第一讲___古希腊文化1
文化学
第一讲文化释义1、“文”字之来源（１）甲骨文中，“文”字为胸前有刻画图案的人（2）到了周代，“文”的含意有了些新的内容。
“文”常和“野”对称。
后被进一步引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度、文采装饰、人文修养（３）关于“文”字来源之结论从仓颉造“文”（字）说起，我们从“文”的诞生可以看到几点：第一，最早的人类是没有“文”的，“文”是人类在生活和生产劳动中逐步创造的；第二，“文”只有人类独有，其它动物没有；第三，“文”象征着人类社会在不断发展和演进，象征着人类本质意义上的向一般动物告别，象征着人类逐渐挣脱原始，野蛮，愚昧，落后的境况，向着“文明”的图景艰难地迈进。
２、“化”字之来源(１）甲骨文中，“化”字之形，像二人一正一反，本义为改易、生成、造化（２）《辞源》在固守原意，《辞海》在叛离原意。
（３）“化”，从“教行”的角度看，是统治阶级的行为；带有一定的强制性（“匕”，利器）３、“文化”一词在我国的出现（１）在中国，“文”与“化”并连使用最早出现在战国末期《易周·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这里讲的是治国者观察天文，以察知自然界的变化；以礼仪风俗教化世人，使知行当所止，止当所止，进而化育天下。
基本含义是“以文教化”，指以与武力征服相对待之“人文”即人伦仪则、道德秩序去规范和化易人民于“野蛮”，使之开化和文明化的活动。
（２）刘向最早使用了“文化”一词，此后便广泛使用开来西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”这里的“文化”是指以文德化之，与“武力”相对应，意指文治教化。
其中“文化”的含义均指封建王朝的“文治教化”，用诗书礼乐等教化世人，是与“武功”相对而言的。
４、“文化”一词在西方的出现它原义是人在改造自然界使之适应于满足食住等需要的过程中，对土地的开垦及植物栽培。
第一讲自然环境与希腊历史发展的特点
特洛伊战争与迈锡尼文明的灭亡
1、特洛伊战争 公元前1200年 特洛伊VIIa（即遗址自下数第七层，自上 数第二层）在公元前1250～1200年间的毁灭。 公元前13 世纪，迈锡尼的自负国君倾尽全力 去攻打特洛伊，花费了10 年时间，耗尽了人 力和财力，虽然最终攻克了特洛伊城，整个国 家却已经大大地伤了元气。 2、多利亚人南下 3、迈锡尼文明消失
迈 锡 尼 文 明 的 首 饰
四 荷马时代
公元前11世纪到公元前9世纪，因荷马史 诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文 字史料。
（一）荷马其人与荷马史诗
1、荷马其人
生活年代： 荷马这个名字在公元前8、7世纪已为人所知。一 说生于公元前686年。另一个公元前1159年。 现在西方学者一般认为在公元前9、8世纪之间。 出生地： 古代有十几处地方自称是他的出生地。 “荷马” ：“人质”的意思，意即曾经为俘； 又说这个名字含有“组合在一起”的意思，意 即“荷马”这个名字是附会出来的。 古代传说又说荷马是个盲乐师。
3、克里特的经济生活 农业为主，基本生活保障是谷物， 工商业相对比较发达。 米洛斯王 克洛索斯 制定克利特的法律， 据说是斯巴达法律的源头。
4、克里特的宗教
（1）大女神崇拜 地界女神：蛇女神 天空女神：鸽女神 自然女神：女兽主 （2）宗教活动的场所：山洞、山顶、家庭神祠。 （3）克里特宗教中的牛 对牛的崇拜 牛被用于祭祀 牛被用于娱乐
3、社会管理——以部落为单位，军事民
主制
有三种机构：军事首领、议事会和民众会。 军事首领（巴赛勒斯）是公举出来的部落领袖，平时管理 祭祀和裁决争讼，战时统率军队。仍未完全脱离生产劳动。 议事会由氏族长老组成，有广泛的权力，重大问题首先由 议事会讨论。 民众会由全体成年男子亦即全体战士组成，对重大问题如 作战、媾和、移徙和推举领袖等，以举手或呼声等方式进 行表决，它原则上拥有最高权力。 军事首领和长老的权力越来越大，重大问题往往先由议事 会决定，民众会只作形式上的表决。贵族力图压制普通氏 族成员的意见，甚至长期不召开民众会。 荷马时代后期，部落的管理机构开始向国家统治机关过渡。
