解读《蝴蝶君》中伽利玛的悲剧根源
《蝴蝶君》解析
《蝴蝶君》解析
《蝴蝶君》是一部由黄哲伦所创作的现代小说，故事主要发生在一个名叫“蝴蝶王国”的神秘地方。
主人公庄周因一次意外被迫化身为女子，并被卷入了一场关于爱情、权力、性别的纷争之中。
首先，从主题上来看，《蝴蝶君》将《蝴蝶夫人》中的悲剧主角颠倒，改写了东方女性的悲情命运，而使西方男性的结局以狱中自杀、狼狈死亡而收场。
这种颠倒和改写，表现了作者对于东西方文化交流和理解的渴望，以及对西方中心论的反思和挑战。
其次，从人物塑造上来看，小说中亚洲人进一步被物化，被贴上“精明、狡诈、欺诈”的标签，而伽里玛所代表的西方男性则被塑造为“乐善好施、心地单纯、易被误导”的正面形象。
这种塑造方式，在一定程度上反映了东西方文化交流中的误解和偏见。
此外，从情节设置上来看，小说中亚洲男性被错认为女性二十多年而不被怀疑的形象，侧面印证了东方男性弱不禁风、缺乏阳刚之气、女性化特质明显。
这种情节设置，进一步加深了西方对东方的误解与污蔑，造成了适得其反的效果。
最后，从语言风格上来看，《蝴蝶君》运用了反讽和戏仿等修辞手法，
将传统的《蝴蝶夫人》进行了颠覆性的改写。
这种语言风格，既表现了作者对于东西方文化交流的理解和探索，也反映了对于西方中心论的批判和反思。
综上所述，《蝴蝶君》是一部深刻反映东西方文化交流和理解的现代小说，通过对于传统故事《蝴蝶夫人》的颠覆性改写，表现了作者对于西方中心论的批判和反思。
同时，小说中也反映了东西方文化交流中的误解和偏见，以及对于东方男性的刻板印象。
文化博弈——从文化冲突的角度解读黄哲伦的《蝴蝶君》
读·闻·观40文化博弈——从文化冲突的角度解读黄哲伦的《蝴蝶君》秦婷婷摘要：《蝴蝶君》是著名华裔作家黄哲伦获得美国托尼奖的戏剧。
本文从文化冲突的角度分析该剧，探讨主人公宋丽玲和伽利玛对文化差异的处理，研究导致结局反转的文化因素，揭示作者对各方文化平等对话，真诚相对的呼唤。
关键词：《蝴蝶君》；黄哲伦；文化冲突引言黄哲伦被美国《亚裔杂志》评为1994年度最具影响力的亚裔人士。
《时代周刊》认为其有可能成为自阿瑟·米勒后，美国的公众生活中最好的剧作家。
他还被《纽约时报》评为真正的天才。
根据歌剧《蝴蝶夫人》创作的《蝴蝶君》自1988年公演成功并夺得托尼奖，便深受国内外的关注。
少数学者从跨文化的角度来探讨该剧，但对其中体现的文化冲突却叙述不详。
黄哲伦通过伽利玛与宋丽玲之间的博弈，表现东西方文化的碰撞。
那么在这一场较量中，谁是真正的赢家呢？本文运用萨缪尔·亨延顿的文化冲突理论，从主人公对比的视角解析戏剧的真正结局，折射作者的真实意图及内心的呼唤。
一、伽利玛：陷入幻境的蝴蝶冷战的结束打破了两极格局，国际交流日益频繁，“宗教和文明占据了权力的空缺”。
可当“不同的规范准则出现在相同文化领域时”，便会形成文化冲突，其“根源便是文化差异”。
该剧以冷战结束为背景，叙述了人们对东西方文化的认知错位。
剧中，伽利玛固执地认为“东方女人乐意为男人的爱奉献自己的一切”。
他陷入自己构建的幻境，不接受文化差异，不抛却偏见。
“法国人认为自己的文明是普世标准。
”伽利玛代表西方文明，而他在法国却是被掌控和被忽视的对象。
他从不在宴会的邀请单中，因想升迁而被迫娶妻，因身份卑微而被谴派，因懦弱而被妻子羞辱。
所以面对温柔娇弱的宋丽玲时，内心深处帝国的骄傲被激发。
他幻想自己是平克顿，而宋丽玲是自己的蝴蝶。
“我们既不英俊，也不勇敢，又没什么权力，然而就像平克顿，不知道为什么，我们相信自己应该得到一只蝴蝶”“东方无法表述自己，他们必须被表述”，西方对东方文化的深层错解，导致文化冲突难以磨平。
《蝴蝶君》的“东方主义”根源初探
《蝴蝶君》的“东方主义”根源初探作者：汪娜来源：《青年文学家》2011年第03期摘要：以往学者往往激烈批判华裔美国作家黄哲伦的名剧《蝴蝶君》中伽里玛所持有的“东方主义”殖民心态，并对结尾宋丽玲颠覆东西关系拍手称快。
但实际上，很多时候，西方对于东方偏见的产生与加深是东西方合谋的结果。
本文便通过《蝴蝶君》中男女主人公的关系，探索男主人公“东方主义”刻板印象形成并加深的根源。
关键词：东方主义，根源，东西方合谋意大利作曲家普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》（Madam Butterfly）长期以来在西方受到广泛欢迎，在此剧中，讲述了一个日本姑娘爱上美国军官，为他苦苦守候却最终因遭到抛弃而殉情自杀的故事。
这部歌剧极大地满足了西方人的“东方主义”心态。
由此，“蝴蝶夫人”成为了东方女性的代名词，她们娇弱、温顺，被白人男性牢牢掌控却乐于被驯服。
美国华裔作家黄哲伦便是基于这样的背景，将他在报纸上所读到的一则中国间谍男扮女装与法国外交官同居20多年的奇闻改编而成。
他敏锐的觉察到了“那个外交官一定不是与一个人，而是与一种幻想的模式坠入了爱河”并且“在某种程度上，中国间谍鼓励了这些误识”。
[2]（P147）萨义德在《东方学》中提出“东方主义”，其含义至少有三重：作为学术研究的一个学科的含义；一种思维方式；西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。
[1]（P3-4）总而言之，东方主义“制造了一个西方之东方，这个东方是具有某种怪异性的、一成不变的、低劣的、被动的文化他者”。
