第11课 师说教师版导学案.
人教版语文必修三 3-11《师说》精品导学案
第11课 师 说一、实词1．通假字①师者，所以传道受．业解惑也：________________ ②或师焉，或不．焉：________________ 点拨 ①“受”通“授”，传授。
②“不”通“否”，指不从师学习。
2．一词多义①道⎩⎪⎨⎪⎧ 闻道．有先后，术业有专攻 师道．之不传也久矣 不足为外人道．也 从华容道．步走 ②传⎩⎪⎨⎪⎧ 六艺经传．皆通习之 师道之不传．也久矣 师者，所以传．道受业解惑也 舍相如广成传．舍 ③师⎩⎪⎨⎪⎧ 齐师．伐我 道之所存，师．之所存也 吾师．道也 师．旷鼓琴 ④惑⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业解惑．也 惑．主乱法，以乱士民 于其身也，则耻师焉，惑．矣 惑．而不从师 ⑤无⎩⎪⎨⎪⎧ 是故无．贵无贱 圣人无．常师点拨 ①道理/风尚/说/道路 ②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站，客舍 ③军队，名词/老师，名词/学习，名词用作动词/乐官，乐师，名词 ④疑惑/迷惑，欺骗/糊涂/名词用作动词，有了疑惑 ⑤无论，连词/没有，动词3．古今异义①古之学者．．必有师 ②今之众人．．，其下圣人也亦远矣 ③小学．．而大遗 ④吾从而．．师之⑤是故弟子不必．．不如师 古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________点拨 ①古义：求学的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
②古义：一般人。
今义：大家，很多人。
③古义：小的方面学习。
今义：指初等教育的学校。
④古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。
今义：一个词，表目的或结果。
⑤古义：不一定。
今义：表示事理上或情理上不需要。
4．词类活用①吾师．道也：________________ ②吾从而师．之：________________ ③其下．圣人也亦远矣：________________ ④师．道之不传也久矣：________________ ⑤而耻．学于师：________________ ⑥圣人之所以为圣．：________________ ⑦不耻．相师：________________ ⑧孔子师．郯子：________________ ⑨于其身也，则耻．师焉：________________ ⑩巫医乐师百工之人，不耻．相师：________________ ○11圣．益圣，愚．益愚：________________ 点拨 ①名词用作动词，学习 ②名词的意动用法，以……为师 ③名词用作动词，低于 ④名词用作动词，从师 ⑤形容词的意动用法，以……为耻 ⑥形容词用作名词，圣人 ⑦形容词的意动用法，以……为耻 ⑧名词的意动用法，以……为师 ⑨形容词的意动用法，以……为耻 ⑩形容词的意动用法，以……为耻 ○11形容词用作名词，圣人、愚人 二、虚词1．之⎩⎪⎨⎪⎧ 欲人之．无惑也难矣 爱其子，择师而教之． 句读之．不知，惑之．不解2．其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其．闻道也固先乎吾 惑而不从师，其．为惑也，终不解矣 古之圣人，其．出人也远矣 余嘉其．能行古道 夫庸知其．年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣……，其．皆出于此乎 今其智乃反不能及，其．可怪也欤！点拨 1.用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代“子”/助词，宾语前置的标志 2.作代词，“他”/指示代词，“那些”/人称代词，“他们”/人称代词，“他”/人称代词，作定语，“他们的”/句中语气副词，表推测语气，“大概”/句中语气副词，表感叹语气，“多么”三、句式1．句读之不知，惑之不解：________________2．而耻学于师：________________3．师不必贤于弟子：________________4．师者，所以传道受业解惑也：________________5．道之所存，师之所存也：________________6．夫庸知其年之先后生于吾乎：________________7．今其智乃反不能及：________________8．不拘于时：________________点拨 1.宾语前置句2～3介词结构后置句 4.判断句用“……者，……也”表示判断 5.判断句，用“……也”表示判断 6.省略句，“先”后省略“生于吾乎”7.省略句，“及”后省略宾语“之”8.被动句，“于”引出动作的主动者四、名句积累1．古之学者必有师。
《师说》导学案
《师说》导学案环节一：知人论世1.了解韩愈韩愈(768—824)，字，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的，，“”的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“”。
晚年任吏部侍郎，又称“”。
死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.韩愈的文学理论和主张提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
3.了解“古文运动”“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
4.解题①师：②说：③师说，5.写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”环节二：初读课文，整体把握（一）预习检查：1.给加点字注音：句读．( ) 或不．焉( ) 位卑．( ) 近谀．( )也欤．( ) 郯．子( ) 苌．弘( ) 老聃．( )蟠．( ) 六艺经传．( ) （二）初读感悟熟读课文，把握节奏，疏通文意。
环节三：文本研究【思考1】解读第一段1.解释下列词语①学者：②所以：③受：④其为惑．：⑤其闻．道也：⑥固：⑦吾从而师．之：⑧吾师．道也：⑨夫庸．：⑩无．贵无贱：2.作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？【思考2】解读第二段1.解释下列词语①师道：②其出．人也远矣：③犹且：④问焉．：⑤众人：⑥而耻．学于师：⑦圣益．圣：⑧所以：⑨其．皆出于此乎：⑩于．其身．也：⑪则．耻师焉：⑫惑．矣：⑬句读：⑭或．师焉：代⑮或不．焉：⑯小学：⑰遗：⑱士大夫之族．：⑲不齿：⑳乃．反不能及：2.这一段与第1段是怎样联系的？3.这段文字运用怎样的论证方法？活动：以小组为单位，完成以下表格。