欧洲文明十五讲内容概括
欧洲文明十五讲内容概括欧洲文明的出现和发展，是人类发展史上一个重要的里程碑。
自古希腊之日起，欧洲就成为全世界文明视野中不可忽视的一环，这里曾经涌现出诸多伟大的文明，其辉煌曾在世界范围内绽放，深深影响着人类文明的发展和演进。
本文将从欧洲文明十五讲中，梳理其发展历史上的重要节点，以更全面深入的认识欧洲文明。
第一讲：古希腊罗马文明。
古希腊罗马文明，是古欧洲的重要枝叶，他们的出现，标志着欧洲文明走上了一条新的道路。
古希腊提出了实证主义精神、艺术美学、民主思想等等，而罗马文明则是以贸易扩展、统一法律制度、地方制度结构等为主要特征，对欧洲文明发展有重要影响。
第二讲：中世纪文明。
中世纪是欧洲文明的一段重要历史，从古希腊罗马到现代，处处可见其影子。
在中世纪，欧洲人接受了神学，有神学思想的影响，政治体系以教会为中心，统治者的合法性也是依据神学思想提出的。
此外，中世纪还影响了欧洲文明的艺术、建筑以及文学等等，都充满了异国情调和宗教精神。
第三讲：文艺复兴时期文明。
文艺复兴是一个重要的时期，也是欧洲文明发展的重要阶段。
从经济上来说，文艺复兴时期是欧洲进入工业社会的起点，而建筑、艺术、文学等方面也都发生了翻天覆地的变化，对欧洲文明发展有重要影响。
第四讲：17世纪后期文明。
17世纪是欧洲文明进入新时代的重要阶段，此时正值资本主义发展的高峰期。
这一时期，欧洲社会发生了诸多变化，科学技术蓬勃发展，反封建革命兴起，政治制度也从封建制走向民主制度，这些变化对欧洲文明发展有着极为重要的影响。
第五讲：18世纪文明。
18世纪是欧洲文明经济发展的全新时代，社会思想发生了前所未有的变化，是资本主义普及和资本主义文明形成的关键时期。
18世纪，欧洲文明涌现出了众多伟大思想家和著名作家，他们的作品激发了世人的独立思考，并且引领欧洲步入了一个全新的时代。
第六讲：19世纪文明。
19世纪是欧洲文明发展史上的一个重要阶段，在此期间欧洲人达到了深刻的认识，他们重新审视自己的历史和社会，并由此开始了一部重要的社会变动。
西方文化史课程是为历史学专业三年级学生开设的一
※<前言>《西方文化史》课程是为历史学专业三年级学生开设的一门专业主干课程，是为学生学习其他学科所开设的专业基础理论课程，共开一学期，36学时。
1、准确而系统地理解和掌握有关西方文化的基本脉络，发展和演变过程，了解文化学的基本范畴、命题和基本理论。
2、是以往所学课程如世界通史、史学史、政治史、经济史的在文化学视野下的深化和整合，培养文化学的理论和方法。
3、培养和训练学生的理论思维和创新能力，培养专业性理论研究人才。
※<教学内容>第一讲古希腊文化（3课时）一、爱琴文化二、荷马时代的文化三、古风时期的文化四、古典时期的文化五、希腊化文化第二讲古罗马文化（3课时）一、古罗马文化的特征二、古罗马文化繁荣的表现三、古典文化的衰落与基督教文化的兴起第三讲中世纪西欧基督教文化（6课时）一、中世纪西欧基督教文化产生的环境二、基督教垄断一切文化三、经院哲学的产生四、中世纪西欧基督教文化的四大矛盾第四讲文艺复兴时期的西方文化（6课时）一、文艺复兴运动的历史背景二、人文主义精神的内涵三、文艺复兴时期的文化成就四、宗教改革运动第五讲近代西方启蒙文化（4课时）一、17、18世纪的西方社会二、近代自然科学的发展三、近代资产阶级思想体系的形成四、启蒙运动时期的文学和史学五、17、18世纪的西方艺术第六讲工业化时代的西方文化（5课时）一、科技发明与工业化社会二、工业化时期的西方思想三、浪漫主义与批判现实主义——19世纪西方两大文学主流四、浪漫主义时代的音乐五、流派纷呈的19世纪西方绘画第七讲20世纪上半叶的西方文化（4课时）一、20世纪前期科学与技术的大发展二、重“内省”和重“实证”的哲学思想三、经世致用：经济学的发展四、怪诞的西方现代主义文学艺术五、顺流而变的西方社会科学第八讲战后西方文化（5课时）一、突飞猛进的科学技术二、当代西方的哲学思潮三、变革中的史学与社会学四、凯恩斯以后的西方经济学五、战后西方的现代主义文学六、战后的西方艺术※<教学进度与教时安排>。
第一讲 东方文明古国及古希腊的教育
古希腊教育史的阶段划分
