宋真宗天降大中祥符始末
一次装神弄鬼的泰山封禅
一次装神弄鬼的泰山封禅作者：张明扬来源：《廉政瞭望·下半月》2019年第06期北宋景德五年（1008）正月初三，宋真宗赵恒突然召集文武百官，亲自宣布了一个特大喜讯：神人此前曾告诉他会有天降之书，现在果然在宫廷内如约发现了天书。
当着群臣面，宋真宗命人打开了天书，十分振奋人心：赵受命，兴于宋，付于恒（真宗名），居其器，守于正，世七百，九九定。
话虽有些拗口，但意思却很明白，当今皇上是神人认可的真命天子。
看见大宋朝和当今皇上都上了天书，据说举国上下欢欣鼓舞，大宋朝在此期间也是各种祥瑞不断。
在宰相王旦的牵头下，数万民间父老五次联名上书，要求朝廷举行封禅大典。
宋真宗还是矜持地推托了一段时间，而后才宣布又收到了一封天书，大约是上天暗示他可以去封禅，宋真宗随即下诏：十月去泰山封禅。
十月初四，以玉辂载天书为前导，宋真宗的封禅队伍浩浩荡荡地向泰山进发，路上就走了17天。
斋戒3天后，赵恒头戴通天冠，身穿绛纱袍，在泰山顶完成了仪式感爆棚的封禅仪式。
此次封禅，前后花了共47天时间。
用《续资治通鉴》中的说法是，“帝自东封还，群臣献贺功德，举国若狂”。
宋真宗对此行也无比满意，自觉达到了个人政治生涯的巅峰。
在登顶泰山的荣耀时刻，赵恒或许会颇具解脱感地想起三年前的那些场景，时而让他倍感屈辱，时而心有余悸。
1004年秋，宋真宗在宰相寇准的力主之下，前往宋辽前线御驾亲征。
战争过程时有险象环生，但最终宋辽双方还是在1005年初签订了著名的澶渊之盟。
宋真宗起初还很高兴，但当近臣王钦若说这是“以万乘之贵为城下之盟，其耻何如之”，自我期许很高的宋真宗就怒了，将澶渊之盟视作奇耻大辱与政治污点。
如何挽回政治形象？慑服于契丹人的武力的赵恒至少不敢再去想打仗这件事。
此时，王钦若献计称：“惟封禅可以镇服四海，夸示外国。
”但封禅也是需要条件的，必须要有天降祥瑞作为前提。
没有祥瑞怎么办？主谋王钦若随即抛出了他的解决方案，让宋真宗自己主动去制造祥瑞，只要陛下“深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异也”。
2019年高考备考作文总会
2019年高考备考作文总会阅读下面的材料，按照要求写一篇文章（60分）【2019届原创预测同题作文】宋真宗大中祥符年间，宫中着火。
大臣丁谓主持重建宫室的工作。
但因资金紧张，取土、运料等远而困难，丁谓命令在大街上取土烧砖瓦、奠地基，大街被挖成深沟。
丁晋公命令工匠再挖一条沟，将附近汴河河水引进沟中，用竹排和船将需要的石头、树木等材料，从远方的山上运回，顺河水运到建筑工地。
宫殿修完后，再将被烧毁的废料和建筑垃圾回填沟里，重铺平街道。
一举解决了取土、运料和垃圾处理三件事，节省亿万金钱。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不得少于800字。
【升格作文】创新思路，一举多得①主持重修宫殿工作的大臣丁谓，在缺少资金、取土、运料等都存在困难的情况下，运用了创新思维，解决了取土、运料和垃圾处理三大件事，节省亿万金钱，真可谓“一举而三役济”。
由此可见，勇于创新，才能节省人力物力和财力，更创造出宝贵的精神财富——经验。
②创新，是创造财富的有效方法。
在古代，劳动人民在生产和生活中，运用创新思维和智慧，创造了宝贵的成功经验，省时省力和省财，为后来的建筑提供了宝贵的经验，是创造“运筹学”的典范。
事实上，无论做什么，都应运用创新思维，解决难题。
人民大学的吴俊东拿到哈佛大学硕士名额，通过“众筹”方式，在网上分享经验，解答在哈佛学习遇到的各种见问题。
加群99元，该项目上线三天，400多人加群，筹集5万元。
可见，用创新思维既能将经验分享，又能筹钱，即创造财富又帮助他人，一举而多得。
③创新，是打破固有思维的钥匙。
人们常说，做事要用脑子，说的就是想办法，解决难题。
我国著名画家齐白石，在他一生的作画中多次改变画风，打破固化思维的限制。
正因为他坚持创新，所以晚年的作品比早期的更完美成熟，形成独特的流派与风格。
他曾告诫弟子：“学我者生，似我者死”。
他告诫画家要“我行我道，我有我法”。
北宋中朝的社会危机和变法运动
北宋中朝的社会危机和变法运动.txt33学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
宋辽金夏政治史之北宋中朝的社会危机和变法运动北宋中朝的社会危机和变法运动宋真宗、仁宗、英宗三个皇帝统治的六十几年，是宋朝中央集权统治巩固后，社会经济向前发展的时期，也是统治集团日益腐朽、衰弱的时期。
在这个时期里，宋朝的统治陷入越来越深的危机。
（一）宋真宗的迷信、腐败与耗财１。
东封与西祀宋辽订立澶渊之盟后，畏敌如虎的宋真宗总算松了一口气。
他回到开封，在奸猾狡诈的王钦若的离间挑拨下，于景德三年（１００６年）免去寇准平章事（宰相）职务，改任陕州知州，这样，为主和派扫除了一大障碍。
在宋辽对峙下，宋朝如何维持自己的政权呢？王钦若欺骗宋真宗说：戎狄之性，畏天而信鬼神，今天不如大搞符瑞，借天命以自重，戎狄就不敢轻视宋朝了。
他建议宋真宗封禅，说这是镇服四海，夸示戎狄的大功业，而且指明，封禅所需的天瑞，可以由人主（皇帝）自造，这就是自古以来圣人以神道设教的好办法。
王钦若的骗术，正中真宗的心意。
在朝中主要大臣陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐的怂恿、支持下，宋真宗于大中祥符元年（１００８年）正月竟然说，他去年十一月一天正要睡觉，忽然看见室内生光，神人降临，告诉他下月要做一个月的道场来迎接天书，他按天神的指示已经做了，果然今天天降二丈长的黄帛，这就是天书降临人世。
王旦等大臣闻言，纷纷下跪以表祝贺。
宋真宗下诏改元大中祥符，设宴庆祝，群臣又被加官晋爵。
宋真宗导演的一场迷信骗局就这样开演了。
天书已经制造出来了，紧接着就是宰相王旦率领文武百官以及僧侣、道士上表请真宗到泰山封禅.从大中祥符元年三月起，政府沿途修建行宫，征调大批物资，紧张准备了半年。
宋真宗于十月初四从京城出发，以天书为先导，经十七天，到达泰山。
在泰山举行了隆重庄严的封禅仪典，大宴群臣，改乾封县为奉符县。
古代人如何造假打假 宋朝如何用假货骗倒辽国
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代人如何造假打假宋朝如何用假货骗倒辽国导语：在古代，对于皇室来说，制造假货可谓是家庭便饭。
他们最爱干的事情就是制造假“符瑞”。
