《鱼我所欲也》2016中考复习集训

《鱼我所欲也》中考训练题

一、《鱼我所欲也》（节选）

鱼，我所欲也，······所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《过零丁洋》文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

1、解释下列加点词语在文中的意思。

(1)故不为苟．得也苟:

(2)如使

．．人之所欲莫甚于生如使：

(3)所恶．有甚于死者恶：

(4)留取丹心照汗青

．．汗青：

2、翻译下列句子：

(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也

(2)非独贤者有是心也

3、请用“/”把一处停顿标示出来。(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮

4、请摘录原文中的语句，填写下表：

参考答案：1、(1)茍且 (2)假如，假使(3)厌恶 (4)史册

2、(1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。

(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)

3、(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮

4、

二、阅读下面两段文言文，回答文后问题。

(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是

亦不可以已乎?此之谓失其本心

(乙) 晏子谏景公

景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话

1、解释下面句子中加点词语的意思。

(1)万钟于我何加

．．焉何加：

(2)所识穷乏者得．我与得：

(3)公被．狐白之裘被：

(4)乃令出裘．发粟裘：

2、翻译下列句子。

(1)此之谓失其本心

(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥

3、文段(甲)中画线句子强调的是：

4、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?

参考答案：1、何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思

被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，

御寒的衣物

2、这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿

3、有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现

4、作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心

三、阅读下边两个文言文语段，完成1—6题。

甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与

之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心(孟子《鱼，我所欲也》)

乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也。

注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相

2即：假如 3下人：迁就他人

1、解释加点的词语：

(1)蹴尔而与之( )

(2)万钟则不辩礼义而受之( )

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

(4)其弟子谏曰( )

2、翻译句子：

(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死

(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

3、甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?

4、乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?

5、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可

以看出他有怎样的品质?

6、概括这两个语段内容上的相同之处：

参考答案：

1、(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪

2、(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

3、万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)

4、此明夫恃人不如自恃也

5、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

6、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

六、阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，

则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、下列加点字解释相同的两组是( )