古希腊文化和教育的发展过程通常被划分为四个阶段：（1）荷马 时代（公元前1100-前800年）；（2）古风时代（公元前800-前500 年）；（3）古典时代（公元前500-前330年）；（4）希腊化时代 （公元前330-前30年）。 第一阶段称为荷马时代是因为这个时期的资料主要来自于《荷马 史诗》；第二和第三阶段是希腊全盛时代，文化与教育最能体现纯粹 希腊的色彩，所以称为古风与古典时代；第四个阶段也称为民族时代， 这一阶段希腊被马其顿夺权，后称为罗马之附属，希腊人苟延残喘， 仅保有民族的固有文化，也被认为是希腊教育的衰亡期。
古巴比伦的文化与科学成就
巴比伦的文化前身是苏美尔文化。早在公元前4000年 就产生了文字。从图画文字→楔形文字。 除文字以外，由于生产活动及生活的需要，人们开始 关注自然现象，所以在天文学和数学方面古巴比伦拥有杰 出成就。比如已把五大行星和恒星区分开，根据月球盈亏 制定历法等等。在数学方面，会开平方和立方、会解二次 方程，早在毕达哥拉斯出生就已知道了如今以他名字命名 的定理——勾股定理，还懂得将圆周分为360度。另外古 巴比伦在医学、建筑等方面也取得了重大成就。
斯巴达的教育
斯巴达人的特性及城邦概况 斯巴达人除了具有希腊民族的通性，还有以下三种特性：1.气质 刚健，习尚纯朴，寡言实行；2.特强于国家观念；3.重视身体的、情 意的训练，与雅典偏于智的方面不同，因此不十分喜好文学艺术。 斯巴达全盛时期是9000自由民支配12万平民和20万奴隶，还要防 御强敌波斯和其他国家，因此十分强调军事教育和国防教育。 斯巴达的教育理想 意志教育和国家有为人物的培养。意志教育主要是造就军国主义 式的战士：体格必须强健；意志坚定，富有爱国热忱，具有牺牲的决 心；遵守纪律，服从国家。
第一讲荷马史诗与古希腊罗马文学
第一讲荷马史诗与古希腊罗马文学古希腊罗马文学是欧洲文学的源头和开端。
神话、史诗、悲剧、喜剧、抒情诗、寓言、散文、小说等文学体裁均已出现，其中神话、史诗、悲剧得到最充分的发展。
古希腊文学体现了个体本位、肯定人的世俗生活的人本意识，成为欧洲文学的文化内核之一。
古罗马文学继承了古希腊文学的传统，但发展到后来，对个体生命价值的追求服从于国家、民族、集体的利益。
古罗马文学中理性化的文化观念与后来的希伯莱－基督教文化观念相契合，形成了尊重理性、崇尚自我牺牲和忍让博爱的基督教人本意识，它是以后欧洲文学的文化内核的又一层面。
也就是说，“二希”文化（Hellenism&Hebraism）构成了整个欧洲文学发展的基因，已故的文学史家朱维之教授曾形象地把“二希”文化比喻为哺育西方文学成长的两个乳房。
一、古希腊文学发展概况1、“荷马时代”（或“英雄时代”）（公元前12——前8世纪）：从氏族公社制到奴隶制社会过渡时期/ 神话、史诗。
神话的分类：神的故事和英雄传说。
特点：神人同形同性；浓郁的人本主义色彩；形象生动、寓意深刻（如“潘多拉的盒子”、“达摩克利斯之剑”和“阿里阿德娜彩线”等等）。
荷马史诗之后的一位杰出的叙事诗人赫西俄德（他有“希腊教谕诗之父”称号）图1-01：《工作与时日》、《神谱》。
2、“大移民时代”（公元前8世纪——前6世纪）：奴隶制城邦逐渐形成时期/ 抒情诗、寓言。
抒情诗起源于民歌（相传主管抒情诗的缪斯叫波林尼亚，她是古希腊九个文艺女神之一）图1-02，伴有音乐歌唱，主要有双管歌（又称哀歌）、琴歌和讽刺诗。
琴歌的成就最大，分为独唱体和合唱体，前者的代表有被柏拉图称为“第十位缪斯”的女诗人萨福图1-03、图1-04等，后者的代表有品达罗斯（教科书译为“品达”）等。
以下是在亚历山大里亚时代被评论家公认为古希腊的九大抒情诗人：阿尔基洛科斯、阿尔克曼、梭伦、阿尔凯奥斯、萨福、阿那克里翁、西摩尼得斯、巴克基利得斯、品达罗斯。
西方文化概论第一讲
爱琴文化成就：
经济上：农业、手工业和航海业基本成型，为 古希腊古典时期的繁荣奠定了经济基础； 艺术创作上：壁画、雕刻和建筑水平很高； 神话观念：泥版文书中已有古希腊神话的雏形。 对于古希腊精神的塑造产生了巨大的影响。 米诺斯神话、阿卡亚人对宙斯及奥林匹斯神族 的崇拜及其英雄传说。
