浅谈叔本华的非理性主义认识论
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关 系展开论述 的。
一
主义的浪潮， 非理性主义的兴起和发展正是这一时代的产物。
因此 ， 叔本华 的非理性 主义 的提出具 有历 史的必然性。 二、 非理性主义的直观认识的｜ 体内涵 一 【 （ ） 于表象 的直观认识。“ 界是我 的表象” 一 对 世 是叔本华
、
叔 本华非理性主义认识论的提出
义倾向的就是直观认识。这种直观认识． 是指与运用概念、 判 时代特征在哲学上的表现。
断、 推理等 逻辑形式的理性认识相对立 的一 种认识 。但 是 。 这
但是， 随着资本主义制度和资产阶级的发展， 其局限性越
种非理性 主义 的认识论并 不是反理性主义 的，他也承认理性 来越明显 ， 本身固有的矛盾也越来越突出， 作为其体现的理性
认识的作用， 但直观认识更具有根本性的意义。 进而叔本华将 主义同样包含着很大的矛盾和片面性，理性的社会和国家并 直观认识分为了三种 ： 对于表象的直观、 对于理念的直观 ， 不是理想的社会， 以 人的异化问题越来越严重。在这种背景下， 及对于意志本体的直观。本文就是围绕这三种直观及其相互 理性主义逐渐衰落，西方掀起了广泛而强烈的批判传统理性
识论都存在着不可避免的片面性和矛盾， 随着它们的发展， 二 体， 主体也必须是客体的主体， 客体和主体是相对而言的。 不 者出现了融合的现象， 但是。 对于主体如何超出自身去认识和 可分离的。正是基于这一点， 叔本华认为， 作为表象的世界有 自己异质的客体 ， 去最终认识世界 。 仍是一个未解决的矛盾。 着本质的、 必然的、 不可分的两个半面。 一个半面是客体， 另一
（ 历史的必然性 。 二） 从文艺复兴 以来 ， 理性取代信仰成为
【 日期】 ２０－ ２ １ 收穰 ０６ ０－０
【 作者简 介】 房 呜一（９ １ ）女 ， １８一 。 山东淄博人， 东 师范大学政法学院 ２０ 级硕士研 究生。 山 ０４
・
５ ・
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Ｖ０．３ Ｎｏ５ １ ２ ． Ｍａ ０ ６ ｙ２ ０
浅谈叔本华的非理性主义认识论
房呜一
（ 山东师范大学 。 山东 济南 ２０１ ） ５０４
Ｉ 摘
要】 掇本牛作 为现代非理性主 义的开创者 ， 确立 了他的非理性主义的认识论 ， 这主要 体现在他 的非理性 主义的直观的
认识上 。这种直观认识主要有三种： 时表 象的直观认识 、 对理念的直观认识 、 对意志本体的直观认识。 Ｉ 关键词】 非理性主 义； 直观 ； 象； 表 理忿 ； 意志 【 中圈分 类号】 Ｂ ｏ 【 文献标识码】 Ａ 【 文章编 号】 １７—０２２０ ）５ ００— ３ ６２ ６２ （０６０—０ ５０
叔本华是 现代西方非 理性主义哲学 的创始人 ，他不仅在 西方哲学发展的主线 ，这是与西 别，而且在认识论上确 度、 资产阶级成为进步阶级密切相关的。 哲学理性主义思潮的
立 了他 的非理性 主义 的认识论 ，其中主要体现这种非理性 主 形成和发展正是资本主义制度和资产阶级 的兴 起和发展这一
到 了康德这里 。 将世界 二分为现象和 自在之物 。 为人只能 个半面是主体。 他 认 而表象就是我们认识着的千差万别的客体 。 它 认识现象 。 能认识 自在之物 ， 的理性 划定 了界限。但 们处于一定的时间、空间之中，彼此间存在着一定的因果联 而不 为人
是叔本华并不满足于此。 虽然他也和康德一样。 将世界分为现 系。 由此造成不断的运动与变化 进而叔本华又将所有一切表 象和自在之物， 但是不同之处在于。 叔本华认识到了主体和客 象分为直观表象和抽象的表象 ， 他说 ：在我们所有一切表象 “ 体之间的相对关系， 提出了“ 世界是我的表象”并且认为自在 中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别 ……直观表象 ， 旁及经验所有可能的诸条 之物是可以认识 的。 不仅认识表象需要一种直 观。 而且认识 自 包括整个可见的世界或全部经验。
