专题三第二讲 心灵与阳光的对话：外在世界与内在世界的统一
应该怎样平衡内在美和外在美作文
应该怎样平衡内在美和外在美作文在学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢?下面是小编帮大家整理的范文，欢迎大家分享。
In learning, work, or life, everyone is familiar with writing. Writing is the transition from internal language to external language, that is, from compressed and concise language that one can understand to an external language form that is developed, has a standardized grammar structure, and can be understood by others.So the question is, how should one write an excellent essay? Below is a sample article that the editor has compiled for everyone. Welcome to share.示例作文篇一：生活就像一面镜子，映照出我们的内在与外在。
我们都渴望那完美的形象，如同彩虹般斑斓，既有内在的光芒，又有外在的魅力。
那么，我们应该如何在这两者之间找到平衡呢？让我们一起探索这个话题，感受那份真实而独特的自我。
想象一下，一颗璀璨的钻石，它的光芒源于内在的纯净和坚硬，这是我们常说的内在美。
它不需要华丽的外表，只需一颗纯净的心，就能吸引人们的目光。
我们每个人都有这样的潜力，那就是我们的知识、智慧和品格，它们塑造了我们的思想和行为，使我们在人群中独一无二。
专题三马克思主义的物质观和实践观
第三、意识通过实践改造客观世界 意识的能动性不仅 在于能动地反映现实， 更重要的在于能动地 指导实践，并通过实 践转化为现实。从这 个意义上说，“人的 意识不仅反映客观世 界，并且创造世 界” —列宁
地球的每一个角落都留下了人类意识的印记
第四、意识通过自身和实践活动改造人自身
人们在认识和改造客观世界的同时，也不断地认 识自我、体验生活、磨练自已，并在自我意识的指 导下，不断强壮自已的体魄，调整自已的心理、培 养自已的能力，规范自已的行为，塑造自已的品格， 向着个性自由全面发展的理想目标逐步迈进。
前者是正确，它说明物质都是运动 的；后者错误，它否认了事物相对静止， 将会导致不可知论。
不定项选择： “物质是运动的物质，运动是物质的运动，没 有物质的运动和没有运动的物质是同样不可设 BCD 想的。”这一观点（ ） Ａ、肯定了物质就是运动，运动离不开物质。 Ｂ、说明物质离不开运动，运动离不开物质。 Ｃ、表明了物质是运动的主体，运动是物质的 存在方式和根本属性。 Ｄ、强调了物质与运动是不可分割的。
3、时间和空间是物质运动的存在形式
古人对时间、空间的探索 “四方上下曰宇， 往古来今曰宙。”
尸子 佛教
“过去、现在、将来为 世，八方上下为界。”
时间、空间的定义
时间：物质运动的持续性、 顺序性，特点是一维性。 今 久 旦 ， 暮 合 。 ”古 “
过去
现在
将来
墨子
空间：物质运动的广延性、 伸张性，特点是三维性。
第二、意识活动具有创造性。
动物对外界的反映是肤浅的，表面的， 而人具有动物所没有的理性认识能力，不 仅能够反映事物的现象，而且能够透过现 象把握事物的本质和规律。同时，人的感 性意识也与动物不同，它为理性所渗透， 受理性所指导，因而，意识不仅可以“复 制”现在，而且可以追溯过去、预见未来， 创造一个理想的或幻想的世界。
心灵沟通与对话心理辅导的理念与艺术ppt课件
不可能成功；
奖励，让他们树立自信
鼓励纵向比较而非横向比较。
同一性
青春期
青少年探索和自我认同的各个 方面他们或者形将来的期望 仍感到混乱。
教师应鼓励青少年进行自我 认同，接纳自己，并给他们 树立榜样
青春期的男孩和女孩
上海市教育科学研究院
亲密感 成年 孤独感 早期
学习和实践新的教学方法，建 立自己的繁殖感。 帮助其他成年人或者自己的学 生，例如邀请他们作为指导教 师讲述自己的职业选择。
完善感 老年期 绝望感
对一个人过去经历的回顾和评 价，或者让人觉得生命是可预 期的、有意义的； 或者让人感到失望，遗憾自己 错过了很多机遇。
教师在回顾自己的教学生涯时， 往往希望得到学生出人头地的 好消息。 鼓励学生多记日记，或让们对 自己的选择做评价。
主动感 内疚感 3-6岁
儿童要么学会如何控制自己的 行为和周围环境，发展出目的 感； 要么开始体验到内疚和目的感 的确实
家长教师应该多给孩子提供 机会让他们自己做决定
勤奋感 自备感
6-12岁
儿童发展出对不同任务时的胜 教师可以将教学内容安排为一