所谓福瑞，就是上天给予“利好信号”，有时会降下天在古代，对于皇室来说，制造假货可谓是家庭便饭。
他们最爱干的事情就是制造假“符瑞”。
所谓福瑞，就是上天给予“利好信号”，有时会降下天书，有时会降下甘露，有时会出现一些奇异的动植物，不一而足。
出现了祥瑞，根据天人感应理论，自然是因为皇帝的英明领导。
所以很多人都热衷于制造“祥瑞”，一方面讨好皇帝，另一方面可以收到皇帝的犒赏。
其中，闹得最大的一次假造祥瑞事件发生在宋真宗年间，史称“天书事件”。
宋真宗年间，宋辽发生大战，宋朝被迫签下城下之盟，每年要给辽国付出巨额岁币。
在合约签订后，宋朝朝野之间都感到十分窝囊，所以想搞个大新闻，来证明宋真宗的合法性。
景德五年(1008)正月初三，宰相王旦率群臣早朝完毕时，有司来报，称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”，宋真宗“召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书”。
为了证明“天书”真的是从天而降，宋真宗还特意精心编造了一个故事：“去年十一月二十七日半夜，我刚要睡，忽然卧室满堂皆亮，我大吃一惊，见到一个神人忽然出现，此人星冠绛袍，对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机！’我悚然，起身正要答话，神人忽然消失，我马上用笔把此事记了下来。
从十二月一日起，我便蔬食斋戒，在朝元殿建道场，整整一个月恭敬等待，终于盼来了天书。
”宋真宗的谎言，大臣们自然不会听信。
但是因为他是皇帝，大臣们也不得不装作相信，大呼“皇上圣明”！然而大臣中还真有一个不信邪的，龙图阁侍制孙奭跳了出来。
孙奭是生活常识分享。
宋真宗时皇宫被焚作文
宋真宗时皇宫被焚作文众所周知，宋朝是有名的经济强国，但是再有钱也禁不住折腾啊。
宋真宗时期，一场大火在东北风的引领下蔓延了开来，很快将宫殿、六座王府、中央官衙等烧了个干净。
宋真宗吓得以为是天谴，连忙下罪己诏。
可是，事后调查，这竟然是人为纵火，且起因是一场“桃色事件”。
1015年4月23日晚上，一场大火在荣王府点燃，本来只是一场小范围的火灾，但因为突然来了大风，火势迅速失控，从荣王府窜出，接连烧着了各个王爷的府邸，然后火势一转，又窜进了宫中，左承天祥符门、内藏库、朝元殿、乾元门、崇文院、祕阁、天书法物内香藏库等等都被大火蔓延，这些地方实际上简单点说就是国库、藏书楼已经贵重香料库等，这烧掉的可不仅仅是白花花的银子，无数的财帛，书籍以及活生生的人。
荣王府中有个“掌酒茶宫人”韩小姐，跟亲事官孟贵搞上了。
所谓亲事官也大概就是荣王的亲近侍从嘛。
其实也可以理解，大家一块工作朝夕相处的，活动范围又不大，很容易日久生情。
可这两人手脚不干净啊，恋爱的同时，盯上了荣王府中的财宝，“多窃宝器”。
估计是因为偷得太多，被荣王的乳母发觉了：“王乳母决贵之”。
眼看情人跟自己命都快不保了，狗急也要跳墙。
韩小姐就筹谋打算在荣王府放火，然后趁乱逃跑。
结果连这个计划都差点泄露出去，不知怎的被一个琵琶伎知道了，韩小姐不得已拿钱给他封口，以保证自己的出逃计划顺利进行。
北宋真宗大中祥符八年（1015年）四月二十三日，深夜，荣王府佛堂的大门被悄悄推开，眼神中透着冰冷，决绝的韩小姐拖着裙摆悄然入内，为了爱情，为了自由，为了打碎身上的枷锁，毅然决然的拿起佛像前的蜡炬，点燃了堂内挂着的帘幕。
然而，韩小姐似乎没注意，那晚的汴京城，从东北方向刮来一股强风。
荣王府佛堂里窜起的火苗很快就像一条红色的巨龙腾空而起，随着强风，火星迅速的向周围扩散。
很快，不仅是荣王府，雍王府、相王府等等，全都着火了：“东宫六位一时荡尽，宫人多走上东华门楼。
有出不及者，死百余人。
”宋朝的这几位天潢贵胄们的家当就一晚上被烧了个精光。
文学史宋元帝王年号表及年号理解
至道 995年—997年“至”为“最”、“至高无上”的意思，“道”这里可以理解为道家的“道”，也可以理解为“王道”。前面刚说要追求美好的世界，现在又要追求至高的王道，通常这俩似乎是不兼容的……还是得说开国的人有霸气，敢起这种名字……至道、知道、知道、至道……
钦宗
赵亶
趙烜
赵桓
靖康 1126年—1127年钦宗年号，靖——安定;康——富足。当时金兵大举入侵，大宋江山摇摇欲坠，“安定富足”可算是钦宗最大的奢望了。
庙号
姓名
年号
高宗
赵构
建炎 1127年—1130年因为宋朝是火德，所以尚红，是以用炎就不难理解。，加上赵构又有重打鼓另开张的意思，用一个“建”也不难理解。
政和 1111年—1118年徽宗年号，取自《尚书》“庶政惟和，万国咸宁”，意即“为政者如果奉行和谐政治，那么天下万国都会太平无事”。经过了崇宁 和大观年间的复杂政治斗争，徽宗意识到“和”的重要性，从此以后采取“惟和”的政策，也影响到了后面两个年号。这里的“和”并不是对外屈膝求和，而是类似 于我们现在所谓的“和谐政治”、“和谐社会”的概念（阿弥陀佛阿弥陀佛，最后这句是网上说的，本人可不敢拿亡国之君的年号和现在的口号做类比……）。
宣和 1119年—1125年由于当时改元仓促，徽宗一时想不起好的年号，就用宣和殿(徽宗收藏书画的宫殿)中的“宣和”两字作为年号。大宋真正的危机 其实是宣和四年金兵对辽战争取得节节胜利，将辽故地纳入金朝统治，成为宋朝最强大的潜在敌人开始的。宣和七年，金兵大举攻宋，迫使徽宗退位，皇太子登基， 是为钦宗。
宋真宗天降大中祥符始末
回 程 欲
内容摘要 ：本 文通过讲述 宋真宗封禅前 人工导演 “ 降”祥符 的细 节过程 ，让人们 了解这 段所谓 “ 天 圣 人 以神 道设教 ” 的精彩历 史故事 ，也让 人们 了解某 些历史 片段 的真相 ，促 使人 们从某 些方 面对 中国文 化
进行全新 思考。
《 河图》， 《 洛书》 吗？只不过是
‘ 人以神道设教 ’罢 了” 圣 。话到 这儿 ，这个 聪明的王钦若 已把真 宗推到圣人 的位置 ，再 说了 《 史 记・ 封禅 书》 早有 记载 ：“ 自古受
要走 向封禅 ，路还很 长。
孙爽上疏 陈十不可 。 当时群
臣都 附和着 王钦若 ，争先恐后 地
加 剧 了 宋 王 朝 的 “ 贫 积 弱 ” 积 。
功 ， 谢 地 之 恩 ， 称 为 禅 。）
… …
每 世之 隆 ，则 封禅 答焉 ，
及 衰 而 息 。 《 传 》 也 说 ： ” 左
“ 年不 为礼 ，礼 必废 ；三 年不 三 为 乐 ，乐 必坏 。 ”封禅 ，既 可树 礼 又可争脸 ，还可 彰显大宋 的强 大 与隆盛 ，何乐而 不为？真宗 又
