康的最大敌人
食盐和味精。 因此一定要控制食盐和味精的摄入量。 食盐每天的摄入量最高是6克， 味精不放或少放。
4
• • • • •
酸------肝， 苦-----心， 甜-----脾， 辣------肺、 咸------肾，
12
酸多伤脾
• 酸味可以补肝，过多的酸味食物会引起肝 气偏胜，就会克伐脾胃(木克土)。由于脾主 肌肉，其华在唇，酸味的东西吃得过多， 就会使肌肉角质变厚，即“肉胝皱”，嘴 唇也会失去光泽，并往外翻，即“唇揭”。 同时还常出现饭量减少，饭后胃胀，大便 稀，言语低微等脾气虚的症状。
13
甘多伤肾
• 甘味可以补脾，过多的甘味食物会引起脾 气偏胜，就会克伐肾脏(土克水)。由于肾主 骨藏精，其华在发，因此甜味的东西吃多 了就会使头发失去光泽、脱落。同时还常 出现腰膝酸软、耳鸣耳聋等肾精虚的症状。
特别是当你觉得口中干涩舌苔厚重尝不出食物的滋味一系列症状时这时特别要警惕心脏发生病变青色应肝酸味入肝所以面色发青的人不宜多服青色及味酸的食物赤色应心苦味入心故而要想面色红润可补以红色味苦的食物如西红市橘子
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表子午流注：十二时辰十二脏腑十二生肖十二寓意23：00--1:00（子时）胆属鼠此时是老鼠活跃的时间（﹡胆主管大脑﹡）1:00--3:00 （丑时）肝属牛牛脾气（脾气不好肝火旺）3:00--5:00 （寅时）肺属虎声吼如虎（肺活量大；肺主宿降是深度睡眠时间）5:00--7:00 （卯时）大肠属兔大便时间，多吃青菜排便好7:00--9:00 （晨时）胃属龙胃蠕动该吃早饭了9:00--11:00 （巳时）脾属蛇脾蠕动消化吸收时间11:00--13:00 （午时）心属马心脏跳得快〈马跑得快〉血流量大（﹡心主神明，小睡一会儿，养神、养气、养精﹡）13:00--15:00 （未时）小肠属羊需要素食营养（是小肠吸收营养时间）15:00--17:00 （申时）膀胱属猴承上启下〈猴上蹿下跳〉﹝﹡此时间段全身气化最强、头脑最灵活，是最好的学习工作时间﹡）17:00--19:00 （酉时）肾属鸡需补钙（鸡吃石头为补钙）19:00--21:00 （戌时）心包经属狗保护心脏（保持心情愉悦）21:00--23:00 （亥时）三焦经属猪该睡觉了平和的心态（怒伤肝，过喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾）健康四大基石：均衡的营养（颜色搭配口味搭配粗细搭配生熟搭配荤素搭配）适量的运动（干活属劳动，锻炼属活动，运气动血才叫运动）充足的睡眠（睡眠的过程是排毒的过程，是新陈代谢的过程）一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
行五脏五官五体五味五色五志五常对应表
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志对应表
五行
木
火
土
金
水
五性
木曰曲直
火曰炎上
土爱稼穑
金曰从革
水曰润下
天干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
地支
寅卯
巳午
辰戌丑未
申酉
亥子
五时
平旦
日中
日西
合夜
半夜
五星
岁星
荧惑
镇星
太白
辰星
五音
角
徵
久卧伤气
久立伤骨
舌分布
舌两旁－－肝胆舌尖
舌中心－－肺胃
舌中心－－肺胃
舌根
五禁食
肝病禁辛
心病禁咸
脾病禁酸
肺病禁苦
肾病禁甘
五宜食
肝色青，宜食甘
心色赤，宜食酸
脾色黄，宜食咸
肺色白，宜食苦
肾色黑，宜食辛
五病宜食
肝病者宜食
心病者宜食
脾病者宜食
肺病者宜食
肾病者宜食
梗米饭、枣
麻、李、韭
大豆、栗、藿
麦、杏、薤
黄黍、桃、葱
肺藏气
肾藏精
伤
怒伤肝
喜伤心
思伤脾
忧伤肺
恐伤肾
五脏所恶
肝恶风
心恶热
脾恶湿
肺恶寒
肾恶燥
五味所入
酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
咸入肾
五味所走
酸走筋
咸走血
甘走肉
辛走气
苦走骨
多食之令人癃－－手足不灵活
