高考历史一轮复习 第3单元 第8课 文艺复兴与宗教改革课件 岳麓版必修3

立宪”的宪政体系。 ……1620 年为反抗宗教压迫而逃往北美 的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。 1776 年，缔造了 一个……美利坚合众国。 意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在 1870 年才成为 一个统一的王国。 1946 年才成立民主共和国。法国在文艺复 兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命 恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命。 在法国大革命期间出现了革命专制、君主立宪、恐怖统治、 自由共和等多种政体，最后以拿破仑的军事独裁、帝制告终。 1848 年建立了短暂的第二共和国， 1870 年才建立了比较成熟 的第三共和国。
针对训练3：(2011年北京东城区一模)“在文艺复兴时期 的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对 来说是很少见的 …… 神圣的东西仍然是文艺复兴时期 雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。”下列 文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是 ( )
【解析】A。综合考虑材料，“神圣的东西”显然指宗 教。这里唯一以宗教为题材的是《神曲》，故选A。但 丁在《神曲》中想像自己与地狱、炼狱及天国中各种 著名人物、神进行对话，表达了他对教会腐败的深恶 痛绝，彰显了人文主义的精神。
[备选题] (2011年广东六校联考 )关于欧洲宗教改革运 动的评述，正确的是 ( ) A．否定了《圣经》的权威 B．摧毁了基督教会的精神枷锁 C．颠覆了罗马教会的权威 D．动摇了人们对上帝的信仰
【解析】C。16世纪的宗教改革，是一场集中于宗教内 部的反封建斗争，它并未否定宗教本身，而是披着宗 教的外衣，表达了资产阶级的主张，A、B、D项均错。 宗教改革否定了教皇和教会在人灵魂得救中的作用， 倡导因信称义，只要信仰上帝便可得救，故选C。
核心思想：人文主义。 关系：材料二是材料一中古希腊人文精神的“复兴” 与发展(继承与发展)。 (3)思想：自由平等、天赋人权的思想。
进步意义：对反对封建专制和封建等级制度起了进步 作用。
[备选题] (2011年太原测试)阅读下列材料：
材料一
下面两幅图片为同一时期的美术作品。
材料二 “很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时 候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有 效，完全只能以上帝的意旨为转移。”“每一个基督 教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券， 也同样可以得赦罪或全部免罚。” ——摘自《九十五条论纲》 材料三 在(宗教改革)不长的时间后，1581年7月，新 教缔造了人类历史上第一个共和国 —— 荷兰共和国， 紧跟其后的英国清教徒 ( 基督新教中加尔文主义者 ) 在 1649 年将查理一世推上了断头台 ，成立了共和国 ， 1688 年经过光荣革命，迎来了新教国王，实行了“君 主
[ 备选题 ] (2011年烟台一模 ) 赫 · 乔· 韦尔斯认为：“他 们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为 他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖， 而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革 从本质上说是( ) A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
A．材料充分，理解准确，结论正确
B．材料充分，理解不准确，结论不正确 C．材料不充分，理解准确，结论正确 D．材料不充分，理解不准确，结论不正确
【解析】D。莎士比亚是文艺复兴学者，不是启蒙思想 家，故结论不正确；哈姆雷特的这段独白，实际上是 莎士比亚对人性的赞美与热爱，宣扬的是人文主义， 而不是“理性”，故理解不准确；从这段独白是无法 得出莎士比亚是启蒙思想家的，故材料不准确。故选D。
请回答： (1)材料一中普罗塔哥拉的观点体现了古希腊文化中的 什么精神？ (2)材料二反映了当时欧洲社会在思想文化领域发生了 哪一重大变革运动？该运动的核心思想是什么？ 材料 二反映的内容与材料一有何关系？
(3)材料三中体现了伏尔泰怎样的思想？有何进步意义？
参考答案：
(1)精神：人文主义精神。
(2)运动：文艺复兴。
针对训练4：阅读下列材料： 材料一 人是万物的尺度。 —— 普罗塔哥拉 材料二 我不想变成上帝，或者居在永恒中 …… 属于 人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ——彼特拉克 材料三 一切享有各种天然能力的人 ，显然是平等 的。 …… 除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就 是自由人。 —— 伏尔泰
D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想
【解析】C。既从已有的思想材料出发，又以经济根源 作为其根本原因，这一论断与文艺复兴吻合。文艺复 兴的根本原因是 14 世纪意大利资本主义萌芽的产生和 发展，又以古希腊、罗马的文化作为思想材料。故选C。 A项与“已有的思想材料”无关，B项说法错误，D项与 题干无关。
【解析】B。从《十日谈》对人自然本能的歌颂到《哈 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ雷特》对人类精神的崇尚，反映了文艺复兴从初级 (质朴) 到高级(高雅精致)的发展历程。B项不正确。
[ 备选题 ] 莎士比亚 (1564 ～ 1616) 的主人公哈姆雷特的 一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的 理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅 的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像 一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！某研究者从中 得出“莎士比亚宣扬‘理性’，他是启蒙思想家”。 该推断( )
第三单元
从人文精神之源到科学理性时代
文艺复兴与宗教改革
第 8课
针对训练1：(2011年安徽文综)恩格斯指出，任何新的 学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根 源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是 ( )
A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义
【解析】D。“富有的世俗君主”说明了教皇在民众眼 里成为封建统治的代表，这是宗教改革发生的真正原 因。所以可以得出宗教改革的实质是资产阶级反封建、 反神权专制统治的思想解放运动。故选D。
针对训练2：《哈姆雷特》中主人公的一段独白：“人 是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟 大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行 为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇 宙的精华！万物的灵长！”以下关于这段独白的描述 不正确的是 ( ) A．作者认为人高于一切，肯定人的价值 B．作者主要关注的是人的自然本性 C．说明了文艺复兴从质朴走向高雅和精致 D．作者颂扬人的力量，提倡人性的发展