利感，尤其在学习上；
个系列的单元，对于那些完成
否则儿童会认为自己没有能力， 每一个单元的学生给予表扬或
平均逃脱时间28s 8只逃脱 自发积极
无助与乐观可以通过学习而形成 各个领域都需要乐观品质
积极心理学研究：
自信、希望、乐观、恒心、 智慧、创造力、幸福感、 幽默感、情商、信仰、勇 气……
4.目标——意志坚定
有目标好，还是没有目标好？ 目标越高越好吗？目标越长远越好吗？
Yerkes-Dodson Law：
高
各种活动都存在动机的 工
心理健康教育
• 10、满足自我，在社会规范的范围内，适度地满足个人的 基本需求。
（四）心理健康教育的目标
• 学校心理健康教育通常有三级目标： • 一级是以预防教育为主，面向全体学生，注重 潜能的开发和心理素质的培养；
• 二级目标是以解决心理问题为主，针对普遍的 心理问题进行心理辅导和咨询，消除学生的心 理障碍； • 三级目标是以治疗心理疾病为主，针对有心理 障碍和疾病的个体进行心理诊断和治疗。学校 心理健康教育在具体的实施过程中都偏向了问 题取向。
5、同一性对角色混淆：12岁-18岁。12岁起人开始逐步 复杂，18岁青春期到来，性腺量增加，性趣力增加，但 社会冲突和社会要求加剧。荷尔蒙增加，但社会要求要 压抑荷尔蒙，此时产生巨大的困惑、困扰、混乱；此时 出现了性引起，而社会要求不允许荷尔蒙的满足。对个 体的要求就要有自我表现的同一性：个人与社会统合、 个人的主体方面和客体方面的统合，个人愿望和社会 望的统合。面临的最大任务是如何解决性冲动，青少年 要认识到冲动需要受到自己意志的约束。由于身体急剧 变化，青年人要急切的认知自己。随着自我同一性的形 成，就具备了忠诚的品质；反之，就会在人格中形成不 确定感。
（五）学校心理健康教育的功能
中小学心理健康教育具有发展性、预防性和矫治性的 功能。
•
1、发展性功能。促进发展，是心理健康教育的基本功 能。
世界上最神奇的24堂课
切情况的能力。 ? 凡你们祷告祈求的， 无论是什么，只要信
得着的，就一定会得到。“
第十二课 聚集你的精神能量
? 1.精神力量是永恒的创造力，创造新的环境和际遇。 弥补以往错误思想的结果，预防种种形态的危险。思想
不是一时冲动、固执或莽撞。 ? 2.错误的信仰，或靠意志支持。 看似一种力量却很难坚持到最后。 ? 3.消极情绪，如恐惧、焦虑、气馁会袭击我们。 以积极向上的信念取代, 不断前进是避免后退的方法。 ? 4.意念的感召力。 会影响并带动周围的人，形成强有力的团体。 ? 5.寂静的内在环境。 ? 6.潜意识的力量。集中意念把引力法则落实在行动上。
? 4、想像力。有助于引发理想，它把感知的事物塑造成新的 形态和理念。
? 5、乐于接纳的心灵。真正的力量来自内心。 ? 6、知识。知识是一切事物的核心，带来能力的增长。
第九课 改变我们自己
? 1、“我完整、完美、强大、有力、热爱、和谐而幸福” ? 2、爱、健康与财富， “幸福之杯” 。健康是基础，内在的
论主体间性思想政治教育的基本特征
论主体间性思想政治教育的基本特征主体间性思想政治教育是一种新的思想政治教育理念，它既有思想政治教育的共同特征，又具有其独特的属性。
主体间性思想政治教育是多主体性和平等性、发展性和和谐性、生活性和人文性、沟通性和理解性的统一。
厘清主体间性思想政治教育的基本特征是在实践中将它付诸实现的重要前提。
标签：主体间性；思想政治教育；特征市场经济的迅速发展和科学技术的不断进步给当代社会带来巨大的变革，新的生产生活方式直接改变着人们的思想观念，人们的主体意识和参与意识逐渐增强，实现个体主体性的理性化是时代发展的必然要求。
在思想政治教育工作中，受教育者的主体性成为影响教育效果的重要因素，如何合理引导受教育者有效发挥自身的主体性是教育者面临的重要课题。
在这样的社会背景和思想政治教育内部环境的作用下，主体间性思想政治教育应运而生，“思想政治教育实现主体间性是教育者与受教育者在教育实践基础上的有机联系；是教育者和受教育者在交往实践过程中的相互影响，是对思想政治教育主体性的积极扬弃。
”〔1〕主体间性思想政治教育充分体现了人性和科学性的有机统一，在本质、价值、内容和方法等方面有自身鲜明的特征。
一、主体间性思想政治教育的本质特征：多主体性和平等性主体间性思想政治教育的本质就在于多主体性和平等性。
主体间性思想政治教育本质的多主体性是指教育者和受教育者都是教育活动的主体，具有独立的主体性。
教育者和受教育者之间、教育者和教育者之间、受教育者和受教育者之间是主体间的关系，他们与共同的教育中介客体构成主客体关系。
主体与客体之间是控制与被控制、支配与被支配的关系，而主体与主体之间人与人之间的尊重、理解、关爱、包容的关系，“对待他人要尊重、同情、设身处地、将心比心，通过相互倾诉和倾听的对话，进入他人的内心世界，同时也把自己呈现给他人。
”〔2〕因此，这种关系是一种多极主体间的开放性和动态化的立体交叉网络，而不是单一主体与客体之间的静态线性关系。
