第四讲 学术思想 中国文化概论课件

•儒
《说文解字》：儒，柔也，术士之称。 章太炎：儒，原为“需”，是求雨的巫师。 胡适：儒，殷商的教士，以“治丧相礼”为
业。
“九儒十丐”：一官二吏三僧四道五医六工 七猎八民九儒十丐
（一）孔子及其学说
孔子生平
孔子，名丘，字仲尼。公元前551年生于鲁国（今 山东曲阜）。孔子先祖孔父嘉为宋国宗室，遇乱 被杀，后代避祸至鲁，卿位始失，下降为士。孔 子父亲叔梁纥，母颜氏，父亲早逝，家境贫寒。 孔子年轻时做过委吏、乘田。
孔子的核心思想——仁
➢何谓“仁”？ +
《论语·颜渊》：樊迟问仁。子曰：“爱人。”
仁者爱人。人与人之间彼此相亲相爱。 仁是一切德性的总和与基础，人之所以有道德义务
就是因为“爱人”。
➢实行“仁”——推己及人 +
己欲立而立人，己欲达而达人 《论语·雍也篇》 己所不欲，勿施于人 《论语·颜渊篇》
以人自身为尺度来调节本人的行为，孔子认为，道 德的出发点不是外在的教义或教条，而是每个人 自身。
（二）孟子及其学说
• 孟子生平
孟子（公元前385年—前304年），名 轲，字子舆，邹国（今山东邹城市） 人。受业于孔门，周游列国游说诸 侯，晚年退而著书，传世《孟子》 七篇。孟子继承和发扬了孔子学说， 被称为“亚圣”。
孟子的核心思想
• 性善—良知
➢ 四心：恻隐之心、羞恶wu之心、辞让之心、是非 之心
民为贵，社稷次之，君为轻
• 仁政：国家保民
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 《孟子·梁惠王》
（三）荀子及其学说
• 荀子生平
荀子（公元前313年—前238年），名况，字卿，战 国末期赵国人 。曾任齐国“稷下学宫”的祭酒， 后受楚国春申君之用，任兰陵令。
著《荀子》，整理了儒家典籍。传道授业，有不少 门人，以李斯、韩非为代表。
•
• 荀子的核心思想：性恶
人之性恶，其善者伪也。 若夫目好色，耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆 生于人之情性者也; 《荀子·性恶篇》
——“修身”，“师法”，教化
•荀子的政治思想
➢强化君权
➢重视民众
君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。《荀
➢怎样算一个具备“仁”的人？+
居处恭，执事敬，与人忠 《论语·子路篇》 言忠信，行笃敬 《论语·卫灵公篇》
孔子的政治思想
➢ 正名
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴， 礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。《论 语·子路篇》
恢复纲纪，匡正礼崩乐坏的社会现实，所谓“君君， 臣臣，父父，子子”。
子·王制篇》
•荀子的唯物主义观
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉， 应之以乱则凶。《荀子·天论篇》
——荀子“明于天人之分”的唯物主义观主要 表述在《天论篇》、《非相篇》
二、老 庄 思 想
•老子生平
老子（公元前571年—
前472年） ，姓李名
耳，字聃，楚国苦(今 河南省鹿邑）人。曾 任周王朝“守藏室之 吏”，博学多才，著 《道德经》。
孔子年少好学，“十五有志于学”。三十岁左 右开始授徒讲学，开私学之先河，颜渊、子路、 子贡等都是较早的学生，连鲁国贵族子弟也来 学礼，有利于思想学说的传播和发展
孔子51岁时任鲁国中都宰，52岁升任司 空、大司寇，54岁时摄行相事。政绩突 出，收复鲁国失地。
55岁时因不满鲁国政局，
带领弟子离开鲁国周游列
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》第五十八章
➢策略思想：贵柔、守弱 以弱胜强，以柔克刚，知雄守雌，知荣守 辱
——带来一定消极性
二、庄子及其学说
• 庄子生平
庄子（约公元前369年-前286年），名周，宋 国蒙（今河南商丘/安徽蒙城）人，曾为漆 园吏，著《庄子》。
国。开始长达十四年颠沛
流离的生活。
孔子从鲁国出发，走了卫国、 宋国、齐国、郑国、晋国、陈 国、蔡国、楚国等地。范围在 今天的山东省和河南省。（现 今大致路线曲阜——濮阳—— 长垣——商丘——夏邑——淮 阳——周口——上蔡——罗 山—）然后原路返回 。
孔子晚年回到鲁国，致力于整理文献和继续 从事教育。整理了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》等书籍。
➢ 立信
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 《论语.颜渊篇》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语.子路篇》
政府获得人民的信任，从而实行统治。
➢ 道德教化
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 有耻且格。《论语·为证篇》
孔子的教育思想
➢有教无类 ➢学而不厌，诲人不倦 ➢因材施教 ➢毋意、毋必、毋固、毋我
•老子的主要思想学说
➢道
“道”是宇宙的原始状态：有物混成，先天地生。寂
兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不 知其名，强字之曰道，强为之名曰大。《道德经》第二十 五章
“道”是世界的本源：道生一，一生二，二生三，三
生万物。《道德经》第二十五章
道法自然——无为自化——无为而治
人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》第二十 五章
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我 无欲而民自朴。
➢辩证法思想
事物自身包含着他物，任何事物都是正与反、肯 定与否定的对立统一，这些对立统一的关系互相 转化。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声 相和，前后相随。《道德经》第二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 《道Байду номын сангаас经》第二十二章
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心， 人皆有之；是非之心，人皆有之。《孟子·告子上》
➢ 养浩然之气：重视主观精神修养 ——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
•义
仁是内心之爱，义是为人之道。
仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由,
放其心而不知求,哀哉。《孟子·告子上》
孟子的政治思想
• 人本思想
第四讲 学术思想 中国文化概论课件
前言
学术在中国文化中所占的地位， 相当于宗教在其他文化中的地位。中 国文化的精神内核一直蕴含在各派学 术中，学术构建了中华民族的内核。
一、孔孟之道 二、老庄思想 三、墨家学说 四、法家学说 五、汉代经学 六、魏晋玄学 七、宋明理学 八、清代朴学
一、孔 孟 之 道 儒学