[3]（P1）而西方在它们的文学影视作品中对东方形象的塑造也一直存在着一系列歪曲、误解，西方人眼中的亚洲男性是女性化的；而东方女性则“表现得心甘情愿处于被统治、被压迫的地位”。
[4]（P49）《蝴蝶君》的男主人公伽里玛从一开始就在制造一种东方主义话语。
他在一次演出中欣赏到了由宋丽玲扮演女主人公的名剧《蝴蝶夫人》，由此便将西方男子对东方女子的幻想与刻板印象投射到宋丽玲身上，以为宋丽玲就是他心中的那位“蝴蝶夫人”，“她是多么的柔弱，甚至，我都可以保护她，把她带回家，纵容她，娇惯她，直到她露出笑容。
浅析《蝴蝶君》中伽利玛走向悲剧的原因
浅析《蝴蝶君》中伽利玛走向悲剧的原因作者：普艳姣来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第03期摘要：本文通过用弗洛伊德人格三段论（本我、自我、超我）分析了《蝴蝶君》剧中的主人公伽利玛走向悲剧的原因，旨在提醒现代人要协调好本我、自我、超我之间的关系，做一个心理健康的人。
关键词：弗洛伊德；人格三段论；《蝴蝶君》中图分类号：I106文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）09-0076-02一、国内外学者研究现状20世纪80年代美国华裔剧作家黄哲伦的《蝴蝶君》一剧为他争得了本年度美国戏剧界的最高奖——托尼奖，他是第一位获此殊荣的亚裔剧作家。
这是一部解构普契尼作品《蝴蝶夫人》的经典之作。
这种对性别的解构颠覆了西方对东方的魔幻化认识和固有的东西方权利关系的模式，萨义德在《东方学》中所说：“东方世界经常被野蛮化了，被丑化了，被弱化了，被女性化了，被异国情调化了。
”《蝴蝶君》自问世以来，由于其文本充满着多义性和神秘性，所以这一部作品引起了持久、激烈、见解各异的争论。
在国外，华裔作家兼批评家赵建秀（Frank Chin）认为黄哲伦“歪曲了亚裔美国人的历史和文学”，他指出《蝴蝶君》的成功是把女主角刻画成“对白人同性恋幻想的满足，实际上是舔了白人的屁股”。
恩格(David L Eng) 用弗洛伊德的“物神崇拜”理论解释伽利玛和宋丽玲相处那么长时间而不知道他是个男人，认为当伽利玛没有看到他情人的阳物时，他颠倒了物神崇拜，象征性地阉割了种族的男性。
在国内，研究《蝴蝶君》的也很多，主要集中于《蝴蝶君》对《蝴蝶夫人》的后殖民的解读与结构以及对东方主义的颠覆等问题。
苏文祥（2004）主要从巴赫金的时间和空间、嘉年华和多意来探讨《蝴蝶君》。
刘松涛、黄婷婷认为，伽利玛走向沉亡的原因是他个人性格的缺陷，跨文化交流的失败和对东方女子爱情观的误读。
综上，国内外学者对《蝴蝶君》研究虽涉及面广，但几乎未涉及到心理领域，因此本文将从弗洛伊德的人格三结构（本我、自我、超我）来分析《蝴蝶君》中男主人公伽利玛幻想完美的东方女性并逐步走向悲剧的原因。
文化误识——试论《蝴蝶君》悲剧成因
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的温 柔 中 国 女 性 醉 人 的温 柔 俨 然 已 是一 张 文 化标 签 成 为 西 方人 想 象 中的东 方 女 性 形象 儿 乎所有 的西 方 人 都认 为所 有 的中 国 女 性 是 一朵 不胜 莲 花 般 的娇 羞 这个 古 老 的故事 一 直束缚 和 奴 役 他们 对东 方 的认识 伽 里玛 作 为一 个 东方 文化 的 他者 带 着 异 国 情调 的心 理来 到 中 国 深受 歌 剧 《蝴蝶 夫 人》 的影 响与 暗示 他 也 想得 到 一枚 蝴 蝶夫 人 也 想得 到东方 女 性全部 牺牲 的爱 也 想经 历 美 丽 的故事 宋 丽 玲 男 扮女 装在 舞台上 充分 演 绎《蝴蝶 夫 人》 中秋 秋桑 的 阴柔 与 美 丽 后 台 的聊 天 场 景 中 宋 举手投 足散发 的 中国 女子 阴 柔 之美 文 化 上 的想 象 与 心 理预设 都在 现 实接 触 中得 到投 射 从 他 们 表 达 相 互 暖 昧 情慷 到定 情 这 个 过 程伽 里 玛 充分 享 受 了 : 作 为一 个 西 方人 的优 越 与 自大 伽 里 玛 说 我 要 把 她拥 到我 的 / 怀 里 我 的怀 里 她 是 多 么 的柔软 甚 至 我 都 可 以 保 护 她 把 她 带 回 家 纵 容 她 娇顺 她 直 到她 露 出 笑容 中 国 女性 的温 柔 满 足 了 西 方 男 子 征 服 的欲 望 和 心 理 期 待 东 方 的示 弱符合 西 方 旺 盛 的 占有欲 和 保 护欲 同 样 东 方 被 西 方 的现 代 化 吸引 ; 宋 丽 玲 巧 妙 了 利 用 这 一 : 点 充分表 达 了 自己 对 西 方 国 家 的爱慕与 渴 望 如 他们 的对 话 : 宋 请 走 吧 在 我 想 变 得 现 代 像 一个 男人 一 样 讲话 拥 有 西 方 女人 的坚 强 去 勇 敢地 面 对 我 自己 的时候 是很 困难 的… … 伽里 玛 所 代表 的西 方 文 化渴 望 占有 渴 望保 护 弱者 以 显 示 强 者 地 位 宋 演 绎 的 女 性 气 质 与 一 系 列 语 言表 达 相 互 吸 引 让伽 里玛 认 为宋 丽 玲 将 献上 肉身 与 完整 牺 牲 的爱 但 结局 正 好 相反 伽 里玛 是 被 