师说导学案(教师)
《师说》导学案【学习目标】1．掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。
2．学习正反对比的论证方法；3．了解韩愈关于尊师重道的论述懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。
【学习难点和重点】1.第二段的对比论证手法及其作用。
【知识链接】1．作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2．关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
高二语文必修三第11课《师说》导学案及答案
后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又 于旁题刻“苍龙岭观韩退之大哭辞家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑， 又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一苦一笑传二妙。李柏不 笑也不哭，独立岭上但长啸。” 5.韩愈名字的传说
韩愈的散文以气势磅礴、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，
韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又 雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时 辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂， 你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要 做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要 讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了， 我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。 我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝： “好！好！你真会起名，好一个‘愈’字！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开 始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就 抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀的表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢 的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京应试。到京城后，他自恃才高，以 为入场便可得中，从没把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住
《师说-韩愈导学案-2023-2024学年高中语文统编版》
《师说-韩愈》导学案一、导学目标：1.了解韩愈的生平及其文学成就；2.理解《师说》的主题和意义；3.掌握《师说》的基本内容和结构；4.分析《师说》的语言特点和修辞手法；5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达。
二、导学内容：1.了解韩愈的生平及其文学成就韩愈（768年-824年），字退之，河东郡（今山西永济）人，唐代文学家、思想家。
他是唐代文学革新的主要代表之一，被誉为“文章先生”，与柳宗元、欧阳修并称唐宋八大家。
韩愈的代表作品有《进学解》、《师说》等。
2.理解《师说》的主题和意义《师说》是韩愈的代表作之一，主要讲述了师生干系的重要性。
在文章中，韩愈通过对师生干系的赞美和讴歌，表达了对师道的尊重和珍视，强调了师生之间的情感纽带和知识传承的重要性。
3.掌握《师说》的基本内容和结构《师说》共分为三节，第一节主要描述了韩愈对师道的珍视和推崇；第二节通过列举历史上一些伟大的师生干系，进一步强调了师生情谊的深厚；第三节则对现实中的师生干系进行了反思和规劝。
4.分析《师说》的语言特点和修辞手法《师说》语言简练、朴实，行文流畅，富有感情色彩，表达了作者对师道的崇敬和怀念。
在修辞手法上，韩愈运用了比喻、排比、对偶等修辞手法，使文章更加生动和有力。
5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达通过进修《师说》，学生可以掌握一些漂亮的句子和表达方式，可以在写作或口头表达中灵活运用，提高自己的语言表达能力和审美水平。
三、导学活动：1.分组讨论：分组讨论韩愈的生平及其文学成就，每组汇报一位学生进行总结。
2.朗读练习：让学生分角色朗读《师说》，感受其中的情感表达和语言节奏。
3.名句背诵：让学生选择《师说》中的名句进行背诵，并结合实际情境进行演练。
4.写作训练：让学生根据《师说》的主题和意义，写一篇关于师生干系的作文，展示自己的思考和表达能力。
5.教室讨论：通过教室讨论，引导学生分析《师说》的语言特点和修辞手法，深入理解文章的内涵和艺术魅力。
《师说》导学案(教师)
· 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
（《早春呈水部张十八员外》）
· 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（《 进学解》）
· 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（《调张籍》）
· 不塞不流，不止不行。
（《原道》）
探究案
Ⅰ自学质疑——质疑促动思考，思考推动进步！
1、本文的中心论点是什么? 2、为了抨击“耻 学 于 师 ” 的 人 ， 作 者 从 哪 三 个 方 面 进 行 了 对 比 论 证 ？ 学习建议：请同学用 2 分钟时间认真思考这些问题，并结合预习中自己的疑问开始下