山封禅 ”进 一步奠定 了信心 ，历 史也在真 宗的身上开 了个不大 不 小 的玩笑 ！但真宗虽是 皇帝 ，可
前 代好 像 有 通 过 人力 得 到 ‘ 天
瑞 ’的情况 ，陛下您说说 果真有
任 参知 政事 刚 一月 的寇 准 主战 。
正是 此时 ，王钦 若与寇准 因政见
不 同 而 彼 此 生 恨 。后 在 寇 准 的 坚
照样名垂青史 ！
了胜仗 ，却 赔 了钱财 ，越 想越窝
囊 ，整 日闷闷不乐 。王钦若 要给
宋真宗时期的神异流言——以天书事件和帽妖流言为中心的考察
统 治 的 一体 两 面 。
关键词 ： 神异流言 ； 宋真宗； 天书事件 ； 帽 妖 流 言 中 图分 类号 ： Ｋ ２ ４ ４ 文献标志码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ０ — ５ ３ １ ５ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ６ — ０ １ ５ ９ — ０ ６
得 也 。 王钦 若 忌 准 ， 欲倾之 ， 从容言 日： ‘ 此《 春秋 》 城 下
之盟 也 ， 诸侯 犹耻之 ， 而陛下 以为 功 ， 臣窃 不取 。 ’ 帝 愀 然日： ‘ 为之 奈 何 ？ ’ 钦若度 帝厌 兵 ， 即谬 日： ‘ 陛 下 以兵 取 幽燕 ， 乃可涤耻 。 ’ 帝 曰： ‘ 河朔生灵始免兵革 ， 朕 安 能 为此 ？可 思 其 次 。 ’ 钦 若 日： ‘ 唯有 封禅 泰 山， 可 以 镇 服 四海 ， 夸 示 外 国 。然 自 古 封 禅 ， 当 得 天 瑞 希 世 绝 伦 之
史及社会生活史研究 。
１５９
四川 Ｉ 师 范 大学 学 报 （ 社会科学版 ）
不可乎？ ’ 钦若 日： ‘ 臣得 以圣意 喻之 ， 宜无 不 可。 ， 乘 间
一
次 是 大 中祥 符 五 年 （ １ ０ １ ２ ） 十 月 十 二 日， 被奉 为“ 天 尊” 的赵氏始祖赵玄 朗降授天 书于延 恩殿 ； 第 五 次 是 天 禧 二年（ １ ０ １ ９ ） 三月 ， 永 兴 军 巡 检 使 朱 能 诈 称 天 书 降 于 乾 ｛ ； 占（ 今 山 西柞 水 ） 山中 ， 赴京进献 ， 真 宗 至 琼 林 苑 亲 迎 天 书 人 宫 供奉 。
简北宋史（十九）：神神叨叨宋真宗
简北宋史（十九）：神神叨叨宋真宗在你一定爱看的极简北宋史（十八）：澶渊之战中我们提到，澶渊之战有惊无险的结束了，宋真宗自觉捡了一个天大的便宜。
而寇准则在这次盟约中立下了汗马功劳。
在战后轻松的氛围下，宋真宗和寇准都十分开心。
寇准原本就很刚愎自用，这下更以澶渊功臣自居，每天净搞一些享乐主义和奢靡之风的东西。
当时寇准在朝里的地位，大概可以用他小时候写的一首《咏华山》来形容：只有天在上,更无山与齐。
举头红日近,回首白云低。
然而没过多久，寇准就又一次被贬了。
事情是从真宗的自我膨胀开始的。
真宗从澶州回来以来，觉得自己这次花了30万就彻底搞定了辽国绝对是神仙保佑，于是决定好好的拜一拜各路神仙。
而咱们前面提到过的副总理王若钦则频频出手，掺和到这些祭祀活动中去，逐渐博得了真宗的信任——在两宋以前，帝王祭祀的主要对象是“昊天上帝”，而到了宋真宗时期，这个纯粹代表着上苍的“昊天上帝”逐渐被人格化的“玉皇大帝”所取代，就是王若钦一手策划的。
于是没过多久，王若钦就成了真宗的心腹，而寇准则逐渐被真宗敬而远之。
这个时候，王若钦出手了。
在一次朝会之后，真宗皇帝例行目送寇准离开。
王若钦凑过来开始使坏了。
皇上，您这么敬重寇相公啊？对啊，人家澶渊之盟有功于社稷啊。
皇上，您可长点心吧！澶渊之盟这种事情您怎么能不以为耻反以为荣呢？还觉得寇准有功劳于社稷，这有什么功劳啊！真宗皇帝当时就有点懵，赶紧问爱卿你这话是怎么说的，什么叫不以为耻反以为荣啊。
王若钦呵呵一笑说皇上，您听说过城下之盟没？真宗一下子就脸红了——澶渊之盟那是个妥妥的城下之盟啊！作为一个皇帝，别人逼着签了个城下之盟，面子上那肯定是不太好看的。
王若钦赶紧趁热打铁：再说你以为寇准当初那是一心为国么？我告诉您，他那是赌徒逻辑，把您当成赌注一把show hand而已，您……唉……真宗觉得你说得好有道理，于是看寇准更不顺眼了，终于找了个机会把寇准贬黜到了陝州，第二天就任命王若钦接替寇准的职位，担任宰相。
丁渭造宫一举三得的故事
丁渭造宫一举三得的故事丁谓是谁，可能有些人并不是很熟悉，但是”一举三得“这个成语大家应该都知道。
意思就是只出一份力，最后却能有三样的成果，经常形容省时又省力的行为。
本文的男主角，实际上就是”一举三得“的主人公，正是因为他才有了这个成语。
宋真宗大中祥符年间，一场大火在皇宫燃起，许多建筑被这场大火烧毁。
当时宋真宗要求重建玉清昭应宫，但是左右大臣都对此表示反对。
因为重建此共，工程庞大，规制宏丽，建筑分为2610区，共计有3600余楹。
如此庞大的规模，便只是从公外地运送材料入京就已经是一笔大花销，更不用说其他的财力物力以及技术难关。
宋真宗下定了决心要修造宫殿，无人肯应，最后还是丁谓赞同，此事便落在了丁谓的头上。
重建宫殿除了钱财之外，还有三大难点。
建筑要用许多的泥和砖头，此事自然不能在京城近郊办，只能到郊外去挖泥土烧砖。
路途遥远，需要花费很大的人力。
第二就是大批的建筑材料都要从外地运来，码头在汴河郊外，同样很远。
三就是原有建筑的许多碎砖破瓦等垃圾清运出京城，又是一笔大支出。
三大难题摆在面前，丁谓凭什么敢应下？自然是因为丁谓有能力，有信心办成此事！丁谓确实有才，他完美的解决了三大难关。
首先烧砖用的泥，他从施工现场，也就是建筑场所向外挖了好几条大沟。
从沟里挖出来的新土，被丁谓用来烧砖建筑用，这就解决了从郊外挖土费时费力的问题。
其次，他从城外将汴河里的水引入挖出来的大沟之中，从外地运来的建筑材料，诸如木材石料这一类的，就从这些沟渠中运进京。
这就完美解决了建筑材料运输的问题。
最后一点，就是原有建筑所剩的建筑垃圾。
这一点更轻松，等建筑材料都运完了，丁谓让人将沟中的水排掉，然后将建筑垃圾全部填入沟中，使大沟再次变为平地。
就是这样一举三得，不仅节约了财力物力，更节约了时间。
建筑玉清昭应宫若是按照以往建筑时间来计算，起码要用十五年，但是丁谓却生生将时间缩短了一般，只用了七年的时间就将宫殿修成。
丁谓此举让皇帝大为满意，深受赞扬，对他的管路高升助力颇多。
大中祥符九年的蝗灾与宋真宗的祥瑞终结
作者： 韩新芝[1]
作者机构： [1]安徽大学历史学院安徽合肥230000
出版物刊名： 九江学院学报：社会科学版
