死水
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课文朗读
讨论：
1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的 “死水”象征意义是什么？
2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华 丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑 恶写的很美，这样写有什么好处？
3.请品味本诗的语言的绘画美。
闻一多的《七子之歌》
闻一多1925年写的《七子之歌》，当 时作者27岁，他把被帝国主义侵占的香港、 九龙、澳门、台湾、威海卫、广州湾、旅 顺大连等7处国土比作离开母亲怀抱的7个 儿女。该诗发表于《现代评论》、《大江》 和《清华周刊》，在当时引起了强烈的反 应！
对《死水》的象征意义的几种说法：
1、“死水”象征美国社会，那是一个外表繁 华、内里充满罪恶的社会。 2、象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀制造 了震惊中外的“三· 一八”惨案，激起全国人民 的愤慨。 3、象征黑暗的中国现实。
作者选用翡翠、桃花、罗绮、云霞 等华丽的语语描写死水，将丑恶写 得很美，正是美与丑交织反差，造 成新颖独特的表达效果。丑越写得 美，越引起反感，使读者去反思诗 人要表达的真实感受，增加了引人 思考的魅力。
我爱这土地
艾青
写作背景：
这首诗写于抗日战争开始后的1938年， 当年日本侵略军连续攻占了华北、华东、 华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄 图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋 起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在 国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国 的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷 慨激昂的诗。
小结： 面对一沟发臭的死水，作者在诗中运用 了色彩艳明的语言进行描写，有翡翠绿、 桃花红、珍珠白，有五彩缤纷的“罗 绮”，还有鲜艳照人的“云霞”，这些 艳丽的色彩显示出了诗歌油画般的“绘 画美”。
诗人选取了“土地”“河流”“风”“黎 明”这些鲜明的诗歌意象。 土地：可以看作繁衍生长了中华民族的社 国大地的象征。 河流、风：可以看作悲愤和被激怒的中国 人民不屈不挠的反抗精神的象征。 黎明：可以看作充满生机的地方，是光明 也是希望。
第 四 节
讨论思考题： 1、哪句诗点出了时代的环境？ 2、作者讴歌的是什么人？ 3、这首诗的“诗眼”是哪句诗？ 4、课本练习四。 1、荒凉的亚洲的土地上。 2、人民、农夫 3、一个民族已经站起来。 4、“我”指热爱祖国、热爱人民的诗人形象；“农 夫”是劳动者形象；他象征了勤劳善良的中国劳动 人民。重章叠句表现了一个民族虽然历经磨难、饱 经风霜、忍辱负重，但已经觉醒，对死亡敢于抗争， 而且坚强不屈，反复咏唱包含了诗人对已经起来的 民族的深情的礼赞和崇敬。
1953年初回国，任南开大学外文系副教授，致 力于俄、英诗歌翻译。 1958年被指为历史反革命，先后十多年受到管 制、批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 1975年恢复诗歌创作。 1977年春节因病去世。 1979年平反。 主要著作有： 诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》 (1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及 《欧根· 奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现 代诗选》(1985)等大量译诗。
发 现
我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总 问 不 出 消 息 ； 我 哭 着 叫你 ， 呕出一颗心来，——在我心里！
诗人用鸟儿生死眷恋土地作比喻，表达诗 人对祖国的挚爱以及为这土地献身的精神。 用嘶哑的喉咙隐含了对祖国真情无限，哪 怕唱至喉咙充血，声带嘶哑，表达了诗人 为了祖国愿意奉献自己炽热的心，甚至献 出自己的生命。
对这首诗的赏析，不恰当的一项是： D
A、诗人未用“珠圆玉润”之类的词语而用 “嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到 歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。 B、关于“土地”“河流”“风”“黎明”的 一组诗句，书写了大地遭受的苦难、人民的悲 愤和激怒、对光明的向往和希冀。 C、“然而我死了，连羽毛也腐烂在土地里 面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土 地的眷恋，而且隐含献身之意。 D、“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这 土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”，指 喻体“鸟”而不是诗人自己。
课文朗读
课文疑难语句的理解
1、第一、二行是什么意思？第三行“荒凉的亚 洲土地”是指什么？ 2、“它们静静地和我拥抱”运用什么修辞方法？ 3、“说不尽的故事是说不尽的灾难”至“…… 天际爬行”几句怎样理解？ 4、“我要以带血的手和你们一一拥抱”中“带 血的手”怎样理解比较好？
第 一 节
课文疑难语句的理解
讨论：