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表
肝用辛补之
心用咸补之
脾用甘补之
用酸补之
用苦补之
泻
酸泻之
甘泻之
苦泻之
辛泻之
咸泻之
虚
肝气虚则恐
心气虚则悲
脾气虚则四肢不必、五脏不安
肺气虚则鼻塞晦气、少气
肾气虚则厥
实
肝实则怒
心实则笑不休
脾实则腹胀,经溲晦气
肺实则喘喝胸盈仰息
肾实则胀
时间：二O二一年七月二十九日
五嗅
臊、臭、羶
焦
香
腥
腐、朽
五质
静
燥
力
坚
敬
五志
怒
喜
思
忧\高粱
稷\小米
稻\大米
豆
五畜
鸡
羊
牛
马
猪∕肉
五果
李
杏
枣
桃
栗子
五劳
久行伤肝
久视伤心
久坐伤脾
久卧伤肺
久立伤肾
五常
木主仁
火主礼
土主信
金主义
水主智
《黄帝内经》界、象及其它
五行
木
火
土
金
水
五脏
肝
心
脾
肺
肾
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
藏
肝藏血
心藏脉
脾藏营
肺藏气
肾藏精
伤
怒伤肝
喜伤心
思伤脾
忧伤肺
恐伤肾
五脏所恶
肝恶风
心恶热
脾恶湿
肺恶寒
肾恶燥
五味所入
酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
咸入肾
五味所走
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肾之合骨也 其荣发也 其主脾也
学海无 涯
也 其荣 其主肺 色也
也 其主 肾也
五脏所 筋 脉
肉
皮
主
骨、髓
五充 (体) 五华 爪 面 五窍 目 舌 五脏化 泪 汗
液 五脏所 魂 神
藏 肝藏血 心藏 脉 血舍魂
唇四白 口 涎
意 脾藏营
营舍意
毛 鼻 涕
魄 肺藏气
气舍魂
发 耳 唾
志 肾藏精
精舍志
脉舍
神
胃气乃厚。)
喘满，色黑，肾气 不衡。)
五宜 肝色青，宜食 心色赤，宜食 脾色黄，宜食 肺色白，宜食苦 肾色黑，宜食辛
甘
酸
咸
五病宜食 肝病者宜食 心病者宜食 脾病者宜食 肺病者宜食
肾病者宜食
梗米饭、牛 麻、犬肉、李 大豆、猪肉、 麦、羊肉、杏、薤 黄黍、鸡肉、桃、
肉、枣、葵
韭
栗、藿
葱
肝苦急，急食 心苦缓，急食 脾苦湿，急食 肺苦气上逆，急食 肾苦燥，急食辛以
肺 相傅之官 治节出焉
大肠 传道之官 变化出焉
心包络 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络)
脏象
肝 心 脾、胃、大肠、小
肺
肠、三焦、膀胱
罢极之 生之 仓廪之本
气之本
本
本
营之居也 其
魄之处也
魄之居 神之 也 变也 华在唇四白
其华在毛
其华在 其华 爪 在面
其充在肌 至阴之类
其充在皮 阳 中之太阴 通
无多食酸 无多食咸 无多食甘
食辛
食苦
五禁
肝病禁辛 心病禁咸 脾病禁酸
肺病禁苦
肾病禁甘
五味所伤 多食辛则筋 多食咸则脉凝 多食酸则肉胝 多食苦则皮槁而 多食甘则骨痛而
急而爪枯 泣而变色 ( 绉而唇揭 (
毛拔
发落
(味过于辛， 味过于咸，大 味过于酸，肝
(味过于甘，心气
1
学海无 涯
筋脉沮弛，精 骨气劳，短肌 气以津，脾气 神乃央。) 心气抑。) 乃绝。味过于 苦，脾气不濡
岁星 荧惑星 镇星 太白星
辰星
天三生 地二生 天五生 地四生金 天一生水
木
火
土 天九成之 地六成之
地八成 天七成 地十成
数
故曰其数
之
之
之
故曰其数六
九
故曰其 故曰其 故曰其
数八 数七 数十
气
性
用
五化 化 侯 畏 德 政
令
柔
息
充
成
端
高
平
洁
暄
暑
静兼
凉
随
速
顺
刚
动
躁
化
固
曲直 荣
燔灼 茂
高下 盈
散落 敛
生荣 宣平 温和
五脏所苦 甘以缓之 酸以收之 苦以燥之
苦以泻之
润之
肝欲散，急食 心欲软，急食 脾欲缓，急食 肺欲收，急食酸以 肾欲坚，急食苦以
五脏所欲 辛以散之 咸以软之 甘以缓之
收之
坚之
补
用辛补之 用咸补之 用甘补之
用酸补之
用苦补之
泻
酸泻之
甘泻之
苦泻之
辛泻之
咸泻之
《黄帝内经》五行天象对应表
天 阳干 甲
丙
戊
两腋 两肘 布
脏热分 左颊红 颜面
布
全部
红
思 两髀(髋)
鼻红
忧、悲 两肘
右颊红
恐、惊 两腘
两颧红
舌分布 舌两旁 舌尖