2、黑暗时代（B.C.1100-B.C.750） 多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。 3、古风时代（B.C.750-B.C.500） 希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。 4、古典时代（B.C.500-B.C.338） 古希腊奴隶制经济 空前繁荣 5、希腊化时代（B.C.338-B.C.30） “希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是 希腊文化向东方那个各地区的传播和渗透。古希腊文明走向衰 败。同时出现了东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城 邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔了视野，产生种 族平等观念，成为世界主义的滥觞。
2、政治 （1）城邦国家的兴起 城邦：分离主义的政治态度和自由主义的生活信念； 城邦与公民：主权在民思想的源头； 以雅典为代表的希腊城邦民主政治。是希腊奴隶制 文化在政治上的一大特色。也是古代希腊人在政 治文化方面对人类做出的一大贡献，它成为今天 西方民主政治的渊源。 经历了四个阶段：君主政治、贵族政治、僭主政治 和民主政治。
系统叙事诗
以英雄和神话传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后 的时期（与前7世纪-前6世纪），较著名的有《塞浦路斯 之歌》、《埃提奥皮斯》、《小伊里亚特》、《特洛伊 失陷记》和《归来》。 填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品中的忽略处和空 缺处。因此与荷马史诗及其神谱成为古希腊悲剧和文学 作品的重要题材来源。 系统叙事诗把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当做叙述 的主题，并且开始明显的突出命运和神谕的重要性，从 而具有了最初的悲剧色彩。
第一讲 模仿说
第一讲模仿说一、古希腊的模仿说：模仿说是古希腊文化的产物。
古希腊人认为，模仿是人的本性，人类是通过模仿自然界的各种事物来掌握生存的技能以及知识的。
1、德谟克利特：“在许多重要的事情上，我们是动物的学生：从蜘蛛学会纺织和缝纫，从燕子学会造房子，从天鹅和夜莺等鸣鸟学会歌唱，都是模仿它们的。
”2、柏拉图：“模仿说”与诗人的“逐客令”：柏拉图把古希腊人关于模仿的观念提炼成了一种哲学理论，加工成一种本体论和认识论学说，用以说明万事万物的存在，以及艺术活动的本质。
1）哲学上的“分有说”：世界的二重化原则：相（idea，eidos）与具体事物。
相构成本体界，具体事物构成现象界。
相是真正的存在，是一，是固定不变的；具体事物则是非存在，是多，是生灭变化的。
具体事物通过分有相而存在。
2）诗学中的“模仿说”：《理想国》第十卷理念具体事物影子床的理念具体的床绘画中的床神或上帝木匠画家“悲剧诗人既然是模仿者，他就像所有其他的模仿者一样，自然地和王者或真实隔着两层。
”“从荷马以来所有的诗人都只是美德或自己制造的其他东西的影象的模仿者，他们完全不知道真实。
”“诗人虽然除了模仿技巧而外一无所知，但他能以语词为手段出色地描绘各种技术，当他用韵律、音步和曲调无论谈论制鞋、指挥战争还是别的什么时，听众由于和他一样对这些事情一无所知，只知道通过词语认识事物，因而总是认为他描绘得再好没有了。
”这段话提出了语词描绘与实际技能之间的区分。
一个对某件事情无知的人，却能够用语词绘声绘色地加以描绘，并在外行那里达到以假乱真的效果。
这种现象是否存在？何以存在？描绘者能否在对描绘对象一无所知的前提下进行描绘？部分无知还是完全无知？在部分无知的情况下，如何通过语词和媒介的描绘来掩盖自己的无知？诗人在创作时的描绘对象究竟是什么？把对象描绘得惟妙惟肖是否是艺术创作的目的？是否是唯一目的？艺术创作的目的究竟是什么？是否在于求知？艺术作品的价值及其评价标准是什么？是真吗？真与美的关系如何？“模仿者对于自己模仿的东西没有什么值得一提的知识。
第一讲 希腊神话
4．阿波罗
