人鉴第三篇第五章重点
转正个人鉴定表自我鉴定【5篇】
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【篇一】转正个人鉴定表自我鉴定我于20xx年x月x日成为公司一名试用员工，到此刻一个月试用期已满，根据公司的规章制度，现申请转为公司正式员工。
公司宽松融洽的工作氛围、团结向上的企业精神，让我很快喜欢上了这份工作。
同时，公司领导及同事无私帮忙和耐心指导，使我在较短的时光内适应了公司的工作环境，也熟悉了绘图员的流程，为以后能快速地上手工作打下了基础。
总结一个月的工作：忙碌伴随着充实，学习伴随着收获。
在蒋经理悉心的培养下，我从最基本的一些校对工作做起，踏踏实实的学习，一步一个脚印的前进，到此刻已经能够独立完成一些图纸的绘制、3D图绘制以及3D到2D工程图的转换。
以前不是很熟练的UG软件在这一个月的运用学习中有很大的进步；以前对xxxxD了解不是很深，透过一个月的学习能够熟练应用。
自身技术水平得到极大地提高。
这三个月来我学到了很多，感悟了很多；看到公司的迅速发展和完美前景，我感到骄傲和自豪，也更加迫切的期望以一名正式员工的身份在这里工作，实现自我的奋斗目标，体现自我的人生价值，和公司一齐成长。
在此我提出转正申请，恳请领导给我继续锻炼自我、实现理想的机会。
我会用谦虚的态度和饱满的热情做好我的本职工作，为公司创造价值，同公司一齐展望完美的未来！【篇二】转正个人鉴定表自我鉴定我于20xx年x月x日进入公司，根据公司的需要，目前担任xx一职，负责xx工作。
本人工作认真、细心且具有较强的责任心和进取心，勤勉不懈，极富工作热情；性格开朗，乐于与他人沟通，具有良好和熟练的沟通技巧，有很强的团队协作能力；责任感强，能确实完成领导交付的工作，和公司同事之间能够通力合作，关系相处融洽而和睦，配合各部门负责人成功地完成各项工作；积极学习新知识、技能，注重自身发展和进步，平时利用下班时间通过培训学习，来提高自己的综合素质，目前正在电大就读专科，以期将来能学以致用，同公司共同发展、进步。
人鉴第三篇第四章重点
人鉴第三篇第四章第四章人生价值第一节人生价值是指什么？○所谓价值，一般是指主体与客体关系中的变量指数，即客体事物对作为主体的人所具有的作用与意义，也可以说是主体对客体的需要程度，或客体对于主体满足的应要程度。
1 人生价值是个外来概念，是舶来品。
价值价值，生命无价，何来其值？人生本属于历史、文学和其他人文科学的用语，而价值则属于经济学科的词汇，这二者，本来是很难搭配到一起的。
在中国，在二十世纪八十年代以前，人们也只有人生目的、人生意义的说法，没有人生价值的提法。
人生价值的术语的出现是在中国进入改革开放时期以后。
人的生命本身是一种自然现象，无所谓价值不价值。
所谓生命的价值，即社会赋予生命的附加值，即生命给予社会的某一事物一定作为后，社会给予回报的等价物。
因此，社会的某一事物的价值，才是生命价值的依据和标志。
这种标志通常具有社会的与个体的，物质的与精神的，历史的与现实（全面的与专业的）的多重意义。
它的涵盖面愈广，其价值也就越高。
2 人生价值观念和人的价值取向概念的率先提出是在世界进入商品社会即资本主义社会之后的事情。
资本主义的商品经济有一个根本的特点，就是把一切都商品化，甚至人，也成为赤裸裸的简单的商品——劳动力。
“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。
”（马克思、恩格斯：《共产党宣言》）人，既然成了商品，自然就有价值或必须按照价值规律赋予他的价值，这就产生了人生价值这一观念。
3 因此，人生价值原先的实际意义就是指体力劳动者或脑力劳动者的劳动力价值，即生产、发展、维持和延续此一劳动力所必需的生活资料的价值。
4 但人的聪明才智、能力技术，是无法用度、量、衡等单位去计数的。
要计量，只有借用其他方法，这通常有以下几种方法：一种是等级法，按其社会地位的等级来衡量。
官高位显者人生价值大，平民百姓人生价值小。
封建社会采用的就是这种等级价值法。
二种是价格法，按其工资额即价格的多少来衡量。
司法鉴定人员工作制度(3篇)
第1篇第一章总则第一条为了规范司法鉴定人员的行为，确保司法鉴定工作公正、公平、公开，根据《中华人民共和国司法鉴定法》及有关法律法规，结合本地区实际情况，制定本制度。
第二条本制度适用于从事司法鉴定工作的所有人员，包括司法鉴定人、司法鉴定辅助人员、司法鉴定机构管理人员等。
第三条司法鉴定人员应当遵守法律法规，恪守职业道德，独立、客观、公正地从事司法鉴定工作。
第四条司法鉴定机构应当建立健全内部管理制度，加强对司法鉴定人员的培训、考核和监督。
第二章司法鉴定人员的基本条件第五条司法鉴定人员应当具备以下基本条件：（一）具有中华人民共和国国籍，年满25周岁；（二）具有大学本科及以上学历，所学专业与司法鉴定业务相关；（三）通过国家司法鉴定人员资格考试，取得司法鉴定人执业资格证书；（四）具备良好的职业道德和业务能力；（五）身体健康，能够胜任司法鉴定工作。
第六条司法鉴定辅助人员应当具备以下基本条件：（一）具有高中及以上学历；（二）熟悉司法鉴定业务流程，具备一定的专业技能；（三）具有良好的职业道德和团队合作精神。
第三章司法鉴定人员的职责第七条司法鉴定人员的职责包括：（一）严格遵守法律法规，依法独立、客观、公正地开展司法鉴定工作；（二）参加司法鉴定机构组织的培训，提高业务水平和职业道德素养；（三）认真履行职责，按时完成鉴定任务；（四）保守鉴定秘密，不得泄露鉴定过程中的相关信息；（五）接受司法鉴定机构的管理和监督，积极配合有关调查和检查。
第八条司法鉴定辅助人员的职责包括：（一）协助司法鉴定人完成鉴定工作；（二）负责鉴定材料的收集、整理和保管；（三）协助司法鉴定人整理鉴定意见书；（四）完成司法鉴定机构交办的其他工作任务。