利用 与 被 抛 弃 的一 方 这 场 恋 爱 较 量 中是 文化 的较 量 一 次 的胜利或 失败都 不 能说 明 文 化 的优 劣 其 中批 判 了 文化 交流 中 的误读 解 除误读 才 可 以 真诚 相 对 曾经 的 东 方帝 国 已 经被 摧毁 但是 它 的文化 生 命 力并 不 枯 竭 这 也许 是 黄哲 伦想 表 达 的一个 文 化认 同 文 化 交流 中 并 不 是 以 国 家经济军事强 盛 取 胜 正 确 认识 自身 与 对方是 交 流 的前 : 提 贾 尼 欧最 初 的告诫 我 断言 只 有 用 中 国 的方式 才 能跟中 国 人 打交道 告 诫 揭示 文化 交 流 中相 互理解 的重 要性 跨 文 化 的交 流 的 误读 并 不 会 随着 认识 彼 此 的深 度 而 消 失 而 是 随着 文化 交流 更加 频 繁 随之 冲突也更加 剧 烈 思 考 解 决文 : 化 误 读是 一 个 不 可 回 避 的问 题 就 如黄 哲 伦 对误 读 的看 法 或 许 身份 迷 局 并不 总 是我 们 明 确 回 答 的问 题 实 际 上 通 过 自 始 至终 向我 们 自己 的生 命 询 问这个 问 题 经过 世 代 的进 展 我 们 会赋 予 我 们存 在 以 意义 并 且我 们 可 以肯 定 我 们 共 同人 性 9 作 : 者 的话表 明话 剧 的意 义 同 时也是 本 文 的意 义 所 在 文化 较量 及 其微妙 难辨 雄 雌 难 分 高 下 而 将 对 文 化 的 思 考 融 人 生命 思 考 当 中才可 以将 意义 永恒 化 : 参考 文 献
由死而生——对《蝴蝶君》中伽里玛的人格结构分析
和妻子海尔佳结婚 ， 海尔佳 比他还要大 ， 但 是无论 是作 为一名 丈夫还 是作 为一名清教徒 ， 在他长达八
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ － Ｏ １ ． ０ ８ 作者简介 ：李 天娇 （ １ ９ ８ ９ 一） ，女，云南大理 人，云南师范大学外国语学院在读研 究生 ，研 究方 向 英语语言文学及翻译 。
求得个体 的舒适， 获得快乐， 避免痛苦 。 ” ‘ 在二 十年 的相处生活 中， 伽里玛真是毫不知情 宋丽玲 隐瞒了他什 么？伽里玛 并非对宋丽玲 的隐 瞒毫不知情 ， 可 是他选择一直这样往下走 ， 因为 自
始至终 ， 宋丽玲 都时去其他外国大使 的住 宅聚会或
一
性所允许 的范畴之 内 ，使之遵循 “ 现实原则 ” ，以
换取本 我的安全和成功 。超我 （ ｓ ｕ ｐ ｅ ｒ ｅ ｇ ｏ ）则是外
部世 界在人 内心的反映 ， 表现为人人都必须遵 循社 会道德准则这样一种意识 ， 也就是俗称的 “ 良心” 。
超我是本 我的压制者 ，依靠 的是 “ 求善原则 ” 。在 弗洛伊德 的这 个精神 结构里 ， 自我 的处境最 为艰
只为爱殉情 的蝴蝶 。 本文 旨在通过弗 洛伊德 的人
格结构说分析伽里玛 的人格结构 ， 活着 的伽里玛长 期深受本我 、 超我 、 外部世界的规范这ｊ种力量的 压制和钳制 ， 在爱 的本能驱使下努 力在本我 、 超我
之中努力保持着生活 的平衡 ， 然而最终在现实 的强 制压迫下 超我的压倒 性力量使得伽 里玛 只能 用死
年婚姻 里 ，他 “ 一直都很忠贞” 。也 因此被他浪荡
的朋 友马克视 作 “ 软骨头” ” ，囚为他从来不参与
蝴蝶君评论
《蝴蝶君》、《家庭挚爱》评论黄哲伦的大部分作品所描述的就是美国少数族裔的生活，各种族裔的移民融入美国主流社会的过程中产生的文化的碰撞与身份的认同，尽管有现象上的差异，但在思想上和情感深处却有相通之处。
《蝴蝶君》评论中西方在思想方面有太多的不同出入，西方人普遍认为东方人是神秘的，东方的女人也是温顺的，其实这种认知是有偏差的。
比如说在剧中中宋丽玲跟咖里玛第一次相遇时就指出了这个问题，宋丽玲说西方人一直认为东方女子是温和美好，柔弱的。
所以《蝴蝶夫人》中作为东方象征的日本艺妓秋秋桑在等待她的情人一个白人男子，那个白人男子最后却抛弃了她，秋秋桑接受不了这个现实最终自杀身亡，西方人会认为这段感情十分的美妙感人。
如果秋秋桑换成是一个白人女子，那个抛弃她的男子是黄种人，白人女子为此自杀的话。
西方人肯定不会这么认为，他们只会认为这个白人女子十分的愚蠢十分的傻。
这就是西方人单方面认识的偏差，认为拥有几千年文化的古老中国永远都是那么的神秘，古老的东方女子永远那么的温顺高贵，矜持，让人无法捉摸。
并且认为东方女子是神秘如果一旦被驯服就像奴隶一样跟随着你，十分的温顺听话。
接着作者更通过他们的不伦之恋进一步的强调了这个问题，当伽里玛以为自己已经控制了宋丽玲时，实际上，真正的事实是他反过来被宋丽玲控制了。
宋丽玲不但不是女的，而且是一个身负重命的间谍。
而他一直身陷自己――同时也是西方人所建构的对东方的单向的想象中，直到局终，真相大白，他才明白自己所付出的代价，但却为时已晚。
和他先前的想象完全相反，在现实生活中，不是代表东方的蝴蝶夫人的化身的宋丽玲为他自尽，而是代表西方的他为自己被来自东方的爱的幻象所欺骗，并无法承受被抛弃的命运而自尽。
如果全全把这个故事当成是一段“爱情”故事来讲。
我认为《蝴蝶君》这个故事是有些荒谬的，生活在一起那么多年咖里玛居然都没有探究宋丽玲的身体，只因宋丽玲告诉他这是东方人的习惯，希望他能够理解东方女子的这种端庄。