马克思主义基本原理概论(第二章：认识论)
力实 践 主 体 的 能
自然能力
理论知识 知识性能 力
精神能力 非知识性能 力 情感 意志 经验知识
3、实践在认识中的决定作用
①实践是认识的来源。
②实践是认识发展的动力。 ③实践是认识的目的。 ④实践是检验认识真理性的唯一标准。
实践是认识的来源
不登高山，不知天 之高也；不临深溪，不 知地之厚也。
（五）实践是认识的基础 “实践的观点是辩证唯物论的认 识论之第一的和基本的观点。” ——毛泽东
1、实践的含义
实践是人类能动地改造世界的感性物质活动。 实践的三要素：主体、客体、中介
主 体 中 介 客 体 — —
2、主体、客体、中介
主体是指具有一定的主体能力、从事社会实践活 动的人。 客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事 物，是实践活动所指向的对象。 中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作 这些工具的程序和方法。
感觉是对事物表象的直接感受，如视觉、听觉、触觉
等。 知觉是对事物的外部特征和联系的整体反映。如将色、 香、味结合起来，形成对苹果的整体知觉。
苹果（知觉）=红+甜+硬+……
表象是知觉在人脑中的记忆与重现。 表象是感性认识的高级形式。
2、理性认识：是在感性认识的基础上、通过概念、判断、推理来 揭示事物的内在联系、本质联系的过程。这是认识的高级阶段。 概念：即下定义，是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概 括和反映。 判断：即评判是非对错，是展开了的概念，是对事物之间的联系 和关系的反映，是对事物的状况和性质有所判定的思维形式。 推理：即由判断推出判断，是通过对某些判断的分析和综合再引 出新的判断的过程。
第二章 认识世界和改造世界
让心灵世界充满阳光
让心灵世界充满阳光息烽县云环小学：蔡燕精神分析大师荣格说：“一切的财富和成就，都源于杰出的智慧与键康的心理。
”心理健康是学生成长的基础，是学生成才的保证，是学生成功的法宝，是学生一生享用不尽的财富。
心理健康的概念，是指主体能对环境良好的适应并能充分地发挥身心潜能。
对小学生来说，表现为良好的学习、情绪和社会适应状态。
世界卫生组织对健康定义:健康不仅是没有疾病,而且是指心理上和社会上的完满状态。
由此可知心理健康教育对于人的一生成长的重要意义。
作为一名小学教师，我更感到要让学生有健康心理的重要性，我们要在平时的教育教学中注重对学生的心理矫正和心理辅导，防患未然、防微杜渐，让学生的心灵世界充满阳光，这样的教育才是无憾的教育，培养的才是社会需要的心智合格的人才。
近年来我有幸参加了我校的心理健康课题组，通过学习、探索及教学实践，我深知心理健康对于学生的如今和将来具有很大的功用，作为一名教师只知教育而不知育人是可悲的，而育人有智力因素和非智力因素，心理健康是非智力因素，原来未引起社会的关注，现在越来越多地被列入了中小学课堂。
2002年国家教育部为了适应中小学心理健康教育工作发展的需要，制定印发了《中小学心理健康教育指导纲要》，逐步将心理健康课纳入中小学课程。
为了认真上好心理健康课，我认真参加学校组织的心理健康培训学习的同时，积极上好心理健康课，抽时间认真阅读有关中小学心理健康的书籍，最近我阅读了《心理健康枕边书》一文，掩卷沉思，感慨良多。
本书的作者是我国著名心理学专家刘富强，是天津科技出版社出版，全书共九章，主要介绍了青少年学生在成长过程中出现的各种心理问题，涉及青少年学生的成长与心理健康、学习心理、考试心理、情绪心理、气质与性格心理、挫折心理及生活与学习中的各种压力心理等。
作为一名从事小学教育的青年教师，通过我近16年教学实践和教学反思，我发现青少年心理健康问题表现的形式多种多样，主要表现为：学习困难，考试焦虑，难于应付挫折情绪不稳定，自我失控，心理承受能力低，注意力不集中，学习成绩不稳定，并在行为上出现注意力不集中、打架，骂人，说谎，厌学等，严重的还出现自伤或伤人现象。
2021年《当下的力量》读书笔记
2021年《当下的力量》读书笔记2021年《当下的力量》读书笔记1读了将近6个半小时才读完。
早几年前就有了这本书的纸质版，一直没有去读，现在想想其实现在读也许是最好的时机。
作者的每句话都是我这些年的真实感受和经历，所以读起来才更加明白其中真理。
领悟是身，心，灵三方面的全面认识。
就好像开车，你知道怎么开，但只有坐在驾驶室，拧开钥匙，手握方向盘，脚踩油门的时候才能领悟开车是怎么一回事。
刚刚好。
从一开始怨恨我自己，怨恨原生家庭，怨恨爸妈；到思维层面与自己和解，和父母和解；再到现在接受自己的无意识，接受自己二十多年无意识所创造的我的内在世界，外在的生活情境。
几年时间成长了许多。
小我以痛苦为食，且让我们认同于痛苦，给人虚幻的自我感。
所以神经症患者不愿意从痛苦中走出，受过伤害的人认同于痛苦是人生的底色，进而封闭自己，学会伪装。