第四章司法鉴定人员的培训与考核第九条司法鉴定机构应当建立健全司法鉴定人员培训制度，定期组织培训，提高司法鉴定人员的业务水平和职业道德素养。
第十条司法鉴定人员应当参加以下培训：（一）新进人员岗前培训；（二）专业知识和技能培训；（三）职业道德和法律法规培训；（四）业务交流与研讨。
司法鉴定人登记管理办法
司法鉴定人登记管理办法文章属性•【制定机关】司法部•【公布日期】2005.09.29•【文号】司法部令第95号•【施行日期】2005.09.30•【效力等级】部门规章•【时效性】现行有效•【主题分类】司法鉴定正文司法部令（第96号）根据《全国人民代表大会常务委员会关于司法鉴定管理问题的决定》第十六条规定，《司法鉴定人登记管理办法》已经国务院批准，于2005年9月30日公布施行。
2000年8月14日公布的《司法鉴定人管理办法》（司法部令第63号）同时废止。
部长吴爱英2005年9月29日司法鉴定人登记管理办法第一章总则第一条为了加强对司法鉴定人的管理，规范司法鉴定活动，建立统一的司法鉴定管理体制，适应司法机关和公民、组织的诉讼需要，保障当事人的诉讼权利，促进司法公正和效率，根据《全国人民代表大会常务委员会关于司法鉴定管理问题的决定》和其他相关法律、法规，制定本办法。
第二条司法鉴定人从事《全国人民代表大会常务委员会关于司法鉴定管理问题的决定》第二条规定的司法鉴定业务，适用本办法。
第三条本办法所称的司法鉴定人是指运用科学技术或者专门知识对诉讼涉及的专门性问题进行鉴别和判断并提出鉴定意见的人员。
司法鉴定人应当具备本办法规定的条件，经省级司法行政机关审核登记，取得《司法鉴定人执业证》，按照登记的司法鉴定执业类别，从事司法鉴定业务。
司法鉴定人应当在一个司法鉴定机构中执业。
第四条司法鉴定管理实行行政管理与行业管理相结合的管理制度。
司法行政机关对司法鉴定人及其执业活动进行指导、管理和监督、检查，司法鉴定行业协会依法进行自律管理。
第五条全国实行统一的司法鉴定机构及司法鉴定人审核登记、名册编制和名册公告制度。
第六条司法鉴定人应当科学、客观、独立、公正地从事司法鉴定活动，遵守法律、法规的规定，遵守职业道德和职业纪律，遵守司法鉴定管理规范。
第七条司法鉴定人执业实行回避、保密、时限和错鉴责任追究制度。
第二章主管机关第八条司法部负责全国司法鉴定人的登记管理工作，依法履行下列职责：（一）指导和监督省级司法行政机关对司法鉴定人的审核登记、名册编制和名册公告工作；（二）制定司法鉴定人执业规则和职业道德、职业纪律规范；（三）制定司法鉴定人诚信等级评估制度并指导实施；（四）会同国务院有关部门制定司法鉴定人专业技术职称评聘标准和办法；（五）制定和发布司法鉴定人继续教育规划并指导实施；（六）法律、法规规定的其他职责。
司法鉴定人管理办法
司法鉴定人管理办法文章属性•【制定机关】司法部•【公布日期】2000.09.18•【文号】司法部令第63号•【施行日期】2000.10.01•【效力等级】部门规章•【时效性】失效•【主题分类】司法鉴定正文*注：本篇法规已被《司法鉴定人登记管理办法》（发布日期：2005年9月29日实施日期：2005年9月29日）废止司法鉴定人管理办法（司法部令第６３号２０００年９月１８日）第一章总则第一条为规范面向社会服务的司法鉴定人员的职业资格和执业活动，提高司法鉴定质量，保障司法公正，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》、《中华人民共和国民事诉讼法》、《中华人民共和国行政诉讼法》和国务院《司法部职能配置、内设机构和人员编制规定》（国办发〔１９９８〕９０号），制定本办法。
第二条本办法所称的面向社会服务的司法鉴定人（以下简称司法鉴定人），是指取得司法鉴定人职业资格证书和执业证书，在司法鉴定机构中执业，运用专门知识或技能对诉讼、仲裁等活动中涉及的专门性技术问题进行科学鉴别和判定的专业技术人员。
第三条司法行政机关是面向社会服务的司法鉴定工作的行业主管机关，对司法鉴定人的职业资格和执业活动进行指导和监督。
第四条司法鉴定人实行职业资格证书制度和执业证书制度。
第五条国务院司法行政机关根据司法活动及司法鉴定工作的实际需要，确定实施司法鉴定人职业资格制度的领域。
第六条在已实施司法鉴定人职业资格制度的领域内，未取得相应司法鉴定执业证书的人员不得从事相应的司法鉴定活动。
第七条在已实施司法鉴定人职业资格制度的领域外，受司法机关、仲裁机构或其他组织等委托，临时聘请从事特定事项的司法鉴定人员为专聘司法鉴定人。
专聘司法鉴定人在接受临时性委托从事司法鉴定时，所享有的权利和承担的义务参照实施职业资格制度领域内的司法鉴定人的规定执行。
第八条司法鉴定人执业实行登记名册制。
第九条司法鉴定人应当在一个司法鉴定机构中执业，不得同时在两个以上的司法鉴定机构中执业，但可以接受其他司法鉴定机构的聘请，从事特定事项的司法鉴定活动。
个人自我鉴定模板9篇
个人自我鉴定模板9篇个人自我鉴定篇1本人于____年8月在____有限公司工作。
见习期间工作努力认真，积极学习，仔细思考，脚踏实地，立足岗位，一年下来收获颇丰，成长迅速。
第一、积极完成由学生到职工的角色转变。
本人能积极迅速的了解单位的工作方针，发展计划，并认真的思考自身岗位性质，工作特点，勤于请教，努力实践，使自己的思想上升到了另外一个层面。
能够准确把握单位的中心工作，在自己的岗位上给与积极的响应与配合。
第二、工作思路明确、重点突出。
工作一年中，本人在分离机分厂数控车间见习，能尽快熟悉机床的性能和操作。
不怕苦，不怕累，为以后转正和独立操作打下坚实的基础。
第三、适应能力强。
积极参加单位各项活动，性格开朗，人际关系良好。
本人性格较为外向，能说善动，爱好广泛，喜与人处。
工作一年，已完全融入单位职工中，并愈发热爱这种工作环境。