页码： 75-79页
年卷期： 2021年 第4期
主题词： 蝗灾;神道设教;灾异说
摘要：由宋真宗掀起的神道设教并非始终都保持着高昂的态势,发生于大中祥符九年的蝗灾打断了此进程.作为一场由于政府治理不善导致的延绵多年的特大蝗灾,大中祥符九年的蝗灾暴露了由于宋真宗疯狂崇奉祥瑞造成的政治症结,冲击了宋真宗构建的祥瑞体系.伴随蝗灾而来的政治压力,迫使宋真宗淡化祥瑞、开放言路、恢复"灾异说"的政治地位并冷淡天书,而士大夫也得以借机重新夺回"天命"政治话语权,宋真宗对于神道设教的热情逐渐平息.。
五星聚奎符瑞天象预示着大宋天子降临还是道学名臣出世
五星聚奎符瑞天象预示着大宋天子降临还是道学名臣出世《宋史·太祖纪二》载乾德五年（967）三月丙辰，“五星聚奎”。
五星即指金、木、水、火、土五大行星，中国古代分别称作太白、岁星、辰星、荧惑与镇星；奎星为二十八宿之一，西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜之第一宿。
五星聚合现象，又称“五星连珠”，指在夜空中相距不远的五大行星排列成近乎直线的奇特天象，古人认为其具有重要的星占学意义。
《史记·天官书》即称：“五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌；无徳，受殃若亡。
”而《宋书·天文志》云此前“五星聚者有三，周、汉以王，齐以霸。
周将伐殷，五星聚房。
齐桓将霸，五星聚箕。
汉高入秦，五星聚东井。
”明代郎瑛《七修类稿·天地类》又续上唐、宋时天象云：“五星聚房，殷衰周昌。
五星聚箕，诸弱齐强。
五星聚井，楚败汉兴。
五星聚尾，安史之乱。
五星聚奎，大宋开世。
”与奎星一样，房、箕、井、尾也是二十八宿的名称。
其“五星聚尾，安史之乱”，即是《史记·天官书》述五星聚合时所说的：“无德，受殃若亡。
”因此，古代星占学著述大都将五星聚合天象附会上重大政治意义，视作改朝换代的征兆。
通过“陈桥兵变”篡夺了后周王朝的大宋君臣正为证明自己王朝的正统性、合法性努力，当然不会轻易放弃这个难得一见的“五星聚奎”天象。
石刻天文图碑（拓片）：南宋淳祐七年（1247年）刻，原碑高216厘米，宽108厘米，碑额题“天文图”三字，此图系依据北宋天象观测资料刻成。
星图外圈直径约91.5厘米，星图本身直径约85厘米。
整个图上共刻绘恒星一千四百三十四颗，还刻有赤道、黄道、二十八宿区线以及银河的界线。
宋人声称在五代时期就有人预见到此次天象的出现，并预言自唐中期以来的战乱就此结束，天下享有长久太平。
据曾巩《隆平集》卷一《符应》载：后周显德年间，窦俨、杨徽之、卢多逊同任谏官，窦俨曾对杨、卢二人预言道：“天地厌乱久矣。
愚民大师宋真宗
愚民大师宋真宗溪活窒帝就是墨廑在世_f宋太宗赵光义在位期间,北方的辽国已很强大,曾多次南侵,大败宋军.真宗赵恒即位后,辽军屡次南侵,均获得或大或小的胜利,害得赵恒的恐辽症比他爹赵光义还要. 严重景德元年(1O04年)九月,辽国萧太后率2O万大军,再次大举南侵,前线告急文书不断传至京师,赵恒与群臣十分恐慌,王钦若等大臣或主张迁都金陵,或主张逃往成都.但宰相寇准力主抗战,对赵恒说:"群臣怯懦无知,不异于乡老妇人之言.今敌骑迫近,四方危心,陛下唯可进尺,不可退寸."赵恒在宰相寇准的再三鼓动下,御驾亲征,亲往澶州前线督战.诸军知皇帝亲临前线,士气大振,先以箭弩射杀辽军大将萧达兰,继而击退辽军进攻.萧太后见先损大将,又告败绩,形势于辽军不利,便欲议和.赵恒一直畏惧辽军,巴不得如此,趁势派使臣谈判,双方签订和议,宋朝每年输银l0万两,绢20 万匹.史称"澶州之盟".这一和议,开了以岁币求和的先例.澶州之盟过后,赵恒以为自此边境无事,天下太平,颇为自得,而寇准也因抗辽有功而更受皇帝的敬重.资政殿学士王钦若嫉恨寇准,便向赵恒进谄言:"城下之盟,古人视为耻辱,澶州议和便属此类.陛下身为天口梅桑榆子,却与敌作城下之盟,还有什么比这更可耻的吗?"又说:"赌徒输急了把剩下的钱全部押上,叫孤注一掷,澶州之役,陛下不过是寇准的'孤注',真是危险啊!"一番话,说得赵恒大为不悦,从此厌恶寇准,不久便以"过求虚誉,无大臣礼"为由,罢寇准为刑部尚书,出知陕州,任大臣王旦为宰相. 赵恒将寇准一脚踹出朝廷,又问王钦若如何才能洗刷澶州之盟的耻辱.王钦若阴谋得逞,便建议说:"唯有封禅泰山,可以镇服四海,夸示外国."但自古以来,需天降祥瑞, 才可行封禅大礼,这个道理,赵恒也很明白. 王钦若早有主意,于是又说,可以假造天瑞, 只要皇上自己相信并崇敬它,而后诏告天下,便与真天瑞没什么不同,并说历代的君王老爷都是这么干的.赵恒觉得王钦若这个办法简便易行,便点头同意.但他又怕宰相王旦阻挠,便请王旦人宫赴宴,散席之后,送他一个坛子,说:"此酒极佳,你拿回去和老婆孩子共享吧."王旦回家打开坛子一看,竟是一坛价值连城的珍珠,这位在朝中混了几十年的老臣,明白皇帝可能有求于他,于是后来赵恒与王钦若假造天书,并作出封禅的决定时,他便成了没嘴葫芦.皇帝为了达到某种目的而贿赂大臣,手段虽然卑劣,但比起那些一意孤行,动辄杀人的暴君来,倒是 33漫话窒帝让人觉得有几分可爱.赵恒排除了阻挠封禅的障碍,便开始导演一幕幕闹剧.景德五年(1008年)正月初三,赵恒像平时一样上殿视朝,皇城司官员忽然来报: 守门卒发现宫城左承天门南角挂着一条两丈多长的黄帛,上面隐约有字迹.赵恒闻报, 立即对群臣说,他去年曾做一梦,梦见神人对他说今年正月天降"大中祥符"三篇,想必这黄帛正是天书下降!群臣立即跪拜称贺, 说是天书降临,应前往奉迎.赵恒当即率群臣至承天门,焚香跪拜,取回天书,由枢秘院院长陈尧叟启读,其上有"赵受命,兴于宋, 付于恒,居其器,守于正,世七百,九九定"等谶语.赵恒跪受"天书",随后将其藏于金匣. 当晚,赵恒在宫内大宴群臣,随后派人祭告祖宗天地,并下诏改年号为大中祥符, 大赦天下,朝廷官员与京官均升职加俸,特酲强Il圈一龋圈曼_需.《鬈嵩I??翻暖魂一一陌皤??EJ盈墨酲蜜翻翻釜墓l蹋lllj圈j宋真宗画像赐京城百姓聚饮五日,并登上乾元门,观看百姓欢聚饮酒,赐l500名父老衣服,茶叶等礼物,又分遣近臣赶赴四方,宴请驻守边关的将领,掀起普天同庆的热潮.既然有了"天瑞",进行封禅大典也就理所当然.在赵大导演与副导演王钦若的策划下,这年三月,掀起了官民上表请皇帝封禅的高潮.先是兖州l200名地方代表来到京师,在宫门前上表请求封禅,接着又有兖州并诸路进士840人到京上表,随后,宰相王旦率文武百官,诸军将校,地方官吏,乡绅族长,和尚道士等社会各界人士24370多人,在宫门前上表请求封禅.