外在平静的我们，内心上演着自怨自艾，怨天尤人，顾影自怜的戏码。
识破小我的伪装很简单，关注内在升腾起的情绪，感受，思维。
情绪，感受和思维是小我赖以生存的保障。
但当我们有意识的关注这些时，小我的力量即刻得以瓦解。
善与恶从来不是对立的，善里包含着恶，恶是来提醒我们无意识的存在，包围着恶的能量，同样也期待着解放，期待着为爱所包围，宇宙的一切都期望回归到本然状态，期待着爱。
谢谢你，我爱你。
2021年《当下的力量》读书笔记2痛苦源于自我：我们的痛苦源于我们的大脑创造了一个虚假的自我。
它不满于当下，不停地去外界寻找认同感，通过追求物质世界来获得满足。
千万不要去寻找身份认同感，这会让你无法专注于当下。
什么是小我的思维呢?作者所说的“思维”并不单是思考，还包括我们的情绪以及所有无意识的心理情绪。
“小我”由思维活动组成，只有不断地思维，它才能存活。
它是我们无意识认同于我们的思维产生的。
思维认同的坏处：只要我们处于无意识的状态，痛苦就无法避免。
一般无意识状态是指你认同于你的思考过程，情绪、反应、欲望和好恶。
荣格心理学《德米安》小说中的两极融合思想
荣格心理学《德米安》小说中的两极融合思想荣格心理学《德米安》小说中的两极融合思想郭凯捷摘要：黑塞的小说《德米安》是一战后黑塞中期文学的代表作，主要讲述了主人公辛克莱在心灵引导者德米安的指引下一步步通向自我，最终不需要借助他人的力量达到自我的高度融合。
本论文旨在借助荣格心理学研究理论，通过引领者分析进而深入到小说主题，伴随着引领者的指引，通过“向内之路”的追寻，主人公在成长道路上追求自我，一步步达到自我融合，最终主人公内心一步步转变成长，最终不再需要他人的指引，从而达到自我的高度融合。
不同的引领者形象有着不同的两极点，他们分别在不同的融合方面推动主人公的发展，最终主人公辛克莱达到自我完善，实现自我统一。
关键词：黑塞;德米安;荣格心理学;两极融合;向内之路黑塞的很多作品中体现了荣格思想，荣格的阴影，阿尼玛，集体无意识对黑塞的小说产生了极大影响。
小说《德米安》从第一人称视角出发，主人公辛克莱在德米安的引领下找到自我，并最终成为一个独立的人。
各个引领者同时在各个方面都对辛克莱产生了不同程度的影响。
引领者的极性彼此矛盾并且彼此结合，最终，主人公辛克莱找到了自我，实现了自我的高度统一。
1、两个世界——光明与阴影主人公辛克莱（Sinclair）在童年时代就意识到了“两个世界”的存在：一个世界是父母代表的市民家庭环境，温暖，清净，整洁：“这个世界中，通向未来的路途平坦笔直，这里有义务和罪责，愧疚和忏悔，饶恕和善举，爱慕和敬意，圣经和箴言。
”而另一个世界完全不同，它的环境，语言，气氛和要求都大相迥异。
……这些美妙而可怕，野蛮而残酷的事件无处不在。
当克罗默出现，他无法向任何人求助时，“两个世界”的界限被打破了。
克罗默作为“阴影”，使辛克莱陷入了自我危机。
在分析心理学中，荣格对阴影的定义是，“它是个体不愿意成为的那种东西”：“每个人都有阴影，而且它在个体的意识生活中具体表达得越少，它就越黑暗、越密集。
”越试图摆脱掩盖，“阴影”的程度越明显。
审美主体和客体之间的关系分层
1、审美主体和客体之间的关系分层:静观关系、对话关系、存在关系。
2、西方关于美学研究对象主要偶四种：美，艺术，人的审美心灵、感受、意识、，扩大到世界现象的全体。
3、中国当代的美学研究也由于西方大致相近的四种意见：主张以美为对象，认为美是美的科学。
美得研究对象是艺术。
主张走十九世纪以来实验学心理学和心理学美学路向，以人的审美心理、审美感受、审美经验为对象。
主张美学的对象定位在人对现实的审美关系，一身没关系为中心，从客体方面研究，从主体方面研究美感，从主客体同一点上研究艺术以及审美教育。
4、为什么长期以来没学研究对象没能？原因四个：审美现象的不同反思认识影响美学统一的确立。
2、对审美现象不同的理解视角影响美学统一对象的确立。
3、审美现象的不同构成层次影响美学统一对象的确立。
4、美学自身的历史性影响美学对象的确立。
魏晋人的审美自觉主要表现在两方面：1、审美及艺术与社会伦理有分离而独立的倾向，2、审美与艺术对人的作用也不仅仅停留在教化、抒发状态，是将人生境界提升到对行而上哲思体悟的超越上。
5、我们不同意主客二分的认识论模式，而主张按照人一世界一体的存在论模式来解释审美关系原因如下：1、审美关系不是认识关系，而是体验关系。
2、审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体在逻辑上先于审美关系。
3、审美关系本身是在人生的意义关系中，在人的具体生存实践的时机性境遇中当下生成的。
4、审美关系具有多层次性和流变性。
5、审美关系是人与世界之间的自由关系。
6、审美活动与审美关系属于统一层次的概念，二者如呼吸，密切相关，如一个硬币的两面，不可分割。
审美关系含于内，审美活动显于外。
审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