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辽阳市二高中语文组 高一 必修三 高效课堂导学案
班级： 小组： 姓名：
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三、题目解说
“说”是一种议论文的文体。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，
古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。本文是阐
述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。
①师者，所以传道受业解惑也
（
）
道之所存，师之所存也
②句读之不知，惑之不解
（
）
③而耻学于师
（
）
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辽阳市二高中语文组 高一 必修三 高效课堂导学案
师不必贤于弟子
④不拘于时
（
）
6、一词多义 师者，所以传道受业解惑也
①传 师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾
②乎
夫庸知其年之先后生于吾乎 师者，所以传道授业解惑也 ③所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 师不必贤于弟子 而耻学于师 ④于 不拘于时 其皆出于此乎 古之学者必有师 吾从而师之 ⑤师 吾师道也
师说导学案教师版
《师说》导学案3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
重难点：第一课时基础知识一、作者、背景和相关文学常识阅读《非常学案》P53“助读平台”，了解作者、写作背景。
识记相关内容。
二、初读课文，读准字音。
完成《非常学案》P53基础梳理 第一题 字音辨识自主学习一、 结合课下注释，阅读课文，初步了解课文内容。
（一） 朗读课文，读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
（二） 初步把握课文内容。
1. 这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（结合注释，阅读课文第四段，理解“经传”“贻”和句式“不拘于时”）“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
2.一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【明确】可以总结为三个原因：① 李蟠好古文．．．，六艺经传皆通习之 ② 他不拘于时．．．．，学于余 ③ 能行古道．．．【教师点拨】以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
学习目标：1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
3.文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？（阅读课文第一、三段，完成答案）【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。
河北省唐山市开滦第二中学高中语文 第11课《师说》第二课时导学案 新人教版必修3
河北省唐山市开滦第二中学高中语文第11课《师说》第二课时导学案新人教版必修3【学习要点】第二段第三段【学习内容】一.自主学习朗读课文二、三段，梳理难字难词难句。
二.合作学习第二段第三段(1).解释下列加粗的词语1古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（，）2孔子师郯子、苌弘……(2)翻译下列句子1句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已三.合作探究1本文的写作特点是什么？试做具体说明。
2如何理解“巫医乐师百工之人，君子不齿……其可怪也欤”的含义？四.随堂演练1写出下面的文言虚词在句中的含义。
之（文中出现25次）①古之学者必有师（）②人非生而知之者（）③择师而教之（）④巫医乐师百工之人（）⑤师道之不传也久矣（）⑥句读之不知（）⑦辍耕之垄上（）⑧蚓无爪牙之利（）于①而耻学于师（）②其皆出于此乎（）③师不必贤于弟子（）④不拘于时（）其（文中出现17次）①郯子之徒，其贤不及孔子（）②今之众人，其下圣人也亦远矣（）③非吾所谓传其道解其惑者也（）④其可怪也欤（）⑤其皆出于此乎（）⑥吾其还也（）⑦河内凶则移其民于河东（）⑧以其求思之深而无不在也（）2下列句中加点的词都有词类活用的现象。
（A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词。
请在句后括号内用序号注明。
）①吾师道也（）②吾从而师之（）③是故，圣益圣，愚益愚（）④师道之不传也久矣（）⑤而耻学于师（）⑥位卑则足羞，官盛则近谀（）3．"道"字的讲法不同其他三项的一项是（）A. 师道之不复，可知矣C．道之所存，师之所存也B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎D．其闻道也亦先乎吾【课堂小结与反思】【课后作业与练习】完成课后“研讨与练习”第一、二题《阳光课堂》。
《师说》导学案(含答案)
师说【学习目标】1、掌握相关的文化常识。
2、积累文中师、道、惑、知等重点实词以及之、其等虚词的意义和用法并能灵活运用。
3、背诵全文，落实翻译，积累名句。
课前案挖空练习请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。
然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处作出标志。
古之学者（）必有师。
师者，所以（）传道受（）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
（）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）。
嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣（）益圣，愚（）益愚。
圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（），小学（）而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（）相师。