尽管请求皇帝封禅的呼声日益高涨,赵恒却硬是沉住气, 不表态.直到"表凡五上",才召分管财政的大臣丁谓,询问国家财政是否负担得起封禅所需经费,丁谓早有准备,报出一连串有关数字,胸有成竹地说:"目前府库充实,大计有余."赵恒这才同意举行封禅大典. 赵恒命翰林院制定封禅仪礼,任王旦为大礼使,王钦若等为经度制置使,丁谓为计度泰山路粮草使,并亲自在宫中演练封禅仪礼,君臣上下,忙得不亦乐乎.五月,赵恒派王钦若到泰山做封禅的筹备工作,王钦若到了泰山,派人飞报:泰山下有甘泉涌出,锡山有苍龙出现.赵恒大喜,为了进一步制造喜庆气氛,他故伎重演,又对王钦若说,他梦见神人告诉他将复赐天书于泰山,王钦若心领神会,再次伪造"天书",挂在泰山醴泉北面树上,然后派人将其摘下,送往京师.赵恒又煞有介事地举行盛大仪式,迎接天书,并令一班道士大设道场.王钦若借机献媚,向赵恒献灵芝8000株,为"天瑞"增色.接着大臣赵安仁又献五色金玉丹(不知可是送命的丹药),紫灵芝87o0余株.赵恒兴师动众,折腾了几个月,于当年十月,令扶持使奉"天书"在前开道,启驾赴泰山举行封禅大典.王钦若等一帮佞臣又献泰山灵芝38000余株.赵恒精神抖擞,自山门徒步登上泰山之巅,将"天书"与老叔赵匡胤,老爹赵光义的牌位置于祭坛,高声诵读封禅书,然后念念有词,祈祷一番.《宋史? 本纪第七》记载这一盛大场面:"帝衮冕奠献,庆云绕坛,月有黄光.命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛,上下传呼万岁,振动山谷."封禅过后,赵恒在朝觐坛的寿昌殿接受群臣朝贺,下诏大赦天下,文武百官晋级, 已经退休的官员赐一年奉禄,并赐天下百姓聚饮三日.赵恒在泰山,曲阜一带寺庙到处封祀, 对当地官民胡乱赏赐,闹腾了十多天,过足了圣君明主瘾,才启驾还都.各地百姓欢庆封禅盛典胜利结束,群臣纷纷上表贺颂皇帝功德,举国上下,如痴如狂.而赵恒也沉醉在一片歌颂声中,觉得自己真的英明之极, 伟大之极,什么三皇五帝,什么秦皇汉武,都不在话下.赵恒嫌一时的庆祝不过瘾,又下诏把正月三日"天书"降承天门之日定为"天庆节", 放假5天,京师及各地做道场7天,京城点燃华灯,全国士民宴乐庆祝;六月六日"天书"降泰山之日为"天贶节"(贶,赐,赠之意),届时也要大举庆祝.又此外还有"降圣节","天祯节"等,节日均举行隆重纪念.一年数节,庆祝"天书"下降与封禅大典,令全国臣民永远热闹下去.《宋史?志第六十五》说"诸庆节,古无是也,真宗以后始有之",说明赵恒是咱中国搞五花八门庆典,纪念日的老祖宗.赵恒于泰山封禅之后,觉得动静闹得还不够大,又议西祀汾阴,只因天灾不断,朝臣劝阻,暂时未能成行.大中祥符四年(1011 年),赵恒不顾朝臣劝谏,按照泰山封禅的老套,西祀汾阴.他在启驾西行的头一年,仍漫话窒帝是事先发动群众,大造舆论,先由文武百官, 社会各界人士上表请求西祀,其中一次到宫门前上表请求西祀者达30000余人.表三上,赵恒才下诏称"来年春有事汾阴".西祀之后,赵恒按东封泰山之例,下诏大赦天下, 赐天下官民聚饮三日.这次祭祀,仅土木工程,就用工390余万,赵恒却夸经办的大臣有功,说耗费不多.西祀之后,赵恒又封五岳,并给各岳上帝号.举国上下,再次掀起歌颂皇帝,庆贺盛典的狂潮.皇帝崇奉道教,敬祀玉皇大帝,当然要大建宫观.大中祥符二年(1009年),赵恒下诏建玉清昭应宫,以敬奉玉皇大帝.因设计规模宏大,耗资甚巨,朝臣多言不可如此耗费国财民力,或日"土木之侈,不足以承天意".丁谓却对赵恒说:"陛下富有天下,建一宫崇奉上帝,何所不可?"并说赵恒尚未得皇子,建宫正好可以祈福.一番话正中赵恒下怀,遂命丁谓总其事.群臣从此不敢再谏. 赵恒对玉清昭应宫的建筑务求精丽,工程合格,哪怕已经装修得金碧辉煌,也要拆毁重建,耗费再大,有司也不敢多嘴.建宫之地土质差,丁谓命工役到城北取好土换之, 仅运土工程一项,每天便费工数万.京师大建宫观的木材,取自南方,有司限期运至首都,工役累病而死者甚众,这些人死后,督工的官吏便诬其逃亡,又将他们的妻儿抓去服役.昭应宫原拟15年建成,丁谓为了邀功, 督催甚急,工匠昼夜赶修,7年便成.宫观共有2610区,极为宏丽壮观.此外又建景灵宫,会灵观,会真观,先天观,广灵洞霄宫……规模均极庞大,各宫观皆有道士住持, 随时设道场,举行祭祀,禳醮活动. 赵恒一听说有天瑞,祥符出现,不管真假,都要大举庆贺,对官员大加封赏.朝臣与地方官尝到了甜头,也向皇帝学习,不断假造符瑞,以骗得赏赐:或报黄河水变清,或 3536漫话窒帝报遇见赵家始祖并赐给宝剑一把,或报天象出现"五星连珠"奇观,或献白鹿,或献灵芝……奸臣丁谓,最会编造祥瑞,或报数百只仙鹤飞临天书阁,太清殿;或报天书阁腾起五彩气柱千余条,又吐白光如银丝,上覆五色轻云.他在毫州时,一次就献上灵芝9500o株,并献白鹿一只.这么多的灵芝,真不知是从哪里搜刮来的.赵恒也跟着推波助澜,大闹特闹,大中祥符五年(1012年)十月,他向群臣宣称,一连两天梦见了神人向他传玉皇大帝之命,说是要派赵氏始祖再授 "天书",并说神人要接见他,连座次都排定了,说得活灵活现.随后在宫中大做道场, 迎接天尊下降……全国祥瑞不断,简直不像人间.天禧二年(10l9年),永兴军都巡检朱能伪造了一封"天书",奏报朝廷,诡称是在乾祜(今山西省柞水县)山林中发现的.赵恒是伪造"天书"的大师,不会不知道朱能献上的"天书"是什么玩艺,但赵大师已寂寞了很长时间,很想再轰轰烈烈地折腾一番,他会心一笑之后,将假就假,亲率庞大的仪仗队到琼林苑迎"天书"入宫.随后又是一番庆贺,一面下诏大赦天下,一面广设道场祭祀天地,又在天安殿召见京城与来自各地道观寺院的道士僧尼1300o余人,赐给巨资, 让他们为自己祈福延年.上联:春放纸鸢,秋放菊花,莫放春秋佳日过;下联:——上联:史记一书,"无韵离骚"称绝唱; ??亲爱的读者,我们拟了两上联,请您出对.来稿截止日期为3月5日,(以当地邮戳为准).优秀的对联我们将在 2O09年第四期发表,并有薄酬.赵恒伪造"天书",劳民伤财,东封西祀, 又将"天书"下降之日作为法定假日,让臣民年年庆祝,年年纪念,原只为洗刷澶州盟约之耻,此后则发展为竭尽全力制造虚假的繁荣以欺骗人民.其实该阁下在位期间,天灾人祸不断,人民常为洪水旱灾所困,辗转于沟壑,惨死于饥寒者不计其数.大中祥符九年(1016年)夏秋,又发生大面积蝗灾,从京畿,河北,陕西,京西,京东,到江淮,两浙,荆湖等地区,均受蝗情所害,赵恒忧心忡忡,束手无策,几次亲自或遣官分赴各地道观,设道场祈祷上天保佑.乾兴元年(1O22年),这位造假作秀的大师,愚弄人民的天才,终于病死于延庆殿, 时年55岁.他导演的一系列精品大戏,虽然宣告剧终,大戏的重要道具——"天书",也被朝臣按照他的遗嘱殉葬于永定陵,但他的高超手段,却仍然在后世统治者花样不断翻新的愚民政策中发挥着重要的作用. (北京市作者)。