第四、缺点不容忽视。
理论素养有待提高，还没有熟练掌握单位的产品和机床的操作。
有时候思维还不够缜密，略显毛糙，不能照顾周全。
经验不足，造成有时候工作效率略显低下甚至出错。
最后，本人工作一年，还比较能够清醒地认识到自己的优缺点，并能够准确把握工作的方向和重点，来不断对自身进行调整，并坚信自己的今后的工作会更上一个台阶。
个人自我鉴定篇2时间如白驹过隙，一转眼大二上学期的学习生活就这样从身边匆匆而过。
不得不说，日子过得确实很快，所谓的大学生活本人也早已习惯，只是在学习之余略显无聊。
对于大二上学期的学习生活，总的来说，一切还算正常、还算充实吧。
在学习上，相比大一来说是有很大进步的，比以前自觉了很多，不能说每节课都很认真的听了，但基本上每节课都去了。
我觉得能在大学里学习也是一个很好的机会，我们应该去好好珍惜、好好把握。
正是有了这个信念，我才坚持下来了。
一节课，不能说对我们的未来有多么的重要，但至少能学习到一点东西。
知识，也不是一朝一夕的事情，它是要长期积累的。
其实，我觉得上课也是挺有意思的，重要的是我们要培养对这门学科的兴趣。
《人鉴》[白话版]
![《人鉴》[白话版]](https://img.taocdn.com/s3/m/1a4eb8df4028915f804dc297.png)
《人鉴》[白话版]《人鉴》（上卷）[白话版]《人鉴》（下卷）[白话版]中国古代谋略宝典《度心术》韬晦术明杨慎隐晦卷一东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。
”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。
藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。
木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。
是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。
荣利之惑于人大矣，其所难居。
上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。
中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。
下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。
人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。
倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。
处晦卷二夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。
合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。
晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。
势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。
方得事势之正。
物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。
音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。
事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。
祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。
福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。
养晦卷三夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。
或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。
天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。
知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。
晦非恒有，须养而后成。
善养者其利久远，不善养者祸在目前。
晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。
醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。
人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。
个人鉴定入职以来工作重点以及主要业绩
篇一:《入职以来工作表现自我鉴定》入职以来工作表现自我鉴定自2011年5月份入职以来已近四个月，通过不断的学习和自我提高，我已经适应了自己的本职工作，现将近四个月的工作情况总结如下在工作中，我一直严格要求自己，认真及时地完成领导交代的每一项任务，坚决服从领导指示，并虚心向同事学习，不断改进工作中的不足；工作中我深刻体会到了不同地区海关之间的差异，并积极调整适应了这种变化对于集团及公司的规章制度认真学习并严格执行；工作中保持了良好的团队合作精神，能够很好的协调和沟通，配合部门同事落实和完成公司各项工作，并热心帮助其他同事，与同事和谐融洽相处。
