青山碧水中的布依族风情
布依族居住风俗浅探
布依族居住风俗浅探布依族是我国西南部地区一个较大的民族，统计人数约有300多万，在历史上的不同时期，对于布依族的称谓各有不同，由先秦时期的百越人，到以后的俚、僚人、蛮、仲家。
“布衣”是在1953年根据本民族意愿而达成的共识，布依族的称谓由此而生。
在祖国西南部这快富饶的土地山，布依族的先民创造出了丰富多彩的民族文化，形成了许多独具特设的民族风俗。
在下边的内容中，主要浅谈一些布依族的居住风俗。
一、布依族居住特点布依族居住地多以村寨的形式出现，因地形、气候等自然条件的差异，在建筑形式上又有所不同。
如多深山峡谷的黔西南地区，布衣村寨的房屋多以木质结构的干栏建筑为主；安顺的一些地区，由于岩层比较特殊，一层一层石板随处可取，当地布衣族居民因地制宜、就地取材，建成冬暖夏凉的石板房，如镇宁的“石头寨”。
虽然各地布依族村寨的房屋类型各有差异，却都具有干栏式建筑的特点，且依山傍水、聚寨而居是大多布依族居住地区的风格。
布依族人民依山傍水、聚寨而居的风俗习惯，是社会历史因素和自然环境因素综合作用下形成的。
考古学资料证明，布依族是南北盘江红水河流域最早居住的居民之一，在这里，布依族经历人类历史社会发展各个历史时期（原始社会、封建社会、社会主义社会），而布依族居民聚寨而居风俗也正是布依族原始氏族社会发展的结果，流传于黔中的布依族礼俗歌《牛经书》有描述过过猿人和类猿人，前者是一群不食熟食、群居野处、靠渔猎为生的古人类，后者则是一群群居洞穴，会用火的原始人。
可见原始社会布依族就同其他原是人类一样，开始一起群居了。
布依族先民为什么要聚群而居呢,《古歌》追述，布依族先民是过着“黑在坡角住坡角，黑在岩洞住岩洞”“拿芭蕉叶遮雨，下雨就湿透，出太阳就干”,可见当时布依族先民改造和征服自然能力的弱小，在这生产力极端低下，生活无保障的时代下，布依族先民不得不联合成群，组成那个年代血缘家族。
后来发展成以直系血缘为关系的村寨，如北宋乐史的《太平寰宇记》所记载：“贵州连山数百里，皆俚人，即乌浒蛮”“诸夷率同一姓……居此接近，葬同一坟，谓之合骨”，这与今天布依族村寨多为几个或是一个同宗同姓的家族所组成的自然村寨是一致的，同时，今布依族村寨也还保留着家族公墓的传统，家族中人去世，只能葬于自家家族公墓内，为了解决公墓用地的紧张问题，每个去世者只可在公墓地上占用坟地三代，所以现今在布依族村寨附近，经常可见如城市墓地般的大片坟墓。
旖旎风光惹人醉 青山秀水有客来——黔西南布依族苗族自治州旅游发展纪实
历 史人 文—— 不可复制 的旅游 产业 优势
同时 ，黔 两南 州谋 划 开展 各种旅 游 推介 重 大 活动 ，成 功举 办 两届 “ 中国美 丽 乡村 ・ 万峰 林峰
ｌｌ东方踢踏舞 晴隆阿妹戚托 。 （ 晴隆县委宣传部供图 ）
自治』 、 Ｉ ＇ ｌ 促进旅 游产业大转 型 、大提速 、大发 花 池５ ３ ０ ０ ０ 多平 方米 ，曲｝ ｆ ｝ ３ ｏ ０ 米 ，观荷亭和 朱楼画 略定位。以万峰林新区建设为契机，发展以旅游产 依赖中心和国际养生度假中心。 （ 责 任 编 辑 ／ 哈文 丽） ＿ 展 。知名度 不断提 升 、各 地游客 纷至 沓来 的一个 廊数幢联为一体的安龙把堤风景名Ｊ ｌ ￣ ＿ Ｎ；中国五大 业 为驱 动 ，以景城一体化发 展为特色 ，兼具旅游综
兴义人 ，５ ０ ０ ０ 年 前有百起 的人文痕迹 ，到汉 代有 田园推介暨黔西 南最 美 乡村行”等系列旅游主题 活
山水资源—— 不可再生 的旅游 资源 优势
夜郎国遗迹 ，明清以后出了很多耳熟能详的人物。 这里有 “ 兴义人”古人类文化遗址 、夜郎文
动 ，制定策划 “ 百架旅游包机 ‘ 轰炸’黔西南”、
＿ ｌ ｌ ｌ雾绕村寨映峰林 ． （ 张 霆／ 摄）
黔西南 人文历史精 ； 、文化底蕴深厚 、民族 风 会” ，充分展示 了黔 西南旅游资源 的独特性和唯 一
情浓郁 ，这里在 ２ ． ４ 亿年＿ 订 有 贵州龙 ，１ ． ２ 万年 前有 性 。围绕这一平 台开展 “ 中 国最美 乡村和 中国美丽
业。规划布局以养生旅游 、 现 代服务业为主 的集观
， Ｊ 、 Ｉ 、 Ｉ 贞 丰 县 境 内 的 万峰 湖。随着万峰湖环 公路 、 景 峰大道 、 景湖 大 深 入 发展 文化 旅游 产 业 ，全 力打 造新 的经 济 增长 西南 ） 健康服务产业开放试验区，加快发展健康医
峰林布依景区景点
峰林布依景区景点
峰林布依族苗族自治县位于贵州省西北部，黔东南苗族侗族自治州东南部，是黔东南布依族苗族自治州的东大门，素有“八山一水一分田”之称。
峰林布依风景名胜区位于贵州省黔东南州东南部，总面积300平方公里。
该风景区东邻雷山县，南接三
都县，西靠从江县，北接榕江县，是贵州省著名的旅游胜地。
