养生主
《养生主》原文和翻译译文
《养生主》原文和翻译译文1、《养生主》原文和翻译译文《养生主》原文和翻译养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【解释】①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
《养生主-庄子》原文、翻译及赏析
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养生主原文及译文
养生主原文及译文养生主原文及译文《养生主》一文寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。
下面小编整理的养生主原文及译文，欢迎来参考！养生主庄子及其弟子【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（ｚｈì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
庄子·养生主》
謋（ｈｕò）：牛体分解的声音。 雉（ｚｈபைடு நூலகம் ）：雉鸟，俗称野鸡。 蕲（ｑí ）：祈求，希望。 樊：笼。
• 善用寓言，說理清楚
庄子在文章中，善以生動的寓言來說理； 這篇便用庖丁解牛一寓言，來說明養生的 道理，而深入而淺出的說明，使人更易於 明白，及留下深刻的印象，也給文章增添 趣味
• 善用修辞手法使说理生动
《庄子· 内篇.养生主》
关于庄子
• 庄子（约前369年—前286年），汉族。名周， 字子休（一说子沐），后人称之为“南华 真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县, 又说今河南省商丘县 东北民权县境内）人。
• 著名的思想家、哲学家、文学家，是道家 学派的代表人物，老子哲学思想的继承者 和发展者，先秦庄子学派的创始人。
思考难题
1. “为善”与“为恶”在此是针对养生而言。 若是按照一般说法，则庄子岂有教人为恶 之理？
2. “始也吾以为其人也，而今非也。”此句 是否表示庄子在批评老子？
疑难字句
• 庖（ｐáｏ）：厨房。“庖丁”即厨师
• 踦（ｙǐ）：用膝抵住 • 砉（ｈｕà）然：皮肉分离的声音。 • 桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。“桑 林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。 • 軱（ｇū）：大骨。 • 怵（ｃｈù）然：小心谨慎的样子。 • 謋（ｈｕò）：牛体分解的声音。
• • • •
• 余下为第三部分，进一步说明听凭天命， 顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
主题思想
• 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主” 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之 道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所 滞。
艺术特点
• 体现了先秦诸子散文的哲理美
这一哲理美的追求，不是作纯理论思辨， 乃是通过某一具体的形象感强烈的故事、 画面体现出来。以庖丁解牛的经历和经验 来说明抽象的养生之道；以具体的解牛姿 态来表达悟道的快乐。
养生主赏析
养生主赏析一、引言养生主，原名《庄子》，是战国时期道家学派创立者庄子的代表作之一。
该书以寓言、讽喻、对话等形式，论述了道家的哲学思想，主张顺应自然，无为而治。
养生主作为庄子思想的精髓，既具有深厚的哲学内涵，又具有极高的文学价值。
本文将对养生主进行赏析，分析其文本特点、主题思想及现实意义。
二、养生主内容解析1.文本结构分析养生主分为内篇、外篇、杂篇三部分，共五十二篇。
其中，内篇七篇，外篇三十二篇，杂篇十三篇。
文章以寓言、讽喻、对话等形式，论述了道家的哲学思想。
2.主题思想阐述养生主主张顺应自然，无为而治。
文章通过讲述庖丁解牛、逍遥游、养生主等寓言故事，传达了道家的哲学观念，强调人在现实生活中应保持内心清净，与世无争，顺应自然，达到心灵的自由与安宁。
3.艺术手法鉴赏养生主运用了丰富的艺术手法，如寓言、讽喻、对话、夸张、对比等。
特别是寓言故事，如庖丁解牛、逍遥游等，形象生动，寓意深刻，堪称古代哲理小说的典范。
三、养生主作者简介1.鲁迅生平介绍鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国现代文学的奠基人，被誉为“文学巨匠”。
2.鲁迅创作养生主的背景鲁迅在创作养生主时，正值中国封建社会的末期，民众疾苦，国家内忧外患。
鲁迅希望通过讲述养生主的寓言故事，启发民众觉醒，寻求民族复兴之路。
四、养生主作品影响及启示1.时代意义养生主发表于清末民初时期，对当时社会产生了深远的影响。
文章强调顺应自然、与世无争的道家哲学，启发了人们在动荡时代保持内心清净，为民族复兴而努力。
2.现实意义养生主虽然诞生于两千多年前，但其主张顺应自然、无为而治的哲学观念，对当今社会仍具有现实意义。
人们在快节奏的生活中，容易陷入焦虑、浮躁，养生主的哲学思想有助于调整心态，达到心灵的宁静。
3.对当代人的启示养生主告诉我们，在现实生活中，应保持一颗清净的心，顺应自然，与世无争。
这不仅有助于个人的身心健康，也有利于社会的和谐稳定。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。
专升本文言文翻译之《养生主》
2、养生主①第一段原文：庖丁为文惠君解牛②，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦③，砉然响然④，奏刀騞然⑤，莫不中音。
合于桑林之舞⑥，乃中经首之会⑦。
翻译：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