《蝴蝶君》中的男性霸权和文化冲突
《蝴蝶君》中的男性霸权和文化冲突作者：唐荔来源：《文学教育》2015年第05期内容摘要：《蝴蝶君》这部剧中的主题多种多样，主要探讨了民族与种族，东方和西方，性别与政治以及身份认同和殖民主义等问题。
此外，黄哲伦还运用了戏剧误解手法，给观众带来了极度的惊诧和快感。
本文，通过男性研究和文化研究这一理论，旨在揭示剧中严重的男性霸权，身份追寻和文化冲突等问题，并且深究其历史和社会原因。
关键词：伽利马宋男性霸权文化冲突身份追寻一.引言黄哲伦，作为如今好莱坞和百老汇最知名的剧作家，在1986年创作了其成名作《蝴蝶君》。
这部剧不仅在1988年为他赢得了托尼最佳戏剧奖，还使得他成为当今美国最成功的美籍华裔剧作家。
《蝴蝶君》讲述的是一位法国前任大使加利马和中国话剧演员宋丽玲之间匪夷所思的故事。
剧中出现了各种二元对立的元素，例如中西方之间，两性之间，现实与幻想之间等等。
其中，男性霸权和文化冲突是导致这场悲剧的主要原因。
而和女性研究相比较而言，男性研究是一个比较新的领域。
随着时间的流逝和社会的更迭，男性这一概念也在变化。
而男性霸权是男性研究的一个分支，主要研究的是社会里男性的性别优越感及其对女性以及整个社会造成的影响，在某些方面，男性霸权指的是男性所犯下的一些恶行，这更加巩固了性别理论。
其中，男性霸权内部还有等级分明，边缘男性在其建构中处于被动状态。
所以，男性霸权是一个多元化的概念，它展现了男性霸权的动态角色并且展现了西方男性霸权的典型权利欲求。
二.加利马和宋：西方男性霸权和东方女性顺从加利马，是西方男性的典型代表，终日沉浸于西方人对东方单方面的认识。
但事实恰恰相反，是他，而不是宋丽玲，尝试自杀，因为他接受不了这一屈辱的真相：他受到了来自东方的欺骗并惨遭抛弃。
他想通过自杀来维护他所代表的那个政治世界的形象，但在政治的情况下，这一举动更可能来的是嘲讽而非悲情。
讽刺的是，他和蝴蝶夫人选择同样的结局，更加证明了他内心和蝴蝶夫人是多么地相似。
爱的出路：解读《蝴蝶君》的爱情悲剧
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Ｎ ｏ． ２， ２ ０１ ３
（ 总弟 １ ３ ２期 ）
齐齐哈 尔师 范高等 专科 学校 学报
Ｇｅ ｎｅ ｒ ￣． Ｎｏ． １ ３ ２
伽里玛本人 为 自己错 误的爱找 到的 出路 以及黄哲伦 留给我 们的对 爱的思考。
关键词 ： 《 蝴蝶君》 ； 假想； 误读 ； 迷途 ； 出路
中图分类号 ： １ ０ ６ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ３ ９ ５ ８ （ ２ ０ １ ３） ０ ２ — ０ ０ ３ ９ — ０ ２
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｍ． Ｂｕ ｔ ｔ ｅ ｒ ｌ ｆ ｙｗ ａ ｓ ｏ ｎ ｃ ｅｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ｅ ｄ ａ ８ａｄ ｒ ａ ｍａｔ ｈ ａ ｔ ａ ｓ ｉｎ ａ ｓ ｔ Ａｍｅ ｒ ｉ ｃ ａ ， ｏ ｒ船 ａｄ ｒ ａ ｍａｔ ｈａ ｔ ｃ ｉｔ ｒ ｉ ｃ ｉ ｚ ｅ ｄｔ ｈｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｅ ｏ ｔ ｙ ｐ ｅ ｏ ｆ ｍｅ ｎ ｄ ｏ ｍｉ ｎ ａ ｔ ｅ ｗｏ ｍｅ ｎａ ｎ ｄＴ ｈ ｅＷｅ ｓ ｔ ｄ ｏ ｍｉ ｎ ａ ｔ ｅＴ ｈ ｅＥａ ｓ ｔ ． ｈ ｅｐ Ｔ ａ ｐ ｅ ｒａ ｉ ｍｓｔ ｏｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓｔ ｈｅｆ ａ ｌ ｓ ｅｌ ｏ ｖ ｅｉ ｎｔ ｈ ｅｄ ｒ ａ ｍａ ， ａ ｎ ｄｔ ｅ ｌ ｌ ｈｅ ｔ ｄ ｅ ａ ｈ ｔ ｏ ｆ Ｇａ ｌ ｌ ｉ ｍａ ｒ ｄｉ ｓ ｈｅｗａ ｔ ｙ ｈ ｅｆ ｉ ｎ ｄ ｓｔ ｏｏ ｕ ｔ ｏ ｆ ｈ ｉ ｓ ｆ ａ ｌ ｓ ｅｌ ｏ ｖ ｅ ａ ｎ ｄ ａ ｌ ｓ ｏｔ ｈｅｔ ｈｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｏ ｆ ｌ ｏ ｖ ｅｗ ｈ ｉ ｃ ｈＨｗ ｎ ｇｌ ａ ｅ ａ ｖ ｅｔ ｏ ｒ ｅ ａ ｄ ｅ ｒ ． Ｋ ｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： Ｍ． Ｂ ｕ ｔ ｔ ｅ ｌｙ ｆ ｒ ； ｉ ｌ ｌ ｕ ｓ ｉ ｏ ｎ ； ｆ ａ ｌ ｓ ｅ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ａ ｉ ｔ ｏ ｎ ； ｌ ０ ８ ｔ ： ｏ ｕ ｔ ｌ ｅ ｔ
电影《蝴蝶君》中的性别悖谬
电影《蝴蝶君》中的性别悖谬刘玲 唐文俐赣南师范大学摘要：美国电影《蝴蝶君》集中体现了20世纪90年代西方国家存在的东方定式思维的幻想，黄哲伦却创造性的用悖谬的手法重新阐释了这部影片反映出来的戏剧冲突，作者通过结合康奈尔的别模型，进行了两个主人公之间情感关系、权利关系和生产关系的解读。