请分析不足之处1工作中还存在尚显浮躁的心态，有时候做事只求速度而忽略了质量，有时在做一件事的时候忽略了其他事情，造成顾此失彼尤其是报关这种时间性极强的工作，更需要时刻警醒自己注意错误。
如果不是同事们及时为我指正，恐怕到现在我也不自知而无法提高自己与海关工作人员的工作沟通交流不够努力方向报关工作是一项团队工作，作为其中的一分子，我惟有踏踏实实做事，谦虚低调做人，努力学习报关行业新知识，向同事们学习经验技巧，在领导和同事们的帮助下，尽力为客户服务，做到跟海关的良好沟通，才能保证货物顺利通关，同时提高自己审单和录入的准确性，减少差错。
作为一个初入公司的新人，要全面融入企业的方方面面，可能在一些问题的考虑上还不够全面，但是我相信，通过公司领导及同事的悉心指导和帮助，我在今后的工作中一定能更好的提高自己的业务水平和综合素质，更好的完成本职工作，不断谋求与企业的共同发展。
篇二:《入职以来个人工作总结》入职以来个人工作总结自2011年4月1日入职以来，本人在连天红已经工作了接近11个月了。
本人很荣幸成为连天红大家庭中的一员，从中也认识了很多好同事、好领导，从他们身上我学到了很多有用的东西，可以说是受益匪浅。
很感谢领导给我提供这样一个提供锻炼自身的机会，本人会十分珍惜这来之不易的机会，努力做好本职工作，在工作中不断学习、借鉴，争取更大的进步。
司法部司法鉴定人高级职称评审实施细则(征
3.有较强的技术研究能力，能够承担或参与较高水平的技术研究项目，独立完成的较高水平研究报告或发表的 较高学术价值论文或研制发布的技术标准规范等技术成果，受到同行专家认可。
（二）申报司法鉴定人正高级职称
第十四条司法鉴定人高级职称取得时间自高评委评审
⑶编著出版（标准书号ISBN）字数不少于15万字的本
专业学术专著1部，其中申报人员承担5万字以上；
（4）作为主要编制人（限排名前三）完成司法鉴定本专业领域省部级（行业）及以上技术标准、技术规范1项 ，并发布实施；
（5）以司法鉴定人身份完成的司法鉴定文书获得司法部组织开展的优秀司法鉴定文书评选奖励（限三等奖及以 上）或者入选最高人民法院、最高人民检察院以及公安部、司法部等部委发布的指导案例1例；
2•具备硕士学位、大学本科学历或学士学位，取得中级司法鉴定人职称或其他相关的副高级及以上职称后，从 事司法鉴定工作满5年；
3.具备大学专科学历，取得中级司法鉴定人职称或其他相关的副高级及以上职称后，从事司法鉴定工作满10年
（二）申报司法鉴定人正高级职称的，应当具备大学本科及以上学历或学士及以上学位，取得副高级司法鉴定 人职称后，从事司法鉴定工作满5年。
2.以第一作者或通讯作者身份在省部级及以上学术期
刊(国际标准刊号ISSN或国内统一刊号CN)上发表司法鉴定本专业领域论著2篇；
3.应当至少取得下列2项业绩成果：
(1)以项目负责人身份主持并完成司法鉴定本专业领域相关省部级以上研究课题1项或者厅局级研究课题2项；
(2)主编出版(标准书号ISBN)字数不少于15万字的本专业学术专著1部，其中申报人员承担8万字以上；
个人自我鉴定样本(七篇)
个人自我鉴定样本为期两个月的领雁工程培训就要结束了。
自己十分珍惜这次脱产培训的机会，是带着厚厚的期望走进校园的，又将带着恋恋不舍的心情离开它。
为了发扬成绩，克服不足，促进以后的工作与学习，特作工作培训个人鉴定如下：培训期间，本人遵守班级的管理纪律，做到不迟到、不早退、不无故旷课的要求。
在思想上，有很强的学习欲望、上进心和责任心，有通过学习提高自身素质回乡做好“领头雁”的愿望，有进行批评与自我批评的勇气。
在学习上，能够严格要求自己认真听讲、思考与记笔记，能及时完成老师布置的作业，能每天进行自觉的学习反思，能利用一切机会主动向老师求教，能要求自己做到了理论与实际相结合，能争取更多的课余时间泡在图文信息中心博览群书，能收集各种自认为有利于以后工作的各种资料，希望通过努力提高自己的科学文化素养。
在工作上，认真负责，有较好的组织能力，在担任科学班班长期间，工作塌实，任劳任怨，责任心强，多次协助班主任完成各种班级工作。
在生活上，过的充实而有条理，具有良好的生活习惯、严谨的生活态度和良好的生活作风，为人热情大方、诚实守信、乐于助人，能与同学们和睦相处。
不足之处就是人际交往能力较差，除了工作，平时与同学们的交往很少。
一起学习了两个月，依然有些同学不是很熟悉，有些人的外藐与姓名还会对不上号。
在今后的工作与学习生活中，我一定会不断的去完善自己，会针对发现的问题有的放矢，会去多多锤炼自己，会去逐步提高自己的教育教学理论水平、课堂教学水平、学校管理能力和人际交往能力，争取使自己成为一名优秀的人民教师，一位名副其实的“领头雁”人员。
个人自我鉴定样本（二）时光飞逝，一年的光阴伴随着盛夏的脚步悄然而逝。
过去的一学年中，在学校领导的全心关怀和正确指引下，在学校教师同仁的倾心相助、大力支持下，在学生们的努力配合下，我较好地完成了学校布置的各项工作任务。
回顾一年来的工作，忙碌伴随着充实，汗水浸润着收获，在这个平凡的三尺讲台上，我满怀期待和信心关注着学生每一天的成长。
人民医院残疾鉴定管理制度
第一章总则第一条为了规范残疾鉴定工作，保障残疾人合法权益，根据《中华人民共和国残疾人保障法》、《中华人民共和国残疾人证管理办法》等法律法规，结合我院实际情况，制定本制度。
第二条本制度适用于我院残疾鉴定工作，包括残疾鉴定申请、鉴定流程、鉴定专家、鉴定标准、鉴定结果等。
第三条残疾鉴定工作应遵循公开、公平、公正、便民、高效的原则。
第二章残疾鉴定申请第四条申请残疾鉴定的人员应具备以下条件：（一）具有中华人民共和国国籍；（二）持有有效身份证件；（三）具有完全民事行为能力；（四）符合残疾评定标准。
第五条申请残疾鉴定的人员应向我院提交以下材料：（一）残疾鉴定申请表；（二）身份证复印件；（三）病历资料；（四）其他相关证明材料。