士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若（）也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀（）。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（）。
今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。
孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒（），其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必（）不如师，师不必贤（）于弟子。
闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。
余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。
课中案一、必备知识（一）文化常识1. 韩愈，字，祖籍河北昌黎，世称“ ”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。
《师说》导学教案设计
师说导学教案设计一、教学目标•理解《师说》的文本背景和作者传达的思想主题；•掌握《师说》的关键词汇和表达方式；•培养学生对教师的尊重和感恩之情；•培养学生的阅读和写作能力。
二、教学重点和难点重点•分析《师说》的文本结构和语言运用；•理解并总结作者表达的思想观点。
难点•理解并分析作者对教育和教师角色的思考；•运用自己的语言去描述教师的重要性和价值。
三、教学准备•《师说》原文；•多媒体设备。
四、教学流程步骤一：导入新课1.用引言或问题导入，激发学生的学习兴趣。
比如：你认为教师在我们的生活中扮演着怎样的角色？2.解释《师说》的背景和作者简介，让学生对文本有所了解。
步骤二：阅读理解和分析1.学生自主阅读《师说》，理解文章的主题和内容。
2.分组讨论，总结文章的重要观点和观点依据。
步骤三：文本解析和讲解1.教师引导学生分析《师说》的文本结构，包括引言、论述和结论。
2.解释文中用到的关键词汇和表达方式，帮助学生更好地理解。
步骤四：讨论与分享1.设置几个问题，让学生展开讨论，如：你同意《师说》中的观点吗？教师对你的成长有着怎样的影响？2.鼓励学生分享自己的观点和经历，培养他们的表达能力。
步骤五：写作练习和展示1.要求学生以《师说》为主题，写一篇300字以上的短文，表达对教师的感激之情。
2.学生互相交换短文，展示并讨论对方的写作。
步骤六：课堂小结和反思1.教师对本节课做简要总结，重点归纳学生的收获和思考。
2.提醒学生在日常生活中要尊重教师，珍惜教育机会。
五、课后作业•继续思考教育和教师角色的问题，并写一篇500字的文章，阐述自己的观点。
六、板书设计师说导学教案设计师说导学教案设计七、教学反思本节课通过对《师说》的导学设计，帮助学生理解文本的主题和内容。
通过分组讨论和写作练习，培养学生的思维和语言表达能力。
然而，由于时间有限，学生的写作时间较短，导致有些学生的作文表达不够充分。
在今后的教学中，应该更加注重学生写作的时间分配，让他们有足够的时间思考和表达。
高中语文必修三第三单元第11课《师说》教学设计
走进《师说》【使用说明与学法指导】1、熟读课文，结合课下注释完成导学案。
牢记：不精读课文，不做导学案。
2、规范书写，独立完成，保证导学案完成的质量。
✧学习目标1、掌握文中重要实词、虚词的意义和用法，区别古今异义词语，把握文言特殊句式。
2、反复诵读，积极参与，准确把握“道”的内涵——儒家思想，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气，鼓励打破流俗不盲从的精神和勇气。
诵读导入✧梳理·积累一、助读资料1、走近作者韩愈（768－824），唐代文学家，字退之，世称韩昌黎、韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代“古文运动”的倡导者，主张文章应该像先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首。
与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
2、名言警句韩愈名言①书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（韩愈治学名联）②蚍蜉撼大树，可笑不自量。
《调张籍》③天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
《早春呈水部张十八员外》④业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
《进学解》尊师名言①国将兴，心贵师而重傅。
《荀子·大略》②事师之犹事父也。
《吕氏春秋·劝学》③明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
（晋）葛洪《勤求》④师道既尊，学风自善。
康有为《政论集》3、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为寒门和高门，门第观念严重破坏了从师学习的风气，到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元《答韦中立论师道书》中可见一斑，“由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（严正不屈）而为师。
”韩愈写《师说》并赠给学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
师说导学案(教师用)
《师说》导学案【学习目标】．1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。
学习名词、形容词的意动用法。
掌握有关“说”的文体知识。
2、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
【学习重点】1、掌握重点的实虚词和句式。
2、“破”“立”结合、正反对比（第二段用三种人进行正反对比）的论证方法。
【学习方法】诵读法、讨论法、点拨法预习案1.作者简介。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