7、美感与审美经验，但它又不同于感官欲望。
审美经验与理性认识以及其他一些感性经验本身相比，有三个特点：1、在审美经验中，感性本身即具有意味的形式。
论人的“内在美与外在美”的关系
论人的“内在美与外在美”的关系如果说外在美是人的静态物质的形象外观，动态美是人的动态物质活动的感性现实，那么内在美则是前两者的心理基础和内在依据。
同任何事物一样，美也是形式与内容相互依存、相互作用、辩证统一的有机体。
没有形体美、行为美、风度美等等形象直观的美，或许根本就没有内在美乃至人性美。
既要充实美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内美外美的统一，使人的一切都更加完美，这应该成为每一个现代人的最高追求目标。
因为，人性美的塑造，归根结底是人类自己才能承担和完成的使命。
[关键词] 内在美外在美伦理意义社会价值观念形态我们每个人降生到这个世界上都对未来有着美好的憧憬和想望。
我门不可能选择自己的性别，因为上天已经给你安排好了一切。
我门不可能选择自己的外貌，高矮胖瘦。
可以这么说外在美是天生的，不是我们自己可以决定的事情，而内在美却是你在日常的生活、工作、学习中努力而来的。
这就是人们常说的：“一份耕耘，一份收获。
人人都会说，也都知道说：“内在美”比“外在美”好.可是如果您面临选择，必须从中选一时，您是否依然毫不犹豫地选择“内在美”呢？我想我还要选内在美.我个人认为人应该具有内在美。
只是追求外表华丽而内心空虚的人是可悲的。
整天庸庸碌碌无所作为；习惯享受，计较个人得失，，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以为荣，把全心全意为人民服务的美德和理想统统抛于脑外的人是可耻的；即使他的容貌英俊美丽，也难以掩盖心灵的丑恶，逃不脱正义的指责。
如果你喜欢美，那就要拿出实际的行动来，用知识武装头脑，以“八荣八耻”为准绳，做一个心灵美，外表也美的人吧！我觉得内在美是指人的内在精神世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等心理文化素质的具体体现，我觉得内在美最重要,外表是天生的,它能代表什么呢?最多说明你的基因组合的还不错。
我认为，内在美是相对于外在美、动态美而存在的审美范畴，是属于人的精神领域的具有非直观性、含蓄性的观念形态。
关于心灵的材料作文素材
关于心灵的材料作文素材材料作文有人说：“心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼，它就长杂草。
”这句话引起了你怎样的思考或联想？请根据对这句话的理解，写一篇不少于800字的文章。
要求：1.自定立意。
2.自选文体。
3.自拟题目。
一、题意解读。
此题是一道比喻性,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹.此题属新材料作文。
作文材料是一句哲理格言。
“心灵不会是一块闲置的空地：你不种庄稼，它就长杂草。
”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思想性：你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就不长杂草。
所以，我们在立意方面，就应当从两方面――对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。
当然，“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求：个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人，真善美，等等。
那么，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。
由此，作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。
这是最正确立意。
另外两个方面，就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。
以上是从三个立意的分析。
二、在选择材料方面。
考生应当关注生活，关注现实，关注自然，关注人生。
当然，这些关注，包括历史的和现在的，包括中国的，也包括外国的。
阅卷中，发现了一些亮点，当然也存在一些问题。
亮点，比方：《庄稼是心灵的除草剂》《为心灵美容》《在心灵上种植目标》《心灵鸡汤》三、存在的问题有。
一是立意偏离题意，比方有写“感恩”的，有写积累的（从点滴做起），等等，不一而足。
二是立意不高，有相当一部分学生写如何快乐享受生活的，只讲自己如何快乐，“生活在当下”，。
三是采用事实论据不当，不能把论据与论点有机结合进展论证，事实和论点相别离。