关键词：《蝴蝶君》；康奈尔；性别悖谬1993年上映的美国电影《蝴蝶君》是由美籍华裔戏剧家黄哲伦创作的戏剧《蝴蝶君》改编，加拿大导演大卫•柯南伯格拍摄的解构式的影片。
《蝴蝶君》演绎的是伽里玛与宋丽伶两个主要人物之间错综复杂的性别关系。
(洪文慧，2013：39)它讲述了法国外交官伽里玛在一次歌剧舞台上邂逅舞台上扮演蝴蝶夫人的中国演员宋丽玲，在宋丽玲的刻意引诱下伽里玛爱上了这个东方“女”子，而宋丽玲的真实身份却是一名为获取美国在越南行动计划而与他接触的间谍。
20年间，两人陆陆续续为中方传递情报，故事结尾是宋丽玲走向法庭，指控伽里玛为了他和“儿子”一直泄露情报的事实。
伽里玛被捕后在狱中自尽身亡。
《蝴蝶君》在美国影响巨大，以《蝴蝶君》为研究对象的论文也逐年增加，本文将影片中反映出的“悖谬”来为对象，以康奈尔的性别研究理论俄日视角解读这部反常规的电影。
康奈尔在《性别》(Gender，2002)一书中系统阐述了性别关系结构模型，作为其性别研究理论的基本分析框架。
该模型包括权力关系、生产关系、情感关系和象征关系四重关系(Connell，2002：55-56)。
其中，权力关系主要指父权制性别秩序；生产关系指性别劳动分工以及两性的不平等经济地位；情感关系包括各种性欲投射关系(异性恋或同性恋)和性别偏见(厌女症或恐同症)；象征关系指性别关系在语言、符号等再现系统上的体现(Connell，2005：76)。
本文不对《蝴蝶君》进行象征关系的分析是因为在情感、权利、生产这三个层面已经包含了象征关系的理解。
一、情感关系的悖谬《蝴蝶君》围绕着宋丽玲和伽里玛的爱情故事来展开的，两人一见倾心，迅速坠入爱河，却因为这段爱情的起点错误造就了伽里玛狱中自尽的悲剧结尾。
解读《蝴蝶君》中的“柏拉图式爱情”
解读《蝴蝶君》中的“柏拉图式爱情”作者：杨佳来源：《青年文学家》2019年第08期摘要：本文从《会饮篇》对爱的讨论入手，通过分析《蝴蝶君》中法国外交官伽里玛与京剧演员宋丽玲之间神秘复杂的爱恋关系，来探究剧本中所展示的柏拉图式爱情，同时也预示因为最终伽里玛没有遵循柏拉图式爱情中克制与向善的原则，所以造成了剧终幻想破灭，进而选择自杀的人生悲剧的结局。
关键词：《蝴蝶君》；《会饮篇》；柏拉图式爱情作者简介：杨佳（1994-），汉族，云南禄丰人，研究生在读，云南师范大学外国语学院文学硕士，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-08--021.引言美籍华裔作家黄哲伦的戏剧《蝴蝶君》是以著名歌剧《蝴蝶夫人》作为颠覆的原型，以冷战背景下一位法国外交官与一位中国京剧旦角演员之间的间谍迷案为主线创作而成。
国内外学者通过探究其中的民族与种族、东方与西方，性别与政治、身份与认同，乃至殖民与后殖民等重大文化命题来研究该剧本。
因此主角两人之间的爱恋是否属于柏拉图式的爱情也值得讨论。
而《会饮篇》所要传达的“柏拉图式的爱情”是一种被后人曲解的爱情观，它长期以来被大多数人理解为精神恋爱的代名词，或简单地归结为同性之爱都有失偏颇，其真正要义在于向善和节制。
本文将把《会饮篇》中的颂词归纳总结同《蝴蝶君》中伽里玛和宋丽玲之间隐秘的爱恋相结合，来探求柏拉图式爱情的重要性。
2.“柏拉图式的爱情”——向善与克制《会饮篇》中柏拉图对爱情的看法非常独到，远超出常人思考的范围。
但是他所描绘的爱情如同他构建的理想国一样，虽然美，但是带有遥不可及的理想色彩。
他将爱情比作宗教，足见他对于爱情所表现的一种虔诚和执著的追求。
与现代人想法相悖的是，柏拉图式的爱情并不是指一般的男女之爱，而是指发生在男性之间的爱。
因此，领会“柏拉图式的爱情”，并不是去体验那种简单意义上由于时空阻隔而产生的精神契合，而是要实践那种在爱情的迷狂下，节制使爱情高尚而给人带来的善和快乐。
死于幻想或是死于清醒——论《蝴蝶君》伽里玛之死
第43卷 第1期Vol.43 No.1昭通学院学报Journal of Zhaotong University 2021年2月Feb.2021收稿日期：2020-10-28作者简介：周利均（1996— ）女，四川宜宾人，在读研究生，主要从事英美文学研究。
《蝴蝶君》(M.Butterfly)是美籍华裔剧作家黄哲伦(David Henry Hwang)(1957-)的代表作之一，其灵感一部分来源于一个真实的事件：法国外交官伯纳德·布希科(Bernard Boursicot)与一个中国京剧演员时佩璞(Shi Peipu)坠入爱河，并保持了近20年的恋爱关系，而后来证明这个女演员不仅是个间谍还是个男人[1]。
另一部分来源于普契尼(Giacomo Puccini)歌剧《蝴蝶夫人》(Madame Butterfly)的故事情节。
1988年，《蝴蝶君》首演于华盛顿特区国立剧院，而后在百老汇的尤金·奥尼尔剧院公演，获得巨大的成功，黄哲伦因此成为美国历史上第一次获得托尼奖最佳戏剧奖的亚裔剧作家[2]。
《时代》周刊称誉他为自阿瑟·米勒之后在美国的公众生活中第一个重要的剧作家。
伽里玛的死因一直备受学界关注，很多学者都对此进行了分析，大致可以分为以下四类：第一，东方主义话语批判[3]。
第二，精神分析[4]。
第三，女性主义[5]。
第四，福柯的权力话语[6]。
关于伽里玛的死因分析，都极具说服力。