2、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。
像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
3、初读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。
师说导学案(教师)
《师说》导学案学习目标：1、了解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。
2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
4、背诵全文。
重难点：1、学习课文第二段，并掌握正反对比论证的方法。
2、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
一、走近作者：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
二、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
翻译柳宗元的话：三、题目解说“说”是一种议论文的文体。
像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。
本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。
四、整体感知课文1、认真阅读课文，给下列加点字注音。
《师说》 导学案
师说韩愈一、学习目标1.掌握文中重要字词、虚词、句式等文言知识；背诵全文。
2.把握韩愈所确立的“师”的概念，择师标准、从师之道及当时社会的不良风气。
3．理解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的方法。
4.联系社会背景，探究作者的观点在当时的意义及在今天的借鉴作用。
二、知识链接1.知人论世韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟州）人。
韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称“昌黎韩愈”，故世称“韩昌黎”；因最后官至吏部侍郎，又称“韩吏部”；卒谥“文”，故后世又称他为“韩文公”。
他出身于小官吏家庭，“三岁而孤”，随兄嫂颠沛流离。
虽孤贫却刻苦好学，贞元八年（792）登进士第。
任监察御史，因事贬为阳山（今广东阳山）令，其后又屡遭排挤贬斥，直到晚年才做到吏部侍郎。
他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。
后世尊称他为“唐宋八大家”（唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）。
主要作品：《师说》《祭十二郎文》等。
2.古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
韩愈反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出“文以明道”，提出“惟陈言之务去”“词必己出”“物不平则鸣”的主张，对后世和当时有深远影响。
所谓“古文”，是相对于骈文而言的。
先秦两汉的散文，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活，表达思想。
韩愈使之“俗下文字”,即六朝以来流行已久的骈文对立，主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。
当时有一批追随者热烈响应，但古文影响更大，并逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上的“古文运动”。
3.写作背景我国自古就有尊师重道的优良传统，但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也越来越不被重视。
当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。
高中语文11 _师说导学案
文言文单元复习知识梳理·抓重点（一）、建体系文言知识树：1、实词通假字、一词多义、词类活用、古今异义、偏义复词、其他2、虚词：18个之、而、其、以、焉、因、于、为、乃者、也、且、与、则、何、所、乎、若3、句式：判断句、被动句、省略句倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装）固定句式（二）、明语境文、言不分家，文乃言之载体（三）、抓重点【一】句式1.然而不王者，未之有也2。
鸡豚狗彘之畜，无失其时3.是何异于刺人而杀之，曰“……”4.青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水5.蚓无爪牙之利，筋骨之强6.一夫作难而七庙毁，身死人手，为天下笑者，何也？7.收天下之兵，聚之咸阳8.师者，所以传道受业解惑也9.句读之不知，惑之不解10.李氏子蟠，……不拘于时，学于余【二】虚词于用法小结1.介词，表比较2.介词，表被动3.其他介词如：在，从，对于，跟，替……课文例句：1.寡人之于．国也，尽心焉耳矣2.则无望民之多于．邻国也3.是何异于．刺人而杀之4.青，取之于．蓝，而青于．蓝5.君子生非异也，善假于．物也6.余威震于．殊俗7.锄櫌棘矜，非铦于．钩戟长铩也8.谪戍之众，非抗于．九国之师也9.师不必贤于．弟子10.不拘于．时，学于．余之用法小结1.动词，到2.代词①他；②我；③这3.助词①结构助词，“的”；②主谓之间，消独；③调节音节；④倒装标志课文例句：1.填然鼓之．2.申之以孝悌之义3.然而不王者，未之．有也4.蚓无爪牙之．利，筋骨之．强5.有宁越、徐尚……杜赫之．属为之谋；……乐毅之．徒通其意6.古之．学者必有师7.师道之．不复可知矣8.句读之．不知，惑之．不解9.巫医乐师百工之．人10.作《师说》以贻之．而用法小结1.代词你（们）2.连词①并列②顺承③递进④修饰⑤转折⑥假设⑦因果⑧条件课文例句：1.狗彘食人食而．不知检2.青，取之于蓝，而．青于蓝3.君子博学而．日参省乎己4.吾尝终日而．思矣5.吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也6.锲而．舍之，朽木不折7.蟹六跪而．二螯8.执敲扑而．鞭笞天下9.秦无亡矢遗镞之费，而．天下诸侯已困矣10.仁义不施而．攻守之势异也探究文章论证逻辑一、议论文文体知识三要素：论点、论据、论证论点：中心论点、分论点论据：事实论据、道理论据论证：论证方法：（1）事实论证（例证）（2）道理论证（引证）（3）比喻论证（喻证）（4）对比论证论证结构：（1）提出问题（引论）、分析问题（本论解决问题（结论）（是什么、为什么、怎么办）（2）摆现象、析危害、挖根源、提方法二、课文论证结构《寡人之于国也》论点论证方法论证结构《劝学》论点论证方法论证结构《过秦论》论点论证方法论证结构《师说》论点论证方法论证结构。