论证缺乏力度，喜欢泛泛而认，缺乏典型的事例。
四是采用的论据依然存在低幼化现象，有相当一部分学生采用的论据文化底蕴不够，甚至没有文化含量。
心理空间内嵌、整合的方法
心理空间内嵌、整合的方法心理空间内嵌和整合是指将个体的心理空间进行优化和整合，使得个体能够更好地理解和接纳自己的内在世界，从而达到心理健康和成长的目的。
以下是50条关于心理空间内嵌和整合的方法，并展开详细描述：1. 冥想：通过冥想，个体可以深入自己的内心世界，观察并接纳自己的内在感受和思想。
冥想可以帮助个体内嵌和整合自己的心理空间，从而实现心灵的平静和和谐。
2. 自我观察：个体可以通过自我观察来认识与了解自己的心理空间，包括自己的情绪、想法和信念。
通过观察自己，个体能够更好地整合自己的内在世界。
3. 情绪表达：个体可以通过情绪表达的方式将内在的情感和感受转化为言语或其他艺术形式，以促使情感的释放和整合。
4. 创造性活动：参与创造性活动，如绘画、音乐、写作等，可以帮助个体将内在的情感和想法表达出来，并在创造的过程中进行内嵌和整合。
5. 情感调节：学习情感调节的技巧可以帮助个体更好地处理内在情感，将负面情感转化为更积极有益的情感，并建立更健康的情感内嵌。
6. 感恩练习：通过感恩练习，个体可以培养一种感恩的心态，从而更好地整合和接纳自己的内在世界。
7. 心理咨询：寻求专业心理咨询可以帮助个体理解自己的内在世界，解决内在矛盾，并促进心理空间的整合。
8. 自我反思：定期进行自我反思可以帮助个体认识自己的内在需要和愿望，推动心理空间的内嵌和整合。
9. 沉思：通过沉思，个体可以更深入地思考自己的内心世界，理解自己的内在动机和价值观，从而促进心理空间的整合。
10. 身心调和练习：通过瑜伽、太极、体操等身心调和的练习，个体可以加强内在的身心连接，促进心理空间的内嵌和整合。
11. 赋权性思维：培养赋权性思维可以帮助个体更好地接纳和整合自己的内在力量和能力，增强心理空间的内在安全感。
12. 自我关爱：学会爱护自己，给自己留出内在空间，不断促进内在世界的嵌入和整合。
13. 社交支持：建立良好的社交关系，寻求他人的支持和理解，可以帮助个体更好地整合自己的内在世界。
论马克思恩格斯的艺术本质观
论马克思恩格斯的艺术本质观关于艺术的本质，马克思恩格斯在不同的范围、不同的角度、不同的层次，联系不同的参照系作过不同的论述。
这些论述不管存在怎样的外在的差异，其内在的精神实质却是统一的，它们构成了马克思恩格斯关于艺术本质问题认识的完整的观念系统。
（一）艺术掌握：人与世界的特殊关系马克思恩格斯对艺术本质在宏观上作出考察并用明晰的语言加以表述是在《〈政治经济学批判〉导言》中。
他说：“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践-精神的掌握的。
实在主体仍然是在头脑之外保持着它的独立性，这个头脑还仅仅是思辨地理论地活动着。
”1在这里他把艺术的同理论思维的、宗教的、实践-精神的掌握世界的方式并列起来了，看成是人类掌握世界的一种特殊方式。
艺术地掌握世界，如何掌握？过去绝大多数人认为这便是反映，将掌握与反映等同起来了。
也有人将它和生产论等同，以为艺术掌握也就是艺术生产。
这是否符合马克思恩格斯的原意呢？我们只要考察一下马克思恩格斯著作中对掌握这一概念的具体运用就可以看出其与反映、生产的根本差异。
反映的本义是指主体对于外在客体的认识，是主观见之于客观的一种活动，在这一活动中主体作为一种形式，而客体作为内容相互求得统一，力求显现出客体的真——即特性、规律，要力求排除主体的主观因素。
生产作为人类与世界的基本关系之一，它包括了精神生产和物质生产两个方面，艺术生产属于精神生产的范畴。
而艺术生产概念的提出，正是马克思在与物质生产相对的意义上，以物质生产为参照系得出的。
它直接概括的是艺术创作中的主客体关系，也即艺术创作基本规律。
掌握按马克思的本义则不仅指反映这种人类掌握世界的方式，也不仅指生产中所包括的创作中的主客体关系，它还包括人对世界的了解、体验、感悟、控制、征服，即意识精神的和动作、行为的，肉体的和灵魂的诸多方式的关系。
人与世界的关系
认识世界和改造世界
认识世界和改造世界是人类创造历史 的两种基本活动。 认识的任务不仅在于解释世界，更重 要的在于改造世界。坚持认识与实践 的统一，归根结底是要将认识世界和 改造世界结合起来。
认识世界和改造世界是相互依 赖、相互制约，是辩证统一的。 认识世界是为了改造世界；要有 效的改造世界，又必须正确的认 识世界。认识世界和改造世界的 统一，决定了理论和实践必须相 结合。马克思主义理论和具体实 际相结合，是达到正确地认识世 界和有效地改造世界的根本途径。
世 界 观 和 方 法 论