1.全诗一共选取了几个鲜明的诗歌意象来 写？这些意象都赋予了独特的象征意义， 请讨论每个意象到底象征着什么？ 2.诗歌中把自己比喻成一只鸟儿，写了鸟 儿的生和死，表达了作者怎样的情怀？为 什么鸟儿用的是“嘶哑的喉咙”来歌唱？
3、高考阅读链接
赞
美
穆 旦
穆旦，原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译
写作背景：
1941年5月作者毅然加入了中国远征军 赴缅甸作战。抗战以来穆旦的心灵和肉体 受到了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之 旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河 破碎的现实，使他产生对民族生存现状的 痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚 忍不拔的民族性格的深思。《赞美》充满 了对中华民族坚韧的生存力的礼赞。
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去了我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"! 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背水一战。 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
课文疑难语句的理解
1、“一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着/饥 饿，而又在饥饿里忍耐”怎样理解？ 第 2、“而他走去了从不回头的诅咒”说的是什么 三 “诅咒”？ 节 3、“痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为 一个民族已经起来。”为什么要“痛哭”呢
课文疑难语句的理解
1、为什么说“我们无言的痛苦是太多了”？ 2、最后两名为什么采用重复呢？ 3、为什么有些诗行没有标点符号？这算一行吗？
红烛
红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给 你躯体？ 是谁点的火——点 着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你 的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！
既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
Βιβλιοθήκη Baidu
他在五四运动后开始发表 新诗。曾留学美国。先后 在中山大学、武汉大学、 青岛大学、清华大学、西 南联大任教。早年参加新 月社，提倡新格律体诗。 他的诗具有极强的民族意 识和民族气质。代表作 《红烛》、《死水》具有 沉郁奇丽的艺术风格，整 齐、和谐的艺术表现，对 新诗的影响颇大。
写作背景： 对《死水》的写作时间和写作的原由 有不同的说法。一般认为，1922年闻一多 赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声： 这不是我的中华，不对，不对！”正是这 种被现实冷却了的爱和期望，成为了本首 诗的深层根基。
1、“他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲”指 的是什么人？ 第 2、“多少朝代在他的身边升起又降落了”如何理 二 解？ 节 3、“在大路上多少次愉快的歌声流过去了”至 “他只放下了古代的锄头”，为什么“他没有”？ “放下古代的锄头”有什么意味？ 4、“再一次相信名词”中的“名词”是什么意思？ 5、“融进了大众的爱”又“融进死亡里”是不是 矛盾？
死 水
闻一多
闻一多(1899--1946)，原名家骅， 改名多，字友三，又改名一多。 1899（清光绪二十五年已亥） 年11月24日生于湖北浠水下巴 河镇的陈家岭。著名诗人、学者、 战士。他潜心钻研古籍，从唐诗出发，到楚辞、 庄子、诗经、周易、神话，进而金石甲骨......他 在古代文化领域里尽情遨游，涉猎之广，用功 之勤，考核之精，得到了郭老的高度赞扬。毛 泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中 国人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横 眉冷对国民党的手枪，宁可倒下，不愿 屈。”1946年7月15日因怒斥特务杀害李公朴等 爱国志士而遭国民党特务暗杀。
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。“ 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 耘。” 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？
请 将 你 的 脂 膏 ， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红 烛 啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕
家。祖籍浙江海宁，1918年生于天津。 中学时即开始诗歌创作，17岁考入清华大学外 文系。 1937年“七· 七”事变后随大学南迁长沙，后又 徒步远行至昆明。 1939年开始系统接触现代主义英诗、文论，创 作发生转变，并走向成熟。 1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。 1941年从军，参加入缅抗日，历经艰险。 1943年回国后经历了几年不安定的生活。 1945年创办沈阳《新报》，任主编。 1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活 动。 1949年8月赴美留学，获芝加哥大学文学硕士