但笔者通过文本细读，注意到一些以往研究忽视的文本细节，因此本文将从东方主义话语理论出发，对伽里玛的死因进行更进一步的分析。
本文的研究基于以下三个疑问：第一，伽里玛说宋丽玲是一个完美的女人，剧中为何没有关于宋丽玲完美东方女性的身体、外貌描写？第二，为何伽里玛从不叫宋丽玲的名字，而只叫她“蝴蝶”？第三，为什么伽里玛没有在幻想破灭——宋丽玲脱下衣服，显示出男性特征的时候自杀？反而是在法国的监狱中表演了《蝴蝶夫人》之后自杀？因此笔者认为，伽里玛关于东方的幻想只是拉开了他死亡的序幕，清醒的认识到东西方将对方他者化不可为才是造成他生命落幕的根本原因。
爱恨交织-《蝴蝶君》中的宋丽伶的伦理诉求
爱恨交织-《蝴蝶君》中的宋丽伶的伦理诉求摘要：围绕东西方的权利关系及同性恋间的爱与恨这一伦理主线，美国华裔作家黄哲伦在其代表作《蝴蝶君》中一方面表达了对东方人对西方人的爱慕,另一方面又塑造出一个挣扎于东西方权利关系的压迫与同性恋不被理解的主人公宋丽伶。
宋丽伶其东方人的身份及京剧旦角的职业性质从本质上决定了对伽里玛的爱，然而回到当时文革特殊的伦理环境，东方长期受西方的支配与统治，宋丽伶对伽里玛代表的西方有着根深蒂固的种族与性别之恨。
关键词：《蝴蝶君》，文学伦理学，东西方引言黄哲伦(David Henry Hwang)是20世纪杰出的美国华裔剧作家,其代表作《蝴蝶君》于1988年在百老汇的尤金?奥尼尔剧场公演并获得巨大成功。
《蝴蝶君》中宋丽玲通过爱与恨的纠结传达了不同的伦理诉求，并最终演绎了一场道德意义上的悲剧。
作为男旦的戏剧演员，宋丽玲因其特殊职业、民族、生理等身份对伽利玛产生强烈固执的同性之爱。
然而，面对中国数百年来受西方帝国主义凌辱的历史，在文革期间的宋丽伶对西方有着根深蒂固的种族之恨。
一、爱的伦理诉求“性别本身是一种社会构建，指男人和女人的社会属性，一个人的生理性格不会改变，但是他的性别角色会受到社会环境影响随着时间的变化而变化”(黄，p99)。
“舞台后部，穿着传统中国服装的宋丽伶，以一个漂亮女人的面目出现了，她舞蹈着，表演着京剧的一个传统段落。
”(p03)。
宋丽玲第一次认识伽里玛时便是“以一个漂亮女人的面目”，潜意识里设定了宋丽伶在伽里玛心中的女性身份，“中国服装、中国音乐”无不宣释着宋丽伶的东方人身份，而京剧的表演在开场便告诉读者宋丽伶是一名戏子，一名京剧旦角。
黄哲伦把宋置于京剧中性别模糊的旦角。
以唱念打为核心的京剧作为中国文化的国粹，京剧中的旦角表演时透露的是隐忍与柔弱，被西方视为中国阴性文化的一种具体表现。
此外，“‘艺术是为了大众’是让艺术家们保持贫穷的一个低劣的托辞”(p35)。
在文化大革命时期，戏子是被人看不起的。
孰输？孰赢？——评黄哲伦《蝴蝶君》中的人物
A Loser, or A Winner
作者： 张岚
作者机构： 徐州师范大学外国语学院,江苏徐州221116
出版物刊名： 四川教育学院学报
页码： 57-59页
主题词： 《蝴蝶夫人》;《蝴蝶君》;思维定势;幻想;东方主义
摘要：黄哲伦在《蝴蝶君》中巧妙地将一个真实的故事与明显带有东方主义色彩的歌剧《蝴蝶夫人》并置，颠覆了东西方权利关系，成为与东方主义对立的声音。
由于伽利玛受东方主义的影响，以定势的思维方式和偏见看待东方人，最后成为东方主义的牺牲品；而宋俐玲利用西方人对东方人的偏见达到了她的目的。
《蝴蝶君》争议原因探析
《蝴蝶君》争议原因探析
胡严艳
【期刊名称】《世界文学评论》
【年(卷),期】2006(000)001
【摘要】《蝴蝶君》于1988年夺得了著名的托尼奖,但一直广受争议,褒贬不一。
原因首先在于该剧自身不仅有积极影响也有一定的消极影响。
它通过解构东方主义的典型例证《蝴蝶夫人》,成功地瓦解了西方对东方女子的刻板印象,颠覆了原有的东西方权力关系,使观众对东方主义、殖民主义、种族主义等有一种新的认识。
但它的成功是以牺牲东方男子及东方形象为代价:强化了东方男子“女性化”的形象并将其塑造成狡猾的民族主义复仇者。
本文在详细分析了这两方面之后,继续从作者本人身上探讨这种尴尬局面出现的根本原因。
【总页数】5页(P126-130)
【作者】胡严艳
【作者单位】华中师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I712.073
【相关文献】
1.“蝴蝶君”的性别追寻——对《蝴蝶君》中伽里玛的一种霍米·巴巴式解读 [J], 谢诗彤;
2.想象的中国西方的"蝴蝶君"——谈电影《蝴蝶君》 [J], 马婷
3.“蝴蝶君”的性别追寻--对《蝴蝶君》中伽里玛的一种霍米·巴巴式解读 [J], 谢诗彤
4.不对称的《蝴蝶君》--《蝴蝶君》的后殖民解读 [J], 徐娟
5.《蝴蝶君》的警示——《蝴蝶君》中黄哲伦创作意图探讨 [J], 张玮珊
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探析《蝴蝶君》中加利马尔幻想之成因
作者： 许佳
作者机构： 解放军后勤工程学院,重庆400016
出版物刊名： 辽宁行政学院学报
页码： 130-132页
年卷期： 2010年 第9期
主题词：�蝴蝶君》;加利马尔;幻想;成因
摘要：本文旨在通过分析美国著名华裔戏剧家黄哲伦的剧作《蝴蝶君》的主人公加利马尔对东方女性幻想的成因来揭示《蝴蝶君》的东方主义特征。