第三章残疾鉴定流程第六条残疾鉴定流程如下：（一）申请人提交鉴定申请及相关材料；（二）我院对申请材料进行审核；（三）安排鉴定专家进行鉴定；（四）鉴定专家对申请人进行现场鉴定；（五）鉴定专家根据鉴定结果填写鉴定意见书；（六）我院对鉴定意见书进行审核，并出具残疾鉴定结论。
第四章残疾鉴定专家第七条我院设立残疾鉴定专家库，由具备相应资质的医生组成。
第八条残疾鉴定专家应具备以下条件：（一）具有执业医师资格；（二）具有相关专业背景；（三）具备良好的职业道德和业务水平；（四）参加过残疾鉴定培训。
第九条残疾鉴定专家应当遵守以下规定：（一）严格按照鉴定标准进行鉴定；（二）客观、公正、公平地出具鉴定意见；（三）保守鉴定秘密；（四）接受我院的监督管理。
第五章残疾鉴定标准第十条残疾鉴定标准依据《中国残疾人残疾等级评定标准》执行。
第十一条残疾鉴定标准包括肢体残疾、言语残疾、视力残疾、听力残疾等类别。
第十二条鉴定专家根据申请人的具体情况进行评估，确定残疾等级。
第六章残疾鉴定结果第十三条残疾鉴定结论由我院出具，并加盖医院公章。
第十四条残疾鉴定结论具有法律效力，可作为残疾人享受相关政策待遇的依据。
第十五条残疾鉴定结论自出具之日起生效。
《鉴人智源》三国魏--刘劭
《鉴人智源》三国魏--刘劭一本历代统治者的枕边秘籍—《鉴人智源》《鉴人智源》三国魏刘劭所作。
兼有儒、道、名、法、阴阳诸家思想，是一部系统品鉴人物才性的纵横家著作，也是一部研究魏晋学术思想、心理学、人才学的重要参考书。
全书共三卷十二篇。
主要内容包括：鉴别人才的基本原则与识鉴别方法、人才类型的分类、不同类型人才利弊特点及适宜胜任的职业、八种偏才待人接物之得失、剖析争胜与谦让等。
书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析，对于今天工作于各行各业的人们，都具有重要的借鉴价值。
《鉴人智源》之所以受到人们的推崇，就是因为它是中国第一本识人专著，推重人才之道，辨析人才之论，荐拔人才之识，堪称千古奇文。
此书融合诸家学说，集道德、仁义、才能、功利诸多观点，提供了简明、实用、有效的识人方法，因此有着超越古今的大智慧、大价值！该书用通俗易读的语言，对《鉴人智源》进行了深入浅出的解读，并列举了历史上众多的识人、用人的故事，既增加了阅读的趣味性，又有助于读者深刻地理解《鉴人智源》这一千奇书。
相信读者朋友只要认真阅读、细心揣摩，就肯定会有所启迪，并会终生受益无穷。
千古以来知人与用人经验的经典总结——万古不易的真理：士为知己者死，女为悦己者容。
从古至今成功者的秘诀：【用人】，【识人】。
用人是成功的关健，识人是用人的基础。
真正善于辨识人材的人，需要有宏大的志向，广博的学识，敏锐的感觉和深邃的眼光，还需要有丰富曲折的社会阅历，还必须具有辨识人材的专门知识以及训练。
明知聪察中最重要的，莫过于识人。
如能在认识人材方面运用智慧，各种人材就能够得到合理的使用，而各种事业就能够兴旺发达。
看人不能只看其骨相与言论，还必须观其内在的神，而神常是不可言传的。
舜帝以任用了高阳氏和高辛氏而成就功业；成汤以选拨任用伊尹而举世闻名。
兴盛帝业，一定要运用智慧去求取人材，通过任用人材而获取伟业的发展。
处世的最高准则：无过无不及。
用人法则：对各种偏材取长补短，以天下之能为己能。
人鉴第五篇第一章第一节重点
人鉴第五篇第一章第一节第五篇人伦第一章什么是人伦？第一节人伦的含义1 “伦”的字义是条理、秩序。
上古时代，即人类的原始、蒙昧、野蛮时期，无序无伦，父母、母子、父女、兄妹、姐弟杂交，与禽兽无二。
故太古洪荒，是赤裸裸的生存欲望统治的王国，是食色二魔的天下，不可能产生“伦”的观念与字样。
2 “人伦”，原意是指封建社会中人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。
《孟子·滕文公上》载孟子答陈期的问话说：“圣人（指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
” 这里，第一次揭示了“人伦”二字的含义与内容。
含意——人与人之间的关系和在这些关系中应当遵守的行为准则、规范；内容——这些准则、规范是：父子间讲亲情，君臣间讲道义，夫妇间讲差别，分主次，长辈和晚辈间讲顺序分辈份，朋友间讲信用。
这里，并且指出了它的产生时间——在我国是舜为天子的时期。
根据现代科学的分析与划分，那是在母权制被推翻，父权制已确立；血缘家庭与普那路亚家庭已被排除，对偶家庭已经在衰败，一夫一妻制家庭即将取得决定性胜利的人类文明时代的前期，即原始公社行将解体、奴隶制社会已经萌生、私有财产已经普遍化存在的时期。
3 人伦的产生经过，首行就是“代”的划分，这是按序划分的；其次是“亲”的划分，这是按血统区分的；再次是按“位”的划分，这是按上下（君臣）的区分。
代、亲、位三项一经确立，人伦就基本完成了。
至于友情、友谊，那只是人伦的补充与完善罢了。
4 人伦是历史的产物，它必然随历史发生演变。
在告别了封建时代和半封建、半殖民地时代之后，现今中国的“人伦”二字已嬗变为亲属关系中应当遵循的一般行为规范。
如“天伦之乐”，仅是家庭与直系亲属中的乐趣，有别于此范围之外的各种人际关系。
首先，把“君臣”上下关系从人伦中划出去了；其次，把一般长幼和朋友关系也从人伦中划出去了，然后剩下的就只有血缘关系的天伦了。
于是人伦二字，对于人们来说，愈来愈久违和陌生了。
人鉴
人鉴李圆净居士編著一、忠凡处事接物，能够尽心尽职的，都叫做忠。
忠、在从前君主时代，是臣对君言，现在民主时代，是民对国言。
今日我们说尽忠，即是爱国。
人能对爱国之道，尽心无欺，则举心动念，全不为自己身家起见。
古来伟人能够造成大人品，大概都是从万死一生中来的。
平日不避豪强，不惜名位，或委曲济事而非阿附，或执法不同而非矫激，他们早已把此身献给了国家，所以凡所作为，都是忠的表现。
