情法张力下的北宋文人政治

了这 种 情 法 交 融 的执 政 理 念 ：
文武臣僚 非有 勋德善状 ， ， 不得 非时进状 ； 非次罢 免者， 以转官 带职 为例 。两省以上 ， 毋 旧法四 年一迁官， 今具履历 听旨 京朝官磨勘年 限， 有私罪及历任尝有罪 ， 先以情重轻及 勤绩与举 者数奏 听 旨； 若无私犯 而著最课及 有举者， 皆第迁之 。 自请厘物务于京师 ， 五年一磨勘 ， 因举及选差 勿构
格局限有关 ， 与重情的政治理念有关。 也
二 、情与法的舆论制衡
除了士人 自身对情法心理平衡点 的追 寻之外 ，有没有一种社会制衡力量来缓解二者之间的紧张？ 不可否认的是， 分别以“ 以情” 以法” 和“ 为代表 的两种不 同行政倾 向， 在情理交融的儒家政治思想中 ， 确 实可以在一定程度上获得统一。 统一 的方式有多种 ， 具体到朝廷的处事方针 ， 主要是一种特殊的舆论工 具， 通过 翻检大量 的宋代 资料 ， 我们可 以发现 ，议者” 论者 ” “ 和“ 往往形成 巨大 的社会舆 论力 量 ， 直接影 响朝 政的实施 ， 或在事后形成舆论压力 这是缓解张力 的一个有效途径 ， 当事者的意见是否得 到充 无论 分的尊重 ， 他都可以拿 出“ 者” 公论 ’ 议 的“ ‘ 自己的心灵 的最后保 护伞和道德依托。 当作 就宋代 而言， 值得我们注意 的是 “ 议者” 论 者” 或“ 的政 治影响力。这种“ 、论” 议”“ 并不是一般 的舆 论， 而是在士大夫之间形成 的一种 特殊 的力量 ， 它既附着于权力体 系， 又游离 于权 力体系之 卜， 同样 也 影响 了士大夫的思想世界 和行政价值取 向， 而且这种影响往往还 大于 短时间内的政治遭 际 如蛋 长编》 载宝元元年 四月 ， 博文深得仁宗照顾 ． 王 平时为政 亦复平恕 ，然治 曹呐狱 ， 多谓博文希庄献 旨， “ 议者 纵 罗崇勋傅致其罪云。胆 ４ ’ ， 事不合 ， 即引来“ 议者” 讥评， 人格上 留有污点 。 庆历二年 ， 政局变动 ， 议者亦 活 动频繁 ， 此年我们还能看到不少 “ 议者” 影响朝政的事例。“ 庆历元年三月 ， 元昊始假 ， 兵未动也 ， 即 朝廷 欲讨之。著作佐郎 、 通判睦州张方平上言 ：国家 自景德以来 ， ‘ 将不知兵 ， 士不知战 ， 骤用之必有丧师跟将 之忧 ； 当含垢 匿瑕 ， 顺适其意 。 虽元昊终于必叛 ， 而兵出无名 ， 吏士不 直其上 ， 以决 胜。 国用兵三年 ， 难 小 不见胜负 ， 不折则破 ， 以全力制其后 ， 我 必胜之 道也。 ’方平 所议 ， 吴育 同 ， 盖与 而议者 皆不谓然 ”当时 不主进兵 的人很多 ， 如范仲淹 、 田况等 ， 平的多次上书也 得到了宰相 吕夷 简赏识 ， 张方 吕对当时的参知 政事宋缓说 ：六科得人矣 ” “ 但显然 “ 议者 ” 的意 见左右 ｒ朝廷的判 断， 宋朝盲 目出兵 导致好水川惨败 。 张方平 并没有因战前 的“ 议者 皆不谓然 ” 而受到歧视， 很快迁为太常？ 知谏院。由此可 见“ 者” ９， 议 也具有 一 定的开放性 ， 虽然会受众论 的影响 ， 但毕竟是倾 向公正 的 又 如“ 庆历三年 九月， 丁丑 ， ：执政大Ｐ 诏 ‘ 非假休 ， 不许私第接见宾客。 ’从知谏院蔡襄 言也〔 〕 议者以为唐元和用兵时 ， 为相， 裴度 请私第延见 四方 贤俊 以广 谋虑 ， 今一切 禁绝宾 客， 非谏官所 宜言也 ｝ ‘ ’三年十一月 ， “ 欧阳修 又言 ：臣闻江 、 ‘ 淮官吏等 ， 各 为工伦事 奏案已到多时 ， 尚未闻断遣 ， 仍闻议者犹欲宽贷 。此由权要之 臣多方 营救 ， 不思国体 ， 植私 但 恩。 