宙斯和暗夜女神勒托之子，和阿 耳忒弥斯是双生兄妹。 太阳神，司掌文艺之神，主管光 明、青春、医药、畜牧、音乐等， 是人类的保护神、光明之神、预 言之神、迁徙和航海者的保护神、 医神以及消灾弥难之神。 希腊神话中最多才多艺，也是最 美最英俊的神祇，男性美的典型。 精通箭术，他的箭百发百中，从 未射失。
神人同形同性。神具有人的形象和人的感情。同人一样 有爱、有恨，有七情六欲，好嫉妒，爱虚荣。他们同凡 人唯一不同之处，就在于他们永生不死，比人有力量， 并且主宰着人间的祸福与命运。 这些神的性格特征，在很大程度上反映了希腊民族的性 格，提供了海洋民族与内陆民族在远古时代的某些重要 的区别，即：他们的原始情欲表现得更为充分，想象力 更为丰富，思维的视野更为广阔。 希腊神话的永久魅力就在如它反映了“人类美丽的童 年”，至今仍给我们以无与伦比的艺术享受，“而且就 某一方面说还是一种规范和高不可测的范本”（马克 思）。 艺术特征：想象力极强、故事性极强、哲理性极强。
波塞冬还与各路情人生了很多儿子，与他弟弟宙斯的各 个俊男美女的优生优育不一样，波塞冬的私生子多是巨 人和粗野的英雄。 和自然女神托俄萨斯生的一群儿子叫库克罗佩斯，其中 独眼巨人波吕斐摩斯特别出色，后来被奥德修斯刺瞎了 眼睛。 波塞冬与地母盖亚生了个儿子安泰，又称安泰俄斯。也 许是血缘婚姻的缘故，安泰特别恋母。睡觉都不用床， 直接躺在大地母亲的怀抱。巨人安泰生性好斗，只要经 过利比亚的人都必须和他格斗。在格斗的时候，只要他 不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。当他遇 到宙斯的英雄儿子赫拉克勒斯时，被三次打倒都毫发无 损。最终，赫拉克勒斯发现了他恢复力气的秘密，用强 有力的手臂把安泰举在空中，然后将他掐死。
6．波塞冬
第一讲 古希腊文明的起源
第一讲欧洲文明的起源——古希腊文明导入：欧洲文明的源头在希腊，希腊文明的源头在西亚两河流域的美索不达米亚文明、希伯来-腓尼基文明和北非尼罗河流域的古埃及文明，以及地中海东部的爱琴文明，爱琴文明主要包括克里特文明和迈锡尼文明，这些文明地理上连结起来，就是一个漂亮的“新月湾”。
这是欧洲文明源头的基本结构。
欧几里德《几何原本》是在总结东方埃及文明及希腊几何学基础上而成，毕达哥拉斯勾股定理在两河流域文明之前就已知有勾股定理，毕达哥拉斯只是验证普及此定理而已，泰勒斯研究埃及、巴比伦数学、天文学后，预测到日食、月食，古希腊学者亚里斯托库斯根据巴比伦人的观测资料提出“太阳中心说”，凯撒将埃及太阳历改为“儒略历”。
毕达哥拉斯、修昔底德、色诺芬尼、亚里士多德等都曾游学于近东。
希腊化时代亚历山大大帝鼓励与西亚通婚，塞流顾君主娶巴比伦女子为妻。
一、古希腊文明的源头1、美索不达米亚文明（1）苏美尔文明：A、概况：两河流域文明最早的创造者是前4000年左右来自东部山区的苏美尔人。
苏美尔人的帝国（史称乌尔第三王朝）从公元前2113到2006年，维持了一个世纪。
他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。
早在公元前4300――前3500年，苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了12个城市，标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和向文明时代的过渡。
苏美尔文明实际是城市、城邦文明。
在世界历史上最早建立城市的民族。
B、主要内容：—楔形文字（cuneiform）的发明和使用：考古学家发现了一块约在公元前3000年苏美尔人的象形文字书写的泥板书，在此后的1000年间，象形文字发展成为楔形文字。
这是两河流域南部迄今所知最早的文字—楔形文字（cuneiform），被后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流的扩大而传播到整个西亚和西南亚，两河流域其他民族也采用了这种文字。
公元前1500年左右，苏美尔人发明的楔形文字已成为当时国家交往通用的文字体系，连埃及和两河流域各国外交往来的书信或订立条约时也都使用楔形文字。
古希腊文明与神话(第一讲史前人类与四大文明古国)
古希腊文明与神话
◎ 战争进程（2） 前479-449年。 战场：爱琴海。 中部希腊、爱琴海及小亚诸 城邦组成的提洛同盟与雅典霸 权。