景区内峰峦叠嶂、山青水秀、钟灵毓秀，山中有水、水中有山、山水相依。
峰林布依村寨布依族在历史上就是一个“大杂居”的民族。
峰林布依族村寨遍布黔东南自治州东南部、雷山县东部山区和从江县西部山区的山麓地带。
主要分布在镇远、三都和从江等地，至今保留有较多的原始生态环境和古朴民风民俗。
著名景点有：
（1）镇远古镇位于贵州省西部雷山县的西北部，是镇远古
城所在地，也是黔东南州府所在地。
镇远古镇历史悠久，人文景观众多。
镇远古镇始建于北宋皇佑五年（1053年），明清时期达到鼎盛，素有“九省通衢”之称。
镇远古城保存有大量明清时期建筑、古遗址和古树名木。
—— 1 —1 —。
布依族文化概述
布依族文化概述布依族民俗文化，从居住、服饰、婚姻、节令、丧葬、宗教信仰等方面观察，有许多“土著”（原住民）的痕迹。
千百年来，已逐渐演变，且受外来文化影响，现在很难确认其历史原貌了。
但是，仍可以从中窥见一些布依族民族文化的特点。
即使与其他民族习俗文化交往融合，布依族仍牢固地保存着本民族的许多习俗文化。
布依族民住自古以来，布依族居住地，多选择在溪流两岸田坝旁边。
同姓聚族而居，房屋多建于坡脚。
寨子后面是树木茂密的山林，前面和左右普遍栽有竹林，种有芭蕉。
各家各户也有竹树围绕，自成院落。
一眼望去，整个村寨翠绿浓郁，风景秀丽。
布依寨一般几十户上百户，少有单家独户的。
其他杂居的民族也不多。
布依族先民的住房，历来盛行“干栏”建筑。
赫章可乐西汉墓出土“干栏”建筑模型（模型），其结构、形式、与宋代、明代甚至以后的“干栏”建筑，基本上一致，仅细部有变化而已。
《北史·南僚传》载，僚人（布依族先民）“依树积木，以居其上，名曰干栏”。
又称“干栏大小，随其家口之数”。
这种古代楼房，简便狭小，底层空敞，人住楼上。
唐代仍如此，《旧唐书·南蛮传》说是“人楼居，梯而上”。
宋代大概已经把底层围起来养猪养鸡，周去非《岭南代答》云：“上以自处，下居鸡豚。
”明代更是普遍利用于饲养家禽家畜，邝露《赤雅》云：“人栖其上，牛羊犬豕畜其下。
”明清以后，汉族迁居布依族地区的渐多，其平房建筑形式为布依族吸收。
但是主要还是保存干栏建筑，只是多改为木石结构，即石料砌墙壁，木料装楼，做檩、椽、门窗。
如果建平房，则在一侧另建偏厦（小房）饲养牲畜和堆放农具。
正房居中，前为堂屋，其后壁设神龛，供奉祖先神位。
神龛前置一方桌，平时作餐桌，节日作祭祀用。
堂屋后半间及两头的开间，分别为卧室、厨房、火炕等。
安顺、镇宁、关岭、普定、六枝一带，用当地盛产的石料建房，从房屋基础到墙壁，全用石块垒砌，屋顶也用薄石板当瓦盖，俗称“石板房”。
房屋有独立的三五长间，有带天井的三合小院。
布依族民俗风情
布依族民俗风情1、源流与分布布依族是我国西南部一个较大的少数民族，主要聚居于贵州省，云南、四川的部分地区也有分布。
据2000年云南省第五次人口普查统计，云南布依族人口有5.46万余人，主要聚居在曲靖市的罗平县、富源县，罗平县布依族人口占据了云南全省该族人口的70%，主要集中在其南部、东南部的南盘江、八大河、块择河、多依河、黄泥河流域的八大河布依族乡等几个乡镇。
布依族与壮族有同源的关系，由古代百越人中的“骆越”及后来的“僚人”逐步发展形成，自称有“布依”、“布越”、“布饶”、“布曼”等。
新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
布依族语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，无方言差异，只有土语的区别。
现在云南布依族男女老幼均通用壮话、汉话，只有在日常用语中，还保留少量布依语的词汇。
布依族历史上没有文字，民间保存的宗教祭祀用书是用汉字作记录符号所记录的经典。
1956年，国家为布依族创制了以拉丁字母拼写方法为基础的布依文，但在云南没有得到很好的推广应用。
2、民居民俗云南布依族居住地区多为喀斯特丘陵地貌，山川起伏，河流纵横，风光秀丽，水力资源、旅游资源十分丰富，素有“布依水乡”或“水乡布依”的美称。
云南有名的“罗平多依河—鲁布革”风景区即是美丽的自然风光与布依族风情融为一体的著名旅游地。
布依族村寨多依山傍水，竹木掩映，一般二三十户自成村落，同村寨的人家大多有血缘亲属关系。
房屋依山建筑，层叠而上，不论干栏、竹木、土石或砖瓦式结构，都错落有致，别具一格。
布依族的建筑形式较完整地保留了百越民族干栏式建筑的风格，与傣家竹楼很相似，所不同的是用木头作为主结构，竹子仅做篱笆围墙或铺地板作晒台。
居住在半山的村寨，房屋依山而建，形成半干栏式建筑风格的“吊脚楼”，使建在斜度较大的山坡地上的屋子能够保持较为宽敞的楼面。
20世纪70年代以来，以石墙砖瓦为主的建筑形式日渐普遍，并改变着传统的干栏式建筑风格，多改盖为穿栋式瓦房、片石墙瓦房或砖混平顶房。