祥符通宝和元宝是吉祥钱币，从此开始，宋真宗进入了道教时代
祥符通宝和元宝是吉祥钱币，从此开始，宋真宗进入了道教时代宋真宗使用了4年景德年号后，进入了大中祥符年，这个年号的启用，标志着宋真宗开启了崇信道教，迷信祥瑞的新时代。
据《宋史·本纪第七》：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。
上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。
丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。
戊辰，大赦，改元。
”意思是有祥瑞降临，为了隆重纪念此事，当年改元大中祥符。
祥瑞当然是假的，但是大中祥符元年有位学子梁固考上状元，这本不算稀奇，关键是他父亲曾在宋太宗朝考的也是状元，上演了不多见的父子状元佳话。
好吧，咱们继续要说钱币了。
大中祥符年号一共从1008年到101 6年，一共九年，此时铸造的钱币就是祥符通宝和元宝。
“祥符”是祥瑞的符命的意思，字里行间就是吉祥的意思。
自古以来，“祥符元宝”就是有名的“吉祥钱”，当时很多青年男女把它作为定情的信物互相交换，据说现在在北方有些地区还保留这个风俗。
另外编制宝剑用得最多的就是祥符元宝和通宝，也是取其美意。
祥符通宝和元宝，一般为小平钱，偶有大钱。
钱文为楷书，虞世南体，相传也是真宗皇帝御书，这点存疑。
钱文都是顺时针旋读，普通的光背、背指甲纹的都很便宜，只有1-2元一个。
但是祥符通宝和元宝背星月的就比较贵了，大多为几百块钱一个。
背日月的更贵，一般都要上千一个。
蜀川之地制作的祥符通宝和祥符元宝有个特点，就是有大型的宽缘阔肉的，非常厚重，让人爱不释手。
祥符通宝和元宝也时常有折十型大钱出现，这些大多没有流通，疑似为镇库钱和庆典专用的纪念钱。
祥符元宝也有铁制的，比铜钱要少得多，折二、折三、折五型的都有过，差不多也要几百块钱一个。
由于天禧通宝曾经撰文专门写过，下次更新便跳过不讲了，直接说到仁宗皇帝的天圣元宝。
丁谓建宫的故事
《丁谓建宫》能告诉我们无论做什么事，都要讲究方式方法。
其故事是宋真宗大中祥符年间，宫中着火。
当时丁谓主持重建宫室（需要烧砖），担心取土远。
丁谓于是命令从畅通的大路取土，没几天就成了大渠。
于是挖通汴河水进入渠中，各地水运的资材，都通过汴河和大渠运至宫门口。
重建工作完成后，丁谓却用废弃的瓦砾回填入渠中，水渠又变成了街道。
丁谓做了一件事情而完成了三个任务，省下的费用要用亿万来计算。
丁谓自幼聪颖，过目不忘，淳化三年，考中进士，历任户部判官、工部员外郎、盐铁副使等职，大中祥符元年（1008），出任右谏议大夫、权三司使、枢密直学士，历任礼部侍郎、参知政事、工刑兵三部尚书。
大中祥符九年（1016）九月，以参知政事身份，出任平江军节度使，衣锦归里，“建节本镇，一时为荣“辽兵入侵中原时，设法安定边塞。
历史上的今天——1022年3月23日，宋真宗赵恒驾崩
历史上的今天——1022年3月23日，宋真宗赵恒驾崩赵恒（héng）（公元968—公元1022），北宋第三代皇帝，史称宋真宗。
乾德六年（968年）农历十二月二日（12月23日），赵恒生于开封府第。
他的伯父是宋太祖赵匡胤，父亲是宋太宗赵光义。
赵恒是宋太宗第三子，与长兄楚王赵元佐同母，原名赵德昌。
他幼时英睿，与诸王嬉戏时，喜欢作战阵之状，自称“元帅”。
宋太祖喜爱他，将他养在宫中。
赵恒年幼时曾登万岁殿，坐上皇帝的宝座，宋太祖赵匡胤对此十分惊奇，摸着他的头问：“天子好做吗？”赵恒回答说：“听从天命罢了。
”赵恒登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，997年以太子继位。
最初赵恒并非皇位继承人。
宋太宗最初立长子赵元佐为太子，但因赵元佐后来患有精神病，而且因病伤人及在宫内纵火，最后被废。
太宗再立次子赵元僖为太子，但赵元僖又早逝。
赵元僖死后，太宗才立三子赵德昌为太子，至道三年(997年)，宋太宗因之前受到的剑伤复发而驾崩，赵德昌继位为帝，改名为赵恒。
赵恒在位期间，曾用年号咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴。
赵恒即位之初，任用李沆等人为宰相，也能注意节俭，政治较为安定，统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，史称“咸平之治”。
宋真宗的景德年号，北宋使用这个年号共4年，以瓷器闻名的景德镇就是以这个年号命名的。
公元1004年，宋真宗景德年间，皇帝因偏爱景德镇产陶瓷，赐名当时的昌南镇为景德镇。
景德镇是中外闻名的瓷都，景德镇制瓷起于唐、兴于宋、盛于明清。
景德镇陶瓷以“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”蜚声中外。
公元1004年秋，辽国萧太后、圣宗亲自率领20万大军南下，直逼黄河岸边的澶州(今河南省濮阳县)城下，威胁宋的都城。
警报一夜五次传到东京，赵恒问计于群臣。
副宰相王钦若、陈尧叟主张逃跑，任职才一月的宰相寇准则厉声反对说：“出这种主意的人应当斩首！”他说，如果放弃汴京南逃，势必动摇人心，敌人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇上亲自出征，士气定必大振，就一定能打退敌兵。
一封伪造的“天书”，让宋朝癫狂了十四年之久，宋真宗意欲何为？
一封伪造的“天书”，让宋朝癫狂了十四年之久，宋真宗意欲何为？祥符元年（公元1008年），北宋第三位皇帝宋真宗赵恒，突然间收到了一封信，正是这封信使得北宋举国上下都变得不正常起来……上至皇帝大臣，下至黎民百姓，全部都进入了一种癫狂的状态，大家就像“集体发病”了一样，出现了“幻觉”！更让人感到不可思议的还在后面，那就是这种“全国上下如病狂热”的荒唐局面，竟然维持了整整14年之久。
那么，到底是怎样的一封信，能让整个北宋陷入如此癫狂的状态呢？要说这封信，还真不一般。
因为，这是老天爷写给宋真宗的信！说到这里，想必大家都觉得这件事很扯：老天爷怎么会写信给宋真宗呢？更扯的是，他居然还收到了信！没错！这件事情就是扯……公元1008年大年初三，朝廷官员们都回家过年去了，可宋真宗却突然将他们全部召集了回来，要开个紧急会议。