讨论：
1.本诗具有强烈的象征意味，请分析本诗的 “死水”象征意义是什么？
2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、云霞等华 丽的词语来描写这沟发着恶臭的死水，将丑 恶写的很美，这样写有什么好处？
3.请品味本诗的语言的绘画美。
闻一多的《七子之歌》
闻一多1925年写的《七子之歌》，当 时作者27岁，他把被帝国主义侵占的香港、 九龙、澳门、台湾、威海卫、广州湾、旅 顺大连等7处国土比作离开母亲怀抱的7个 儿女。该诗发表于《现代评论》、《大江》 和《清华周刊》，在当时引起了强烈的反 应！
对《死水》的象征意义的几种说法：
1、“死水”象征美国社会，那是一个外表繁 华、内里充满罪恶的社会。 2、象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀制造 了震惊中外的“三· 一八”惨案，激起全国人民 的愤慨。 3、象征黑暗的中国现实。
作者选用翡翠、桃花、罗绮、云霞 等华丽的语语描写死水，将丑恶写 得很美，正是美与丑交织反差，造 成新颖独特的表达效果。丑越写得 美，越引起反感，使读者去反思诗 人要表达的真实感受，增加了引人 思考的魅力。
我爱这土地
艾青
写作背景：
这首诗写于抗日战争开始后的1938年， 当年日本侵略军连续攻占了华北、华东、 华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄 图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋 起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在 国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国 的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷 慨激昂的诗。
小结： 面对一沟发臭的死水，作者在诗中运用 了色彩艳明的语言进行描写，有翡翠绿、 桃花红、珍珠白，有五彩缤纷的“罗 绮”，还有鲜艳照人的“云霞”，这些 艳丽的色彩显示出了诗歌油画般的“绘 画美”。
诗人选取了“土地”“河流”“风”“黎 明”这些鲜明的诗歌意象。 土地：可以看作繁衍生长了中华民族的社 国大地的象征。 河流、风：可以看作悲愤和被激怒的中国 人民不屈不挠的反抗精神的象征。 黎明：可以看作充满生机的地方，是光明 也是希望。
第 四 节
讨论思考题： 1、哪句诗点出了时代的环境？ 2、作者讴歌的是什么人？ 3、这首诗的“诗眼”是哪句诗？ 4、课本练习四。 1、荒凉的亚洲的土地上。 2、人民、农夫 3、一个民族已经站起来。 4、“我”指热爱祖国、热爱人民的诗人形象；“农 夫”是劳动者形象；他象征了勤劳善良的中国劳动 人民。重章叠句表现了一个民族虽然历经磨难、饱 经风霜、忍辱负重，但已经觉醒，对死亡敢于抗争， 而且坚强不屈，反复咏唱包含了诗人对已经起来的 民族的深情的礼赞和崇敬。
1953年初回国，任南开大学外文系副教授，致 力于俄、英诗歌翻译。 1958年被指为历史反革命，先后十多年受到管 制、批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 1975年恢复诗歌创作。 1977年春节因病去世。 1979年平反。 主要著作有： 诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》 (1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及 《欧根· 奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现 代诗选》(1985)等大量译诗。
发 现
我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总 问 不 出 消 息 ； 我 哭 着 叫你 ， 呕出一颗心来，——在我心里！
诗人用鸟儿生死眷恋土地作比喻，表达诗 人对祖国的挚爱以及为这土地献身的精神。 用嘶哑的喉咙隐含了对祖国真情无限，哪 怕唱至喉咙充血，声带嘶哑，表达了诗人 为了祖国愿意奉献自己炽热的心，甚至献 出自己的生命。
对这首诗的赏析，不恰当的一项是： D
A、诗人未用“珠圆玉润”之类的词语而用 “嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到 歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。 B、关于“土地”“河流”“风”“黎明”的 一组诗句，书写了大地遭受的苦难、人民的悲 愤和激怒、对光明的向往和希冀。 C、“然而我死了，连羽毛也腐烂在土地里 面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土 地的眷恋，而且隐含献身之意。 D、“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这 土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”，指 喻体“鸟”而不是诗人自己。
课文朗读
课文疑难语句的理解
1、第一、二行是什么意思？第三行“荒凉的亚 洲土地”是指什么？ 2、“它们静静地和我拥抱”运用什么修辞方法？ 3、“说不尽的故事是说不尽的灾难”至“…… 天际爬行”几句怎样理解？ 4、“我要以带血的手和你们一一拥抱”中“带 血的手”怎样理解比较好？
第 一 节
课文疑难语句的理解
讨论：
1.全诗一共选取了几个鲜明的诗歌意象来 写？这些意象都赋予了独特的象征意义， 请讨论每个意象到底象征着什么？ 2.诗歌中把自己比喻成一只鸟儿，写了鸟 儿的生和死，表达了作者怎样的情怀？为 什么鸟儿用的是“嘶哑的喉咙”来歌唱？