布依族的宗教习俗和饮食特色
布依族的宗教习俗和饮食特色布依族，中国少数民族之一,布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
你知道布依族有什么风俗习惯吗?下面，店铺来为你介绍布依族的宗教习俗和饮食特色。
布依族的宗教习俗布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房(寨神)最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。
布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰____。
每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。
每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。
相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。
一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。
有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。
相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。
一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。
“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，，时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。
当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。
布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祇和菩萨亦受到敬奉。
在老董上寨发现的一本《打保符开坛书》中，所列举的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾极高真神、敕封解斗母娘娘、下坛五猖兵马神、太白星君、文昌帝君、关胜帝君、释迦如来、观音势至、十八罗汉、唐僧、孙悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。
但村寨中找不到1座寺庙，也没有专业的神职人员。
文化艺术布依族的文化艺术绚丽多彩。
传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。
传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。
地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。
大歌和小歌是流传于黔南的具有多声部结构的两种歌唱形式;盘歌则用唱歌来盘问对方，随机应变互相问答，天文地理山川草木皆可入歌。
青山碧水中的布依族风情
青山碧水中的布依族风情作者：暂无来源：《绿色中国（B版）》 2013年第5期文/摄本刊记者张子元布依族是一个历史悠久的民族，他们的居住地大都风光秀美，树木翠绿。
由于布依族长期生活在南方，所以对山水和绿色有着特别的爱好。
在劳作之余，布依族人民或放声高歌，或截竹起舞，形成了独具特色的民间文化。
在景色秀美的贵州，有许多布依村寨，在这里可以了解到布依族的民族特色。
纯木结构的吊角楼和布依人家的一件件生活用具，就可以感觉到布依族人依水而居、崇尚自然的心态。
布依古乐八音，是长期流传在布依族地区的一种古老音乐。
古时的“八音”通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒锣、兜锣、小汊、小鼓、唢呐8种乐器组成，8种乐器发出8种不同的声音，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。
随着时间的推移和发展，现在的乐器由8种增加到10多种，演唱人数由原来的8人增加到10多人，可单独演奏，也可边奏边唱。
布依戏是流传于民间的一个戏种，是布依族人民自己的民族文化。
布依戏至今有250多年的历史。
由于过去布依族没有文字，所以布依戏传播仅靠老戏师的口传身授，造成了大量剧目失传的状况。
据统计，过去布依戏有剧目120余出，现在仅存26个。