这个忠字，质的方面，从前的对象是君主，现在呢，是连自己也计算在内，浑然一体，忠的意义更为深刻了。
量的方面，从前的范围局于君臣之间，现在呢，是扩大到国界最后的边沿，凡尽纳税义务和享国民权利的人，无论男女老幼，不分富贵贫贱，都有他们应尽的忠忱了。
可见民国而后，伦常的意义，在质在量，都比以前重大得多。
言忠，应扩充而为全民对全国的忠。
言节，应扩充而为男女双方都应遵守的节。
此外言孝，言悌，言信，也都应比以前益加扩充地去解释。
1、矢忠诚寇仇景服郭子仪，讨平安禄山，收复长安，再造唐室，功盖天下。
鱼朝恩等诽谤他，他逢诏到即上道，一点也不观望，因此谗间不能行。
同纥吐蕃等三十万人侵入醴泉，京城大震，他单骑入虏营，开诚面谕，回纥下拜，即日退兵。
朝恩使人发掘子仪父墓，他入朝的时候，中外惧有变。
帝唁问，子仪哭道，‘臣将兵日久，不能禁阻军士们残人之墓，今日他人发先臣之墓，这是天谴，不是人患。
’朝恩尝约见，元载预先警告，部下也要随从，他一概不听，只带着家僮前去。
朝恩问，‘车骑何少？’他将所听到的话告知朝恩，朝恩感动了，下泪说，‘非公长者，得无见疑！’田承嗣向来很不安分，他的使者一到，承嗣西望下拜，指着自己的膝盖说，‘玆膝不屈于人久矣，今为公拜！’李灵耀盘据着汴州，把公私财赋遏住；但对于他所运的财币，非但不敢阻留，反派兵卫送。
他部下有宿将数十人，都是王侯，一任他颐指进退，有如部曲；幕府中六十几人，后来都做到将相，可谓知人善任了。
八子七婿皆贵，孙辈数十人来到问安，也不能尽识。
个人鉴定100字大全20篇
【导语】本⼈诚实守信，乐观开朗，沟通能⼒强，肯学习，学习和动⼿能⼒强，吃苦耐劳，积极向上，稳重踏实，责任⼼强，有主见，组织管理能⼒好，团体意识强，能协助他⼈并⾃⼰独⽴处理问题，态度认真，富于创新精神。
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第三篇题解
第三篇题解第三篇八佾（二十六章）八佾篇，皆论礼乐之事。
其核心在：就族群和文化言，是文明与野蛮、华夏与夷狄问题；就华夏区域言，是高尚与卑俗、礼制与僭越问题。
外在的规范、礼制是人类社会的伴生规范，人伦关系的处置、权力关系的安排、利益关系的调配、人神之间的安排是人类社会必须处理的大问题，而对人的概念问题的认知尤为重要，每一文明都是在这一大前提下来运行。
然而，当一种文化形态遇到巨大的冲击时，这些问题也成为首要需要厘清的问题，其产生的疑问也以此类问题为主。
礼乐问题既是外在的规范问题，更是内在的原则问题，而内在的原则问题必联系到人我之分、敌我之分、夷夏之分等对人的认知问题。
而人神关系的处理是避不开的问题。
◇◇◇左传昭公二十五年传：子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。
对曰：“是仪也，非礼也。
”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也。
地之义也，民之行也。
’天地之经，而民实则之。
则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。
气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。
是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。
民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。
是故审则宜类，以制六志。
哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。
是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。
生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也。
哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。
”简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。
故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。
大，不亦宜乎？”简子曰：“鞅也请终身守此言也。
鉴定人资格三篇
鉴定人资格三篇据《指导意见》显示，司法鉴定人出庭作证是指经司法行政机关审核登记，取得司法鉴定人执业证的司法鉴定人经人民法院依法通知，在法庭上对自己作出的鉴定意见，从鉴定依据、鉴定步骤、鉴定方法、可靠程度等方面进行解释和说明，并在法庭上当面回答质询和提问的行为。
《指导意见》要求，人民法院出庭通知已指定出庭作证鉴定人的，要由被指定的鉴定人出庭作证;未指定出庭作证的鉴定人时，由鉴定机构指定一名或多名在司法鉴定意见书上签名的鉴定人出庭作证。
司法鉴定机构要为鉴定人出庭提供必要条件。
人民法院通告鉴定人到庭出庭作证后，鉴定人存有以下情形的，可以向人民法院明确提出不到庭书面提出申请，经人民法院同意，未到庭的鉴定人可以递交书面回复或者表明，或者采用视频传输等技术出庭作证。
情形包含：未按照法定时限通告到庭的;因身心健康原因无法到庭的;路途特别荒凉，交通不便难以到庭的;因自然灾害等不可抗力无法到庭的;存有其他正当理由无法到庭的。
《指导意见》明确，鉴定人出庭要做到配合法庭质证，如实回答与鉴定有关的问题;妥善保管出庭所需的鉴定材料、样本和鉴定档案资料;所回答问题涉及执业活动中知悉的国家秘密、商业秘密和个人隐私的，应当向人民法院阐明;经人民法院许可的，应当如实回答。