陛下 以天下安危为计 ， 惟 出于圣断， 以厉群下。 其晃 仲约等 ， 乞重行朝典 。 ’ ” 议者代表的是一种公正 力 量， 并非 只针对 某人， ：庆历五年十一月 ， ， 如 “ 壬寅 以殿 中侍御史刘提 为礼部员外郎兼侍御 史知杂事 。 议 者谓提探宰相 意深 致尹沫罪 ， 故得优摧 ” 又如 “ 庆历七年 ， 戊子 ， 尚书左承 、 知充州 杜衍 ， 以太子 少师 致仕 。 时年方 七十 ， 日日 正 上表 ， 还印缓。 贾昌朝素不喜衍 ， 遭从其请 。 议者谓衍故宰相 ， 一上表 即得谢 ， 且位二少 ， 皆非故事 ， 昌朝抑之也 ’ 盖 ， ａ ｘ 实际 上， 所谓议者的言论 ， 并不是 只有一个固定的含义 。有时等 同于公 论， 有时 只是行政者拈来 的
情法张力下的北宋文人政治
李 强
（ 上海商学院 ，上海 ２０６） ００２ 摘要：以情 ， 以法 ” “ ， 和“ 是宋代文人政治中两种不同行政倾 向， 文人官僚们也试图在二者之间寻找一个平 衡点， 但他们大部分时 间都处在二者造成的紧张中。“ 议者 ” ’ 和’ 论者” 形成巨大的杜会舆论力量， 是缓解 情法张力的有效 途径 ， 是这种话语权有可能被误用。情法 之间的制度制衡力量并不可靠， 但 情法张力一 方面考验着士人 的政治 良心和学术魂 ， 另一方面 ， 也是庆历士风王变的重要内营力。在情法张力下产 生的文人争执， 是文人自我 意识觉醒 、 文人心态发展的标志， 既高扬 了一种直道不悔的精神， 也开启了党 争的大门。 关锐词 ： 情法张力；文人政治 ；庆历士风
一 、情与法的冲突
如果各用两个字 来表示 这两种执法倾向 ， 者认 为是“ 笔 以情 ” 以法 ”即根据具 体的“ ” 和“ ， 情 来处理 不同的案件 ， 还是完全根据法律的条文 ， 来宣判一切不合法的行为 。这里的情并不仅指感情 ， 的是 更多 强调执行 法律的一种伦理性调节 。但是这种调节有着 巨大的 阐释空间 ， 因此情与法之 间造 成巨大 的张 力， 深刻地影响着文人政治家的精神生活。 儒家 传统的价值理念 中， 相对于 “ 来说，法” 情” “ 是一个 衍生物 ， 于比较 次要 的地位 ， 处 它远远 让位 于儒家 的伦理道德 ， 所谓“ 父为子 隐， 子为父隐 ， 在其 中” 社会不能没有法律 ， 直 。“ 但法律不能真正解决
马步司 纠正其当 有辩诉， 狱， 否； 以情法与夺、 赦有、 降放、 叙雪。若 命官牵复， 则以期 数定 ③ 之。
这 份解释刑部职 能的文件里面所说 的“ ， 具体的或真实 的情况 ， 法律也 明确规定 情与 情”特指 而且 法二者之 间不 可偏废 ， 这就进一步把制度和人事紧密结合起来 。 另有一份仁宗大圣年间的诏书， 也反映
半’ ， ⑥两害相 权取其轻， 这也是重情的一个重要表 而不能看作是重法。 现，
宋人喜治唐 史， 唐人的从政理念 ， 特别是一些名臣作法也深刻影响了宋人的思想 世界 。 旧唐 书》 如《 和亥 新唐 书》 都有关 于魏微断案的记载 ， 前者写道 ：尚书省 滞讼有 不决者 ． 评理之。微性非习法 ， “ 诏微 但
凡 有善政异 准事大小迁升， 人视此芦 绩， 选
这份材料提到 了“ 以情轻 重” 的执 法原则 ， 可见“ ” 情 在具体 的行政或执法 过程中所 占的重 要地位 。 尤其在一个文人官僚体 制下 ， “ 这种 以情 ” 的政治思想会被不断地 放大 ， 至会 走上往而不复的道路 ， 甚 最 终完全解构法律对社 会生活所作 的规范。 “ 更多 的是模 糊性 ， 比较而言 ，法” 情” 相 “ 具有 可控性 ， 文明社会发展 的最终归宿 ， 是 也就是 说制 度 经济 的高效性 ， 必然要取代高 成本 的人事经济 。但值得注 意的是 ， 当法与情 冲突时， 在具体的处理方 法 上， 往往更倾 向有 利于当事人 的一面 。如范仲淹是强调 “ 以情 ” ， 的 这在滕子京事件 中有比较鲜明 的体 现， 在尹沫也 因公使钱 的问题而被贬 时 ， 也大发牢骚 ：“ 他 以前在平凉 日， 使钱于将 佐 ， 贷公 议者 不以