布依戏的代表剧目有《四女争夫》、《人财两空》、《武显王闹花灯》、《薛仁贵征东》等。
布依戏的面具由原始的傩戏演变而来，盛行于贵州各地，集演戏、祭祀、娱乐于一体。
演员们额头都戴着一个简练夸张、代表人物的木雕面具，身着长衫，背插小期，腰系战裙，手持木制短刀或长枪，进行表演。
无论哪个民族，要想更多的了解它的风俗，最好的办法就是参加一场婚礼，因为这种热闹的场面中，最能体现出一个民族或一个地方的特色。
布依族青年现在都是自由恋爱，他们通过“浪哨”互相认识，建立感情，然后谈婚论嫁。
这个“浪哨”呢，就是和苗族的“赶表”，侗族的“行歌坐月”一样，也就是谈恋爱的一种形式。
布依族青年男女一般都是通过“查白场”和“毛杉树场”等场合互相对歌相识，然后就进入了恋爱阶段。
画廊六枝山水秀 四季美景各不同
画廊六枝山水秀四季美景各不同夜郎者，I丨鏘刺江，江广百余步，足以行船。
郎山岱水仙境藏.黄果树源沐神汤。
布依人家美，箐苗世无双，胖舸流彩溢，夜 郎放歌扬，画廊六枝享康庄。
六枝特区位于六盘水的东大门，是“三线”建设时期由原六枝特区和郎岱县合并而成。
典型的 喀斯特地貌，孕育了绿水绕青山，奇峰藏异洞，秀 丽自然风光、浓郁少数民族风情的六枝特区。
在文化旅游回暖的当下，六枝特区旅游景区 逐渐恢复开放。
你可以在胖舸江景区寻访失落的 古夜郎文明，在廻龙溪康养休闲度假景区品味明 清商贾遗风，欣赏江南水乡田园风光；在黄果树 瀑布源景区体验康养休闲度假的惬意，领略传统 的布依民族风情：在梭戛生态博物馆追寻奇异的 原生态文化，感受宁静山野中人性的回归……近年来，六枝特区围绕大扶贫战略，坚持把 发展乡村旅游作为精准扶贫的重要途径，把解决 更多就业作为旅游扶贫的重点方向.充分发挥旅 游+的潜力，按照全域旅游“六全理念”，主动 迎接大众旅游时代，提升旅游发展品质。
依托全省旅游资源大普查新成果和旅游新资源，加快发展健康养生、避暑休闲、度假疗养、户外运动、汽车露营、科普探险、研学旅行等山地新业态，乡村旅游与扶贫得到有效融合。
截至目前，六枝特区先后荣获“中国最美休闲度假旅游胜地”“全国十佳文化生态景区”“中国+佳生态旅游城市”“中国绿色生态模范县”“中国生态魅力城市”“创新中国.绿色发展优秀城市”“千年古杨梅名县”“樱桃名县”等荣誉称号。
青山绿水舞长风，画廊六枝处处美。
在六枝，你会走进神秘古朴的历史印记，历久弥新的书院，仿佛听见琅琅的读书声，漫步于茶马古道，阵阵的马蹄声，回荡于耳旁。
历史如幻象般，浮现在你的眼前。
在六枝，你会走进峥嵘的“三线”岁月，上世纪60年代，轰轰烈烈的“三线”建设大会战在这里打响，青春和热血在这里谱写了一曲感天动地的“三线”史诗和英雄壮歌。
“艰苦奋斗、无私奉献”的“三线精神”，成为了这座城市的景点推荐当代视线•旅游新使命健康新生活[六枝特E ]/ 29 _文化根基和灵魂。
布依族最经典的一句
布依族最经典的一句以下是十条及相应例子：1. “布依族的‘好花红’哟，那可是响当当的经典！”- 例子：你去布依族的村寨里听听，大家聚在一起唱“好花红”的时候，那场面，哇，真是让人陶醉啊！难道你不想去感受感受？2. “布依族的那句‘布依山寨美如画’，真不是吹的！”- 例子：你要是亲自去看看布依族的山寨，那景色，就像画一样，你能说“布依山寨美如画”不是最经典的一句？3. “‘布依的米酒最香甜’，这话说得太对啦！”- 例子：当你喝到布依族的米酒时，那香甜的味道，啧啧，你就知道为啥说“布依的米酒最香甜”啦！4. “‘布依的舞蹈跳起来’，那可是活力满满啊！”- 例子：看布依族的人们跳起舞蹈，那欢快的节奏，哎呀，真让人忍不住也想跟着跳，这不是经典是啥？5. “‘布依的歌谣传千年’，真的太神奇啦！”- 例子：听着布依族流传千年的歌谣，那韵味，真的仿佛穿越了时光，这还不算经典吗？6. “‘布依的风情醉人心’，可不是随便说说的哟！”- 例子：你一旦沉浸在布依族的风情里，就会被深深吸引，难道不是“布依的风情醉人心”吗？7. “‘布依的故事讲不完’，那真的是丰富多彩呀！”- 例子：和布依族的老人聊聊天，他们的故事一个接一个，可不就是“布依的故事讲不完”嘛！8. “‘布依的传统要传承’，这是必须的呀！”- 例子：要是不传承布依族的传统，那多可惜呀，大家都应该行动起来，让“布依的传统要传承”成为现实啊！9. “‘布依的笑容最灿烂’，那是真的暖人心扉哟！”- 例子：看到布依族人们那灿烂的笑容，就像阳光一样，你还不觉得“布依的笑容最灿烂”是最经典的？10. “‘布依的心灵最纯洁’，这绝对没错呀！”- 例子：和布依族的人相处一段时间，你就能感受到他们那纯洁的心灵，这就是“布依的心灵最纯洁”的最好体现啊！我的观点结论：布依族有着丰富而独特的文化，这些经典的话语都很好地体现了他们的特色和魅力，让人对布依族充满了向往和喜爱。
青山绿水古风存