3、高考阅读链接
赞
美
穆 旦
穆旦，原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译
写作背景：
1941年5月作者毅然加入了中国远征军 赴缅甸作战。抗战以来穆旦的心灵和肉体 受到了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之 旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河 破碎的现实，使他产生对民族生存现状的 痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚 忍不拔的民族性格的深思。《赞美》充满 了对中华民族坚韧的生存力的礼赞。
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去了我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"! 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背水一战。 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
课文疑难语句的理解
1、“一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着/饥 饿，而又在饥饿里忍耐”怎样理解？ 第 2、“而他走去了从不回头的诅咒”说的是什么 三 “诅咒”？ 节 3、“痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为 一个民族已经起来。”为什么要“痛哭”呢
课文疑难语句的理解
1、为什么说“我们无言的痛苦是太多了”？ 2、最后两名为什么采用重复呢？ 3、为什么有些诗行没有标点符号？这算一行吗？
红烛
红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给 你躯体？ 是谁点的火——点 着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你 的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！
既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
Βιβλιοθήκη Baidu
他在五四运动后开始发表 新诗。曾留学美国。先后 在中山大学、武汉大学、 青岛大学、清华大学、西 南联大任教。早年参加新 月社，提倡新格律体诗。 他的诗具有极强的民族意 识和民族气质。代表作 《红烛》、《死水》具有 沉郁奇丽的艺术风格，整 齐、和谐的艺术表现，对 新诗的影响颇大。
写作背景： 对《死水》的写作时间和写作的原由 有不同的说法。一般认为，1922年闻一多 赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声： 这不是我的中华，不对，不对！”正是这 种被现实冷却了的爱和期望，成为了本首 诗的深层根基。
1、“他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲”指 的是什么人？ 第 2、“多少朝代在他的身边升起又降落了”如何理 二 解？ 节 3、“在大路上多少次愉快的歌声流过去了”至 “他只放下了古代的锄头”，为什么“他没有”？ “放下古代的锄头”有什么意味？ 4、“再一次相信名词”中的“名词”是什么意思？ 5、“融进了大众的爱”又“融进死亡里”是不是 矛盾？
死 水
闻一多
闻一多(1899--1946)，原名家骅， 改名多，字友三，又改名一多。 1899（清光绪二十五年已亥） 年11月24日生于湖北浠水下巴 河镇的陈家岭。著名诗人、学者、 战士。他潜心钻研古籍，从唐诗出发，到楚辞、 庄子、诗经、周易、神话，进而金石甲骨......他 在古代文化领域里尽情遨游，涉猎之广，用功 之勤，考核之精，得到了郭老的高度赞扬。毛 泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中 国人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横 眉冷对国民党的手枪，宁可倒下，不愿 屈。”1946年7月15日因怒斥特务杀害李公朴等 爱国志士而遭国民党特务暗杀。
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。“ 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 耘。” 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？
请 将 你 的 脂 膏 ， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红 烛 啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕
家。祖籍浙江海宁，1918年生于天津。 中学时即开始诗歌创作，17岁考入清华大学外 文系。 1937年“七· 七”事变后随大学南迁长沙，后又 徒步远行至昆明。 1939年开始系统接触现代主义英诗、文论，创 作发生转变，并走向成熟。 1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。 1941年从军，参加入缅抗日，历经艰险。 1943年回国后经历了几年不安定的生活。 1945年创办沈阳《新报》，任主编。 1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活 动。 1949年8月赴美留学，获芝加哥大学文学硕士