(肝胆)
气血筋 诸筋者 诸脉 脉注入 皆属于 者皆
处
节 属于
(睡觉 目 时，血归 诸血
于肝) 者皆
属于
心
舌中心(肺胃)
舌中心(肺胃) 诸气者皆属于肺
舌根 诸髓者皆属于脑
丁
己
天干化合
丁壬
戊癸
甲己
合化木 合化火 合化土
地 阳支 寅
午
辰戌
阴支 卯
巳
丑未
支
地支三会 寅卯辰 巳午未
庚 辛
乙庚
合化金 申 酉
申酉戌
壬 癸
丙辛
合化水 子 亥
亥子丑
亥卯未 寅午戌
巳酉丑
申子辰
地支化合 三合化木 三合化火
局
局
三合化金局
八卦 五力
震巽 动
离
艮坤
斥
衡
2
干兑 静
三合化水局
坎 引
学海无 涯
星
苦 苦入心 心欲苦 咸走血
甘 甘入脾 脾欲甘 甘走肉
辛 辛入肺 肺欲辛 辛走气
咸 咸入肾 肾欲咸 苦走骨
多食之，令人 多食之，令人 多食之，令人 多食之，令人洞心多食之，令人变呕
癃
渴
悗心
(心中空虚)
(呕吐)
(手足不灵 (口渴)
(烦恼)
活)
五味所禁 酸走筋，筋病 咸走血，血病 甘走肉，肉病 辛走气，气病无多苦走骨，骨病无多
五精所 精气并 精气 精气并于脾则畏 精气并于肺则悲
精气并于肾则恐
并 于肝则 并于
忧 心则
喜
精气注 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为 入 ( 黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而
五轮) 与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
肝心
脾
肺
其充在 其充 筋 在血
通于土气
脉 阳中之
少阳 阳中
之太 通于春 阳
气
通于
夏气
凡十一脏，取决于胆也。
五脏生 肝之合 心之 成 筋也 合脉 其荣爪 也
脾之合肉也 其荣唇也 其主肝也
于秋气
肺之合皮也 其荣毛也 其主心也
4
肾 作强之官 伎巧出焉
膀胱 州都之官 津液藏焉 气 化则能出矣
肾 封藏之本 精之处也 其华在发 其充在骨 阴 中之少阴 通
燥 肃杀 苍落 审平 从革 坚成
寒 凝冽 冰雹 静顺 涸流 流衍
3
学海无 涯
《黄帝内经》脏腑五行对应表
五脏 肝 心 五脏之 将军之 君主
官 官 之官
谋虑出 神明 焉 出焉
脾 仓廪之官
五味出焉
五腑 胆 小肠 五腑之 中正之 受盛
官 官 之官
决断出 化物 焉 出焉
胃 仓廪之官
五味出焉
三焦 三焦者，决渎之官 ，水道出焉。
之外荣 以缟裹绀 以缟裹朱
栝楼实
裹红
缟裹紫
色味当五 青当肝 赤当心
黄当脾
白当肺
黑当肾
脏
酸青
苦赤
甘黄
辛白
咸黑
当筋
当脉
当肉
当皮
当骨
生死面相 凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。面青
目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。
五味 五味所入 五味所合 五味所走
酸 酸入肝 肝欲酸 酸走筋
肾
5
学海无 涯
黑眼 络 风轮 血轮 角膜、黑 眼角 睛 的血
络
约束 肉轮 眼睑、眼皮
白眼 气轮 巩膜、白睛
瞳子 水轮 瞳孔
五脏 藏
舍
肝 肝藏血
血舍魂 肝
虚 气虚则恐
心 心藏脉
脾 脾藏营
肺 肺藏气
脉舍神 心
营舍意
气舍魂
气虚则悲
脾气虚则四肢不 肺气虚则鼻塞不利、
学海无涯
《黄帝内经》脏腑五行五色五味对应表
五色
青
赤
黄
白
黑
五色之见 色见青如草 色见赤如衃 色见黄如枳实者死 色见白如枯骨 色见黑如炲
死
兹者死 血者死
者死
者死
五色之见 青如翠羽者 赤如鸡冠者 黄如蟹腹者生 白如豕膏者生 黑如乌羽者
生
生
生
生
五藏所生 生于肝，如 生于心，如 生于脾，如以缟裹 生于肺，如以缟 生于肾，如以
清 和 散
蕃茂 均衡 炎暑
寒 显 明
丰满 齐修 溽蒸
风 濡 谧
坚敛 宣明 清切 热 清 劲
发散 宣发
明曜 郁蒸
安静 云雨
劲肃 雾露
坚
明 凛
下 藏
沃衍 肃
凝坚 咸整 凝肃
湿 寒 静
流源 寒
变 眚 平气之纪 不及之纪 太过之纪
风 摧拉
陨 敷和 委和 发生
热 炎烁 燔火满 升明 伏明 赫曦
湿 动注 淫溃 备化 卑监 敦阜