青山绿水古风存作者：***来源：《乡村地理》2021年第02期“桂花开放幸福来，贵客来到花才开。
”没来星溪之前，我就听说星溪的布依族民歌热情似火。
星溪村，地处国家4A级旅游景区“金海雪山”中心景区的上游，距省城贵阳60公里、贵定县城22公里，域内主要由山地、丘陵、平地组成，地势西北高、东南低，土地肥沃、空间开阔。
独水河绕村流淌。
以布依族为主的少数民族占全村总人口75%以上，是典型的少数民族聚居村落，民风淳朴、热情好客。
沿着“金海雪山”体育公园的自行车骑行步道，傍道而行。
穿过田园的风，带着沁凉的甜。
流水潺湲，脉息律动。
咫尺之间远离都市的喧嚣，方寸之间尽显田园的宁静，这是星溪村给我的第一印象。
晓寨，是我这次星溪村之行的第一站。
晓寨，是一个古朴、典雅的布依村寨，已有三百多年的历史。
清道光十四年（1834年），晓寨长辈甘齐登捐资购买地基，村民筹资自建毓秀峰塔。
该塔共三层，高三丈有余，六角飞檐雄奇壮观。
据说，建塔以后晓寨人丁兴旺、顺遂平安。
1967年，毓秀峰塔惨遭破坏，被毁去了两层，只有塔基，但周边的古树得以幸存，保留了下来。
从晓寨上百年的布依族民居，还有保存完好的木雕花床、太师椅、八仙桌等老物件上，毓秀峰塔的雄伟奇观得到了岁月的印证。
斗转星移，岁月如梭。
今天，映入我眼帘的宝塔，是1993年10月动工，1994年元旦落成的。
晓寨父老同心协力，自愿捐资，出工出力，重建毓秀峰塔，一百八十年余年的宝塔重塑金身，古树古塔交相辉映，晓寨有了属于自己的标志性建筑，人们有了唠嗑、唱歌、跳舞的家园。
勤奋、进取、奉献、为善的寨规寨训，在家喻户晓的民歌中，传承开来，得到了很好的遵守。
离开晓寨，我又寻觅相思湾、马坝河。
相思湾，是一个很有诗意和意境的名字。
沿着独水河体育骑行步道继续前行，独水河“独龙湾”和“洄水湾”两个深潭之间约两公里长的一段便是相思湾，美不胜收。
马坝河，则是3A级乡村旅游景点。
“跑马场中练刀枪，练武射箭闹洋洋。
布依族独特的民风民俗作文
布依族独特的民风民俗作文
“哎呀，奶奶，今天我们要去参加布依族的活动呀！”我兴奋地对奶奶说道。
今天阳光特别好，照得人心里暖洋洋的。
我穿着漂亮的布依族传统服饰，跟着奶奶来到了布依族聚集的地方。
一走进这里，就好像进入了一个特别的世界。
周围都是穿着鲜艳布依族服装的人们，大人们在忙碌地准备着各种东西，小孩们则在一旁嬉笑玩耍。
我好奇地看着这一切，眼睛都不够用啦。
“奶奶，他们在做什么呀？”我忍不住问道。
奶奶笑着说：“他们在准备祭祀呢，布依族有很多特别的习俗哦。
”我似懂非懂地点点头。
这时，我看到一个和我差不多大的布依族小女孩，她跑过来笑着对我说：“你好呀，你也来参加活动呀。
”我高兴地说：“是啊，这里好有意思呀！”我们俩很快就聊了起来，她给我讲了好多布依族的故事和习俗。
她说布依族的蜡染可漂亮啦，就像天空中的彩云一样。
我想象着那美丽的画面，心里充满了向往。
我们还一起去看大人们跳舞，他们的舞姿好优美呀，就像在讲述着一个个古老的故事。
我忍不住也跟着跳了起来，虽然动作不标准，但却特别开心。
小女孩在旁边给我鼓掌，还教我一些动作呢。
活动结束后，我和小女孩依依不舍地告别。
我对奶奶说：“奶奶，布依族的民风民俗真的好独特呀，我好喜欢呀！”奶奶摸摸我的头说：“是呀，每个民族都有自己的特色和魅力呢。
”
我觉得这次的经历真的太难忘啦！布依族的这些独特习俗就像一颗颗璀璨的星星，在我心中闪耀着。
难道不是吗？这让我更加了解和喜爱我们这个丰富多彩的世界啦！。
贵州小七孔游后感
贵州小七孔游后感在繁忙的生活中，我们总是渴望逃离喧嚣，寻找一片宁静与美丽的净土。
贵州小七孔，便是这样一个让人心醉神迷的地方。
当我踏上这片土地，便仿佛进入了一个世外桃源，身心都得到了前所未有的放松和滋养。
小七孔景区位于贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县西南部，这里的山水风光堪称一绝。
进入景区，首先映入眼帘的是那碧绿如玉的卧龙潭。
潭水清澈透明，宛如一面巨大的镜子，将周围的青山绿树倒映其中。
微风拂过，水面泛起层层涟漪，波光粼粼，如梦如幻。
站在潭边，我深深地被这美丽的景色所吸引，仿佛时间都已经静止，整个世界只剩下这一潭宁静的碧水。
沿着青石铺就的小路前行，耳边传来潺潺的流水声。
循声望去，只见一条清澈见底的小溪在山间欢快地流淌着。
溪水撞击着石头，溅起朵朵白色的水花，如同珍珠般散落一地。
我忍不住蹲下身子，用手触摸着溪水，清凉的感觉瞬间传遍全身，让人感到无比惬意。
继续往前走，便来到了小七孔桥。
这座小巧玲珑的古桥横跨在响水河上，由七个小巧的桥孔组成。
桥身爬满了绿色的藤蔓，与周围的青山绿水融为一体，显得格外古朴典雅。
站在桥上，向远处眺望，只见青山环绕，绿水悠悠，一幅美丽的山水画卷展现在眼前。