在出庭过程中，鉴定人例如即行指出本人或者其近亲属的人身安全遭遇危险，受诉讼参予人或者其他人以言语或者犯罪行为展开羞辱、毁谤情形时，可以及时向人民法院明确提出命令维护或者不予阻止。
根据相关规定，具有下列条件之一的人员，经所在鉴定机构推荐，市司法行政部门组织考核合格，颁发鉴定人资格证书，可在核定的范围内从事司法鉴定活动：(一)、具备司法鉴定各专业大专以上学历，专门从事司法鉴定工作二年以上的;(二)、具有相关专业大专以上学历，从事司法鉴定工作三年以上的;(三)、在司法机关专门从事司法鉴定工作六年以上的;(四)、具有司法鉴定各专业或相关专业中级以上技术职称的。
司法机关鉴别机构具有以上条件之一的人员，经市级司法机关考核合格，颁授鉴定人资格证书后，可以在核定的范围内专门从事司法鉴定活动。
安全事故反思个人鉴定参考五篇
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人鉴第三篇第五章人鉴第三篇第五章第五章人生境遇第一节人之命运 1 序诗一阵雨点撒落在地上，它们的命运完全不一样：大幸的投进了大海长江，幸运的滋润了青苗绿秧，平常的渗入了沙漠瘠壤，不幸的变成了烂泥浆，可怜的干涸在石板上，倒霉的掉进了臭水塘。
每个人都是一个雨点，谁也不知道自己会走向何方？啊，人生为什么会安排成这样：有的人苦求不得，有的人不求而享？有的人步步艰辛，有的人事事顺畅？宇宙间，幽冥中，究竟有没有一种主宰人生的神秘力量？ 2 中国人最讲命运，也最相信命运，这就下面的一些引语中可以得到证明：“死生有命，富贵在天。
” （《论语：颜渊》）“识运知命。
” （陶潜：《自祭文》“关张无命复何如？” （李商隐：《筹笔驿》）“人走时运马走骠。
” “命里有来终须有，命里无来莫强求。
” “不怕生坏了命，就怕得坏了病。
” （俗谚）所以，在古代中国，上（等）人奉天，中（等）人知足，下（等）人认命。
1 《辞海》中对命运的字义解释是：旧指吉凶福祸、寿夭贵贱等人的遭遇。
即①“人对之以为无可奈何的某种必然性”；②“某种不可知的突然遭遇”。
遗憾的是字义的解释只是概念的循环、概念的罗列，而并非定义的界成和意义的阐述。
它只有语义学上的价值，而毫无理论上的价值。
2 “命运”这一并列词的真正含义是指某一个体的人向其人生预期值进展过程的顺畅性，和完成值与其人生预期值相符的程度性。
前者是“运”，后者是“命”。
把话说得通俗一点，人对自己一生的打算最终成得了成不了，这是指“命”；人对自己一生的打算，进展得顺利不顺利，这是指“运”。
命，看的是开始与终结、目的与结果；运，看的是实施的过程。
命，说的是客观对人的决定性作用和人对环境的依赖；运，说的是人对客观的反作用和环境对人的帮助、推动。
前者靠奋斗来改变，所以说“不听天由命”；后者靠自身来创造，所以说“抓住机遇，时来运转”。
把话说的再简单明了些，那就是：命者，成也；运者，境也。
3 按照中国文化传统和民间习俗的说法，人的生死寿夭、贵贱成败属于命；人的吉凶祸福、荣辱得失属于运。
命有其规定性、必然性、衡定性和全局性，命好命坏，不由人作主，而是由天、神或前世预定下来的、不可改变的；运，则有其循环性、轮转性、阶段性和局部性，是可以迴转，可以否尽泰来或乐极生悲的。
第二节人生的预期值与完成值 1 志向是人生的目标，人生自许的预期值。
人至生命的终结，几十年间自有一种结果，一个结局，这是他苦斗一生的最后的社会立点，也就是他的完成值。
2 值得人们注意的是，每个人的这二种值（预期值与完成值）并不总是相等的，而恰恰相反，经常是不相等的。
细细分析起来，它们二者之间，经常会出现各种类型：完成值＝预期值这叫命好运通，心想事成。
完成值＞预期值这叫喜出望外，大富大贵。
完成值＜预期值这叫命薄运乖，抱憾终身。
3 由此，可以得出人生预期值与完成值关系的价值公式是：完成值————预期值这是一道分数题，分母是预期值，分子是完成值。
预期值愈大，则可能完成值越小；预期值越小，则可能完成值愈大。
但如果完成值是0，则他有再大的志向也等于0。
此公式即完成值与预期值的突破、相符，背离甚至颠倒的关系显示，也是人生命相多变的内在原因。
这是一条极其残酷的人生价值规律，我们不能不认识它、了解它。
第三节人向其人生预期值推进过程的顺畅性1 一个人想得到什么，就能得到什么，并且能快速地顺利地得到，这种人的命运难道还不好吗？但是，如果一个人不能很顺利地实现他自己的打算和理想，我们就说他“不走运”；如果一个人通过很艰难的途径后，最终又胜利地实现了他的预期值，那我们就说他“转了运”。
所以，运或运气，指的是一个人的处境。
运行如气，气行如流，流有宽窄缓急，湍泻阻漩，有恣意汪洋，也有瀑布跌宕。
运行于境，境顺则运通，境逆则运滞，境困则运衰，境变则运转。
所以，境，就是一个人的遭遇渠；运，也就是一个人的遭遇流。
第四节人生处境 1 人生活在自己的环境里，人作用于自己的处境中。
处境不同于环境，环境只关系人的生存，处境则关系人的成就、前途、命运。
因此，比喻地说，处境是人的志向进展的路面。
2 人的处境有四种：路面平坦康庄，有助于人的事业发展者，我们把它叫做顺境；路面坎坷曲折，不利于或无助于人生事业发展者，我们把它叫做逆境；路面迷离迂迴，困顿人的事业彷佛毫无出路者，我们把它叫做困境；路面完全断裂、阻塞，使人的事业前进失去希望者，我们把它叫做绝境。
3 一部作为中国文化之母的《易经》，演绎的研究的揭示的就是处境与人的相互关系。
其中“元、亨、利、贞、吉”，指的就是顺境；“凶、厉、吝、咎、悔”，指的就是逆境和困境；“眚、否、恤、丧”，指的就是绝境。
所以，中国人把《易》看作是一部占卜算命、避凶求吉的书，决不是偶然的，因为它关心的课题，确实是人的处境、境遇，确实是人的“命运”。