古希腊文明与神话
◎ 战争结局 卡里阿斯和约： 波斯帝国承认小亚细亚的希腊城邦的独立地位；波斯军 队撤出爱琴海与黑海地区。
古希腊文明与神话
2、雅典的民主政治
◎ 伯里克利改革： 公民大会成为城邦的权力核心 并行使立法权和十将军委员会即内阁 人选的决定权； 年满20岁的男性雅典人皆享有公民大 会的选举权； 陪审团取代贵族会议而决定司法审判 的最终裁决。 雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有 成年男性的雅典自由人具有公民的资格， 妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主 政治之外，因而区别于现代社会的民主政 治，后者的特征在于与自由的社会氛围密 切相关，具有普遍性或全民性。
古希腊文明与神话
3、伯罗奔尼撒战争 ◎ 战争起因 雅典与斯巴达的政体差异和政治矛盾；雅典与科林斯的商业 竞争和经济矛盾。 ◎ 战争进程 ： 前431-404年、雅典投降、解散提洛同盟，加 入伯罗奔尼撒同盟。 ◎ 战争影响：希腊城邦由盛而衰的转折点 4、古典时代的结束 所有制的变化：希腊城邦制度的物质基础是小所有制的广泛存 在，小农构成公民的主要来源，公民、战士与小农三位一体。 伯罗奔尼撒战争之后，一方面，公民、战士与小所有制的三位 一体不复存在，小所有者与社会上层之间的对抗愈演愈烈，城 邦制度趋于危机。另一方面，希腊城邦相互之间矛盾错综复杂， 内乱不断，雅典和斯巴达两败俱伤，驾御希腊世界的政治力量 出现真空状态。正是在这样的历史条件下，生活在希腊半岛北 部的马其顿人异军突起，进而入主希腊世界的核心地带。 古希腊文明与神话
古希腊文明与神话
爱琴文明
公元前2000-1200年 青铜时代
南京大学西方史学史讲义
西方史学史早在希腊神话时期就有历史女神（Clio），她把人世间的一起善恶都记录下来，但西方真正的史学史直到19世纪才出现，在此之前虽有史学史存在，但体系不够科学。
推荐阅读书目：·张广智：《西方史学史》（第二版）复旦大学出版社2004年较为推荐为课本·郭圣铭：《西方史学史概要》上海人民出版社1983年·郭小凌：《西方史学史》北京师范大学出版社1995年·张广智张广勇：《史学：文化中的文化》第一讲古希腊史学古典文化——古希腊、古罗马时期的文化古希腊史学，源于古希腊传说。
历史女神clio居于九位文艺女神之首，同时也说明在古代时期是把历史当做文艺来看待，希罗多德的《历史》，在当时差不多是被当成文学来欣赏的。
一、克里奥的童年——古希腊史学的萌芽1．神话与史诗古希腊留给后世的神话遗产相当可观·古希腊的神话以奥林匹斯山为中心（奥林匹斯山的众神）宙斯是众神之父。
以风暴雷电示怒，并主持天地间的正义。
众神的信使：赫尔墨斯。
是宙斯与迈亚爱情的结晶。
智慧女神：雅典娜。
希腊的保护神，宙斯之女，据说从宙斯头上长出。
雅典娜也是正义的战争之神，是英雄的保护神。
爱与美神：阿佛洛狄忒·希腊神话的重要特点是“神人同形同性论”帕里斯的裁决——特洛伊战争的源起帕里斯、不合女神厄里斯、赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒阿喀琉斯的父亲佩留斯和忒提斯女神结婚金苹果“献给最美丽的女人”史诗是从神话传说到历史记录的过渡形式（1）古代两河流域苏美尔城邦的吉尔伽美什史诗历史上发现最早，在巴比伦时期。
叙述的是一个叫布鲁克的国王，认识了一个由神创造的人，并且与之结下友谊，他们一起为民除害。
在此过程中，也提到了当时的社会生活，为了庆祝鹤嘴锄的发明人们举行了欢庆的仪式，还有“世界洪水”的故事（与诺亚方舟的故事相似）。
（2）古代希腊的《荷马史诗》希腊最早的史籍，是靠“荷马史诗”流传下来的，是古代希腊史诗的萌芽。
第一讲 “言必称希腊”
一、《荷马史诗》简介 荷马史诗》
5、史诗的形成方式及美学品格 以口头创作形式在民间流传，后来经过文字记载，成为一部统一的作 品。风格一般庄严、崇高。 6、史诗的研究价值 史诗一般以真实历史事件为背景，描写的多是对本民族具有普遍意义 的事件，这些事件有口皆碑、世代相传，因而具有很深的民族根源。 由于其反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。 。 7、《伊里亚特》共24卷，15693行。 描写古希腊与特洛伊之间的十年战争，只选战争最后一年中最后的51 天，在这51天中又有详有略。重点仅是其中的10天。 8、《伊里亚特》的结构：阿喀琉斯的愤怒 《伊里亚特》的结构：