人类在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断完善 自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方 法论。 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。 方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学 说。 方法论同世界观是统一的。有什么样的世界观就有什 么样的方法论。世界观指导方法论，方法论贯彻世界 观。世界观更根本。世界观决定方法论，方法论体现 世界观。
人首先是通过活动作用于万物而不是首先被认识即世界不是首先作为外在于人的现成的东西而被人凝视认识而是首先作为与人打交道起作用的东西而展示出来人在认识世界万物之先早已与世界融为一体世界只是人活动于其中的世界
人是一种能够利用聪明智慧谋取幸福的动物 人，可 以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层 面定义的结合。 生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级 动物，拥有高度发展的头脑。 精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念， 在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。 文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂 的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与 机构来达到互相支持与协助的目的。 中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典 籍当作镜子以自省的动物。
心理健康概述--漫步阳光心灵 PPT
2.情绪乐观并能自控
日 出 还 是 日 落 ？
播种阳光，收获动力 播种阴霾，耗竭心力
2.情绪乐观并能自控
2.情绪乐观并能自控
假设你现在非常渴，独自一人在找东西喝， 忽然间看到桌子上放了半杯水，你会怎么想、怎 么做呢？ A 真是太好啦，在我口渴的时候，这里还会有 半杯水，正好解渴。 B 谁放在这儿的？我得问问。 C 真倒霉! 本来就够渴的了，好容易看到点儿 水，还只剩一半了。 D喝完了以后我没准儿会更渴，干脆别喝了。
树立积极的心理咨询观
心理辅导者几乎无所不能，什么问题 都能解决 ？
错。谁都不是万能的。心理辅导是一个连 续的、艰难的改变过程，辅导效果影响因 素很多。例如求询者的个性及生活经历等， 就像一座冰山，积封已久，没有强烈的求 助、改变的动机，没有恒久的决心与之抗 衡，是难以冰消雪融的。
心理辅导就是同情安慰，和朋友谈心没什 么区别？
认知过程（感觉 心理活动过程
知觉 记忆 思维 想象） 怒 哀 乐 爱 憎） 意志努力 意志行为）
情绪情感过程（喜 意志过程（意志决策
心理
个性倾向性系统（需要 动机
个性心理 个性心理特征系统（能力
理想 兴趣 世界观 价值观）
气质 性格） 自我情感 自我调控）
个性的自我调节系统（自我认知
知识链接——世界上第一个心理卫生组织的诞生
2.情绪乐观并能自控
选择A的人：对待生活是充满阳光的， 总可以从事情好的方面来思考问题，在这些 人眼中，生活是美好的，人与人之间没有任 何芥蒂，所以对外人毫不设防。不分你我。 选择B的人：对生活有很客观的评价， 做事很讲原则，相信“人不犯我，我不犯人 ”，且从来不轻易相信别人，哪怕是受到别 人的帮助，也小心地考虑对方的企图，缺乏 安全感。
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二、真理的检验标准
2、众人意见
二、真理的检验标准
3、实用主义
真理原来是人造的，是为 了人造的，是人造出来供 人用的，是因为它们大有 用处，所以才给它们以真 理的美名的
二、真理的检验标准
3、实用主义
当你一个人在深山野林走迷了路，又饿又累， 甚至绝望的時候，如果忽然看见地下有几个耕 牛蹄印，你可能会想到如果跟著耕牛脚印走， 走到头一定可以走出森林，找到有人烟的地方。 要是你照这样去做,结果真走出了森林，脫离了 危險，于是就会得到这样的结论:跟着耕牛足印 走就可以走出森林，脫离危险。這个想法是有 用的，因而是真理。 这是美国哲学家威廉·詹姆士解释哲学命題 “有用即真理”時用的一个比喻。
二、真理的检验标准
4、“双重标准” 托马斯·阿奎那 “经院哲学的集大成者”
二、真理的检验标准
5、实践标准
人的思维是
否具有客观的真 理性，这并不是 一个理论问题， 而是一个实践的 问题。
（一）实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能成为检验真理的标准，这是 由真理的本性和实践的特点决定的。
（二）真理的绝对性和相对性
3、真理的绝对性与相对性的关系 （1）相互渗透和包含 从“静态”上看，任何真理既有绝对性又