本文将运用叙事学聚焦理论,并从两个方面来分析聚焦者加利马尔幻想产生的原因,认知方面的原因和情感方面的原因。
最后,文章得出结论,加利马尔作为聚焦者,其幻想产生的两方面原因呈现了东方主义特征,而剧作家黄哲伦在对加利马尔这个聚焦者的刻画中也不可避免地流露了其自身的东方主义特征,这正是黄哲伦作为美国华裔的代表对东方矛盾心态的表现。
《蝴蝶君》的个人主体性研究
《蝴蝶君》的个人主体性研究摘要：对于华裔美国作家黄哲伦舞台剧《蝴蝶君》的讨论，普遍着重于后殖民与性别的相关议题。
本文则以个人的主体性为主要关注，并肯定本剧实为一出浪漫悲剧。
试图借由黑格尔对于浪漫精神的定义与解说，用以诠释加利马在剧中的幡然醒悟，尤其是最后以死明志，透过否定的否定，在其内在的和解，亦即在绝对的精神主体里肯定自身的存在价值，体现黑格尔所谓的浪漫精神。
关键词：《蝴蝶君》；浪漫悲剧；黑格尔；主体性在华裔美国作家黄哲伦（David Henry Hwang，1957—）的舞台剧《蝴蝶君》（M. Butterfly，1986）中，性别与后殖民论述的议题明显而炙热，似乎已掩盖了其作为浪漫悲剧（romantic tragedy）与个人主体性的基本问题。
本剧取材自肇始于1960年越战期间（1954～1975）、爆发于1986年的中法间谍疑案，真人真事的间谍故事本身具有神秘的吸引力，其中又牵涉雌雄莫辨、中方智取西方的离奇情节，再加作者在剧本“后记”（After word）中自述后殖民论述的观点与企图解构浦契尼（Giacomo Puccini，1858—1924）名作《蝴蝶夫人》（Madame Butterfly，1904）的创作动机，因此引发中外针对本剧种种有关性别与后殖民论述的诠释，自然顺理成章。
然而执着于《蝴蝶君》里男人、女人的性别问题，可能模糊了剧中关键的核心——个人的主体性（Subjectivity）——亦即，“男人”、“女人”都是“人”的基本问题，特别是置身庞然无形的政治机制时，个人何以自持的尊严与主体性问题。
在剧中，宋莉玲成功之处有二：先则在北京借力使力，欺敌成功，继而在巴黎法院当庭直斥东方主义（Orientalism）的幻想，并对加利马晓以大义，但其间谍与民族角色之成，实则是个人人格之失。
反之，剧中的“殖民者”加利马在其个人生涯惨败的过程与反思中，见证的却是个人主体性一往无悔的淋漓发挥，直逼黑格尔（G.W.F.Hegel，1770～1831）所谓“浪漫型”（romantic）悲剧角色的高度。
不对称的《蝴蝶君》--《蝴蝶君》的后殖民解读
不对称的《蝴蝶君》——《蝴蝶君》的后殖民解读徐娟【摘要】《蝴蝶君》呈现的是不对称的话语权，其主人公加利马尔的话语权被一个有着女气的东方男性宋丽玲所剥夺。
西方对东方单一角度的误读与宋丽玲对东西方的深思是不对称的。
《蝴蝶夫人》中爱情的单线性模式与《蝴蝶君》中爱情的多线性模式是不对称的。
【期刊名称】红河学院学报【年(卷),期】2014(000)004【总页数】4【关键词】《蝴蝶君》；不对称；话语权；刻板印象；爱情《蝴蝶君》出自美籍华裔作家黄哲伦(David Henry Hwang)之手，讲述了宋丽玲(Song Liling)和加利马尔(Gallimard)之间的离奇爱情故事。
黄哲伦笔下的《蝴蝶君》颠覆了以往东方在西方人眼中的固有形象：古老、神秘、落后、羸弱。
取而代之的是东方的生机、睿智、进取、强大。
东西方话语权的权衡、西方对东方固有形象的解构和宋丽玲对加利马尔的爱情的摧毁，这些不对称元素造就了一部传奇——不对称的《蝴蝶君》。
一不对称的话语权穿插在《蝴蝶君》中的《蝴蝶夫人》展现的是东方对西方的失语。
而在《蝴蝶君》中，黄哲伦向读者展示了一种新的话语权。
在《蝴蝶夫人》中，乔乔桑面对自己悲惨的遭遇无处诉说，面对丈夫的抛弃只能选择死亡，在平克尔顿面前，乔乔桑是一只“几乎或者完全无声的蝴蝶[1]15”她是被表述的一方，她的失语让她失去了表述权。
乔乔桑是那一只被命名的蝴蝶，她的身份是被给定的，她的话语是被平克尔顿代表的。
如下图所示，在话语权的范围中，西方男性高于西方女性，东方男性高于东方女性；西方男性高于东方男性，西方女性高于东方女性。
这种不对称的话语关系已经让女性感到喘不过气来，而作为东方女性的乔乔桑被西方男性平克尔顿压迫到了最底层。
乔乔桑这一东方女性和平克尔顿这一西方男性完全不在同一对话平台上。
换句话讲，平克尔顿高高在上，俯视乔乔桑；乔乔桑唯唯诺诺，仰视平克尔顿。
不论乔乔桑的呐喊声再大，平克尔顿在那样的对话高度上根本无法听到。
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伽 利玛幻 想 的建构 与破 灭
（ ） 一 伽利玛幻想的 自我建构
自卑感 。但在 东方 ， 到了作为一个 西方人 的优越感 ； 他感 在
东方女子那里 ， 他更感到 了作为一个西方男人 的力量。宋 丽
《 蝴蝶夫人》 中的蝴蝶夫人被 塑造成 西方人 眼中典 型的 东方女性 ： 漂亮温顺 ， 甘愿 为西方男子献 出一 切 ， 包括生命 和尊严。而在西方男子眼中 ， 东方女性仅仅只是一只供他 玩 弄的蝴蝶 ， 这只蝴蝶美丽迷人却 没有思想 ， 是根本无法 与男 性， 甚至西方女性获得平等地位 的“ 他者 ” 他们甚 至不惜用 ， 钢针刺穿她的心脏来 占有她 。《 蝴蝶夫人 》 的故事 中有着深
情 愚 弄 了 ， 自己 变成 了“ 蝶 夫 人 ” 他 蝴 。 （ ） 利 玛 的 自我 认 同危 机 二 伽