一、《荷马史诗》简介 二、“不和的金苹果” 三、阿喀琉斯的形象 四、赫克托尔的形象 五、《奥德赛》与奥德修斯
荷马史诗》 一、《荷马史诗》简介
1、《荷马史诗》：古希腊文学的最高成就。 2、荷马其人：一个年老的盲歌手、行吟诗人， 过着流浪的生活，是《伊利亚特》和《奥 德赛》及其他许多诗歌的作者。 3、史诗：古代民间文学的一种体裁，以传说 或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙 事诗。 4、《荷马史诗》内容特点：史诗中描写的是 人间事件，但人间与神界往往相通，诗中 的英雄既有一般勇士的特征，又往往具有 超人的能力。
第五节
为什么“言必称希腊” 为什么“言必称希腊”？
“言必称希腊”是一个文化概念，古代希腊人的生命力、真性情、 真血性构成了一种文明发酵的“酵母”。可以说，西方文明就是建立 在英雄主义的基础之上的。 一、希腊文明一定是比较优秀的 二、古代跟现代构成一种反差 三、希腊文化刺激 四、希腊人纯洁、纯情，是自然主义者 希腊人纯洁、纯情， 五、向上、进取、理想观念，守纪律 向上、进取、理想观念， 六、古代希腊人的东西难弄 ——希腊文化（含文学）的地位与影响
第一讲 古希腊文明的起源
第一讲欧洲文明的起源——古希腊文明导入：欧洲文明的源头在希腊，希腊文明的源头在西亚两河流域的美索不达米亚文明、希伯来-腓尼基文明和北非尼罗河流域的古埃及文明，以及地中海东部的爱琴文明，爱琴文明主要包括克里特文明和迈锡尼文明，这些文明地理上连结起来，就是一个漂亮的“新月湾”。
这是欧洲文明源头的基本结构。
欧几里德《几何原本》是在总结东方埃及文明及希腊几何学基础上而成，毕达哥拉斯勾股定理在两河流域文明之前就已知有勾股定理，毕达哥拉斯只是验证普及此定理而已，泰勒斯研究埃及、巴比伦数学、天文学后，预测到日食、月食，古希腊学者亚里斯托库斯根据巴比伦人的观测资料提出“太阳中心说”，凯撒将埃及太阳历改为“儒略历”。
毕达哥拉斯、修昔底德、色诺芬尼、亚里士多德等都曾游学于近东。
希腊化时代亚历山大大帝鼓励与西亚通婚，塞流顾君主娶巴比伦女子为妻。
一、古希腊文明的源头1、美索不达米亚文明（1）苏美尔文明：A、概况：两河流域文明最早的创造者是前4000年左右来自东部山区的苏美尔人。
苏美尔人的帝国（史称乌尔第三王朝）从公元前2113到2006年，维持了一个世纪。
他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。
早在公元前4300――前3500年，苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了12个城市，标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和向文明时代的过渡。
苏美尔文明实际是城市、城邦文明。
在世界历史上最早建立城市的民族。
B、主要内容：—楔形文字（cuneiform）的发明和使用：考古学家发现了一块约在公元前3000年苏美尔人的象形文字书写的泥板书，在此后的1000年间，象形文字发展成为楔形文字。
这是两河流域南部迄今所知最早的文字—楔形文字（cuneiform），被后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流的扩大而传播到整个西亚和西南亚，两河流域其他民族也采用了这种文字。
公元前1500年左右，苏美尔人发明的楔形文字已成为当时国家交往通用的文字体系，连埃及和两河流域各国外交往来的书信或订立条约时也都使用楔形文字。