《师说》导学案
《师说》导学案（Xsb）【教学目标】语言建构与运用掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言知识；背诵全文。
思维发展与提升理解韩愈所确立的“师”的概念、择师标准、从师之道及当时社会的不良风气。
审美鉴赏与创造理解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的论证方法。
文化传承与理解联系社会背景，探究作者的观点在当时的社会意义及在今天的借鉴作用；点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点难点学习并掌握本文正反对比论证的方法；背诵全文,积累文言词语。
教学时数 1课时。
教学过程一、导入解题1、尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋南北朝时期随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。
这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文学史上第一篇集中讨论教师问题的不朽之作——《师说》，他也因此被誉为当世“狂人”，这个人就是“唐宋八大家之首”，著名的思想家、文学家韩愈。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
2、作者简介：三个关键词:唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海。
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。
明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又称他“文起八代之衰”,这是对他散文成就的最大肯定。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。
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编者:牛国宁审核:使用者:高一年级时间:周 1
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第 11课师说
【学习目标】
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从” ,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
【学习重点】
积累文言知识,掌握实词“传、师、从” ,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
【学习难点】
借鉴本文正反对比的论证方法。
【使用说明与学法指导】
1、加强朗读,在自主学习的基础上熟读成诵,借助《古汉语常用字字典》疏通文意。
2、摘录自学难点,组内交流互助解答
3、将组内合作解决不了的难点归纳到小组长处, 由学科班长统一整理, 在课堂上师生共同探究。
第一学时
学习目标:了解作者;
整体感知全文内容结构
赏析文章第一段
自主学习——建立自信,克服畏惧,尝试新知
一、走近作者:
韩愈(768— 824 ,字退之,河南河阳(今河南省孟县人,唐代著名的文字家,哲学家, 古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎” 。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎” 。
死后谥“文” ,故又称“韩文公” ,作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者, 提出了“文以载道” , “文道结合” 的观点。
他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动, 把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。
二、了解写作背景
魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。
今之世不闻有师。
有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》 ,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。
翻译柳宗元的话 :
三、整体感知课文
第 11课师说
2
发展学生个性 , 追求教育品质 !
高
一语文
1.了解文体:
“说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。
2.自读课文,看书下注释,查字典,翻译全文。
初步理解文章含义, 不清楚的地方作出标记。
3.确认以下字词的读音:
愚(y ú句读(d òu 谀(y ú经传(zhu àn
郯(t án 苌(ch áng 聃(d ān 蟠(p án 巫(w ū 4.朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。
5. 全文的中心论点是什么?请概括每一段的内容。
第三段:以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师
合作探究——升华学科能力,透析重难点
赏析文章第一段
一、翻译本段,指出特殊句式,尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。
1、古之学者必有师。
2、师者,所以传道受业解惑也。
(通假字: 特殊句式:
3、人非生而知之者,孰能无惑 ? 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
(三个“惑”的词性分别为:
4、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
5、吾师道也, 夫庸知其年之先後生于吾乎!