此时此刻，我仿佛穿越回了古代，感受到了那份宁静与祥和。
在小七孔景区，瀑布也是一大亮点。
拉雅瀑布从山上倾泻而下，气势磅礴，如银河落九天。
瀑布溅起的水雾弥漫在空中，在阳光的照耀下形成了一道美丽的彩虹。
走近瀑布，轰鸣声震耳欲聋，让人感受到大自然的强大力量。
而 68 级跌水瀑布则如同一串珍珠项链，沿着山势层层叠叠地流淌下来，姿态万千，美不胜收。
除了美丽的自然风光，小七孔景区的生态环境也让我印象深刻。
这里的空气清新，富含负氧离子，让人呼吸起来感到格外舒畅。
山上的树木郁郁葱葱，林间不时传来鸟儿清脆的叫声，仿佛在演奏着一曲大自然的交响乐。
走在景区的小路上，我看到了许多珍稀的植物和动物，感受到了大自然的神奇与魅力。
在游览小七孔的过程中，我不仅欣赏到了美丽的风景，还感受到了当地浓厚的民族文化氛围。
写景作文《醉美好花红》
醉美好花红绿水青山于云贵高原环绕，金色沃土于云贵高原闪耀。
耳帘边是吴侬软语，农家风情；眼眶处为温山软水，葱郁风光。
--------题记好花红，山川秀丽之地，热情好客之乡。
惠水县好花红镇，是唱响祖国大江南北，《好花红》民歌的发源地，也是驰名省内外特色果品金钱桔的出产地。
有“中国金钱桔之乡”，“好花红民歌发源地，”“中华布依第一堂屋”的美誉。
是一个集休闲度假，康体养生，民俗旅游为一体的上乘旅游4A级景区。
游走好花红镇，我们便置身于千家万户的布依风情园。
古镇人文历史底蕴深厚，传统建筑古香古色，“中华第一大堂屋”是现代艺术的色彩与工艺的结合，更具迷人的风土心情。
在这里，民族传统文化和手工艺术得以传承延续，“三月三”的笋叶菜粑，“四月八”的花米饭，具有当地民族特色的民俗节日更令人流连忘返，妙趣横生。
脚踏青苔石板寻去，入眼便是缠绵不断，山峦叠伏的层层山脉；一望无垠，翠绿葱茏的参天树木。
这便是有“黔地佳山水，九龙含瑞象”的九岚拥寺。
九岚拥寺因山势高峻，云雾缭绕之中九峰耸立，犹如九条纹龙腾云驾雾而来，会聚一堂。
在九峰之下的峡谷中央，凸立着一座小峰，浑圆似珠，与昂头躬身的九座山峰构成“九龙戏珠”之势，所以九岚拥寺又被人们爱称作“九龙寺”。
明山秀水，奇花异草，奇石怪洞，星罗棋布，冬无严寒，夏无酷暑的怡人气候，无不为大自然的恩赐。
九龙寺是好花红乃至全贵州的佛教圣地。
周围是开阔的旷野，衬以奇山碧水，青烟翠绿中露出片片斑驳青砖，间间清雅佛寺院。
环境清幽，风光秀丽，更是寻幽览胜的绝妙之处，也是文艺青年的拍照圣地。
冉冉檀香里，大殿内虔诚拜佛求安者聆听着袈裟老僧的吟诵，书香风苑内，传来了阵阵浅浅的诵经文之声。
林中薄雾弥漫，野梅岭，因其300余亩野生腊梅而得其名。
岭中碧如琉璃的濛潭给梅花连绵，繁花似锦的森林充盈了不少蓊郁幽深的灵气。
行人泛舟于潭上，所观赏到的是山雀的啾啾与松涛的阵阵；行人吟叹于潭边，所到之处林木苍翠，山花烂漫与水色碧琉相并美。
布依族的风俗习惯
布依族的风俗习惯总结精选（1）：宴客食俗布依族重礼好客，贵宾到来，必有”进门酒”、”交杯酒”、”格当酒”、”转转酒”、”千杯酒”和”送客酒”等六道酒礼。
若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。
宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。
年节食俗有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如”了年”（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。
其中，正月初九”煮生食”，正月三十吃”芝麻油团耙”，三月三吃”苞谷花”，四月八吃”四色糯米饭”，六月六吃”煮鸡”等，大都与民族传说和乡风教育有关。
民族禁忌到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。
布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。
布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。
布依族送礼务必送双数。
孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。
寻找干爹、干妈有两种方法:一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。
部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗以前救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。