4 人同处境相交的结果，产生四种情况：有的人心想事成，原于他的处境的顺遂，坦平无阻，一通百通，花小力气能举起大事业；有的人一事无成，则缘于他的步步坎坷，处处障碍，花大力气而终成白费，甚至用尽毕生气力也事与愿违，一无所获；有的人事业有成，则根于他的骁勇善战，斩关夺隘，纵横驰骋，不屈不挠；剩下的还有少部份人，他是什么也不想，什么也不做，得过且过，活一天算一天，能活成什么样就活成什么样，能过多久算多久，纯粹是一个“人样”而已。
前者是幸运儿，是福人；中者是不幸者，是苦人；后者是豪杰、强者，是能人；末者是可怜虫、是废人。
5 但生活的品位总是高于理论的品位，因为理论的丰富性总是逊色于生活的丰富性。
在人与处境这一课题中，除了以上四对基本情况外，尚有许多子题必须引起我们的高度重视。
中国迄今许多知名的或不知名的思想家对这些有着许多精辟的见解和凝练的概括，下面我们将一一来研究它。
6 “祸福无门，唯人自取”。
中国的哲学和人文科学中的术语，习惯地把人的顺境与成功，叫做“福”；而把人的逆境、困境和失败，叫做“祸”。
通俗点说，“福”就是好运气，“祸”就是坏运气。
好运气或坏运气，都不是天生的，命中注定的，而是人的言语行为招致的，善言德行必招来福，恶言劣行终惹来祸。
所以人要积德行善，才能引福进财，弭祸消灾；相反，人若为非作歹，作恶多端，就要报及自身、殃及子孙。
这就叫“善有善报，恶有恶报”。
请看：多么睿智聪敏的思想，却又凭藉多么滑稽的宗教语言来表达！这是对“命由天定”的“宿命说”思想的大胆抨击与否定；同时，又是对人自身，对人的自由意志，对人的能动作用的充分肯定和热情讴歌。
的确，祸福无门，唯人自取，种瓜得瓜，种豆得豆，把它原先的宗教色彩的外衣脱除以后，剩下的完全是一个唯物主义的而且十分符合辩证法则的宁馨儿。
7 “福无双至，祸不单行”。
我们必须实事求是地承认这一种社会现象的经常性的存在。
的确，人们想要得到福，非常不容易。
它非但来得慢，常姗姗来迟，而且来得非常少，象独行侠似的孓然一身，很少双胞胎、三胞胎一齐来，所以人们把“双喜临门”“三喜临门”看作是人间罕事，世上祥瑞。
但祸，就不一样了，常常是连二连三的打击排队接踵而来，屋漏偏逢连夜雨，船破恰遇顶头风，使人防不胜防，应付不暇，难以招架，心力交瘁。
有的人倒霉起来，真是又破产又罢官，又病人死人，又被偷被抢，又发生意外灾祸，好象世界上的一切不幸，都到他家来聚会似的，这不是“祸不单行”又是什么呢？这看来是个处境、运气问题，实际上这里面有科学、有学问：福（好运）具有单一性。
“洞房花烛夜”与“金榜题名时”并无必然的联系。
“金榜题名”之前可以“洞房花烛”，也可以不“洞房花烛”；结婚，可以在“金榜题名”之前，也可以在“金榜题名”之后；而二者恰好碰在一起，就是偶然性，这是少的原因之一。
其二，福的质量较高，每一个福的内容，都具有较长时间的努力史。
比如：做官要“十年窗下无人问”，长寿，至少要活六十年以上。
每一件都来之不易，要一件一件地实现、争取，所以越发显得稀少贵重。
其三，福是“建设性”的，好比一幢建筑物，建设要一砖一木，垒叠成形，一门一窗，树立到位，相对拆除来说，自然就显得艰难。
祸却不同，祸具有连动性。
罢官的人心情不会好，心情不好，饮食、休息就很难保持良好状态，于是身体素质下降，防疫能力减弱，这就容易染病、犯病和旧病重发，这是一；二则受了打击，心神不宁，行走恍惚，就容易发生意外灾难；三则心神失去控制，思想爱钻牛角尖，或泄愤报复，使性出气，或铤而走险，以命相拼，这就容易导致行为出轨，越法犯罪；其四，墙倒众人推，处境越来越尴尬，局面越来越难堪，人际关系就不好处或处不好，矛盾尖锐化，摩擦日益增加，有时忍无可忍，只有拳脚相迎。
日夜处在威胁恐惧之中，唾骂羞辱之下，人不疯不癫才怪哩！凡此种种，都是蓄之既久、情势相通，一触齐发，互相勾挂。
这就是祸的联动性。
再者，祸是破坏性的。
建一幢房，多则二年三年，少则一年半载；但拆起来，只要一两天工夫，包它梁坍柱塌，墙倒楼垮。
破坏要比建设永远快得多也容易得多。
这是常识都能解决的问题，“福无双至，祸不单行”，剔除它附加的迷信的成份，其原因不过如此，这还有什么难以理解的深奥与神秘吗？ 8 “福兮祸所倚，祸兮福所伏”。
祸福对转，并非恒定；乐极生悲，否尽泰来。
福太厚了会折福，事坏透了会好起来。
倒霉透了的人会“转运”，亨时太久的人会“背时”。
乾卦的最高爻——上九并不是好兆，而是“亢龙有悔”，寓“盛极而衰”之意；坤卦的最低爻——初六也并不是坏兆，而是“履霜、坚冰至。
”它提醒人们要见微知著，踩到薄霜时就要想结冰的严冬季节快到了。
这分明是人类最高思维形式——辩证法的卓越而纯熟的运用，是人民智慧的结晶体，“命运”的迷信斑纹，只不过是它在成蛹化蛾前的外壳而已。
在这方面，中国人有许多人生体验的成语总结，如“物极必返”“居安思危”“苦尽甘来”“未雨绸缪”“防患于未然”“峣峣者易折，皦皦者易污”“树大招风”等，都值得我们仔细的揣摩与学习。
9 “树挪死，人挪活”。
环境是客观的，处境却是人与环境的相处关系，有主观因素的加入和作用。
环境只是条件、外因，它还不等于是结局和了断，也就是说，一切条件都只有辅助催化或阻碍延缓的作用，而并非决定性的作用。
相反，人可以能动地改善环境、改变条件、改良处境。
条件并不排斥意志的作用，它反倒十分愿意和意志结亲，在二者和合的情况下，人生将会变得非常顺利，十分美满，无比幸运。
因此人与环境的关系就变得非常有趣而复杂：一方面是环境选择人、改变人、造就人或毁灭人，这是社会上常见常有的事；另一方面又是人选择环境、适应环境、改造环境、创新环境，这是更常见常有的事。
在某一环境中生存艰难的人，有时换动到另一个环境中便适应了，活跃了，发展了；在某一个环境中的弱项，换到另一个环境里就可能成为强项。
所以在我国古代春秋战国时期，才有那么多的壮士、儒生，背乡去国，到异邦他乡去寻求发展，实现抱负，并且获得了辉煌的成功，这决不是偶然的。