第二段原文：文惠君曰：“嘻(赞叹声)，善哉！技盖至此乎⑧？”翻译：梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”第三段原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣⑨。
翻译：庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
原文：始臣之解牛之时，所见无非牛者⑩。
翻译：当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。
原文：三年之后，未尝见全牛也⑾。
翻译：三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行⑿。
翻译：现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
原文：依乎天理⒀，批大郤⒁，导大窾⒂，因其固然⒃。
翻译：顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
原文：技经肯綮之未尝⒄，而况大軱乎⒅！翻译：宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？原文：良庖岁更刀，割也⒆；族庖月更刀，折也⒇。
翻译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
原文：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎﹝21﹞。
翻译：现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
原文：彼节者有间﹝22﹞，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣﹝23﹞，是以十九年而刀刃若新发于硎。
《庄子 - 内篇 - 养生主》原文、译文、注释及赏析
《庄子 - 内篇 - 养生主》原文、译文、注释及赏析庄子 - 内篇 - 养生主周·庄子原文:吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：「嘻，善哉！技盖至此乎？」庖丁释刀对曰：「臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然以解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
」文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
」公文轩见右师而惊曰：「是何人也？恶乎介也？天与，其人与？」曰：「天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。
」泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。
」「然则吊焉若此，可乎？」曰：「然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
」指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文:我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
养生主—《庄子》原文、译文及赏析
养生主—《庄子》原文、译文及赏析题解：这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
原文1：吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
注释：①涯：边际，极限。
②知(zhì)：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
译文1：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。
庄子内篇养生主原文及译文
《庄子内篇养生主原文及译文》《养生主》是庄子内七篇的首篇，是一篇关于养生的经典文献。
其主要阐述了人生的处世态度和养生之道，强调要把握好度，顺应自然，保持内心的平静和安宁。
本文将为大家提供《养生主》的原文及译文。
**原文**《养生主》的原文如下：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善乐生，无留意，是谓全生。
”“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；吾安得夫忘于物内之游者！”**译文**《养生主》的译文如下：“我们的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的。
已经知道危险还去追求知识，就更加危险了。
做好人，乐于享受生活，不要分心，这就是保全生命。
”“做好事不要贪图名声，做坏事不要触犯法律。
顺其自然是最好的方法，这样可以保护自己，可以保全生命，可以奉养亲人，可以尽享天年。
”“有个厨师叫庖丁给文惠君宰牛，他的动作非常熟练，发出的声音像音乐。
他的动作符合《桑林》舞曲的节奏，声音符合《经首》乐章的旋律。
”“我们的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是有风险的；我怎能找到那种忘记物我两忘的境界呢！”以上就是《庄子内篇养生主》的原文及译文。
通过这篇文章，我们可以看到庄子的处世态度和养生之道，即要顺应自然，保持内心的平静和安宁，不要贪图名利和物欲，这样才能真正地保全生命，享受生活。
《庄子-养生主》原文、翻译及赏析
《庄子－养生主》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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专升本文言文翻译之《养生主》