它不 而是 为了 为对于表象的直观认识是通过一定的先验认识形式进行的， 目的不同于认 识表象 的目的。 是为意 志服务 的。
对理念 的认识 必须是 摆脱 了为意 这些 先验认识 形式在叔本华那里称之为 “ 根据律 ” 即时间 、 ， 空 真正的把握理念 自身 。因此 。
间、 因果律。人们通过这三个根据律来认识表象并且在认识过 志服务的直观认识 。同时 ， 对理念的这种直观认识 也是不受根
Ｉ Ｈ 即感和悟 ； 而抽 在之物也需要一 种直观 ， 这两种直观虽然不是相 同的， 但是都 件 。ｆ嗍 直观表象对应 的是 直观的认 识形式 ， 是非理性的认识 。 这样 ， 叔本华就在 一定程度上超越了传统 的 象表象对应的认识形 式就是理性认识 。并 且这两类认识都是
理性 主义的认识论 ， 出了非理性主义 的认识论 。 提 为 了满足他们意志 的欲望服务的。 叔本华继 承了康德 的先验 唯心主义 哲学的基 本立场 ， 认
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第 ２ 卷 第 ５期 ３ ２０ ０６年 ５月
辽宁教 育行政学院学报
Ｊｕｎｌ ｆ ｉ ｎｎ ｄ ｃｔ ｎｌ ｄ ｉｉｒｔ ｎＩｓ ｔｔ ｏｒａ ａ ｉｇＥ ｕａｉ ａ Ａ ｍ ｎｓ ａ ｏ ｔｕｅ ｏＬｏ ｏ ｔ ｉ ｎｉ
（ 逻辑的必然性。近代西方哲学的一个明显的倾向。 一） 就
是把哲学 的重心由本体论转向了认识论 。把认识论 的研究作
他不同于以往哲学将主体和客体分离开来 。 单 为说 明和解决一切哲学问题的基础和人 口 ， 这一 时期 的哲 学 哲学的出发点 。
主要划分为经验论和唯理论 ， 但是不论那 一种理论 ， 以主 以主体或单以客体作为哲学的出发点 。 都是 而是把主客体联系起 客分立为前提 的， 所谓认识就是 主体对客体的认识 。 这两种认 来的表象作为其哲学的出发点。他认为。 客体必须是主体的客
一
主义的浪潮， 非理性主义的兴起和发展正是这一时代的产物。
因此 ， 叔本华 的非理性 主义 的提出具 有历 史的必然性。 二、 非理性主义的直观认识的｜ 体内涵 一 【 （ ） 于表象 的直观认识。“ 界是我 的表象” 一 对 世 是叔本华
、
叔 本华非理性主义认识论的提出
义倾向的就是直观认识。这种直观认识． 是指与运用概念、 判 时代特征在哲学上的表现。
断、 推理等 逻辑形式的理性认识相对立 的一 种认识 。但 是 。 这
但是， 随着资本主义制度和资产阶级的发展， 其局限性越
种非理性 主义 的认识论并 不是反理性主义 的，他也承认理性 来越明显 ， 本身固有的矛盾也越来越突出， 作为其体现的理性
认识的作用， 但直观认识更具有根本性的意义。 进而叔本华将 主义同样包含着很大的矛盾和片面性，理性的社会和国家并 直观认识分为了三种 ： 对于表象的直观、 对于理念的直观 ， 不是理想的社会， 以 人的异化问题越来越严重。在这种背景下， 及对于意志本体的直观。本文就是围绕这三种直观及其相互 理性主义逐渐衰落，西方掀起了广泛而强烈的批判传统理性
识论都存在着不可避免的片面性和矛盾， 随着它们的发展， 二 体， 主体也必须是客体的主体， 客体和主体是相对而言的。 不 者出现了融合的现象， 但是。 对于主体如何超出自身去认识和 可分离的。正是基于这一点， 叔本华认为， 作为表象的世界有 自己异质的客体 ， 去最终认识世界 。 仍是一个未解决的矛盾。 着本质的、 必然的、 不可分的两个半面。 一个半面是客体， 另一
（ 历史的必然性 。 二） 从文艺复兴 以来 ， 理性取代信仰成为
【 日期】 ２０－ ２ １ 收穰 ０６ ０－０
【 作者简 介】 房 呜一（９ １ ）女 ， １８一 。 山东淄博人， 东 师范大学政法学院 ２０ 级硕士研 究生。 山 ０４