6、是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
二、理解分析:请用原文回答以下问题: 1、本文的中心论点是什么? 古之学者必有师 2、教师的职责是什么?
“师者,所以传道,受业,解惑也。
”
3、哪一句话是从理论上阐明从师学习的必要性? “惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
”
4、择师的标准是什么? “生乎吾前……” , “生乎吾后……” ,凡先闻道者我就可以拜他为师。
5、从师的原则的什么?
“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”
第二学时
学习目标:赏析第二三段
自主学习——建立自信,克服畏惧,尝试新知
赏析第二三段
一、翻译第二段,指出特殊句式,尤其注意加粗字体的词语的用法及含义。
1、嗟乎! 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
2、古之圣人,其出人也远矣, 犹且从师而问焉;今之众人 ,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
编者:牛国宁审核:使用者:高一年级时间:周 3
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3、是故圣益圣 , 愚益愚。
4、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?
5、爱其子,择师而教之, 于其身也,则耻师焉,惑焉。
6、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。
7、句读之不知,惑之不解 , 或师焉, 或不焉, 小学而大遗,吾未见其明也。
(通假字:特殊句式:
8、巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。
9、问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
10、呜呼!师道之不复,可知矣。
11、巫医、乐师、百工之人,吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 !
合作探究——升华学科能力,透析重难点
分析课文第二段
1、“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
承上启下。
2、“师道”指什么?
“师道” 是从师原则和风尚, 指上文中所讲的“无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存” 。
3、从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师” ,为了批评“耻学于师”的人, 作者从哪三个方面进行了对比论证?作用是什么?
这一段用了三组正反对比的事实作论据。
第一组,古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问;今之众人耻学于师。
第二组,对其子于对其身对比:爱其子,择师而教;于其身,耻学于师。
第三组,百工之人与士大夫对比:百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!
从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。
第三学时
学习目标:鉴赏最后两段
总结归纳虚词
自主学习——建立自信,克服畏惧,尝试新知
一、总结虚词的用法
虚词
①之:
古之学者之,助词,的。
巫医乐师百工之人之,助词
师道之不传也久矣之,取独
句读之不知之,倒装标志
作《师说》以贻之之,代词
②其:
其为惑也其,代词
今其智乃反不能及其,人称代词
其可怪也欤其,副词,表推测
于其身也其,人称代词,他
二、翻译文段,注意加粗字体的词语的用法及意义。
1、圣人无常师。
2、孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之徒 ,其贤不及孔子。
3、孔子曰:“ 三人行,必有我师。
”
4、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先後, 术业有专攻 , 如是而已。
第 11课师说
4
发展学生个性 , 追求教育品质 !
高一语文
5、李氏子蟠,年十七,好古文、六艺 ,经传皆通习之, 不拘于时 ,学于余。
6、余嘉其能行古道 ,作师说以贻之。
合作探究——升华学科能力,透析重难点
一、分析第三、四两段:
1、第三段引用孔子言行,阐述了什么观点? 明确:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
”
2、第四段的作用是什么? 明确:说明了写作缘由。
二、试说说本文写作特点
本文在写作上的特点是运用对比的方法,反复论证,并辅之以感叹句来加强说服力。
例如第 2段,首先用一个感叹句紧承前一段,转入对“师道之不传也久矣”的分析,然后从三方面作对比。
先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果;次用对自己与对儿子的要求不同来对比, 指出“士大夫之族” 行为的自相矛盾; 最后用“士大夫之族” 与“巫医乐师百工之人” 对比,批判士大夫的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因。
从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,笔锋犀利。
几个感叹句, 均有加强感染力的作用。
句式也有变化, “其皆出于此乎” , 是用推测语气作判断; “吾未见其明也” 是用肯定语气作判断; “其可怪也欤” , 是用惊诧语气作判断。
“同” 中有“变” , 感情一层比一层强烈。
三、作业
完成《优化学案》上本文的课时训练部分。
【课后反思】本课的收获
本课的疑惑。