2、养生主①第一段原文：庖丁为文惠君解牛②，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦③，砉然响然④，奏刀騞然⑤，莫不中音。
合于桑林之舞⑥，乃中经首之会⑦。
翻译：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
第二段原文：文惠君曰：“嘻(赞叹声)，善哉！技盖至此乎⑧？”翻译：梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”第三段原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣⑨。
翻译：庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
原文：始臣之解牛之时，所见无非牛者⑩。
翻译：当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。
原文：三年之后，未尝见全牛也⑾。
翻译：三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行⑿。
翻译：现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
原文：依乎天理⒀，批大郤⒁，导大窾⒂，因其固然⒃。
翻译：顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
原文：技经肯綮之未尝⒄，而况大軱乎⒅！翻译：宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？原文：良庖岁更刀，割也⒆；族庖月更刀，折也⒇。
翻译：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
原文：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎﹝21﹞。
翻译：现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
原文：彼节者有间﹝22﹞，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣﹝23﹞，是以十九年而刀刃若新发于硎。
庄子养生主原文及译文
庄⼦养⽣主原⽂及译⽂庄⼦养⽣主原⽂及译⽂ 这是⼀篇谈养⽣之道的⽂章。
“养⽣主”意思就是养⽣的要领，看看下⾯的庄⼦养⽣主原⽂及译⽂吧！ 庄⼦养⽣主原⽂及译⽂1 【原⽂】【原⽂】 吾⽣也有涯（1），⽽知也⽆涯（2）。
以有涯随⽆涯（3），殆已（4）；已⽽为知者（5），殆⽽已矣！为善⽆近名（6），为恶⽆近刑。
缘督以为经（7），可以保⾝，可以全⽣（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】【注释】 （1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这⾥指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这⾥指上句所说的⽤有限的⽣命索求⽆尽的知识的情况。
（6）近：接近，这⾥含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经⼋脉之说，所谓督脉即⾝背之中脉，具有总督诸阳经之作⽤；“缘督”就是顺从⾃然之中道的含意。
经：常。
（8）⽣：通作“性”，“全⽣”意思是保全天性。
（9）养亲：从字⾯上讲，上下⽂意不能衔接，旧说称不为⽗母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译⽂】【译⽂】 ⼈们的⽣命是有限的，⽽知识却是⽆限的。
以有限的⽣命去追求⽆限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是⼗分危险的了！做了我们世⼈⼝中所谓的善事却不去贪图名声，做了世⼈所谓的恶事却不⾄于⾯对刑戮的屈辱。
遵从⾃然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫⾃⾝，就可以保全天性，就可以不给⽗母留下忧患，就可以终享天年。
庄⼦养⽣主原⽂及译⽂2 【原⽂【原⽂】】 庖丁为⽂惠君解⽜（1），⼿之所触（2），肩之所倚（3），⾜之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏⼑然（7），莫不中⾳（8），合于桑林之舞（9），乃中经⾸之会（10）。
⽂惠君⽇：“（11），善哉！技蓋⾄此乎（12）？”庖丁释⼑对⽈（13）：“⾂之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（ｚｈì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
【原文】庖丁为文惠君解牛①，手之所触②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中经首之会⑩。
文惠君日：“(11)，善哉！技蓋至此乎(12)？”庖丁释刀对曰(13)：“臣之所好者道也(14)，进乎技矣(15)。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视(16)，官知止而神欲行(17)。
依乎天理(18)，批大郤(19)，导大窾(20)，因其固然(21)；技经肯綮之未尝(22)，而况大軱乎(23)！良庖岁更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)，折也(26)。
庄子《养生主》原文及译文
庄子《养生主》原文及译文【题解】这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领。