部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。
婚俗婚姻实行自主婚。
接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。
新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。
传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。
“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。
布依族节日民族风俗
布依族节日民族风俗布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。
那么布依族的节日风俗是怎样的呢?接下来店铺给大家介绍布依族节日民族风俗，希望可以帮到大家!布依族节日民族风俗：地戏节地戏节是贵州省贵阳市花溪一带布依族传统节日，每年正月十五日举行。
花溪跳地戏始于道光年间，由安、卜(今平坝)艺人龙德甫发起，每年正月十五公演，逐渐形成固定节日。
地戏不设戏台，演员站在地上表演，观众在四周高处观看，因此得名。
布依族节日民族风俗：董朗桥歌节董朗桥歌节是贵州省惠水一带布依族传统节日，每年农历六月初六举行，届吋毗县邻村近万名布依族群众，来到当地的董朗河边，引吭高歌，欢聚一堂。
这一天，是年轻人谈情说爱、寻求情侣的大好机会，姑娘和后步们一般见面后要先唱热情洋溢的相识歌，互通姓名、地址，然后是绕有风趣的盘歌(也叫猜歌)盘天问地，相互摸底，接着就开始唱赞美歌和爱慕歌。
如果姑娘们通过对歌找到意中人，布依族的传统节日及风俗习惯便向其赠送粽粑和袜垫，然后双双躲到避静处去谈情说爱。
布依族节日民族风俗：赶干洞赶干洞节是贵州省晴隆县布依族传统节日，时在每年清明节的第二天。
据当地传说，位于晴隆县城东南的干洞，原名清泉洞，而且长年泉水清澈。
那时候，当地两个寨子中的一对青年阿韦与阿花相爱了，常在清泉洞边对歌约会，双方父母念他俩心真意切，也同意了他俩的婚事，并定在清明节时成婚。
不料此事让族长知道了，他认为不经过媒人上门聘定的婚缘是伤风败俗的，故而加以干涉。
阿韦阿花得知后非常气愤，便于清明日晚偷偷来到清泉洞边，以山洞为媒，跪拜天地，自行婚礼。
就在第二天，族长带人前来问罪，阿韦阿花只好逃出后投清泉洞殉情。
清泉洞神被二个青年的忠贞所动，便放干了清泉水，并让阿韦阿花变成一对金画眉飞去。
从此清泉洞变干涸了。
阿韦阿花的事迹感动了附近布依寨子中的青年男女，他们于每年清明节第二天，都要赶往干洞唱歌玩耍、谈情说爱。
如今此节日已演变成了规模很大的集贸盛会。
镇宁：瀑布之乡，布依王国
镇宁：瀑布之乡，布依王国图为来源于网络，版权归原作者所有如有侵权，请与我们联系，及时删除镇宁布依族苗族自治县，位于珠江水系与长江水系分水岭，隶属安顺市。
土地面积1713.3平方公里，总人口38万人（2013年）。
镇宁境内长期居住着汉族、布依族、苗族、仡佬族等23个民族，其中布依族和苗族人口占总人口的60%以上。
亚洲第一大瀑布黄果树瀑布在县域范围内，距县政府所在地城关镇仅15公里，境内喀斯特地貌特征明显，多溶洞、地下河、瀑布、泉水，堪称喀斯特王国。
民族风情布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。
贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。
当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。
石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。
石头寨石头寨就是具有这种典型石头建筑的布依族村寨，石头寨位于镇宁县的扁担山，是其中48个布依山寨中之一。
以伍姓为主体。
传说600年前，有一姓伍的布依人到此开发逐步繁衍而成寨的。
现在全寨共有200户人家，1000多口人。
石头寨还是闻名的蜡染之乡。
石头寨妇女善蜡染的织锦。
全寨白分之八十的成年妇女都会这种传统的民间工艺石头寨高荡村镇宁布依族苗族自治县县城西南12公里处，居民全系布依族。
该村民居为石木结构干栏式石板房，建造时间五、六十年至数百年不等，有上圆下方石拱寨门一个，保存基本完好。
第三土语布依风貌保存完整，特色鲜明。
因寨子座落在崇山峻岭之中，犹如群峰上托着一口锅，布依语称“瓮座”，汉语意为“高荡”，故此而名。
是“贵州省30个最具魅力民族村寨”之一，也是贵州省政协书画院挂牌创作基地。
高荡村从黄果树瀑布去天星桥景区的途中，一片石屋映入眼帘。
这便是中国第一个布依民族保护村——滑石哨村。
关于布依族的风俗习惯
