高中历史必修3材料解析练习 第二单元 第6课 文艺复兴和宗教改革材料解析 新人教版必修3

第6课文艺复兴和宗教改革（2018年4月）意大利的资本主义萌芽1．十四世纪欧洲的金融中心佛罗伦萨〔材料〕在上述1345年1月，意大利最大的商人巴尔迪的公司破产了。

原因是他们像佩鲁基家一样，把他们的财产和其他人的财富投入英王爱德华和西西里国王之手；巴尔迪家是英王应偿九十多万金佛罗林（包括本金和他许诺的赠与）的债权人；因为英王和法王的战争使他无力偿还此款；他们是西西里国王应偿十万金佛罗林的债权人。

佩鲁基家是英王应偿六十万佛罗林的债权人，又是西西里国王应偿十万金佛罗林的债权人，更有一宗三十五万金佛罗林的债务。

由此他们必然要破产，因为有公民和外域人是他们的债权人，仅巴尔迪一家就欠金佛罗林五十五万多。

从而把财富存入巴尔迪家和佩鲁基家以及其他处的许多较小的公司和各人贫困了，陷于继续没落，这些人因此破产了。

──周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑·中古部分》，商务印书馆1981年版，第150页【解读】佛罗伦萨是古罗马时期就存在的古老城市。

11～12世纪时，佛罗伦萨发展起呢绒纺织业和丝织业。

13～14世纪之交，金融银行业在佛罗伦萨迅速兴起。

呢绒纺织和银行是佛罗伦萨的两大支柱性产业。

14世纪时，该域拥有100多家银行，资料中提及的巴尔迪家族就是其中著名的一家银行。

他们代管各国上缴给罗马教廷的教会税，并向各国君主和大封建主发放大宗贷款，其分支机构遍布西欧各大城市。

（1）佛罗伦萨的金融业很发达。

（2）佛罗伦萨是欧洲金融中心。

（3）意大利最大的一家银行巴尔迪公司破产了。

原因在于它的债务人英王和西西里国王无力偿还债务。

同时也因为巴尔迪公司等大银行的破产，引发了金融危机。

2．文艺复兴时的人文主义思想〔材料一〕我们的绘画，我们的雕塑，我们的知识，总而言之，不胜枚举的一切都是我们创造的；生活中不可缺少的各种语言和文字也是我们创造的。

越是想象，我们就越是不能不赞叹这些成果，不能不为这些成果而感到惊异……这一切都是我们自己的发现，这些发现是惊人的，是几乎令人难以置信的。

它们是强大的、敏锐的人类智慧，或者说，如同神一般的强大的、敏锐的人类的智慧有意创造出来的。

〔材料二〕世界一旦建成，造物者则希望有人赞赏他的杰作……因此，他创造了人，并对他说：“我将你置于世界的中心，使你能够更好的观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非可灭的、非永恒的，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。

你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。

”〔材料三〕人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地与天空，也可以探测地狱的深浅。

苍穹在他面前并不显高，地核在他面前并不显深……没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，努力获得荣耀，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。

──王军、徐秀云编著《意大利文学史──中世纪和文艺复兴时期》，外语教学与研究出版社1996年版，第160～161页【解读】文艺复兴时代的主流思潮是世俗主义、个人主义和人文主义，其核心则是人文主义，其突出的特征是：高度重视人和人的价值，以人作为衡量一切事物的尺度。

人文主义者歌颂世俗人生，主张享受现世，蔑视天堂和来世，以理性取代神启，以人性反对神性，以人权反对神权，以自由平等反对特权和等级制度。

人文主义成为当时对哲学、文学、艺术、科学、教育和生活方式都有广泛而深刻影响的一种社会思潮。

当时的人文主义精神实际上是世俗精神、科学精神和理性精神的融合。

以上三则资料是文艺复兴时期人文主义者波焦·布拉乔利、米兰多拉、菲奇诺的言论。

（1）材料一表达了人类创造力的伟大。

（2）材料二在承认上帝的同时，认为人是最伟大的被造物，应该居于宇宙的中心。

他承认上帝创造人，但同时又强调人能够按照自己的意愿塑造自己的形象，因为人是有理性的，人可以经过努力变得与上帝一样神圣。

（3）材料三赞美人的智慧和力量，捍卫人的尊严。

3．薄伽丘《十日谈》中反映出的人文主义思想〔材料〕我觉得，你严厉谴责我的风流韵事，不是出于事实本身，而是出于你庸俗的偏见，说什么如果我选择了一个出身高贵，而不是一个出身低贱的人，那你也许就不会生气了。