某种意义上说 ， 伽利玛是 心理悲剧式 的人 物 ， 是其 不健全 的
心理酿成 了其悲剧 ， 而他的心理 缺陷是 由他生活的环境 和他 所受 的教育造成的。因此 ， 本文选择心理学视角来分析这位
的社 会 根 源 ， 西 方殖 民主 义 和 东 方主 义 。 即 关 键 词 ： 想 ； 理 悲剧 ； 方主 义 幻 心 东
中 图分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６４ １
文 献 标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ： ０ ４ ８ （０９ ０ ０８ ０ １ ８— ６ １２０ ）４— ０ ２— ２ ０
摘
要： 黄哲伦是一名美籍华裔文 学史上 重要 的剧作 家 ， 的《 他 蝴蝶君》 是一部 解构《 蝴蝶 夫人》 的剧
作， 成功地塑造 了在幻想和现 实冲突中煎熬并最终走 向 自杀悲剧 的伽利玛形象。从心理 学视 角解读伽利玛
这一心理 悲剧式的人 物， 可以发现 ， 造成伽利玛心理 悲剧 的原 因不仅仅是伽利玛 自己的幻想 ， 还有 着更深刻
蝶 夫 人 ， 从 她那 里 可 以重 获 他 的尊 严 和 作 为 一 个男 人 的力 他
的西 方男子 ， 忠诚等待他 三年后还是被无 情地抛弃 ， 最终绝 望地 自杀 。《 蝴蝶夫人》 中男女主人公之 间的关 系是东方 主 义视角下的东西方关 系的生动体现。然 而， 黄哲 伦—— 当代 华裔美 国剧 作家 的 《 蝴蝶 君》 以一种 解构 的方式 改 写 了 却 《 蝴蝶夫人》， 从而颠覆 了东方主义 幻想 ］ 蝴蝶君 》 编 。《 改 于 １８ ５月 １ ９ ６年 １日《 纽约时报》 上的一则关 于法 国的间谍 审判 案的新闻故事。该案件涉及一个 法国外交 官与一个 中 国旦角 。在近二 十余年 的密切交往中 ， 这位法国外交官竟然
第２ ３卷 第 ４期 ２００９年 ７月
长
沙
大
学
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ＶＯ ． ３ ＮＯ ４ Ｉ ２ ．
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ｄ １ ｕ ．２ ０ ０ ９
解读 《 蝴蝶君》 中伽利玛的悲剧根源
王 芳
（ 湖北工业大学外 国语学院 ， 湖北 武汉 ４０ ６ ） ３０ ８
深的种族 主义 和殖 民主义 的痕迹。更 为糟糕 的是 ， 帮助 它
玲表面的温顺 臣服使他 获得前所未有 的 自我认 同 ： 强大 、 有 力量 。他 自认为是平克顿式 的征服者 ， 而宋是蝴蝶夫人 式的
自愿从 属 者。伽 利玛 第 一次 觉 得 自己身 上 有 “ 量 的涌 力
动——一个男人 的绝对的力量 ”４。在他 的西方圈子 以外 ， － Ｊ
普契尼的《 蝴蝶夫人》 是刻画东方主义幻想 的一个典 型
文本 ： 一个 屈 从 而 忍 辱 负 重 的 东方 女 子 ， 上 了残 忍 而 薄 情 爱
成长起来 的， 他像许多西方人一样痴迷 于普契尼 的歌 剧《 蝴 蝶夫人》 。他被 《 蝴蝶夫人 》 中刻 画 的东 方女性顺从 而矜持 的形象以及 自我牺牲的精神所 吸引 ， 或者说 ， 的男 性力量 他 主导的意识被 这种形 象给唤醒 了。他幻 想着他 自己是 《 蝴 蝶夫人》 中残忍 的平克顿上尉 ， 个柔弱而顺从 的东方女人 一 愿意为他牺牲 自己。伽利玛在西方女子 面前常常胆怯 ， 处于 弱势 ， 是一个具有性无能倾 向的男性 ， 因而 ， 他渴望有一个蝴
伽利玛在精神上得 到了蝴蝶 夫人 的安慰 ， 他成 了他幻想王国
里 的帝王 。在这个幻 想王 国里 ， ， 他 一个 白人 ， 配着他 的 支 “ 奴隶 ” 蝴蝶夫人 。这种主人／奴隶关 系强 化了他 的 自我性
不知 他 爱 的 中 国 旦 角 演 员 实 际上 不 仅 是 个 间谍 还 是 一 个 男
量； 他需要一个“ 他者” 来弥补 自己的缺陷 ， 以实现 自己的期 望。结果 ， 当他看到表 演蝴蝶 夫人 的温顺 而矜 持 的宋丽玲 时， 他看到 了他脑海 中东方女性 的形象 ， 幻想 了许 多。无 并
意 识 中 ， 把 这 个 幻 想 的 形 象 转 嫁 到 了 现 实 中 的宋 丽 玲 身 他
人。《 蝴蝶君》 中的两位 主角 的心理都 是极为 复杂矛 盾 的。 其中， 利玛无法接受幻想和现实的冲突而走向了 自杀。从 伽
上， 觉得她就是“ 优雅而 细腻 ” 正等着他去 “ 、 保护 ” 的东 方女 人。黄哲伦在编后语中提 到“ 伽利 玛幻想他是平 克顿 ， 爱他 的人是 ‘ 蝴蝶夫人 ’ …… ”３直 到最后伽 利玛才 意识到被爱 －
主角的悲剧 ， 并进 一步探 讨其社 会根源 以及性 别 的政治 隐
喻。可以说他的悲剧是社 会性 的， 同时也启发我们思考人类 如何 避免这种悲剧来共建和谐社会 。
一
作为一个男人 ， 伽利玛在西方 的生活是失败 的： 为了 自 己事业的发展 ， 他不情愿地跟埃尔加——一个没有激情的女 人结 了婚 ， 她对他性无 能的含沙射影 的挖苦伤 了他的 自尊 ， 而依靠裙带关系而取得 的事 业的成功也没 有减少他 内心的