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目录第一讲古希腊、古罗马文学 (3)第一节古希腊文学概况 (3)第二节希腊神话与荷马史诗 (5)第三节古希腊戏剧 (17)第四节古罗马文学 (23)第二讲中世纪文学与但丁 (25)第一节中世纪文学概述 (25)第二节但丁及其《神曲》 (35)第三讲文艺复兴及其文学 (42)第一节文艺复兴及其文学概述 (42)第二节薄伽丘及其《十日谈》 (47)第三节拉伯雷及其《巨人传》 (52)第四节莎士比亚及其戏剧 (56)第五节塞万提斯及其小说创作 (61)第四讲古典主义文学 (71)第一节古典主义文学概述 (71)第二节莫里哀及其《伪君子》 (73)第五讲启蒙主义文学 (76)第一节概述 (76)第二节法国启蒙主义四大家 (78)第三节狂飙运动与诗人歌德 (85)第六讲浪漫主义文学 (90)第一节概述 (90)第二节拜伦与雪莱 (93)第三节雨果及其小说创作 (102)第四节普希金及俄国浪漫主义文学 (114)第七讲批判现实主义文学 (120)第一节概述 (120)第二节法国批判现实主义文学 (123)第三节英国批判现实主义文学 (140)第四节俄国批判现实主义文学 (154)第五节美国批判现实主义文学 (169)第八讲20世纪现实主义文学 (183)第九讲20世纪现代主义文学 (200)第一讲古希腊、古罗马文学【教学方法】用多媒体课件直观生动讲授并结合课堂讨论。
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第一讲 古希腊文化
爱琴文明：西方文化的起源 荷马时代的希腊文化 “古风时代”的希腊文化
古典时代的希腊文化
“希腊化”时代的希腊文化
（一）爱琴文化形成的环境
：
1、希腊地处地中海东部交通要冲，多良港、多山、土地贫瘠，爱 琴海区域海岛星罗棋布，海水相对平静，便于远航。 2、希腊气候温和，是典型的地中海气候 。 3、希腊境内无巨大的事物，展示在希腊人面前的自然界是十分清晰 和明确的。
本世纪末克里特的文字经历了象形文字和线形文字 两大 发展阶段。象形文字是从图画文字演变而来的，有些符号也可 能袭用了埃及的象形文字。克里特文化盛期，线形文字在全岛 通用，刻写文字的泥版文书也日益增多。这种文字又称“线文 A”，目前，“线文A”尚未释读成功。
3、克里特文化的性质：世俗性
表现：（1）克诺萨斯王宫的设计富丽豪华、安逸实用 （2）对自然与人生所保有的热爱与欣赏态度 （3）女性的自由与享乐
亨利· 施里曼
特洛伊城遗址（小亚细亚）
2、克里特文化的表现： （1）克诺索斯城的建筑 （2）克诺索斯城的壁画和彩陶 （3）克里特的文字 （4）克里特的宗教
克里特人的宗教信仰处在比信奉“万物有灵”稍稍进步一些的 阶段，偶像崇拜较为常见。
克诺索斯王宫
克诺索斯粮仓
克诺索斯王宫室内图
克诺索斯王宫壁画
始终未能破译的线形文字A
（二）爱琴文明的发现
爱琴文明指的是爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心：克 里特岛和迈锡尼，因此又通称克里特一迈锡尼文化。 德国学徒出身，自学成才的考古学家亨利· 施里曼 英国的考古学家亚瑟· 伊文思
（三）克里特文化 1、克诺索斯城
如埃及第18王朝宰相列赫米拉墓中有壁画表现克里特使节奉献 方物，题词称：“海中诸岛及克夫提乌大君和平抵达。”这里的克 夫提乌即克里特岛。此外，在埃及等地也发现了克里特岛的陶器。 与东方联系密切的直接后果就是克里特的社会政治制度类似古代东 方王国的制度。 关于雅典人定期向克里特进贡童男童女的神话传说，反映了米诺 斯的海上霸权。最为有趣的是，在米诺斯王宫发现了许多泥板，其 中一块泥板上写着：“雅典贡采罗特教授；在他的专 著《希腊史》中关于荷马史诗，他严肃的指出：“虽然 希腊民众字字信服，虔诚珍爱，而且在过去浩瀚的现象 中也为数极少，但从现在研究的观点来看，它(荷马史诗) 根本是一种传说而已”。但是，就在格罗特著作问世的 同一时代，—欧洲考古学的成就，使这位权威学者的这 一看法成为陈旧的论断。
（四）、迈锡尼文化
1、迈锡尼城：
迈锡尼文化以迈锡尼城而得名，但它实际上是希腊本土青铜文化的通称。 在公元前1400一前1300年间，迈锡尼文化达到极盛。
迈锡尼的陵墓
迈锡尼的艺术品
2、线形文字B
迈锡尼人入主克诺索斯王宫以后，在王宫书吏的帮助下，用克里特的线 形文字符号记录迈锡尼语言，遂发明线形文字B。迈锡尼人把线形文字B带回 希腊本土各地，迈锡尼、派罗斯王宫中皆有大量线形文字B的泥版文书出土。