有相对性 （2）相互转化 从“动态”上看，任何真理都是从相对不
断接近绝对的过程
真 绝对真理 从内容和认
从广度和
理 识能力上看
深度上看
相对真理
确定性、 无条件性
互相渗透互相包含
（二）真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性 （1）任何真理都包含着不以人的意志为
转移的客观内容 （2）人们能够认识无限发展的物质世界，
人类的认识能力是无限的
（二）真理的绝对性和相对性
2、真理的相对性：指在一定条件下，人 们对客观事物及其过程的认识总是有局限 的，不完全的。
表现： （1）对于无限的宇宙的认识 （2）对于事物的不同程度的认识 （3）人的认识能力的条件性
第二讲 心灵与阳光的对话：外 在世界与内在世界的统一
导引
10月11日，袁伟民 出版了自传体回忆录 《袁伟民与体坛风 云》。该书涉及到诸 多内幕，比如悉尼奥 运会前马家军兴奋剂 事件，体育总局挪用 奥运资金真相； 2002年女排假球风 波等等。袁伟民有一 个信条：要么不说， 要么就说真话。从这 个回忆录看，袁伟民 做到了。
真理
近似性、 有条件性
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
反对绝对主义
反对相对主义
（二）真理的绝对性和相对性
4、意义： （1）具体、历史、全面地对待和使用真
理 （2）以坚持和发展的态度正确对待马克
思主义
（三）真理与谬误
1、相互区别 2、相互联系 （1）真理是在通过和谬误的斗争中实现的； （2）两者在一定条件下可以相互转化。
直接现实性：就是实践能够把主观认识变 成客观现实，把思想、理论在现实中实现 出来。
（二）实践作为检验真理标准的确定 性和不确定性
1、确定性：唯一性 2、不确定性：条件性
（三）检验真理的其它标准
1、实践是检验真理的唯一标准，指实践 是根本标准
2、非根本标准：科学理论、正确方针、 逻辑。它们在一定范围内是普遍真理，可 以用来检验某些特殊认识的真理性；其次， 由于实践标准的局限性和不确定性，需要 后者加以补充。
导引
人类对真理的不懈追求 （1）自然领域：对世界认识的不断深入 （2）社会领域：对美好世间的不停缔造 奥运开幕式； 群众对社会各种“躲猫猫”事件的不满
（各种“被”现象）； 政府政务公开中的困难。
是什么蒙蔽了我们的眼睛？
La Vérité (“真理”)
由法国学院艺术画家 Jules Joseph Lefeb vre所绘
（一）真理的客观性
3、真理的客观性 （1）真理的内容是客观的 （2）检验真理的标准是客观的
凡是真理都是客观真理
（一）真理的客观性
3、真理的客观性 真理的客观性决定了真理的一元性。一元性指
对于特定的认识客体的来说，真理只有一个， 它不因主体认识的差别和变化而改变。 “一山不容二虎” 坚持一元性，必然坚持： （1）真理没有阶级性（诸侯之门仁义存焉，成 王败寇） （2）真理面前人人平等（吾爱吾师，吾更爱真 理）
（1）首先，从真理的本性来看，真理就 是人们对客观事物及其规律的正确反映， 它的本性在于主观与客观相符合；
（一）实践是检验真理的唯一标准
主观 认识
真理 相符
实践 不符 谬误
客观 效果
（一）实践是检验真理的唯一标准
（2）其次，从实践的特点看，实践是改 造客观世界的物质性活动，具有直接现实 性的特点。
列宁说：“任何真理，如果把它说得 ‘过火’……加以夸大，把它运用到实际 适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的 地步，而且在这种情形下，甚至必然会变
成荒谬绝伦的东西。” （《列宁选集》第 4卷，人民出版社1995年版，第172页。）
视频
对社会主义发展阶段的认识过程
二、真理的检验标准
真理的检验及其历史过程： 1、权威标准
如：考古中文物的鉴定；对逻辑的检验。
（三）检验真理的其它标准
3、ATTENTION： （1）马克思主义经典作家所论述的“实
践标准”，原意并非是将实践作为检验真 理的标准，而是视为区分唯物主义和唯心 主义认识论的标准，只有客观事物本质及 其规律才是检验认识的唯一标准。
（三）检验真理的其它标准
一、真理的客观性、绝对性和相对性
1、真理的含义：
真理是标志主观认识同客观对象相符合的 哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的 正确反映。
正确反映
真理
主体
客体
歪曲反映
谬误
（一）真理的客观性
2、真理的主观形式 （1）真理是对客观实际的一种思想或观
念的反映形式，尽管有其客观内容，但属 于认识领域； （2）任何真理都是通过命题或命题系统 对事物的指称、描述和判定来表达的。只 有关于客观事物的命题真理的实际检验过程中，实践标
准受到主体价值尺度的制约，因为人既是 实践主体，又是价值主体，所谓实践的成 功与失败都是相对于主体的价值尺度而言 的，在实际的检验过程中，实践标准和价 值尺度经常发生矛盾冲突。