因此，你指责的不是我的过失，而是命运的过失：命运往往把那些酒囊饭袋捧上高位，把精明强干的人才埋没起来啊。

我们暂且不说这些，你还是看看最基本的事理吧：我们都是血肉之躯，是同一个造物者缔造的，我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质。

既然我们生来相同，区别我们的主要差别就是品德。

具有好的品德并付诸行动的人，称为高贵的人，反之则是不高贵的人。

……就是说，行为高尚的人就是高贵的人，不把他们称为高贵的人，那不是他们的过错，而是不这样称呼他们的人的过错啊。

你看看那些高贵的官员们，看看他们的生活、他们的习俗、他们的行为，然后看看圭斯卡尔多。

如果你想作成公正的裁决，那么你就会说，圭斯卡尔多是最高贵的人，而你那些所谓高贵的人都是庸俗的人。

至于圭斯卡尔多的品德和价值，我不是依照别人的看法来判断，而是根据你亲口讲的和我亲眼见的事实来作出评价。

……──（意）乔万尼·薄伽丘《十日谈》【解读】《十日谈》是薄伽丘享有盛名的散文故事集。

《十日谈》包括100篇故事，全书的基本框架是：10个青年人为了躲避城市里流行的黑死病，在佛罗伦萨乡间别墅中赋闲，这7个年轻女子和3个男青年互相讲述的故事。

薄伽丘主要用此故事集反映意大利当时社会生活的广阔现实场景。

《十日谈》的主题是对中世纪封建社会的阶级不平等和性别不平等的激烈批判，对美好的新生活的向往。

这新生活就是美好的现实世俗生活，它虽有精神和物质两个方面，它物质方面的意义似乎更为重要。

这部作品的基本内容，一方面是着力揭露和讽刺教会神职人员和封建贵族思想腐朽和道德败坏，揭露并鞭笞教士、僧侣的胡作非为；另一方面热情歌颂和称赞商人和手工业者等市民阶层人们的聪明、机智和勇敢，赞赏市民男女青年大胆而真诚地追求爱情的生活态度。

以上资料节选自第四天的第一个故事，是贵族唐克杰大骂他女儿绮思梦达私定终身的行为时，绮思梦达所作的辩护。

薄伽丘借“恋爱”事件，反对封建买卖婚姻，维护妇女权利，提倡个性解放，宣扬人类平等的原则。

（1）出身的高贵并不决定一个人的才干。

（2）人类是平等的。

（3）行为高尚的人就是高贵的人。

（4）判断一个人的价值应由个人决定。

4．但丁捍卫意大利文为文学语言〔材料〕对于不正派的意大利人赞扬外国语而贬低本国语的永久耻辱和卑鄙来说，我认为他们的动机源于五种可憎的原因：首先是心智的愚昧；有害的辩解；第三是贪图虚荣；其四是因羡慕而虚构；第五也是最后的原因是灵魂渺小而懦怯。

这些严重错误的每一种都有很多追随者，因为很少人不受这样的影响。

…………有那么许多人用外国文写些东西，借赞美那种语言，而自认为比用本国语言还更值得敬佩。

学好一种外国语言当然值得对才智给予某些赞扬；但把那种语言捧得超出实际，以炫耀自己有如此造诣，那就是应受责备的事情了。

……因此，许多人由于灵魂如此卑鄙，贬低他们本国语言而赞扬外国语；这些蔑视宝贵的祖国语言的人是意大利的可恨的恶人，总之如果它是低贱的，那也只是因为出于这些掺假者之口，我在最初的论证中所谈及的那些盲目者还在跟着他们走。