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。
以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】①涯：边际，极限。
②知（ｚｈì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文
庄子养生主原文及译文庄子养生主原文及译文这是一篇谈养生之道的文章。
“养生主”意思就是养生的要领，看看下面的庄子养生主原文及译文吧！庄子养生主原文及译文1【原文】吾生也有涯（1），而知也无涯（2）。
以有涯随无涯（3），殆已（4）；已而为知者（5），殆而已矣！为善无近名（6），为恶无近刑。
缘督以为经（7），可以保身，可以全生（8），可以养亲（9），可以尽年（10）。
【注释】（1）涯：边际，极限。
（2）知（ｚｈì）：知识，才智。
（3）随：追随，索求。
（4）殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
（5）已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
（6）近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
（7）缘：顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
（8）生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
（9）养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。
姑备参考。
（10）尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了我们世人口中所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
庄子养生主原文及译文2【原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚（3），足之所履（4），膝之所踦（5），砉然向然（6），奏刀然（7），莫不中音（8），合于桑林之舞（9），乃中经首之会（10）。
文惠君日：“（11），善哉！技蓋至此乎（12）？”庖丁释刀对曰（13）：“臣之所好者道也（14），进乎技矣（15）。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
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001养生主
延伸
1、庄子（约前369－前286 ）名周，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人，战国时期道家学派代表，主张顺任自然、反对人为。
2、《庄子》一书共33篇（内7外15杂11），多采用寓言，有“寓言十九”之称，行文想象丰富，辞藻瑰丽，在先秦诸子中最富浪漫主义色彩。
3、“养生主”即养生之道。
主：君主、木主，引申指根本、要旨、精神。
本文主要掌握内容
1、中心论点：掌握规律、顺任自然。
“臣之所好者道也，进乎技矣”。
2、论证方法：比较法
A、对比论证（三年前与现在的我：良庖、族庖与我）
B、类比论证（解牛之熟练过程类比掌握自然规律以应对错综复杂之事物-养生亦然）
3、使用论据：事实论据
大纲要求
1.理解本文中心观点所具有的普遍意义；
2.识记本文以寓言故事为
论据的喻证法的论证特点；3.分析本文所能概括出的庖丁解牛、游
刃有余、踌躇满志等成语的含义。
文本结构
（1）：庖丁解牛的场面及高超的技术。
（事实铺垫）
（2、3）：庖丁技术之所以高超的原因。
（对比、类比）-论道
（4）：文惠君得出养生之道。
（结论：主旨）
启示
世上的事物错综复杂，但只要掌握了事物的规律，
顺任事物的自然之理，就能把事情办好。
词语、句子
文言虚词：为、乎、然（用于词尾表示状态，显然，飘飘然）、于
文言实词：神遇：精神感知。
族：聚也。
本义指矢鋒也。
束之族族也。
从㫃（yǎn）从矢。
众也-普通。
句子
乃中《经首》之会：中［zhòng，符合］，会，各种乐器聚合而发出具有一定旋律的音乐节奏。
臣之所好者道也，进乎技矣：判断句，道，术也，方法、规律。
进，前也，超越。
官知止而神欲行：视觉停止了而精神在活动
批大郤，道大窾:批，击也，道，導（导）也。
技经（筋脉经络）肯（会意。
小篆字形从肉，从冎（guǎ）省。
本义：着骨之肉）本作肎，骨间肉肎肎着也。
──《说文》。
俗字误作肯。
）綮（筋骨结合处）之未尝，而况大軱乎！：
良庖岁更刀，割也；判断句，技术好的厨师每年更换一把刀，(是因为)用刀割断筋肉（刀因此受损）；
对比论证
1.三年前的我——现在的我
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
2.良庖、族庖——我
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
出自《庄子》的成语
“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”、“朝三暮四”、“不近人情”、“害群之马”、“独来独往”、“分庭抗礼”、“桑枢瓮牗”、“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”、“踵决肘见”、“纳屦踵决”、“栉风沐雨”、“百舍重茧（趼）”涸辙之鲋”、“得鱼忘筌”、“吞舟之鱼”、“不系之舟”、“沉鱼落雁”、“望洋兴叹”、“相濡以沫”“山木自寇”、“螳臂当车”、“椿萱并茂”、“材大难用”、“巢林一枝”、“莽吵之鸟”、“满谷满坑”、“其应若响”、“以珠弹雀”、“断鹤继凫”、“一饮一啄”、“枯槁之士”、“鸱鸦耆鼠”、“空谷足音”、“足音跫然”、“如胶似漆”
游刃有余：形容记忆熟练、做事轻松利落。
庖丁解牛：比喻技术高超、出神入化。
踌躇满志：心满意足、从容自得的样子。