隋法张力下的北宋文人政治
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确定性 ， 当一个事件上升为公共事件后 ， 士人们各 自的情法平衡点并不统一 ， 由此 而产 生。标 准的 纷争 不确定性 ， 文吏一体的古代 文人经常处于一种境地 ， 使 在情与法间做 出判 断和选择 ， 不慎 ， 可能 稍有 便 遭到舆论 的攻 击。 因为标准 的模糊性 ， 又 会产生这样一种假象 ， 士人们根据对经典的理解和对现行 法律 的解 释， 做出 了自己的抉择 ， 并深信真理就在 自己的一边 ， 尤其在士风高涨的时期， 更是如此。 从这个角 度来 看 ， 庆历士人 的行政风格更具个性化特点， 不少闹得沸沸扬扬 的论争 。 其最终根源是性格和心理 冲 突， 还不足 以形成真正意义上的政治派别。 宋代的各项制度可谓完美， 无论是考试 、 人才选拔 ， 还是权力制衡 、 共治制度 ， 制度的精美并不能改 变人的信仰 ， 在宋代士人思想世界和政治生活 中真正起作用的是传统的文人意识。这种意识是以儒家 思想为底蕴 ， 具体表现形式上则有各种各样 的形态 。 这样的政治理想必须建立在理性的文人政治上 ， 但 是至少在宋代 ， 还不具有这样的政治基础 ， ， 因此 封建政治的周期性也 就应运而生。这 与封建文人 的性
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《 江淮论坛》 ０ 年第 １ ０ ２６ 期
禁于未然之谓今 ， 于已然之 谓软 ， 于此而使彼 至之之 谓格， 于此 而使彼 效之之 谓式 。其 施 设 设 一司一路 海行所 不该 者， 折而为专法。 若情可矜悯而法不中情 者做之 ， 皆阅其案状 ， 传例拟进 。 应诏 狱及 案助命 官， 追命奸盗 ， 以程督之 。审覆京都辟 囚， 外已论决者 ， 在 摘案检 察 凡大理、 开封 、 殿前
情， 贬汉东节度副使。刊 范纯仁传中却有这么一条材料：有 复 ’旦 ， “ 西司理院， 系囚常满， 皆屠贩盗窃而督
偿者。纯仁日：此何 不保 外使输纳邪 ？通判 曰：此释之 ， ， 司往往待其 以疾毙 于狱 巾， ‘ ’ ‘ 复紊 官 是与民除 害尔 。纯 仁曰 ：法不 至死 ， 杀之 ， ’ ‘ 以情 岂理也邪？尽 呼至庭下 ， ’ 训使 自新 ， 即释去 。期 岁 ， 盗减 比年大
则从轻可也。 ” 仁宗听了 之后， “ 深以为然。 故终仁宗之 疑狱一 世， 从于 ’ 轻。①所谓“ ， 疑则从轻” 说法， 的 实
际上透露出在执法过程 中重“ ” 向。 情 的倾 君臣在此讨论 的虽然是法律问题 ， 但在政法合一 的封建 时代 ， 这往往也是行政风格 的准确折射。 值得深思的是 ， 文人官僚并不能在“ 与“ 之间真正应付 自如， 情” 法” 他 们大部分时间处在二 者造成 的漩 涡和紧张中 ， 无论采 取什么样 的举 动 ， 都有可 能遭到另一 面义正词严 地训斥。宋人虽 习于文人政治 ， 其从政追 求却 并非一成不变 ， 而往往随其年龄 、 地位的变化最终呈现 出 文人的共性。但 在一定 的历史时期 ， 或针对一定的政治事件 ， 文人在具体的行 政或 执法过程 中， 还是表 现出一定的倾向性， 情与法轻重其间， 不停地煎熬和拷 间着他们的灵魂。