──周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑·中古部分》，商务印书馆1981年版，第238～239页【解读】这则资料摘自但丁的《飨宴》。

《飨宴》是意大利第一部用俗语写成的学术性论著，它打破了中世纪学术著述必须使用拉丁文的规矩。

但丁注释自己的诗歌，向群众介绍古今科学文化知识，提供精神食粮，故名《飨宴》。

书中虽然宣扬了经院哲学，认为信仰高于理性，但赞颂了人的伟大，批判了封建等级观念，强调人的高贵在于人的美德，不在于门第，“不是家族使人高贵，而是个人使家族高贵”。

（1）但丁分析了人们贬低本国语的原因。

（2）但丁认为本国语言是宝贵的。

5．彼特拉克用诗歌猛烈抨击教廷的黑暗〔材料〕这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的庙堂，这里是邪教徒的寺院，引入邪道的学堂，这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱，是个充满欺骗的场所，在这里，善良被扼杀，凶恶却在成长，这儿是人们死前的黑夜和地狱──难道上帝不将惩治你？──朱庭光主编《外国历史名人传·古代部分》下册，中国社会科学出版社、重庆出版社1983年版，第355～356页【解读】这首诗节选自彼特拉克的《歌集》。

彼特拉克被称为文艺复兴的“第一位人文主义者”，他在他所处的时代，第一个把思想和眼光投向人。

在此之前，人们按照中世纪的传统，思想和眼光永远是投向神的。

彼特拉克写道：“根之力量、草之汁液、花之美丽多彩、声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天下地下和大海中众多的生命之物……被创造出来，只是为了服务于人。

”在当时神的观念和为神生活的观念十分浓厚的情况下，彼特拉克强调人和人间生活的重要性，《歌集》是彼特拉克用意大利语写作的他的最优秀的作品。

《歌集》是写给他心爱的恋人劳拉的十四行诗。

诗中大胆地讴歌爱情、讴歌人间的世俗生活和美好的大自然，表现了正在形成的一种新的时代精神──人文主义。

收入《歌集》中的诗还表现了作者对祖国的热爱和对和平统一的政治理想和追求，以及他对腐败的教会及其掌权人物的贪婪和残暴的揭露和鞭笞。

彼特拉克的十四行诗是西欧文学史上的“传世之作”，是十四行诗的高峰。

6．达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》〔材料〕这幅画的创新之处在于如下几点：第一，在此之前，西欧的肖像画都是正画头部和胸部，但这幅画突破了这个定规，画了人物的双臂和双手，一直画到腰部。

使头、颈、手、臂、身浑然一体，把人体表现得栩栩如生，使得肖像显得结实健康，给人以立体的美感。

尤其是对于人物双手如此突出的表现，是西欧绘画史上的第一次，蒙娜丽莎的右手被艺术史家称为人类最美的一只手。

手是人类活动的集中体现，达·芬奇对手的美感的揭示，表明他找到了表现人的生命力的新方法。

第二，画中人体的各个部分都具有十分匀称的解剖学的比例，画家从现实主义的自然观出发，以“写真的精确”方式，用这种比例表现了人物生命的真实的和谐。

第三，画中把人物和作为背景的自然景色连贯为一。

……第四，画中最值得注意的是人物的眼神和嘴部的表情。

……正因为画家在“凝固不变”的画布上，以线条和色彩呈现了人类表情中“瞬间即逝”的某种东西，达到了审美表现中的暂时与永恒的对立和统一，正是这种表现技法，揭示了人的生命活动的“无限”本质，因而具有高超而永恒的审美价值。

──姚介厚等著《西欧文明》（上），中国社会科学出版社2002年版，第394～395页【解读】达·芬奇是文艺复兴时期人文主义思想的代表之一。

他推崇人道和科学知识，热爱古典艺术。

他认为，人是最神圣的东西，人体是自然物体中最值得研究的对象。