用宋真宗自己的话来说，那就是：出大事儿了！那天，看到大臣们来得都差不多了，宋真宗便开始了自己的表演……宋真宗缓缓说道：“诸位臣工，你等可知，朕居住的寝殿非常之大，四周都挂满了黑色的布帘，穿堂风一过，布帘就会摇摆不定很是瘆人，朕时常担心会不会有神仙鬼怪从布帘后钻出来……”听了宋真宗的话，诸位大臣面面相觑：这一大早的，皇上该不会无聊到让我们来听鬼故事吧？宋真宗见大臣们就像丈二和尚摸不着头脑，接着说道：“前两天，朕疲惫不已，便在寝殿中打了个盹儿，睡得正酣之际却被一道闪电惊醒，等朕睁眼一看，一个头戴星冠，身穿暗红色长袍的人就站在朕的面前……”宋真宗很聪明，他没有直接说破此人是谁，而大臣们就更聪明了：恭喜皇上，皇上见到的那个人肯定就是神仙！为什么这样说呢？其实，宋朝一直都崇信道教，尤其是到了宋真宗这里，他简直就是一个狂热的道教迷。
宋真宗口中的“星冠”，指的就是道家的帽子，而暗红色的长袍，更是道教中级别非常高的神仙才可以配备的“制服”。
因此，星冠+暗红色长袍=神仙！前面的铺垫已经做好，宋真宗的第二轮表演也开始了……宋真宗告诉大臣们，“神仙大佬”惊艳亮相之后就跟他说：“一月三日，应在正殿建黄箓道场，吃斋念经一个月，届时会降下天书《大中祥符》三篇，切记！天机不可泄露。
道教节目(三)
作者： 袁志鸿
出版物刊名： 中国道教
页码： 59-60页
主题词： 真武 大中祥符 赵宋王朝 大岳 玄朗 北宋真宗 仙室 朝庭 道书 上道
摘要： 真武大帝诞辰真武,又称玄武、或玄帝。
北宋真宗大中祥符五年(公元一○一二年)为避“天尊圣祖”赵玄朗(赵宋王朝的祖宗神)之讳,改称真武。
其诞辰为三月初三日午时。
道书载:玄帝乃先天始气,太极别体,下降托生于净乐国善胜皇后。
因念道专一,舍俗入道,居武当山(是山一名太和、一名仙室、一名大岳)。
修烁期间感悟老妪“铁棒磨成针”之语的点化,道心益坚。
四十九岁得上道功成飞升,为镇北方之神,号真武。
赵宋以降,各代朝庭对真武十分尊崇,宋大中祥符(1008—1016)间尊为“镇天真武灵应祜圣帝君,”元丰间(1078—1085)诏封为佑。
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宋真宗天降大中祥符始末
作者：程斌
来源：《文学教育下半月》2012年第04期
内容摘要：本文通过讲述宋真宗封禅前人工导演“天降”祥符的细节过程，让人们了解这段所谓“圣人以神道设教”的精彩历史故事，也让人们了解某些历史片段的真相，促使人们从某些方面对中国文化进行全新思考。
关键词：宋真宗；天降；大中祥符；始末；
雍熙三年（986）太宗赵光义花大量人力、物力、财力对契丹再次发动大规模的战争，力图夺回燕云十六州，结果以大败告终。
直到太宗去世，不但没有收回燕云，反而给契丹大地撒下了仇恨的种子，为日后进攻宋朝，要挟宋朝留下了借口。
真宗赵恒于至道三年（997）继位后，契丹频频入侵宋朝，也受到了宋军的强力抵抗。
景德元年（1004）九月，契丹皇帝耶律隆绪和萧太后再次双双挂帅，向宋朝发动了了大规模的进攻，声称要荡平中原，灭掉宋朝。
此时宋朝廷内部以参知政事王钦若和签书枢密院事陈尧叟主逃，而复任参知政事刚一月的寇准主战。
正是此时，王钦若与寇准因政见不同而彼此生恨。
后在寇准的坚持下，真宗御驾亲征，取得了战争的胜利，却订立了屈辱的城下之盟——澶渊之盟，宋朝每年给契丹银十万两，绢二十万匹。
据《续通鉴纪事本末·天书封禅》载，辽人讲和后，朝廷平安无事，寇准有点居功自傲，真宗皇帝也对待寇准极好，从此王钦若深深地嫉恨寇准。
而就是这个忌妒心很强又很讨真宗喜欢的王钦若怂恿皇帝出资导演了“人造天书”和“泰山封禅”的闹剧，严肃而荒诞，排场但破财，加剧了宋王朝的“积贫积弱”。
这处戏是这样展开的：
钦若给真宗解闷。
城下之盟，《春秋》就以之为耻，所以皇帝难免愀然不悦。
真宗御驾打了胜仗，却赔了钱财，越想越窝囊，整日闷闷不乐。
王钦若要给真宗解闷了！王钦若明知道真宗害怕打仗，却偏偏说：“陛下出兵攻取幽燕，就可以洗刷此耻也。
”真宗连连摇头，“河朔生灵，刚刚得以休息，我怎么能复驱之死地呢？爱卿你还有别的“雪耻”的办法吗？”王钦若这才亮出底牌：“那就泰山封禅，让四海镇服，夸示于外邦。
不过，封禅当得天瑞才可。
”然后又说：“怎么才能一定得到‘天瑞’呢？前代好像有通过人力得到‘天瑞’的情况，陛下您说说果真有《河图》，《洛书》吗？只不过是‘圣人以神道设教’罢了”。
话到这儿，这个聪明的王钦若已把真宗推到圣人的位置，再说了《史记·封禅书》早有记载:“自古受命帝王，何尝不封禅？（封禅，是帝王祭天和祭地的典礼。
在泰山上筑土为坛而隆重祭天，报天之功，谢天之恩，称为封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，谢地之恩，称为禅。
）······每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。
”《左传》也说：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。
”封禅，既可树礼又可争脸，还可彰显大宋的强大与隆盛，何乐而不为？真宗又觉找回了面子，沾沾自喜。
好吧，那就趁势“神道设教”，人造“天书”算了！即使在朝堂之上面对文臣武将撒一个弥天大谎，造一个欺天大假又有何妨，照样名垂青史！
杜镐偶合。
真是无巧不成书，一天真宗还在纳闷，突然问杜镐说：“爱卿博达通典，所说的‘河出图，洛出书’，到底是怎么回事？”杜镐做为一代老儒，并不明白皇帝的问话的意图，就不经意地回答了一句：“这应该是圣人以神道设教吧。
”此言一出，恰好与王钦若的言论偶合，这使真宗对“人造天书”和“泰山封禅”进一步奠定了信心，历史也在真宗的身上开了个不大不小的玩笑！但真宗虽是皇帝，可要走向封禅，路还很长。
孙奭上疏陈十不可。
当时群臣都附和着王钦若，争先恐后地奏报祥瑞之事，而龙图阁待制孙奭却上疏力陈十不可，皇帝知道孙奭朴直率真，也就格外宽容。
其后孙奭又有言辞激烈的上言：“如今像野雕、山鹿也把自己妄称珍禽而上奏书简，即使秋日大旱冬天打雷都来道贺！将以欺骗上天，可上天不可欺骗；将以愚弄下民，而下民不可愚弄；将以迷惑后世，然后世不可迷惑。
国家要兴旺，国君就要听信于民；国家要灭亡，国君必是听信于神。
皇上您怎么不想想呢？”真宗皇帝听后咋办呢？“帝嘉其忠，而不能从。
”皇帝毕竟是皇帝！但皇帝也有怕的人啊!