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Ｖ０．３ Ｎｏ５ １ ２ ． Ｍａ ０ ６ ｙ２ ０
浅谈叔本华的非理性主义认识论
房呜一
（ 山东师范大学 。 山东 济南 ２０１ ） ５０４
Ｉ 摘
要】 掇本牛作 为现代非理性主 义的开创者 ， 确立 了他的非理性主义的认识论 ， 这主要 体现在他 的非理性 主义的直观的
认识上 。这种直观认识主要有三种： 时表 象的直观认识 、 对理念的直观认识 、 对意志本体的直观认识。 Ｉ 关键词】 非理性主 义； 直观 ； 象； 表 理忿 ； 意志 【 中圈分 类号】 Ｂ ｏ 【 文献标识码】 Ａ 【 文章编 号】 １７—０２２０ ）５ ００— ３ ６２ ６２ （０６０—０ ５０
叔本华是 现代西方非 理性主义哲学 的创始人 ，他不仅在 西方哲学发展的主线 ，这是与西 别，而且在认识论上确 度、 资产阶级成为进步阶级密切相关的。 哲学理性主义思潮的
立 了他 的非理性 主义 的认识论 ，其中主要体现这种非理性 主 形成和发展正是资本主义制度和资产阶级 的兴 起和发展这一
到 了康德这里 。 将世界 二分为现象和 自在之物 。 为人只能 个半面是主体。 他 认 而表象就是我们认识着的千差万别的客体 。 它 认识现象 。 能认识 自在之物 ， 的理性 划定 了界限。但 们处于一定的时间、空间之中，彼此间存在着一定的因果联 而不 为人
是叔本华并不满足于此。 虽然他也和康德一样。 将世界分为现 系。 由此造成不断的运动与变化 进而叔本华又将所有一切表 象和自在之物， 但是不同之处在于。 叔本华认识到了主体和客 象分为直观表象和抽象的表象 ， 他说 ：在我们所有一切表象 “ 体之间的相对关系， 提出了“ 世界是我的表象”并且认为自在 中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别 ……直观表象 ， 旁及经验所有可能的诸条 之物是可以认识 的。 不仅认识表象需要一种直 观。 而且认识 自 包括整个可见的世界或全部经验。
它不 而是 为了 为对于表象的直观认识是通过一定的先验认识形式进行的， 目的不同于认 识表象 的目的。 是为意 志服务 的。
对理念 的认识 必须是 摆脱 了为意 这些 先验认识 形式在叔本华那里称之为 “ 根据律 ” 即时间 、 ， 空 真正的把握理念 自身 。因此 。
间、 因果律。人们通过这三个根据律来认识表象并且在认识过 志服务的直观认识 。同时 ， 对理念的这种直观认识 也是不受根
Ｉ Ｈ 即感和悟 ； 而抽 在之物也需要一 种直观 ， 这两种直观虽然不是相 同的， 但是都 件 。ｆ嗍 直观表象对应 的是 直观的认 识形式 ， 是非理性的认识 。 这样 ， 叔本华就在 一定程度上超越了传统 的 象表象对应的认识形 式就是理性认识 。并 且这两类认识都是
理性 主义的认识论 ， 出了非理性主义 的认识论 。 提 为 了满足他们意志 的欲望服务的。 叔本华继 承了康德 的先验 唯心主义 哲学的基 本立场 ， 认
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第 ２ 卷 第 ５期 ３ ２０ ０６年 ５月
辽宁教 育行政学院学报
Ｊｕｎｌ ｆ ｉ ｎｎ ｄ ｃｔ ｎｌ ｄ ｉｉｒｔ ｎＩｓ ｔｔ ｏｒａ ａ ｉｇＥ ｕａｉ ａ Ａ ｍ ｎｓ ａ ｏ ｔｕｅ ｏＬｏ ｏ ｔ ｉ ｎｉ
（ 逻辑的必然性。近代西方哲学的一个明显的倾向。 一） 就
是把哲学 的重心由本体论转向了认识论 。把认识论 的研究作
他不同于以往哲学将主体和客体分离开来 。 单 为说 明和解决一切哲学问题的基础和人 口 ， 这一 时期 的哲 学 哲学的出发点 。
主要划分为经验论和唯理论 ， 但是不论那 一种理论 ， 以主 以主体或单以客体作为哲学的出发点 。 都是 而是把主客体联系起 客分立为前提 的， 所谓认识就是 主体对客体的认识 。 这两种认 来的表象作为其哲学的出发点。他认为。 客体必须是主体的客