关于布依族的风俗习惯布依族的风俗习惯1布依族的介绍布依族是中国少数民族之一，是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。
布依族由古代百越人演化而来。
唐代史称"西南蛮'，宋元以后汉族史籍中称"蕃'、"仲家蛮'，明、清称"仲蛮'，***前，布依人被称为"仲家'、"水户'、"夷族'、"土边'、"本地'、"绕家'等。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。
布依族的风俗习惯一、年节食俗有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如了年(正月最终一天)、三月三(地蚕会节)、四月八(牛王节)、六月六(祭盘古)、吃新节等。
其中，正月初九煮生食，正月三十吃芝麻油团耙，三月三吃苞谷花，四月八吃四色糯米饭，六月六吃煮鸡等，大都与民族传奇和乡风教育有关。
二、宴客食俗布依族重礼好客，贵宾到来，必有进门酒、交杯酒、格当酒、转转酒、千杯酒和送客酒等六道酒礼。
若是敬献猪肉，是祝客人来年养大1/ 10猪，收成好;若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉利如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。
宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的全部物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。
三、婚俗婚姻实行自主婚。
接亲时要对唱，俗称对姐妹歌。
新娘到男方家的当天晚上，要进行唱荷包歌和要荷包的活动，有"一夜荷包一夜歌'的说法。
传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。
"三月三'是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开头，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉;黔西南州一带，男女青年要聚集在"查白歌场'玩山对唱，参与者达数千至上万人。
布依族风俗习惯有什么
布依族风俗习惯有什么布依族风俗习惯有什么布依族地区每个村寨都有寨老会，布依语称为“卜板”。
寨老是一寨的自然领袖，由群众推举。
下面店铺为大家整理了相关的知识布依族风俗习惯解读，希望对大家有用。
布依族风俗习惯解读布依族民居有楼房、半楼房和平房数种。
半楼房一般采取后半部是平房，前半部是楼房，或左(右)半部是平房，右(左)半部是楼房的建筑格局。
楼房和半楼房建筑是布依族传统建筑形式。
楼房上层高，住人，下层低，圈牲畜，古称“干栏”，或称“麻栏”。
它的结构简单，形式美观，适用于南方山区的地形特点。
在房间布局中，堂屋后壁设神龛供奉祖先，左右两侧分隔成灶房、寝室、客房。
室内设有火堂，供一家人取暖炊薪。
黔中一带，由于地产石头，从基础到墙体都用石头垒砌，屋顶也盖石板，称为石板房;加上石砌的寨墙和山顶的石砌古堡，形成典型的石头建筑群。
如扁担山石头寨共230余户人家，所有房屋沿等高线排列，均以石料建成。
村寨布局与寨前的田坝、小河及通向各处的石板平桥和石拱桥梁，相互映衬，彼此和谐。
布依族人民以大米为主食，兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。
尤喜糯食，并有多种制作方法，如制成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。
逢年过节，必食糯米饭，并以糯米粑赠送亲友。
节日里还喜食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。
副食有各种蔬菜、豆类和肉类。
蔬菜加工制品有著名的“独山盐酸”、“酸辣椒”等。
肉类加工有熏腌腊肉和香肠;喜食狗肉，各地加工方式不一，风味独特，较著名的有“花江狗肉”、“都匀黄焖狗肉”、“册亨狗肉全席”等。
豆类制品主要有豆豉、豆腐、血豆腐等。
辣椒、酸菜、酸汤为日常不可缺少。
布依人家户户皆能酿制糯米酒和大米、玉米烧酒。
一些地方还制作糯米烧窖酒、菸仁米酒、蔗糖酒等，颇有特色。
有的米酒用野生刺藜果搀和酿造，营养丰富，用以款待贵客。
刺藜酒酿造技术，已有数百年历史，如今已发展成大宗商品，畅销全国。
布依族服饰多为青、蓝、白等色。
男子在20世纪70年代以前包头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。