真宗搞贿赂，拉王旦下水。
真宗下定决心后，心情顿时轻松了许多，可还得让宰相王旦同意且出力啊，“然心惮王旦。
” 真宗曾经对王钦若说过“王旦得无不可乎？”王旦，在朝中既是宰相又德高望重，有一言九鼎的威力呢，皇帝怎么能没有顾虑呢？思来想去，终于计上心头。
于是召王旦到内廷喝酒，喝得非常高兴。
王旦走时，真宗特意赏赐一瓶美酒说：“此酒极佳，归与妻孥共之。
”意思就是这酒特别好，回家与妻儿共饮吧。
此语真是意味深长啊！王旦回家后，打开一看，才知里面装的尽是珠宝。
从此以后，王旦就不再持异议了，而是积极地投身于天书、封禅之中了。
皇帝名正言顺地给臣下赏赐不就行了，还搞贿赂呢，真宗真做得出，也真是用心良苦，不过也是人之常情！
丁谓力挺真宗。
三司使丁谓，此人“机敏有智谋，善附会而有心计”，后来丁谓很快成了随驾三司使，跟随皇帝左右，为皇帝打气，为皇帝出谋划策，鞍前马后。
“陛下富有天下，建一宫崇奉上帝，何所不可！且今未有皇嗣，建宫于宫城之地正可以祈福。
”丁谓这一席话多么具有煽动性啊！一者可以崇奉上帝，二者可以祈福皇嗣，这太好了。
真宗一拍大腿，就这么定了，修昭应宫！丁谓也随即又加了一个头衔——昭应宫使，昭应宫也成了“天降”祥符的一个很重要场地。
真宗借梦鬼神。
《续通鉴纪事本末》载：大中祥符之年，春天，正月乙丑日，真宗召宰臣王旦、知枢密院事王钦若等到崇政殿。
皇帝说，去年十一月二十七日夜半，他正在就寝，忽然一室明朗，惊起视之，突然看见一神人星冠绛袍，那神人告诉皇帝说在第二年三月三日，宜于正殿建一月的黄籙道场，当降天书——大中祥符三篇，勿要泄漏天机。
皇帝悚然起来准备答话，那神人忽然就不见了，于是提笔记下这件事。
如上真宗借梦鬼神，用心良苦，也说明真宗是一个“善于学习”，“善于向历史学习”的人，其实也是一个深谙中国文化的人。
真宗学的应是唐玄宗。
司马光在《资治通鉴·唐纪三十》中详细地记载了唐玄宗李隆基的借梦鬼神的故事：一日皇上梦见玄元皇帝（太上老君），玄元皇帝告诉他说，有他的像在离京城西南百余里的地
方，应遣人去求，玄元皇帝将与玄宗在兴庆宫相见。
皇上派人于楼观山间求得玄元像。
夏闰四月，迎玄元皇帝像置于兴庆宫，命人画玄元真容，分置于各州的开元观。
天降大中祥符。
那年的十二月，即大中祥符元年（1008年，真宗年号也为此而改；玄宗皇帝的“玄宗”是否也为梦“玄元”而改，有待考证），真宗吃蔬食作斋戒，在朝元殿设立道场，结成彩坛九级，又命人雕木为舆，以金银珠宝装饰，恭请神赐。
虽过了一月有余，还不敢拆去。
在虔诚的等待中，观皇城司来报左承天门屋的南拐角，有块黄帛挂在屋顶的兽头上。
真宗暗暗让令中去看，令中回来说此帛长两丈多，封缄一个如书卷的东西，以青缕缠了三周，封口处隐隐约约似乎有字。
真宗细想了一阵，这大概就是“天降之书”吧。
此地王钦若和真宗的戏也将入高潮。
此时的王旦与群臣也就只有说好话的份儿了：陛下以至诚之心事奉天地，以仁孝之举侍奉祖宗，恭已爱人，夙夜寻求治世之道，以至殊邻和睦，民风淳朴，吏治清明，战事停歇，年谷屡丰，这都是陛下兢兢业业日日谨行的结果啊。
我们都说天道不远，必有昭报，今天神灵预告先期，果降灵文，这实在是彰显上天保佑德福的征兆啊。
君臣就这样一起自己给自己或自己给“天下”演戏，彰显天人共一，圣德行修，天降符瑞了！
君权神受。
上天降祥符，“缄一物如书卷”，这个缄还得启封啊，不然“天下人”谁知天降的是祥符还是警示，于是经过大型的排场，焚香望拜，终于启封：“赵受命，兴于宋，付于恒。
居其器，守于正，世七百，九九定。
”由上天展示了赵宋受命于天，那么真宗就为真命天子。
到此完成了泰山封禅的第一幕——天降祥符。
“天降祥符”的大戏，起于王钦若，决于丁谓，真宗皇帝亲自导演出品，在上欺天，在下欺民，在中自欺。
这个故事在《宋史·礼志七》中被史学家记载得生动而传神，后李氏《长编》、《续资治通鉴》中也都有记载，而《续通鉴纪事本末》中，李铭汉先生又进一步做了精彩演绎。
我们禁不住感慨，做个皇帝可真难，不仅得懂儒、道、术等诸家的文化内核，得懂天下万民的心，还得懂梦神梦鬼的演戏呢！
参考文献：
1[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，1976年
2[清]袁枢：《通鉴纪事本末》，中华书局，1964年
3[清]毕沅：《续资治通鉴》，中华书局，1964年
4[清]李铭汉《续通鉴纪事本末》，甘肃人民出版社，2005年
5王记录：《中国史学思想通史》（清代卷），黄山书社，2002年
6王德忠：《王旦与天书封禅及其时代特征》，《东北师大学报·哲学社会科学版》，2008年4期
程斌，男，西北民族大学历史文化学院2009级硕士研究生。